Pays de départ, de passage, de destination

Ici, en Argentine, a commencé un projet qui dure depuis plusieurs années déjà, et je peux dire que je me tiens sur l’un des côtés du pont.

Dans ces moments si particuliers que traverse le monde, le mouvement occupe la place centrale, car il est le moteur de tout ce qui advient. Les migrations de toute nature sont aujourd’hui l’une des plus fortes expressions de ce mouvement, qui produit, entre autres choses, des transformations observables dans la physionomie des pays : de ceux d’arrivée, comme de ceux de passage et de départ. Des transformations qui sont l’objet de notre réflexion.

Pour les pays de départ, la formule qui prévenait que « partir, c’est mourir un peu » s’est trouvée dépassée par l’hyper-développement des réseaux de communication. Il est aujourd’hui possible de communiquer en temps réel, presque au moment même où les choses arrivent. Faire savoir aux proches restés au pays de départ comment s’est passée l’arrivée, où l’on est et comment : c’est immédiat, et c’est à la portée de tout le monde. Téléphones, portables, internet et jusqu’aux journaux télévisés véhiculent cette information.

Dans certains pays, des jeunes et de moins jeunes, des hommes et des femmes, laissent en « s’en allant » la marque d’une nouvelle physionomie, d’un nouveau tableau de ressources. Ce sont des pays semblables à des arbres dont les fruits sont déjà mûrs et ne tombent pas ; et s’ils tombent, ils ne restent pas là, car on les ramasse — on les convainc — de se déplacer pour aller déposer ailleurs leurs nutriments, c’est-à-dire leurs compétences. Dans les pays de passage, une sélection automatique s’opère, car tout le monde ne parvient pas à poursuivre sa route ; ces lieux offrent alors un paysage qui s’en trouve transformé.

Mais dans les pays de destination, tout se passe comme si le pays qui accueille formait lentement une matriochka, ces poupées russes qui en contiennent chacune une plus petite : ainsi les différentes cultures occupent chacune un espace, depuis le plus petit groupe jusqu’à la culture dominante du lieu, qui contient toutes les autres en elle.

Et c’est sur ce moment-là que je concentre ce travail : l’arrivée dans le nouveau lieu, l’entrée et l’adaptation.

Ce qui se joue à l’arrivée

Pour aider les personnes qui viennent consulter, pour pouvoir travailler avec elles et avec ce qu’elles ont vécu, il faut comprendre ce qui leur arrive. Une façon de l’expliquer se trouve dans la définition de la personne émigrante ou immigrante, éclairante pour saisir ce processus.

Est personne émigrante ou immigrante celle qui se déplace d’un pays vers un autre, ou d’une région vers une autre, suffisamment différente, suffisamment distante, et pour une durée si prolongée qu’elle implique d’avoir à vivre et à déployer une activité quotidienne — travailler ou étudier — qui permette ou assure la subsistance. Dire « je m’en vais » n’équivaut pas à dire « je vis ailleurs ».

Partir, avec tout ce que cela implique en fait de pertes, de deuils, d’abandons, de colères, fait partie de la personne qui, dans le nouveau lieu, sera une étrangère.

Émigrer signifie perdre d’un coup tout un contexte qui fait office de trotteur : la culture qui est la nôtre permet à chaque personne de marcher, soutenue dans son identité, sa continuité et sa consistance psychologiques.

Le « fait d’arriver » rend plus lourd le « fait d’être parti », et c’est seulement là que commence le cœur du processus, celui qui met l’accent — pour s’aider à le surmonter — sur les ressources intérieures, sur un moi solide, actif et dynamique qui, par l’expérience de la vie, a renforcé son estime de soi.

Dans cette période, après la première et fondamentale phase de la subsistance, commencent à se succéder des situations qui déterminent pratiquement ce que sera l’avenir de toute cette entreprise.

Le fait de se trouver dans la nouvelle culture éveille chez la personne immigrée, au fil des jours, le sentiment de tout ce qu’il lui faudra affronter de neuf. Elle se retrouve face à face avec une réalité qui la frappe à travers la curiosité qu’elle suscite chez les autres :

• D’où tu es ?
• Combien de temps tu penses rester ?
• Tu as quel travail ? Parce que tu travailles… non ?
• Tu es seul, seule ?
• Qu’est-ce qui t’a fait venir ?

Et la plus redoutée de toutes les questions : tu es ici en situation régulière ?

On comprend très vite combien il est difficile d’être différent…

Post-scriptum : un remerciement particulier à la licenciée Graciela Blanco, dont les apports conceptuels et la critique objective ont contribué à la construction de ce travail.