Pouco antes de nos deixar, Gianfranco havia me proposto organizar algo para o centenário do nascimento de Gregory Bateson. Ele dizia: “Precisamos comemorá-lo, somos a única escola de terapia que lhe permaneceu fiel.” Gianfranco usava muito a palavra fidelidade, ele que era um infiel incurável. Gostava dos paradoxos.

Ele e Luigi Boscolo haviam fundado a escola de Milão. Antes, com Mara Selvini Palazzoli e Giuliana Prata, falava-se do Milan Approach; mas a Escola, isto é, a possibilidade de aprender o “Milan Approach”, foi Luigi e Gianfranco que a construíram. Ainda que o que eles ensinavam não fosse o que haviam feito antes. Gianfranco gostava de explicar a cibernética de segunda ordem, e em particular a teoria do observador, de um modo muito claro e muito pragmático. Contava que, antigamente, quando trabalhavam com Selvini e Prata, falava-se atrás do espelho unidirecional da organização da família; depois, quando abriram a escola, a turma atrás do espelho não queria mais falar da família. De que a turma queria falar? Não ia ali para aprender terapia familiar?

“Quando saíamos da sessão — contava Cecchin — para ir atrás do espelho, os alunos queriam saber por que tínhamos feito aquele tipo de pergunta justamente naquele momento, ou então como tal intervenção havia sido possível, e assim por diante.

Em suma, os alunos não se interessavam pela família: interessavam-se pelo terapeuta, ou melhor, pelo jogo que o terapeuta construía com a família ao longo da conversa.”

A terapia como prática social crítica

A escola de Milão, com Boscolo e Cecchin, criou um método para fazer terapia e, ao mesmo tempo, para analisar a construção social da terapia. Antes deles, a pesquisa externa analisava a construção social da terapia e a clínica fazia a terapia. As duas partes — pesquisa e clínica — falavam línguas diferentes. A pesquisa desenvolvia uma observação crítica em relação à terapia, restringindo-a a ser apenas uma prática de saúde mental; a clínica fazia a terapia, prisioneira de um discurso realista.

A pesquisa tendia a descrever a terapia como uma prática autoritária, assimétrica, opressiva. A terapia tendia a apresentar-se como uma prática científica que permitia aos “doentes mentais” curar-se. Nem mesmo a antipsiquiatria conseguia sair desse dilema. Com a escola de Milão, a terapia se torna o que Marcelo Pakman chamou de “prática social crítica”. Gosto de descrevê-la lembrando uma frase de Palomar, de Italo Calvino, em que Calvino escreve que o eu é uma janela para o mundo que se olha a si mesmo. A terapia é uma janela para a sociedade; a sociedade se olha a si mesma através da terapia…