Introdução

As Filipinas estão entre os dez países com a maior população migrante [1]. Desde os anos 1970, o governo filipino institucionalizou o envio de sua população ao exterior: aprovou leis e regulamentos, definiu políticas, criou estruturas e implementou programas e serviços voltados para os Overseas Filipino Workers (OFW, trabalhadoras e trabalhadores filipinos no exterior) e suas famílias [2,3]. O que começou como solução temporária para o desemprego, o subemprego e a falta de divisas tornou-se uma tradição de décadas [4]. Hoje há 10,2 milhões de OFW trabalhando pelo mundo [5]. Ou seja, numa população de quase 101 milhões de pessoas [6], cerca de 10% trabalham no exterior. Suas remessas representam mais de 12% do PIB do país [7].

Cerca de metade dos OFW são mulheres [8]. Suas ocupações variam, mas em geral elas trabalham no setor de serviços. Algumas são profissionais que atuam em hospitais e outros estabelecimentos de saúde como enfermeiras e cuidadoras, outras trabalham em empresas como auxiliares de escritório e vendedoras, e outras trabalham na casa de seus empregadores como trabalhadoras domésticas [4].

Este estudo trata das trabalhadoras domésticas, definidas como pessoas que trabalham em um ou mais domicílios ou para eles [9]. Embora esse grupo não represente todas as OFW do sexo feminino, ele abrange uma parcela significativa da migração filipina. De 1992 a 2010, 1,2 milhão de novas trabalhadoras domésticas deixaram as Filipinas, o que correspondeu a um quarto de todos os novos OFW no período [10]. A pobreza e a falta de oportunidades de trabalho nas Filipinas estão associadas a essa tendência [11]. Em comparação com outros OFW, as trabalhadoras domésticas costumam vir das faixas de renda mais baixas do país [12]. Ainda assim, têm escolaridade. Numa pesquisa com 211 trabalhadoras domésticas prestes a partir [13], a maioria tinha diploma do ensino médio e cerca de 20% tinham diploma universitário. No entanto, num país com taxa de desemprego de 6,6% e de subemprego de 16,3% [14], pode ser difícil encontrar um emprego estável que pague o suficiente para sustentar uma família. Nesse contexto, a migração dessas mulheres é vista como a melhor, se não a única, chance de essas famílias escaparem das dificuldades econômicas e buscarem mobilidade social ascendente [11].

O trabalho doméstico reúne alguns dos grupos mais marginalizados e vulneráveis do mundo. É considerado pouco qualificado, é desvalorizado e está em grande parte desprotegido contra a exploração e as violações de direitos humanos [11,15]. Vale notar, porém, que o trabalho doméstico se dá em contextos variados, que por sua vez afetam as experiências de quem o exerce. Alguns países têm uma legislação que promove mais os seus direitos. Alguns países de alta renda (Austrália, Canadá, EUA) e países da América Latina, do Caribe e da África têm leis que garantem ao trabalho doméstico as mesmas proteções mínimas concedidas às demais categorias. Nesses países, quem faz trabalho doméstico está mais protegido em termos de limite da jornada semanal normal, folgas semanais e férias anuais, e salários comparáveis aos de outras ocupações. Já no Oriente Médio e na Ásia, as proteções podem ser menores. Por isso, nesses países o trabalho doméstico está mais exposto a abusos, como jornadas excessivas e baixos salários [9].

A migração afeta não só as empregadas domésticas, mas também suas famílias. Os estudos existentes sobre as empregadas domésticas filipinas e suas famílias transnacionais se concentraram nos efeitos da separação e nas formas de enfrentar a migração [por exemplo, 16–18]. A separação, a pobreza persistente e os estressores que as mães enfrentam depois da partida [19] criam um contexto de adversidades múltiplas que as famílias precisam superar. Até o momento, pouco se sabe sobre os fatores que promovem a resiliência familiar no contexto da migração transnacional e sobre como as famílias mantêm a conexão apesar dessas adversidades múltiplas. A resiliência familiar é definida como os processos interacionais que permitem às famílias superar adversidades e dificuldades prolongadas [20]. Essa abordagem baseada nas forças postula que as famílias podem sobreviver ao sofrimento [21] e enfrentar e se adaptar com sucesso [20], mesmo ao estresse crônico, para recuperar um equilíbrio saudável [22].

Este estudo busca criar um novo modelo que sintetize o processo de resiliência familiar nas famílias transnacionais de trabalhadoras domésticas filipinas na Região Administrativa Especial de Macau, na República Popular da China. Macau abriga 25.015 trabalhadoras e trabalhadores filipinos não residentes documentados, dos quais mais de 11.000 são trabalhadoras domésticas [23]. O estudo pretende contribuir para a ainda escassa literatura sobre resiliência familiar em famílias transnacionais. A maior parte das pesquisas tratou da resiliência individual, e não da resiliência familiar e comunitária, o que limita muito nossa compreensão conceitual e teórica desses processos [22,24].

Adversidades múltiplas para as famílias transnacionais

A emigração da mulher que é a principal cuidadora está associada a estresse e adversidades vividos por ela e por toda a família [25]. Primeiro, a migração desestabiliza a capacidade da família de manter relações próximas, por causa da distância física crônica [26]. Para se ajustar, os membros da família se comunicam por meio da tecnologia [27–28], como ligações telefônicas, Skype, redes sociais e e-mails, o que permite às mães exercer a parentalidade a distância e aos pais e aos filhos dar notícias [17,27,29–32]. Assim, um ambiente de “polimídia” permite continuar a expressar cuidado e presença apesar da distância [33]. Além disso, os membros da família restabelecem e fortalecem os laços durante as visitas das mães [15,34–35]. As visitas também permitem que as mães vejam as melhorias em casa e na situação econômica geral da família [35]. No entanto, a falta de recursos financeiros dificulta a comunicação regular e as visitas [15,17,34,36]. Comparado a outras ocupações, o trabalho doméstico é um dos mais mal pagos: as trabalhadoras domésticas ganham metade, ou até apenas 20%, do salário médio do mercado de trabalho [37]. Com recursos tão baixos, algumas não conseguem pagar ligações para casa e podem não ter acesso a uma internet confiável, seja no país de destino, seja do lado da família que ficou. Às vezes elas só veem a família uma vez por ano ou a cada dois anos [38], e geralmente por no máximo dez dias. A distância física prolongada dificulta a restauração das relações [15,39]. Essas famílias também têm poucas chances de se reunir no país de destino, porque as trabalhadoras domésticas obtêm residência permanente com menos frequência do que outras categorias [36,40].

As rupturas no cuidado são mais graves nas famílias em que a mãe está fora do que naquelas em que o pai está fora [26], porque o afastamento em relação aos papéis de gênero filipinos tradicionais, da mãe cuidadora e do pai provedor, é maior [36,41]. Quando as mães partem, transferem a responsabilidade direta pelo cuidado dos filhos da própria família para famílias de países ricos, criando um vazio no cuidado dos próprios filhos [42–43]. Esse vazio, porém, pode durar pouco, pois alguns pais cuidam ativamente dos filhos [17–18,39–40,44–45]. De fato, estudos mostram que de 50% [26] a até 59,6% [46] das famílias com a mãe no exterior relatam que o pai é o principal cuidador das crianças. Embora os pais possam ter dificuldade para exercer um papel parental duplo [16–17,26], eles costumam contar com o apoio dos filhos mais velhos. As crianças ajudam nas tarefas domésticas [29] e cuidam dos irmãos menores [26,47]. Esse apoio não só beneficia a família como também ensina responsabilidade a quem o presta [26]. Algumas crianças, porém, sentem-se sobrecarregadas com o trabalho extra [17].

Além disso, a sociedade filipina tem um sistema de parentesco forte, em que a família extensa permeia o cotidiano das famílias nucleares fornecendo recursos materiais e emocionais [45,48,49]. Quando as mães migram, parentes, sobretudo as mulheres da família, assumem o cuidado das crianças, especialmente tarefas como ensinar e acolher [16,26,46]. Espera-se, em troca, que as crianças aceitem a ajuda desses parentes em seu cuidado [47]. O cuidado prestado pela rede de parentesco extensa provavelmente influencia a resiliência de uma família durante a migração transnacional.

Segundo, os membros da família vivem sofrimento psicológico. Ele se expressa em sentimentos de perda, de incompletude e de tristeza [16,38–39]. As mães sentem saudade de casa e se preocupam com o bem-estar e a situação financeira da família que ficou [15,34]. Também se sentem culpadas por estar fisicamente longe da família [39].

Os pais podem sentir vergonha por não corresponder aos padrões sociais de masculinidade, já que não conseguem prover o suficiente para a família [16,18], e podem viver uma tensão de papel [18]. Enquanto alguns pais continuam sustentando financeiramente a família [18,39–40], outros podem se entregar a vícios e ter casos extraconjugais, o que os impede de criar os filhos e de manter vínculos positivos com a esposa [15–16,18]. Nessas circunstâncias, as crianças sentem falta de cuidado [16,26]. Podem se sentir abandonadas e guardar ressentimento pela partida da mãe.

Terceiro, o trabalho doméstico não proporciona recursos econômicos suficientes. As trabalhadoras domésticas têm salários baixos, e a maior parte do que ganham é enviada às Filipinas ou usada para comprar presentes para a família [17,27]. Elas também têm taxas de agência a pagar e necessidades pessoais a cobrir [19]. Tudo isso dificulta o pagamento das dívidas da família [34]. Algumas ficam tão endividadas que acabam vítimas de servidão por dívida, sendo coagidas a trabalhar por pouco ou nenhum salário para pagar empréstimos [50]. Às vezes as trabalhadoras domésticas se tornam as únicas provedoras, porque o marido e os filhos passaram a depender delas financeiramente [38].

Resiliência familiar

Existem modelos de resiliência familiar. A teoria sistêmica da resiliência familiar [24] concebe a resiliência familiar como composta por três processos-chave: sistemas de crenças compartilhados, padrões de organização e processos de comunicação. O modelo FAAR (Family Adjustment and Adaptation Response, resposta familiar de ajustamento e adaptação) [51] enfatiza o processo ativo de equilibrar as demandas familiares, ou fatores de risco, e as capacidades familiares, ou fatores de proteção, para alcançar a resiliência familiar. As demandas familiares incluem estressores trazidos por mudanças, tensões familiares não resolvidas e aborrecimentos do dia a dia ou pequenos problemas da vida, enquanto as capacidades familiares incluem recursos e padrões de relacionamento familiar, como coesão e flexibilidade.

Esses modelos, porém, não bastam para avaliar a resiliência das famílias transnacionais, pois não dão conta do elemento espacial próprio da resiliência dessas famílias nem do elemento temporal da resiliência familiar. O elemento espacial distingue as famílias transnacionais das não transnacionais. A estrutura das famílias transnacionais está dividida entre espaços físicos e fronteiras nacionais [39]. Levar em conta o espaço significa examinar como essas famílias superam a separação física para permanecer unidas.

O elemento temporal da resiliência familiar destaca como os processos se desenrolam ao longo do tempo [20,24,52]. As famílias também precisam se adaptar a um conjunto variável de adversidades [24]. Algumas são transições normativas, como a fase inicial da separação, as dificuldades no trabalho e os estressores de aculturação. Outras são acontecimentos inesperados e não normativos, como a morte ou a doença de pessoas queridas e outros eventos traumáticos. Nas famílias transnacionais, o elemento temporal da resiliência familiar se manifesta pelos processos de redefinir a si mesmo, reconfigurar a família e restaurar as relações [39,53]. Assim, seguindo as recomendações de Bonanno et al. [22], um exame aprofundado do elemento temporal da resiliência familiar exigiria partir de uma linha de base, as experiências da época em que as famílias ainda estavam juntas nas Filipinas, passar às adversidades vividas como famílias transnacionais e, por fim, à forma como se adaptam a essas adversidades.

Além dessas lacunas, a literatura existente sobre resiliência familiar e migração examina apenas como cada membro da família, individualmente, responde aos problemas enfrentados [por exemplo, 54], o que talvez não seja uma abordagem adequada nem culturalmente informada. Os indivíduos estão inseridos em famílias, e a ligação entre os membros da família é um determinante-chave do bem-estar. Isso vale especialmente nas culturas coletivistas. Nas Filipinas, o familismo, isto é, o valor dado à coesão familiar e ao pertencimento à própria família [55], é um valor cultural predominante e está diretamente ligado ao sacrifício que as mulheres fazem para servir à família como OFW. Além disso, é preciso examinar múltiplas perspectivas dentro das famílias para captar a contribuição específica de cada membro na superação das adversidades [21].

Este estudo investiga a resiliência familiar no contexto da migração, dando voz aos principais membros da família para dar conta de múltiplas perspectivas familiares e enfatizando os elementos espaciais e temporais de sua narrativa migratória. Criamos um modelo que contextualiza as experiências singulares das famílias transnacionais incorporando os elementos cruciais do espaço e do tempo. Usamos uma abordagem construtivista da teoria fundamentada. A teoria fundamentada foi concebida para identificar como um fenômeno se desenvolve, muda ou se mantém [56–58]. Ela é útil para gerar uma teoria nova, fiel aos dados [59] e específica ao contexto [58]. Numa abordagem construtivista, coconstruímos a teoria resultante com as pessoas participantes, já que todas as partes tiveram um papel ativo e essencial na condução da pesquisa e nos resultados [58,60].

Método

A coleta de dados ocorreu em duas fases: uma fase preliminar e uma fase principal. A fase preliminar buscou obter definições locais de resiliência e reunir indicações, pela comunidade, de famílias resilientes de trabalhadoras domésticas filipinas. Essa técnica de usar definições locais dos construtos e indicações da comunidade num estudo de teoria fundamentada já foi usada em pesquisas anteriores [por exemplo, 61]. A fase principal buscou coletar, junto a essas famílias, dados sobre o processo de resiliência familiar. Todas as pessoas participantes eram filipinas e moravam nas Filipinas ou em Macau.

O estudo obteve aprovação ética do Comitê de Ética em Pesquisa da universidade. Antes das entrevistas, todas as pessoas participantes receberam termos escritos de consentimento e de assentimento livre e esclarecido. Garantimos a confidencialidade das informações e o uso de pseudônimos, em vez dos nomes verdadeiros, nas publicações. Também pedimos a quem tinha familiares participando do estudo que nos avisasse de qualquer acontecimento que não devesse ser mencionado nas discussões em grupo da família.

Ao todo, 33 pessoas participaram do estudo. Dessas, 11 participaram apenas da fase preliminar, 16 apenas da fase principal, e as seis restantes das duas fases. Todas as entrevistas e grupos focais foram conduzidos em filipino e em inglês pela pessoa que assina o artigo em primeiro lugar.

Fase preliminar de coleta de dados

A fase preliminar consistiu em quatro grupos focais e uma entrevista individual, com 17 pessoas no total. Treze eram trabalhadoras domésticas, que participaram de três dos quatro grupos. As outras quatro eram pessoas-chave filipinas que prestavam serviços diariamente às trabalhadoras domésticas filipinas em Macau havia, em média, 3,25 anos (DP = 2,20). Três dessas pessoas-chave eram padres, que participaram do quarto grupo. A quarta, de uma organização não governamental, participou de uma entrevista individual. Cada grupo focal durou de uma a duas horas, com três a cinco participantes por grupo, e a entrevista durou uma hora. Grupos e entrevistas foram gravados em áudio.

As perguntas trataram de: (1) problemas familiares enfrentados pelas famílias de trabalhadoras domésticas filipinas em Macau; (2) descrição das famílias que melhor resolviam esses problemas; (3) descrição das famílias que pior os resolviam; e (4) famílias específicas que se encaixavam na descrição das que melhor resolvem os problemas. A segunda e a terceira perguntas diziam respeito às definições locais de resiliência, mais precisamente de famílias resilientes ou não, e a quarta buscava obter indicações para a fase principal.

As pessoas participantes descreveram as famílias resilientes como aquelas que se comunicam e fazem planos juntas, aquelas em que marido e mulher se esforçam para ser fiéis um ao outro e aquelas em que o pai cuida dos filhos. Já as famílias não resilientes não resolvem mais seus problemas. Ao contrário, pelo menos um dos membros se entrega a vícios (por exemplo, jogo problemático e uso abusivo de álcool). O marido e/ou a mulher procuram outros parceiros. O casal esquece os compromissos conjugais e não tenta mais reparar a relação, o que leva à separação. As pessoas participantes reconheceram, porém, que quem se separa ainda pode demonstrar resiliência, embora individual.

As definições locais de resiliência foram usadas para identificar famílias para entrevistas aprofundadas e grupos focais. As pessoas participantes indicaram famílias resilientes de trabalhadoras domésticas, informando o nome e o contato da trabalhadora doméstica. Seis famílias foram indicadas: três pelas pessoas-chave e três por autoindicação ou indicação entre pares das trabalhadoras domésticas. Cinco famílias aceitaram participar da fase principal. Uma recusou por dificuldades de agenda para as entrevistas.

Fase principal de coleta de dados

A fase principal consistiu em entrevistas (n = 22) e grupos focais (n = 5) com: (a) membros das cinco famílias resilientes; e (b) membros de famílias não resilientes, que não tinham sido indicadas nos grupos focais e não correspondiam às definições locais de resiliência familiar. As mães das famílias não resilientes tinham participado da fase preliminar, com exceção de duas: uma foi recomendada por uma mãe de família resiliente e a outra participava de outro estudo. Todas as entrevistas foram gravadas em áudio.

Cada família resiliente foi representada por uma mãe que trabalhava como doméstica em Macau, um pai que morava nas Filipinas e um filho ou uma filha, num total de 15 pessoas (Tabela 1). Cada família tinha de dois a quatro filhos (M = 3,00, DP = 1,00). A escolha das crianças e adolescentes para as entrevistas se deu por sua disposição, sua disponibilidade e por morarem com o pai.

Entrevistamos três membros da mesma família para garantir que os dados representassem múltiplas perspectivas. As entrevistas com as mães foram presenciais; as entrevistas com os pais e com os filhos, por chamadas de Skype. As entrevistas duraram entre 0,75 e 2,75 horas (M = 1,43, DP = 0,72). Três das cinco famílias também participaram de grupos focais por Skype, para fornecer dados complementares sobre as experiências familiares coletivas de adversidade e resiliência; cada grupo durou entre 1,25 e 1,50 hora (M = 1,33, DP = 0,14).

Coletamos dados de cinco famílias não resilientes, que serviram de termos de comparação naturais para avaliar se os conceitos e categorias emergentes eram de fato importantes para o nosso modelo [32,35]. Essa abordagem nos permitiu adotar uma análise comparativa, que deu mais clareza aos contornos da resiliência, a qual, reconhecemos, é um processo. Também quisemos aumentar a validade dos dados, para garantir que os resultados destacassem a resiliência, e não processos familiares comuns. Três das pessoas participantes não resilientes eram da mesma família: mãe, pai e filho. Cada uma participou de entrevistas individuais. Houve também dois grupos focais, entre mãe e filho e entre mãe e pai. Quatro das pessoas participantes não resilientes eram trabalhadoras domésticas entrevistadas individualmente. As entrevistas duraram entre 1,25 e 1,5 hora cada (M = 1,38, DP = 0,14). As entrevistas com as mães foram presenciais, e com os pais e o filho, por Skype (Tabela 2).

Na fase principal, as perguntas das entrevistas, tanto para as famílias resilientes quanto para as não resilientes, seguiram a ordem cronológica. A primeira tratava da vida familiar quando a mãe ainda morava nas Filipinas, seguida do que a família viveu logo depois da partida dela. Em seguida, cada pessoa podia escolher livremente outros acontecimentos familiares para relatar. Depois, as perguntas tratavam da vida familiar atual. Nos grupos focais, retomamos acontecimentos-chave que os membros da família tinham relatado nas entrevistas individuais, como a vida antes da partida da mãe para o exterior e as experiências durante as visitas dela. As famílias falaram dos conflitos ocorridos nesses momentos e de como os resolveram.

Todos os dados foram transcritos por integrantes da equipe de pesquisa que têm o filipino e o inglês como línguas maternas. A exatidão das transcrições foi verificada em seguida. Os trechos que ilustram os temas deste artigo foram traduzidos do filipino para o inglês.

Análise dos dados e verificações de validade

Seguimos o processo em três etapas da teoria fundamentada: codificação aberta, codificação seletiva e codificação teórica. Na codificação aberta, adotamos uma abordagem de baixo para cima, identificando segmentos de texto que pudessem ser codificados em unidades de análise significativas. Agrupamos os códigos que formavam conceitos mais amplos e, depois, esses conceitos em categorias mais amplas [60,62]. Por meio da análise comparativa constante, registramos as relações entre as categorias emergentes, as relações entre as categorias e suas subcategorias, as condições de surgimento das categorias e as consequências ou resultados de cada categoria [60]. Também redigimos memorandos, escrevendo a teoria provisória [63] e registrando reflexões pessoais ao longo da análise [64].

Na codificação seletiva, uma nova rodada de comparação constante e de memorandos produziu categorias centrais mais saturadas. Também fizemos diagramas para visualizar as relações emergentes [60]. Na codificação teórica, refinamos as categorias centrais e as cruzamos com a literatura existente para derivar processos sociais básicos, que transformamos num modelo teórico de resiliência familiar [62].

Esse processo em três etapas não foi linear. Realizamos mais de quinze iterações de análise dos dados e de comparação de modelos antes de chegar ao modelo final. Para isso, fizemos ciclos de indução e dedução para testar os conceitos e suas relações [65]. Verificamos se a teoria provisória confirmava ou contradizia os dados das famílias não resilientes, para ver se eles se alinhavam ou não com a teoria emergente. Mais precisamente, verificamos quais códigos, categorias e relações entre categorias estavam presentes ou ausentes nas narrativas das famílias resilientes e não resilientes. A saturação foi atingida após a análise dos dados das cinco famílias resilientes e de três mães de famílias não resilientes.

A codificação propriamente dita foi feita pela pessoa que assina em primeiro lugar, em consulta com as outras duas pessoas da equipe ao longo de toda a análise. Também consultamos quatro especialistas em pesquisa sem vínculo com o estudo para verificar sua compreensão do modelo emergente. Essas consultas levaram a melhorias na denominação das categorias, na relação entre elas e na correspondência entre o diagrama provisório e o modelo. Também ajudaram a obter visões mais objetivas e a reduzir a influência pessoal na análise. Por fim, mantivemos um registro documental da coleta e das análises, como documentação e como evidência do vínculo entre os dados e o relatório final [66].

Resultados

As narrativas das famílias resilientes começam com dificuldades econômicas vividas quando ainda estavam juntas nas Filipinas. Para sobreviver, as mães partem para trabalhar como domésticas no exterior.

Para superar a dor da separação, as famílias resilientes se engajam com sucesso em cinco processos relacionais. Praticam a comunicação familiar através do espaço para encurtar a distância relacional. Também passam por uma reestruturação familiar e por um reconhecimento dos papéis através do espaço. A reestruturação familiar envolve o compartilhamento de papéis: todos os membros contribuem, segundo suas capacidades, para cumprir os papéis familiares essenciais.

As famílias resilientes reconstroem os laços em reencontros familiares temporários, que acontecem nas visitas, quando a mãe volta para casa depois de longos períodos de separação. Esse processo implica encurtar tanto a distância física quanto a relacional, criando momentos em que o espaço deixa de contar. Essas famílias também compartilham a meta do reencontro familiar permanente. Têm a meta coletiva de encerrar sua história migratória para voltar a ser, no futuro, uma família completa. Para essas famílias, portanto, a migração não é permanente: o sacrifício da separação é passageiro e tem fim.

Por fim, as famílias resilientes se esforçam para se comprometer com a família. Os processos relacionais descritos acima não são fáceis, porque acontecem em meio a várias dificuldades. Ainda assim, essas famílias se esforçam para se comprometer com os seus, colocando a família em primeiro lugar por meio do sacrifício e da resolução coletiva de problemas (Figura 1).

O sacrifício familiar da separação

Todas as famílias resilientes tinham dificuldades extremas para cobrir as necessidades básicas, apesar de todo o esforço de trabalho das mães e dos pais. Alguns filhos chegavam a ajudar vendendo comida e produtos da roça. Presas na pobreza, essas famílias não têm dinheiro suficiente para comprar comida nem para pagar mensalidades escolares e despesas médicas. Para sobreviver, recorrem a vários empregos, pegam dinheiro emprestado, vendem os animais e as terras e pedem comida a vizinhos e parentes.

Essas adversidades econômicas e o desejo de fazer o melhor pela família levam as famílias a se separar fisicamente, permitindo que as mães trabalhem no exterior. A separação provoca sofrimento psíquico: as famílias ficam tristes por estar separadas e preocupadas com os membros que não podem ver. Também sentem um forte desejo de voltar a ter a família completa. O sofrimento se estende por um longo período: começa no momento em que a mãe parte e continua durante todo o tempo de separação, nas breves visitas, até o reencontro. As histórias da família Mendez, uma família resiliente, captam esses momentos:

Sr. Mendez: “É triste minha esposa não estar com a gente, né? Meu filho mais velho disse: ‘Papai, se a Mamãe estivesse com a gente, a gente seria mais feliz.’ ‘É, filho’, eu respondi.” (Pai, 43 anos)

Sra. Mendez, sobre a dificuldade de voltar a Macau depois das férias: “Lá vou eu de novo (chora)… Você só pôde ficar com a sua família dez dias. Depois vai deixá-los de novo. É muito difícil mesmo, todo mundo passa por isso, eu converso com outras filipinas, é muito difícil mesmo.” (Mãe, 34 anos)

O filho mais velho do Sr. e da Sra. Mendez: “Eu fico triste. … Porque quando ela vai embora, é logo depois do Ano-Novo. Depois, depois dos fogos, ela já vai embora.” (Criança, 12 anos)

Comunicação familiar através do espaço

A migração inevitavelmente cria uma distância física entre os membros da família, o que leva à perda do contato regular. Para superar isso, as famílias resilientes praticam a comunicação familiar através do espaço, mantendo laços estreitos e criando memórias familiares. As famílias mantêm laços estreitos conversando por meio da tecnologia, para se atualizar sobre o dia a dia e sobre notícias importantes. Também se comunicam para expressar emoções positivas, como amor e cuidado, e para lidar com emoções difíceis, como a tristeza pela separação, escutando as queixas umas das outras e respondendo a elas.

As famílias resilientes também criam memórias familiares celebrando juntas datas especiais por videochamadas, ligações de celular ou atualizações nas redes sociais. Assim, a tecnologia consegue unir as famílias em momentos especiais.

A comunicação familiar através do espaço acalma os sentimentos de tristeza e de incompletude. Em vez disso, as famílias resilientes colhem benefícios relacionais: sentem-se amadas e cuidadas apesar da distância física. Continuam sendo uma família unida porque acompanham a vida umas das outras. Assim, mesmo separadas fisicamente, continuam ligadas relacionalmente. O Sr. Torres, de uma família resiliente, ilustrou isso em sua entrevista:

“A gente está longe, mas é como se ainda estivesse perto. Como se a gente não tivesse se separado, porque a gente consegue conversar.” (Pai, 51 anos)

Para que a comunicação familiar através do espaço aconteça, todos os membros da família precisam se esforçar para manter uma comunicação aberta. A falta de comunicação aberta agrava a dor emocional da distância física, porque acrescenta a ela uma distância relacional. Essa falta de esforço aparece na história da Sra. Diño, uma das mães de uma família não resiliente. Em Macau, a Sra. Diño se esforçava para falar com os filhos, mas eles não lhe contavam os detalhes importantes da vida deles, nem mesmo a notícia de que um dos filhos tinha sofrido um acidente:

“Ele disse: ‘Você cuida dos filhos dos outros. E quando a gente fica doente, ninguém cuida da gente. Você sabia que eu sofri um acidente? Onde você estava?’ Dói tanto (chora)… [Eu disse:] ‘Por que você não me contou? Eu te ligo, eu pergunto de você, por que você não me avisou? Você sabe o que está fazendo comigo? Está tirando o meu direito parental!’ (chora).” (Mãe, 51 anos)

Reestruturação familiar e reconhecimento dos papéis através do espaço

Quando as mães partem para trabalhar no exterior, o arranjo familiar habitual, do homem provedor e da mulher cuidadora, é rompido, o que cria problemas para cumprir os papéis familiares. Para enfrentar isso, as famílias resilientes passam por uma reestruturação familiar e por um reconhecimento dos papéis através do espaço. Na reestruturação familiar, os membros da família compartilham os papéis de provedor, de cuidador e de parceiro conjugal. No papel de provedor, a mãe se torna a nova principal provedora, porque envia regularmente dinheiro e encomendas à família, o que reduz as dívidas e permite à família atender mais facilmente às necessidades diárias. O pai também contribui financeiramente, trabalhando para complementar a renda da esposa e aproveitando ao máximo as remessas com um bom controle do orçamento. Os filhos contribuem sendo responsáveis com a mesada. Quem já tem idade suficiente também trabalha para ganhar dinheiro para as despesas escolares e até para as despesas da casa.

No papel de cuidado, é o pai quem assume a função de principal responsável pela casa e pelos filhos. O pai cuida dos filhos de forma direta, sobretudo na primeira infância. Além do pai, os filhos contribuem cuidando mais de si mesmos, assumindo algumas tarefas domésticas e ajudando a cuidar uns dos outros. A mãe, por sua vez, continua conseguindo exercer seu papel materno comunicando-se com os filhos por meio da tecnologia.

As famílias reconhecem receber ajuda de parentes, sobretudo da família do cônjuge. Os parentes dão apoio financeiro em emergências ou quando a mãe não consegue enviar as remessas a tempo. Também ajudam a cuidar das crianças quando o pai sai de casa para trabalhar ou resolver coisas. Embora esse apoio seja importante, mães e pais dizem preferir que o pai assuma o comando, já que ele é capaz de fazer as tarefas da mãe na casa e na criação dos filhos. Esse arranjo também limita a influência de parentes que poderiam passar dos limites mimando as crianças ou fazendo fofoca sobre a mãe ou o pai.

No papel conjugal, a mãe e o pai lembram um ao outro de permanecer fiéis e de se concentrar em ter uma família completa, para afastar dúvidas sobre infidelidade. O casal também evita dar ouvidos a fofocas sobre infidelidade, porque sabe que elas abalam a confiança mútua.

Também ocorre o reconhecimento dos papéis familiares, que consiste em valorizar a contribuição de cada membro para o cumprimento dos papéis familiares e em reconhecer que esses esforços foram indispensáveis para a família. Um grupo focal com a família Reyes, uma família resiliente, serve de exemplo:

Sr. Reyes para a esposa: “Sou grato a ela porque o que eu não consigo dar à minha família, ela encontra um jeito de dar. … Financeiramente, por exemplo, porque é ela que está lá agora como provedora da família.” (Pai, 46 anos)

Sra. Reyes para o marido: “Sou grata por você não ter procurado outra mulher! (ri) … Porque a maioria aqui, a maioria dos OFW aqui, em menos de um ano a família já está desfeita. É por isso que tenho tanto orgulho de você, porque você se manteve forte, se manteve forte, não deixou de lado sua obrigação de chefe de família … Você assume suas responsabilidades com a nossa filha, você a apoia, corrige, está lá para ajudá-la. É por isso que eu te admiro, porque você nunca descuidou da nossa filha desde pequena.” (Mãe, 45 anos)

Sra. Reyes para a filha: “Continue com tudo de bom que você está fazendo, e que o Senhor tenha misericórdia de você para você conseguir terminar [os estudos] logo.” (Mãe, 45 anos)

A reestruturação familiar e o reconhecimento dos papéis levam a resultados resilientes. Compartilhar responsabilidades traz alívio aos membros da família e fortalece sua capacidade de exercer os próprios papéis. Há benefícios financeiros, porque as famílias atendem melhor às necessidades diárias, os filhos vão à escola com mais regularidade e começam a fazer investimentos. Há também benefícios relacionais: sentir a presença, o amor, o cuidado e o valor de cada membro na família. Membros de famílias resilientes expressaram esses resultados:

Sr. Gomez: “Fico feliz quando a minha filha está feliz. Porque às vezes ajuda, a encomenda dela ajuda. Para não sentir tanta saudade.” (Pai, 39 anos)

Sra. Gomez: “Minha família me diz que meu marido ama muito a minha filha. Então eu não me preocupo, não me preocupo que a minha filha esteja sendo descuidada. Nada.” (Mãe, 44 anos)

A filha do Sr. e da Sra. Cortes, sobre a comida enviada pela mãe: “Me deixa mais leve, é como se ela estivesse alimentando, como se ela já estivesse alimentando a gente.” (Criança, 11 anos)

Para que a reestruturação familiar e o reconhecimento dos papéis aconteçam, os membros da família precisam compartilhar o papel que tradicionalmente lhes cabe e deixar que outros contribuam. Também precisam aceitar e cumprir esses papéis. Se um membro não compartilha ou não cumpre um papel, a reestruturação não acontece. Foi o que se passou com a Sra. Tiñio, mãe de uma família não resiliente, que se culpava por ter sido uma provedora inconstante quando se envolveu com outro homem no exterior:

“Eu mandava dinheiro, mas só de vez em quando … Eu me concentrei num relacionamento, me concentrei nos meus sentimentos por ele. Como se eu tivesse esquecido que tinha uma família.” (Mãe, 37 anos)

A ausência do processo de reestruturação familiar e de reconhecimento dos papéis através do espaço também aparece nas histórias da família Guaño, uma família não resiliente. A Sra. Guaño deu a guarda do filho à própria mãe porque acreditou na fofoca de que o marido era negligente. O Sr. Guaño, porém, afirmava ser um pai presente:

“Eu disse à minha esposa: ‘Por quê? Eu estou aqui, por que eu ia descuidar do meu filho? Ele é meu filho’, eu disse a ela. Aí minha sogra me disse: ‘Você consegue alimentar ele?’ A mãe dela me perguntou. ‘Consigo, ele é meu filho, eu não ia descuidar dele’, eu disse a ela.” (Pai, 42 anos)

Reconstruir os laços em reencontros familiares temporários

A separação física ameaça a proximidade das relações entre os membros das famílias transnacionais. Com a ausência das mães, essas famílias ficam incompletas e despedaçadas. Para se adaptar, as famílias resilientes reconstroem os laços em reencontros familiares temporários. É um processo agridoce, que lhes permite recuperar o tempo perdido e ser uma família completa, mesmo diante da dor iminente de uma nova separação, já que as mães precisam voltar a trabalhar no exterior. Esse processo envolve se conhecer de novo, contando como tem sido a vida de cada pessoa. As famílias retomam antigos papéis e costumes, como sair e comemorar datas juntas. A mãe pode cuidar diretamente dos filhos, expressar seu afeto e ter gestos especiais com eles. Foi o que contou a filha do Sr. e da Sra. Torres, que se lembrou da visita surpresa da mãe depois de cinco anos de separação:

“Quando eu cheguei em casa, tinha alguém dormindo na cama. … Quando olhei de perto, era a minha mãe. Filho de um peixe! Nada, eu só levei um susto. Eu disse: ‘Você é muito chata!’ Aí bati nela várias vezes, eu chorava, não sei por quê. Pronto, vou chorar de novo (chora).” (Criança, 20 anos)

O pai e os filhos conseguem expressar seu afeto dando à mãe um tratamento especial. Eles a abraçam, a beijam e cozinham para ela. Além disso, a mãe e o pai conseguem reavivar a relação sendo carinhosos um com o outro, fazendo sexo, dizendo um ao outro o quanto são importantes, e discutindo e resolvendo questões como as finanças, as dúvidas sobre infidelidade e, em alguns casos, uma infidelidade de fato.

Reconstruir os laços traz o benefício relacional de voltar a se sentir uma família completa, o que fortalece a relação mesmo quando a família volta a se separar. A oportunidade de se atualizar também permite compreender e valorizar melhor os esforços e sacrifícios de cada membro. Além disso, a família ganha esperança de que o reencontro aconteça de novo no futuro.

Para o casal, reconstruir os laços afasta as dúvidas sobre infidelidade e, ao contrário, aumenta a confiança. Por exemplo, a Sra. Torres se reconectou sexualmente com o marido durante a visita, o que melhorou a relação conjugal:

“Talvez ele tenha descoberto que eu sou boa de cama (ri). Talvez depois de cinco anos ele não tivesse mais dúvidas. Porque dizem que é pelo sexo que vocês dois, que o homem vai saber se outra pessoa transou com a mulher dele ou não. Ah! Eles vão sentir se foram traídos ou não.” (Mãe, 45 anos)

Para que a reconstrução dos laços aconteça, todos os membros da família precisam se esforçar para estar completos, ainda que por um momento. A mãe precisa tentar visitar a família, e o pai e os filhos precisam abrir mão da rotina habitual para acolher o retorno dela. Esse esforço apareceu na filha da Sra. Torres, que, mesmo estudando e trabalhando, tentou aproveitar ao máximo a visita da mãe:

“Ela ficava falando de tudo quanto é coisa. Eu já estava morrendo de sono, mas continuava conversando com ela porque, claro, eu sentia falta de ouvir ela falar.” (Criança, 20 anos)

Uma meta compartilhada de reencontro familiar permanente

As famílias resilientes compartilham a meta do reencontro familiar permanente. Alcançar essa meta depende, antes de tudo, de melhorar as finanças da família. Para isso, a mãe e o pai se comprometem a trabalhar de forma exemplar. O casal também começa a investir o dinheiro, ou planeja fazê-lo.

Para as famílias resilientes, a migração é apenas uma condição temporária que acabarão superando, a começar pela formatura dos filhos na faculdade, que marca o início do fim da migração da mãe. A família sonha que a mãe volte de vez e nunca mais se separe dela. Pai e mãe deixarão de trabalhar e aproveitarão a aposentadoria. Os filhos trabalharão para os pais, como forma de retribuir, expressar seu amor e melhorar a vida deles. O filho do Sr. e da Sra. Mendez contou o seguinte:

“Vou retribuir todos os sacrifícios que eles fizeram por nós. … Vou dar uma vida confortável a eles. … Vou mostrar o meu amor por eles, vou trabalhar.” (Criança, 12 anos)

Como consequência, as famílias sentem esperança num futuro melhor. As adversidades que enfrentam são passageiras e podem ser superadas. Há um sentimento de realização à medida que se aproximam de realizar seus sonhos. Foi o que expressou a Sra. Gomez, ao contar o que sente quando deixa a família depois das férias:

“Também fico triste de ir embora, mas aquela esperança continua lá. Porque eu sei que estou voltando para o exterior, e quando eu voltar, vamos realizar alguns dos nossos planos. Alguma coisa vai se realizar. É isso que sempre, é sempre esse o meu objetivo ao voltar [para Macau], cuidar do que eu vejo que está faltando nas Filipinas. Aproveitar a chance de estar aqui. Eu volto para que, quando chegar a hora de eu querer ir para casa, seja de vez.” (Mãe, 44 anos)

Uma condição necessária é a orientação para o futuro. Para essas famílias, o período como família transnacional é apenas o caminho para a meta final de ser uma família. Elas precisam enxergar possibilidades de melhora e querer ser uma família reunida no futuro.

Esforçar-se para se comprometer com a família

Os processos de resiliência familiar são difíceis de pôr em prática. A comunicação familiar através do espaço esbarra no alto custo das comunicações e na falta de acesso à tecnologia. A reestruturação familiar e o reconhecimento dos papéis são desafiados pela dificuldade de assumir novos papéis. A reconstrução dos laços em reencontros temporários reacende a solidão diante da separação que se aproxima. A meta do reencontro permanente é dificultada pela falta de dinheiro.

Mesmo assim, as famílias resilientes se esforçam para se comprometer com a família ao longo de todo o processo migratório. Tecem constantemente uma narrativa coletiva compartilhada, que começa pelo reconhecimento de que a separação é um sacrifício necessário para a família. Esse reconhecimento se constrói em conversas: a mãe e o pai lembram um ao outro que a migração é a melhor solução para as dificuldades econômicas; os pais conversam com os filhos para ajudá-los a entender que a mãe está no exterior pelo bem deles.

Nessas conversas, os filhos aprendem a reconhecer que a separação é necessária para a sobrevivência da família. A filha do Sr. e da Sra. Torres é um exemplo:

“Tem filhos que se rebelam contra os pais. Tem filhos que, se os pais estão longe, ficam com raiva deles. Não sabem que os pais fazem isso pelo bem deles. É o jeito que eles pensam, ficam com raiva porque os pais não, como se faltasse amor da parte deles, assim, como se fosse tudo por dinheiro. Mas não é assim. O que eles fazem é por você. Por amor, entende?” (Criança, 20 anos)

Os filhos reconhecem que também lhes cabe agir diante da dor da separação para diminuir seus efeitos. Comprometem-se a continuar sendo uma família fazendo os próprios sacrifícios. Por exemplo, a Sra. Reyes contou que os filhos dão um jeito de conseguir dinheiro para falar com ela no dia do aniversário:

“Foi o que meu marido disse: ‘Olha’, ele disse, ‘seus filhos vendem verdura só para ter dinheiro para comprar crédito [de celular] e poder te ligar para dar feliz aniversário.’ (ri). Pois é. ‘Te amo, Mamãe, feliz aniversário!’” (Mãe, 45 anos)

Esforçar-se para se comprometer com a família também significa resolver os problemas juntos. Isso fica evidente na forma como o casal Cortes lidou com uma questão de infidelidade: a Sra. Cortes terminou o caso e voltou para casa para consertar a relação com o marido. O Sr. Cortes esperou para conversar com a esposa em vez de dar ouvidos às fofocas dos parentes:

Sra. Cortes: “‘Não liga para isso!’, ele disse. ‘Pensa que foi só uma tempestade que passou por nós, porque você provou, de qualquer forma, que a gente ainda pesa mais no seu coração.’ … O amor dele continuava lá. É por isso que (chora) meu Deus! O apoio dele continuava lá de verdade.” (Mãe, 45 anos)

O esforço das famílias para se comprometer com a família traz benefícios relacionais, como a compreensão mútua e um maior investimento na relação. Foi o que viveu a filha do Sr. e da Sra. Reyes:

“Antes, eu não me sentia bem com a minha mãe. Mas agora entendo que não vejo a Mamãe porque ela quer nos ajudar. Agora a gente entende que é muito difícil ficar longe dos filhos.” (Criança, 13 anos)

Para se esforçar em se comprometer com a família, cada membro precisa se empenhar em resolver os problemas junto com os demais. Isso faltou na experiência da Sra. Seña, de uma família não resiliente. Ela queria consertar o casamento em crise com o marido, que tinha um caso. Em vez disso, o marido se recusava a falar com ela, continuou com os casos e começou a espalhar que ela é que tinha um caso:

“Uma mulher me mandou uma mensagem no Facebook. Ela disse: ‘Meu nome é tal. Só quero confirmar se você e o seu marido já estão mesmo separados’, ela disse isso. ‘Que você já tem um novo marido, um estrangeiro que mora nos Estados Unidos.’ Eles achavam que eu estava nos Estados Unidos. Até a outra mulher dele achava que eu estava nos Estados Unidos. Aí eu estava tranquila. Depois ela disse: ‘Estou grávida. Ele é o pai.’” (Mãe, 48 anos)

Quando um membro da família não se compromete com a família, a distância física é agravada pela distância relacional. Por isso, é necessário que todos os membros se esforcem continuamente para colocar a família em primeiro lugar, para sobreviver às adversidades trazidas pela migração.

Discussão

Nossa pesquisa mostra a importância da comunicação familiar, da flexibilidade da família para reorganizar estruturas e papéis e da coesão ou conexão familiar, o que é coerente com modelos anteriores de resiliência familiar, a teoria sistêmica da resiliência familiar [20] e o modelo FAAR [51]. No entanto, este estudo traz uma contribuição própria ao conhecimento sobre a resiliência familiar de migrantes, ao mostrar como esses processos ocorrem em meio à adversidade de uma separação física prolongada e aos efeitos acumulados de uma pobreza esmagadora. As famílias transnacionais de trabalhadoras domésticas filipinas se comunicam, se reestruturam e se comprometem relacionalmente através das fronteiras e ao longo do tempo, enquanto enfrentam o estresse contínuo da dificuldade de atender às necessidades diárias.

Vale destacar a forma como a família transnacional se reestrutura. Em vez de se reestruturar por uma inversão de papéis, como nas famílias com a mãe no exterior [18], as famílias resilientes deste estudo compartilham os papéis de provimento e de cuidado, o que alivia a pressão e reforça o sentimento de envolvimento familiar. Um achado crucial, portanto, é que as famílias resilientes dividem as responsabilidades com flexibilidade e percebem que os papéis familiares podem ser cumpridos por vários membros. O compartilhamento de papéis também distribui a responsabilidade entre os membros, em vez de atribuir um papel a um único membro. Isso contrasta com os preceitos tradicionais, que atribuem os papéis quase exclusivamente a um único membro da família, e com base no gênero. Compartilhar papéis previne a tensão de papel que surge quando membros precisam assumir um papel que tradicionalmente não lhes cabe.

As famílias resilientes reconheciam a ajuda da família extensa, mas continuavam considerando os pais como os principais cuidadores. Considerados separadamente, esses resultados dialogam bem com a literatura sobre a contribuição da família extensa nas famílias transnacionais e nas culturas coletivistas [16,26,29,45–46,48–49] e sobre a assunção das tarefas de cuidado pelos pais que ficaram [por exemplo, 17–18,26,39–40,44–46]. As famílias transnacionais talvez afirmem o papel do pai como principal cuidador como medida preventiva, para minimizar problemas com a família extensa. Estudos interpretaram esses achados como uma forma de os pais recuperarem poder após perderem o status de provedores, redefinindo sua identidade: de provedores a homens que talvez já não sejam provedores, mas continuam responsáveis, produtivos, capazes e no controle, como se vê em seu cuidado [18,67]. Esses resultados também mostram a importância de investigar não só como a família extensa pode apoiar as famílias transnacionais, mas também como pode gerar problemas [por exemplo, 15]. Como este estudo mostrou, a família extensa pode provocar conflitos quando diverge das formas preferidas pelos pais de criar os filhos e quando faz fofoca e espalha informações falsas sobre os membros da família.

Os resultados sobre a reconstrução dos laços em reencontros temporários e sobre a meta compartilhada de reencontro permanente contribuem para a escassa literatura sobre reunificação nos estudos de migração [68]. Eles se alinham com a literatura sobre a importância das visitas das mães para revitalizar as conexões familiares [15,34–35]. A reconstrução dos laços ilustra a situação dinâmica de famílias transnacionais presas num ciclo de separação e reencontro temporário. As famílias resilientes têm a meta coletiva e explícita de pôr fim a esse ciclo para, no fim, se tornarem uma família completa, ao passo que as famílias não resilientes já não expressam esse desejo. Compartilhar a meta do reencontro permanente torna a migração suportável.

Além disso, o esforço para se comprometer com a família lembra o familismo. Este estudo, porém, enfatiza que permanecer unida apesar das adversidades é, para a família, um processo contínuo. Há a necessidade ativa e recorrente de fazer a escolha, e o esforço constante, para que cada membro da família continue ligado aos demais, mesmo a distância.

Limitações

Este estudo foi o primeiro a investigar os processos de resiliência familiar em famílias migrantes transnacionais. Analisamos os dados a partir de múltiplas fontes de informação, com ênfase na incorporação das dimensões temporais e espaciais da resiliência importantes para essa comunidade. Também usamos definições locais de resiliência para orientar a análise. Ao mapear o enredo das histórias familiares seguindo as recomendações de Bonanno et al. [22], este estudo mostrou que, na migração transnacional, a resiliência familiar é um processo que atravessa o tempo e o espaço. Ou seja, o modelo desenvolvido a partir da investigação qualitativa ilustra as experiências das famílias juntas no período pré-migratório, separadas no presente e juntas num futuro pós-migratório.

Apesar desses pontos fortes, o estudo teve várias limitações. Primeiro, os dados dos pais e dos filhos foram coletados on-line, porque essas pessoas moravam em diferentes regiões das Filipinas. Esse método causou algumas interrupções por instabilidade da conexão de internet e pode ter limitado a capacidade da equipe de pesquisa de captar informações completas junto a essas pessoas. Uma conexão mais estável ajudaria a ter uma coleta de dados mais clara e fluida. Segundo, nosso nível de análise está centrado na resiliência familiar. Por isso, não pudemos investigar em que medida o ambiente do país de destino molda esses processos de resiliência. Também não examinamos os estilos parentais, que poderiam descrever como os pais podem criar melhor os filhos para promover a resiliência da família. Terceiro, não investigamos estilos de comunicação, por exemplo, como as mães conseguem manter suas relações a distância enquanto lidam com os papéis de gênero filipinos tradicionais.

Por fim, como a resiliência é um processo contínuo, é possível que famílias classificadas como resilientes passem a uma condição não resiliente se os estressores e as demandas sobre a família aumentarem. Não conseguimos identificar se esse ponto de virada existia nas famílias não resilientes nem captar as diferenças entre essas famílias quanto ao número de estressores, ao tempo desde a migração e à pobreza relativa, o que poderia ajudar a explicar a resiliência observada em nosso estudo. Fatores externos e outras características familiares relevantes que possam contribuir para a resiliência familiar devem ser examinados em pesquisas futuras.

Conclusões e direções futuras

Esta pesquisa aponta várias prioridades de pesquisa para as famílias transnacionais filipinas. Primeiro, o modelo propõe relações entre os processos de resiliência familiar e resultados resilientes (por exemplo, o reencontro) que podem ser testadas quantitativamente, para fazer previsões e generalizações sobre a população das famílias transnacionais de trabalhadoras domésticas. Segundo, um estudo longitudinal captaria relações causais e mudanças nas adversidades vividas e na forma como as famílias se adaptam a elas. Terceiro, o uso das tecnologias de informação e comunicação é um fator-chave para facilitar a resiliência das famílias transnacionais. São necessárias pesquisas futuras para explorar os padrões específicos de comunicação e de uso que maximizam a resiliência transnacional.

Por fim, os resultados têm implicações para o desenvolvimento de intervenções. Seguindo a linha do tempo do modelo, que começa antes da migração das mães, seminários antes da partida poderiam ajudar as famílias a construir uma narrativa coletiva. Essa narrativa incluiria como vão se comunicar a distância, como vão dividir os papéis familiares e os planos para renovar os laços nas visitas e se reunir de vez no futuro. Os órgãos do governo filipino também podem criar programas de educação financeira para ensinar as famílias a fazer orçamento e a poupar para o futuro. Os pais podem aprender habilidades de cuidado da casa e de criação dos filhos. Escolas ou comunidades podem criar grupos de apoio para os pais e os filhos que crescem longe da parceira e da mãe. Com essas intervenções, a família poderia desenvolver as competências para pôr em prática processos resilientes e favorecer uma adaptação bem-sucedida.