Palavras-chave: relação – relato – absolutos cognitivos – métodos analógicos – coevolução

Existir diante do outro é poder se contar

Nosso ponto de partida será que nenhuma relação existe nem se mantém a não ser por meio da construção de um relato. Pertencer a uma família é participar, tanto pelo discurso quanto pelo comportamento, do relato que essa família elabora de si mesma. Constituir um casal é construir, em conivência com outra pessoa, o relato de um casal. Esse estado de coisas vale igualmente para a relação que mantemos com nossa própria pessoa. Para existir como indivíduos que carregam experiências passadas e projetos futuros, contamos continuamente nossa própria história a nós, com palavras. É interessante que Jean-Paul Sartre tenha escolhido justamente As palavras como título de sua autobiografia (Sartre, 1994).

Não é uma afirmação inovadora evidenciar que aquilo que habitualmente consideramos uma descrição fiel, tanto de quem somos quanto da relação que mantemos com quem nos cerca, não é senão a construção de um relato ou de um conjunto de relatos.

Bateson expressou esse ponto de vista ao longo de toda a sua obra, e principalmente no livro intitulado Mente e natureza (Mind and Nature). Já nas primeiras páginas ele assinala: “Consideraria um indivíduo A pertinente para um indivíduo B se A e B forem ambos partes ou componentes da mesma ‘história’” (Bateson, 1979).

No mesmo texto, Bateson acrescenta que esse relato, ou esses relatos, embora sejam apenas fruto de nossa mente, nos parecem tão evidentes e tão irrefutáveis que escapam, como tais, à nossa atenção consciente.

A verificação constante dessa proposição no trabalho clínico levou-me a designar esses relatos, ao mesmo tempo tão aleatórios e tão necessários, com o nome de “absolutos relacionais” em várias publicações. São absolutos porque explicam e condicionam, de uma só vez, uma relação, mas também porque escapam em grande parte à nossa atenção consciente e à nossa reflexão crítica. São a nossa verdade, pois não conhecemos outra (Caillé, 1995, 1999, 2001; Caillé & Rey, 1998).

Para tomar consciência da necessidade e da potência desse absoluto relacional, que poderíamos considerar mais “supraconsciente” do que inconsciente, vamos meditar…