A título de introdução

Esta experiência nasceu da intenção de responder ao sofrimento, ao recolhimento e ao isolamento em que as famílias caem com muita frequência quando ficam sabendo da soropositividade do próprio filho. Quando o diagnóstico de contaminação pelo vírus HIV é confirmado, não é raro observar reações de medo e de confusão extremos nas pessoas envolvidas: quem foi contaminado, o ou a parceira e os pais reagem com desespero, buscando fugir, de modo que tendem a se multiplicar os problemas no plano psicológico, mas também aqueles que dizem respeito à prevenção secundária da infecção, à baixa adesão ao tratamento, aos suicídios (dezessete vezes mais elevados que a média), aos colapsos psiquiátricos.

Um primeiro objetivo, que havíamos estabelecido ao refletir sobre a utilidade de nossa proposta, era encontrar modalidades de intervenção capazes de contribuir para reverter (para inverter?) essa tendência negativa nos familiares informados da soropositividade do filho, favorecendo a construção de linguagens novas, capazes de suscitar uma relação diferente com a presença da infecção na família e também com o portador do vírus. Tratava-se de favorecer uma passagem que fosse do desespero à construção de novos estilos de relação dentro de um contexto familiar marcado por uma mistura de emoções — que iam da desmoralização ao desespero —, com o objetivo principal de interromper as situações de isolamento em que essas famílias muitas vezes tendem a cair.

Numerosas experiências de trabalho clínico de grupo com pessoas soropositivas (ajuda mútua, psicoterapia, apoio psicológico etc.) mostraram o valor desse recurso técnico — considerado um adjuvante da ajuda psicoterapêutica individual —, sobretudo no que se refere a favorecer uma nova relação consigo mesmo dentro da família, com os outros e com a infecção. Nesse sentido, pode-se afirmar que a construção de um novo contexto relacional em torno do sujeito soropositivo pode estimular um processo evolutivo ao fim do qual os “fatos brutos” (por exemplo a infecção) e as emoções a eles ligadas podem assumir um significado inteiramente novo: criam-se assim as premissas para uma mudança na própria maneira de abordar o problema.

Havíamos pensado que seria útil tentar enfrentar essas problemáticas partindo da outra extremidade do sistema criado em torno da soropositividade, isto é, dos pais. Essa ideia se devia à seguinte consideração: existe um impacto potencialmente salutar que os pais podem exercer dentro da rede afetiva e relacional constituída em torno do membro soropositivo da família. Apoiávamo-nos, além disso, nas observações feitas em um campo em que, quando os familiares (geralmente as mães) se mantêm junto às pessoas soropositivas, eles constituem frequentemente o apoio existencial e afetivo cotidiano mais importante.

Dos grupos de ajuda mútua ao construcionismo social

O desafio consistia em criar um grupo com valência psicoterapêutica, composto de pais de um filho soropositivo. Uma experiência que devia partir de premissas e de pressupostos diferentes dos grupos de apoio tradicionais, em que a ênfase recai muito fortemente sobre aspectos moralizadores, muitas vezes com um viés culpabilizante, na ilusão de “educar”, privilegiando aspectos estritamente instrutivos. Dito de outro modo, sublinha-se ali a ideia de que deve existir no grupo um consenso sobre o que é “melhor e mais saudável” quanto à maneira de se relacionar com o membro infectado. Segundo essa premissa, o animador do grupo adota uma posição diretiva máxima: sugere ou impõe, mais ou menos diretamente, certos comportamentos aos membros do grupo.

Estruturamos um grupo de mães, com um número de encontros determinado de antemão (dez). A metodologia se inspirava no construcionismo social. Esse paradigma imputa a construção do conhecimento às relações sociais, à conversação. O conhecimento é, portanto, considerado um produto exclusivamente social, mediado pela linguagem. Segundo essa visão, os saberes evoluem no espaço entre as pessoas, na dança que dançamos juntos; as relações interpessoais são sistemas de linguagem e de significados.

Posta essa premissa, as condições metodológicas se encontram reunidas para definir tecnicamente a condução do grupo: adota-se ali uma posição moderadamente diretiva na conversação. As participantes, por sua vez, se implicam com a disponibilidade de quem se abre à novidade e à possibilidade de ser surpreendida, fazendo seu o valor das diferenças. Daí se abre a possibilidade de criar consensos que permitam superar o sofrimento e a rigidez do estilo relacional anterior. Vai-se assim em uma direção oposta à que visa apenas à confirmação das hipóteses pessoais sobre “como as coisas são de verdade”. Tratava-se, com isso, de criar um contexto no qual o deutero-aprendizado fosse possível. Essa ênfase colocada nos aspectos epistemológicos busca favorecer a descoberta de caminhos imprevisíveis diante da pergunta que cada mãe formula nessa situação: “como devo me relacionar com a soropositividade do meu filho?”

Para além da construção dessa maneira diferente de estar juntas na conversação, tratava-se também de fazer tomar consciência da complexidade do problema e, portanto, da impossibilidade de criar uma modalidade padronizada de relação dentro da família.

Algumas considerações teóricas… (continua)

Apêndice

Questionário anônimo

• O que eu espero destes encontros?
• Na sua opinião, o que os membros da sua família esperam da sua participação nestes encontros?
• Faça a lista das situações diante das quais você se sente “desarmada”, ou que lhe parecem mais problemáticas, em relação à soropositividade do seu filho ou da sua filha.
• Participar destes encontros pode me ajudar a…
• Se eu tivesse de dar um nome ao que vivo hoje diante da soropositividade, seria…
• Se eu tivesse de dar um nome à vivência dos outros membros da minha família em relação à soropositividade, seria…
• O momento atual, para mim, quanto ao fato de viver com a soropositividade na família, eu o defino…
• Para mim, ter um familiar soropositivo quer dizer…
• Se eu quisesse me sentir de maior ajuda junto ao meu filho soropositivo, eu deveria…
• O que espero receber dos membros deste grupo.
• O que sinto que posso dar aos membros deste grupo?

Transcrição das respostas dadas ao questionário anônimo por cada uma das mães participantes do grupo.