Esta versión ha sido traducida del francés por Complexe Systémique con la ayuda de la inteligencia artificial. En caso de duda, prevalece la versión original.
Cuando construyo un genograma, pregunto sistemáticamente por los animales de compañía.
Quiero saber si los hay, cuáles, y qué lugar ocupan en la familia. A fuerza de constatar su importancia, me parecería bastante extraño dedicar tiempo a representar los vínculos familiares dejándolos de lado.
De hecho, voy a crear símbolos distintos según los animales de compañía. Un perro, un gato o un caballo tienen que poder aparecer en este mapa. Después, queda por comprender lo que cada uno representa para las personas que viven con él. El símbolo abre la conversación.
A menudo he visto hasta qué punto ese lugar podía superar lo que mucha gente imagina. Para comprender a una familia, a veces hay que aceptar interesarse en serio por quien duerme a los pies del sofá.
Es una pregunta muy sencilla. Ya puede hacer aparecer varias historias.
En la conversación que les propongo, Florent Ducourtil, educador canino, explica que procura reunir al mayor número posible de miembros de la familia en sus evaluaciones. Alguien puede tener muchas ganas de tener un perro. Otra persona puede tenerle miedo. Y toda la familia va a vivir con él.
Es un punto de partida que me habla como terapeuta sistémico. Incluso antes de la llegada del animal, hay expectativas, acuerdos y a veces reticencias que se ha preferido dejar de lado. Luego vienen los paseos, los cuidados, las obligaciones. ¿Quién se ocupa realmente de ello? El reparto cotidiano no se corresponde necesariamente con el proyecto inicial.
Damien Légère, psicólogo y terapeuta familiar sistémico, pregunta a Florent por todo ello. Su conversación pasa de la educación canina a la pareja, del miedo al apego. Enseguida se entiende por qué sus oficios tienen cosas que decirse.
Piensen en el lugar del perro en la cama. A una persona su presencia le resulta reconfortante; la otra querría recuperar un espacio para dos. Se puede discutir largo y tendido sobre lo que un perro debería tener derecho a hacer. También sería útil escuchar lo que cada cual intenta preservar.
Esto exige mantener la curiosidad. Desconfío de la interpretación que llegaría antes que las personas: el perro «sustituiría» forzosamente a alguien, el gato «cargaría» con las tensiones de la pareja. Una hipótesis de este tipo puede volverse muy engorrosa cuando nos aferramos a ella demasiado pronto. Las personas tienen que poder sorprendernos con lo que cuentan de su animal.
Los trabajos de Dominique Sangou sobre el lugar de los animales en los sistemas familiares prolongan esta reflexión sobre su papel y sobre las fronteras que damos a la familia. Por mi parte, el genograma es un lugar muy concreto donde hacerles un sitio.
En la entrevista, Damien relata la muerte del perro de su familia. Doce años de vida en común. Un veterinario que acude al domicilio para acompañarlos. Los miembros de la familia presentes, cada cual a su manera. Luego tierra, flores, velas.
Este pasaje me parece especialmente conmovedor. Damien precisa que no a todo el mundo le era posible hacer lo mismo en ese momento. Esa diferencia merece ser escuchada: se puede perder al mismo animal y vivir penas muy distintas.
Tras su muerte, quedan también hábitos sin destinatario. Ya no hay que organizar el paseo. Se vuelve a casa y el recibimiento ha cambiado. Queda un lugar vacío, materialmente y en la agenda.
En sus trabajos sobre los animales y la terapia familiar, Froma Walsh aborda esta dimensión del duelo. Tiene pleno derecho a ocupar un lugar en nuestras entrevistas. Las personas necesitan poder hablar de este vínculo sin tener que convencernos primero de que era importante.
Un animal fallecido puede, por tanto, tener su lugar en un genograma. La fecha de su muerte puede contar en la historia familiar. Y la manera en que cada cual habla de ello puede ayudarnos a comprender lo que ha cambiado desde entonces.
Reconocer ese lugar nos compromete con el animal.
Podemos desear mucho que nos consuele. Él puede necesitar dormir. Podemos esperar que acepte las caricias de todo el mundo. Él puede intentar alejarse. El cariño que le tenemos no nos exime de interesarnos por lo que soporta, lo que busca y lo que le da miedo.
Florent vuelve con regularidad a esta atención a lo largo de la conversación. Es una razón para cruzar miradas: el educador canino aporta su conocimiento del animal, el terapeuta explora las relaciones y las expectativas familiares. La seguridad y las necesidades de cada cual tienen que poder entrar en la discusión.
Es también lo que quiero tener presente con estos futuros símbolos. Dibujar un perro en un genograma no bastará, evidentemente, para comprender su lugar. Pero permitirá detenerse en ello. Preguntar a cada cual qué cambia esa presencia en su vida. Y dejar que las respuestas modifiquen el mapa que estábamos construyendo.
Besse, J. (2026, 26 de septiembre). Ce que nos animaux révèlent de nos relations. Complexe Systémique. https://app.complexe-systemique.com/fr_FR/articles/ce-que-nos-animaux-revelent-de-nos-relations
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