1. Introdução

A violência doméstica é um grande problema de saúde pública (Pinna 2016; Garcia-Moreno et al. 2006; Shields et al. 2020) e tem sérias repercussões sobre o bem-estar físico, mental e social das pessoas e das famílias (World Health Organization 2011). As consequências da violência podem durar a vida toda e ter efeitos adversos sobre as gerações seguintes (Agüero et al. 2022; Berktaş e Eryurt 2025; Franklin e Kercher 2012). Estudos anteriores (Bartoli et al. 2024; Bazo-Alvarez et al. 2024; Chernyak et al. 2020) encontraram associações intergeracionais entre a exposição dos pais a experiências adversas na infância e uma saúde infantil pior em seus filhos (Lê-Scherban et al. 2018). Isso significa que a exposição a situações estressantes, como as experiências de violência, pode transmitir efeitos negativos às gerações futuras.

Os países da América Latina têm propensão à violência (Croci 2023). Em comparação com outras regiões do mundo, os números da violência são elevados em seus diferentes tipos e formas (Flake e Forste 2006; Imbusch et al. 2011). Comparando números de criminalidade e pesquisas de vitimização dos anos 2004–2014 (Jaitman e Anauati 2020), estima-se que a cifra oculta dos crimes violentos baseados em gênero esteja entre 92% e 95%, contra 63% a 80% nos países desenvolvidos. A Organização Mundial da Saúde afirma que, na América Latina, uma em cada quatro mulheres de 15 a 49 anos já sofreu violência física ou sexual por parte do parceiro (World Health Organization 2021). Benavides et al. (2019) explicam que o funcionamento inadequado dos sistemas de proteção pode ser um fator que influencia a perpetuação da violência por parceiro íntimo.

A América Latina é uma das regiões de maior heterogeneidade cultural do mundo e se caracteriza por altos níveis de violência política e social, evidenciados pela corrupção, pela criminalidade e pela instabilidade política de seus países (Flake e Forste 2006). A exposição à violência está associada à continuidade da violência entre gerações (Valentino et al. 2012; Bendezu-Quispe et al. 2024; Chernyak et al. 2020; Bott et al. 2022). Viver em um ambiente violento leva a pessoa a acreditar que a violência é um comportamento normal e aceitável, isto é, dessensibiliza a pessoa às consequências de seu comportamento (Uslucan e Fuhrer 2008). Infelizmente, um dos países com maior prevalência de violência doméstica é o Peru (Ames et al. 2018; Kohrt et al. 2015).

A transmissão intergeracional não inclui apenas a violência doméstica, mas abrange também diferentes padrões disfuncionais de comportamento, como estratégias de enfrentamento, uso de drogas, comportamentos desviantes e sofrimento psicológico (depressão, ansiedade e estresse) (Gomis-Pomares et al. 2023). Assim, não é apenas o ciclo da violência que se transmite, mas também uma série de condições individuais, sociais e culturais que favorecem a manutenção do ciclo de comportamento violento (Kim 2012). A transmissão intergeracional da violência doméstica envolve, em sua origem e manutenção, fatores biológicos, psicológicos, sociais, políticos, jurídicos, educacionais, econômicos e culturais, e é necessário estudar esse fenômeno em diversos contextos. A pesquisa deve abordar as circunstâncias que permitem que ele ocorra e as variáveis que interagem nesse ciclo intergeracional. Em nível ontológico, o processo de transmissão inclui condições que predispõem e que inibem o comportamento violento; por isso, é possível compreendê-lo como o acúmulo simultâneo de fatores de risco e de proteção que, uma vez identificados, podem aumentar ou reduzir a ocorrência de comportamentos violentos (Uslucan e Fuhrer 2008). Ghoshal et al. (2023) fizeram uma revisão sistemática dos fatores de proteção e de risco para a violência por parceiro íntimo e concluíram que os fatores de proteção dependem mais do contexto, enquanto os fatores de risco são mais generalizáveis, sobretudo para países de baixa e média renda. Especificamente nos países latino-americanos, estudos anteriores indicam que há dois fatores de grande relevância para que esse ciclo continue: um legado de violência social e normas de gênero rígidas (Flake e Forste 2006).

A América Latina tem uma história de violência social desde suas origens, que se estende de acontecimentos anteriores à conquista espanhola até os dias de hoje e é agravada pelas condições econômicas, sociais e políticas de seus países (Bendezu-Quispe et al. 2024). Por causa das diferentes formas de violência vividas ao longo da história pelos países latino-americanos, o conceito de trauma intergeracional ganhou maior relevância para o estudo da violência (Cerdeña et al. 2021; Graf e Schechter 2024; Taccini et al. 2024). A violência é tão comum que se normalizou, o que faz com que esses padrões nocivos sejam transmitidos nas famílias.

As normas de gênero estão intimamente ligadas a dois conceitos, o machismo e o marianismo (Gibbons et al. 2020; Stevens 1973), que têm em comum dar mais valor ao masculino do que ao feminino (Fuller 2012). Machismo é um conceito que descreve a masculinidade latina e engloba a crença de que os homens devem ser másculos, fortes, protetores e independentes, mas também agressivos, pouco emotivos e sexualmente agressivos (Flake e Forste 2006). No entanto, o machismo pode ser visto como uma expressão da insegurança dos homens quanto à própria virilidade (Fuller 2012). Já o marianismo se refere à veneração da Virgem Maria (Rondon 2003) e segue o modelo segundo o qual as mulheres devem seguir seu exemplo de pureza e ser capazes de suportar qualquer sofrimento causado pelos homens (Flake e Forste 2006; Stevens 1973), abraçando valores como virtude, passividade, autossuficiência e a priorização dos outros em detrimento de si (Rondon 2003; Lara-Cinisomo et al. 2019).

Os estudos sobre a transmissão intergeracional da violência doméstica abordaram o fenômeno tanto por abordagens quantitativas quanto qualitativas. No entanto, poucos estudos examinaram os mecanismos da transmissão intergeracional da violência (Agüero et al. 2022). Na revisão da literatura, verificou-se que a maioria dos estudos sobre a transmissão intergeracional da violência familiar seguiu uma abordagem quantitativa, em que é comum observar o uso de dados primários e secundários de estudos longitudinais, além da avaliação de modelos explicativos por técnicas de regressão múltipla ou modelagem de equações estruturais (Agüero et al. 2022; Mora 2013; Alvarez et al. 2010; Adams et al. 2019; Anderson et al. 2018; Bradley e Tanwar 2022), tomando as características dos pais e das mães como variáveis preditoras e o surgimento de comportamento violento nos filhos como variável dependente. A esse respeito, Haselschwerdt et al. (2019) realizaram uma revisão sistemática dos estudos sobre a transmissão intergeracional da violência e constataram que esses estudos se caracterizam por grande variabilidade e pela falta de complexidade da metodologia utilizada. Isso significa que esse tipo de estudo tem limitações importantes para compreender o fenômeno da transmissão intergeracional da violência familiar. Nos estudos qualitativos, dá-se mais atenção aos mecanismos pelos quais esse ciclo de violência se instala, se mantém e se rompe, especialmente contra parceiros íntimos e contra crianças e adolescentes (Antle et al. 2020; Domoney e Trevillion 2021; Ronzón-Tirado et al. 2017).

Apesar da abundante pesquisa sobre violência familiar, ainda se sabe pouco sobre intervenções culturalmente adequadas a diferentes grupos sociais (Alvarez et al. 2021). Em geral, nos países de baixa renda, a prevalência é maior do que nos países de alta renda (Sardinha et al. 2022), e as evidências indicam que essas diferenças não são puramente econômicas: cada país tem suas próprias características sociais e culturais que as agravam ou inibem (Bacchus et al. 2024). Há uma lacuna de conhecimento na aplicação de tratamentos eficazes para romper o ciclo da violência familiar em populações da América Latina e do Caribe (Tsapalas et al. 2021); isso se deve às características da região e ao fato de que, nos fenômenos de violência, as práticas parentais aceitáveis em relação a uma criança diferem de um país para outro e repercutem na probabilidade de sofrer maus-tratos (Wadji et al. 2022). A violência doméstica é um problema grave no Peru; portanto, para enfrentá-la de forma eficaz, é crucial compreender seus fatores de risco específicos do contexto peruano (Perez-Vincent e Carreras 2022). Isso inclui identificar tanto os fatores de risco quanto os de proteção. Assim, o presente estudo tem como objetivo explorar a transmissão intergeracional da violência doméstica em famílias peruanas.

1.1. Contexto do estudo

O Peru é um país latino-americano localizado na América do Sul, com três regiões naturais (a costa, a serra e a selva). É um país multicultural, com forte influência espanhola, que mantém tradições culturais e religiosas ligadas à religião católica.

A violência doméstica no Peru, em suas diferentes formas, é disseminada e profundamente enraizada em todo o país (Miljanovich et al. 2010; Caira-Chuquineyra et al. 2024). Estima-se que 51,5% das mulheres já sofreram violência (Bazo-Alvarez et al. 2024). Em geral, a violência doméstica no Peru é mais prevalente na selva e na serra (Miljanovich et al. 2010), e nas regiões do sul do país as mulheres são mais vulneráveis à violência (Bazo-Alvarez et al. 2024). O presente estudo foi realizado na cidade de Arequipa, localizada na região da serra e no sul do Peru. Arequipa é uma das regiões com a maior taxa de violência contra as mulheres (Castro et al. 2017).

1.2. Referenciais teóricos

Há teorias para explicar a transmissão intergeracional da violência doméstica, entre as quais se destaca a teoria da modelação social (Bandura 1973), que aponta a importância da aprendizagem vicária e o modo como os comportamentos se repetem de acordo com a eficácia do comportamento imitado (Uslucan e Fuhrer 2008). Outra teoria frequentemente mencionada tem a ver com a genética do comportamento, segundo a qual o ciclo intergeracional pode ser explicado, ao menos em parte, pela genética compartilhada entre pais e filhos (Spatz e Wilson 2015) e por efeitos epigenéticos durante o desenvolvimento infantil (Tremblay e Côté 2019). Há também teorias que se concentram mais no indivíduo, especificamente em seus traços; essa teoria tem uma abordagem psicopatológica. A transmissão da violência é atribuída aos traços de personalidade dos pais, desenvolvidos durante sua infância e ativados quando se tornam pais (Uslucan e Fuhrer 2008). As teorias descritas acima têm limitações importantes, por isso os estudos sobre violência doméstica empregam atualmente o modelo socioecológico da violência doméstica (CDC 2024).

Não é possível identificar um único fator que explique o comportamento violento. A violência é um fenômeno complexo e resulta da combinação de fatores pessoais, situacionais e socioculturais que coexistem em diferentes níveis (Heise 1998). Compreender como esses fatores se relacionam com a violência é uma forma de preveni-la. Este estudo utiliza o modelo socioecológico da violência doméstica (CDC 2024), um referencial teórico que estuda os efeitos interativos de fatores individuais e ambientais que influenciam atitudes e comportamentos (Tekkas Kerman e Betrus 2020). São considerados quatro níveis: individual, relacional, comunitário e social. Ao estudá-los, é possível compreender os diferentes fatores de risco e de proteção contra a violência doméstica (CDC 2024). No nível individual, identificam-se fatores biológicos e de história pessoal que aumentam a probabilidade de comportamento violento. No nível relacional, estão as relações próximas que podem aumentar o risco de sofrer violência. No nível comunitário, analisam-se os ambientes em que ocorrem as relações sociais, com o objetivo de identificar as características associadas a tornar-se vítima ou autor de violência. Por fim, no nível social, analisam-se os fatores sociais que contribuem para criar um clima em que a violência é estimulada ou inibida, incluindo as normas sociais e culturais que sustentam a violência como forma aceitável de resolver problemas (CDC 2024). Cummings et al. (2013) explicam que é importante desenvolver modelos socioecológicos específicos para cada contexto, pois isso permitirá que equipes de pesquisa, profissionais e formuladores de políticas tomem decisões baseadas em evidências para enfrentar o problema da violência doméstica.

2. Materiais e métodos

2.1. Desenho da pesquisa

Foi realizado um estudo qualitativo descritivo com o desenho da análise temática reflexiva (Braun e Clarke 2006), no paradigma construcionista social. Sua premissa principal é que as pessoas constroem o sentido de sua realidade por meio da interação social com os outros, e que isso se manifesta no discurso. Ou seja, cada pessoa constrói o sentido de suas experiências por meio de interações com outras pessoas, e a pesquisa deve procurar dar sentido aos (interpretar os) significados que os outros atribuem ao mundo (Creswell 2013).

2.2. Participantes e amostragem

Participaram nove famílias, das quais foram entrevistados um filho ou uma filha (adolescente), uma pessoa adulta (a mãe) e uma pessoa da geração dos avós (n = 27). Utilizou-se amostragem intencional: uma pessoa psicóloga que trabalha com famílias em situação de risco pré-selecionava as pessoas, depois as informava sobre o estudo e as convidava a participar. Os pais foram informados sobre o estudo e convidados a participar.

Os critérios de inclusão foram famílias que concordassem em participar e famílias com três gerações no domicílio. Como critério de exclusão, considerou-se que nenhuma das pessoas participantes relatasse diagnóstico psiquiátrico ou sensorial ou tivesse dificuldades de comunicação oral. Entre os adolescentes, havia 5 meninas e 4 meninos, com idades entre 12 e 18 anos (M = 13,9); as mães tinham de 40 a 49 anos (M = 41,8); e, na geração dos avós, havia 7 mulheres e 2 homens, com idades entre 54 e 79 anos (M = 66,4). A Tabela 1 apresenta a caracterização das pessoas participantes.

2.3. Entrevistas do estudo

Foi preparado um roteiro de entrevista semiestruturada para cada grupo de participantes (adolescentes, mães e avós). Para elaborar esses roteiros, utilizou-se uma matriz de categorização que abrangia os seguintes temas: percepção da violência doméstica, fatores de risco e/ou desencadeadores da violência doméstica, transmissão intergeracional da violência doméstica, fatores que rompem o ciclo da transmissão intergeracional, e apoio social e estratégias de enfrentamento. Esses roteiros foram revisados por duas pessoas especialistas em casos de violência familiar e avaliados por meio de entrevistas-piloto com uma família.

As entrevistas foram realizadas simultaneamente com os três membros da família, em espaços diferentes, para garantir a privacidade e o cuidado com as pessoas participantes. Formou-se uma equipe de entrevistas, composta pela equipe de pesquisa e por sete pessoas externas. Todas essas pessoas eram da área de psicologia, com pelo menos um ano de experiência em entrevista clínica. As entrevistas duraram de 23 min a 1 h 55 min (adolescentes: 23 a 66 min; mães: 47 min a 1 h 55 min; avós: 48 min a 1 h 32 min). Todas as entrevistas foram feitas em particular, em um lugar tranquilo, e gravadas em áudio.

2.4. Aspectos éticos

O estudo foi financiado pelo fundo de pesquisa da Universidad Católica de Santa María (UCSM). O projeto foi revisado e aprovado pela Vice-Reitoria de Pesquisa (28048-R-2021). O estudo foi conduzido de acordo com as diretrizes da Declaração de Helsinque e aprovado pelo Comitê Institucional de Ética em Pesquisa da Universidad Católica de Santa María (protocolo 281-2024).

A participação foi voluntária e baseada em consentimento e assentimento informados. As pessoas participantes receberam informações sobre o objetivo, os riscos e os benefícios do estudo, bem como sobre a confidencialidade dos dados coletados. Por fim, pediu-se autorização para gravar a entrevista. Considerando o risco potencial de sofrimento emocional envolvido no estudo, foram tomadas as seguintes medidas de mitigação: a equipe de entrevistas foi treinada na aplicação de um plano de ação para crises, que incluía um protocolo de apoio emocional e informações sobre como agir em casos de violência doméstica. Esse protocolo incluía técnicas de relaxamento e respiração, distração sensorial e escuta ativa, a serem aplicadas em caso de reações adversas durante a entrevista, evitando riscos potenciais e o início de qualquer processo que pudesse levar à revitimização. Além disso, a equipe de entrevistas forneceu informações úteis sobre o que fazer em casos de violência doméstica e distribuiu a todas as pessoas participantes materiais sobre os serviços de atendimento à violência doméstica.

Em reconhecimento ao tempo dedicado e a possíveis incômodos, foi oferecida às famílias uma compensação financeira de PEN 100,00 (cerca de USD 30) pela participação. O pagamento era entregue à mãe de cada família ao final das três entrevistas. Esse pagamento não gerou coerção nem influenciou respostas ou decisões no estudo. Para proteger a identidade das pessoas participantes, atribuiu-se um código de acordo com a ordem das entrevistas (família 1, adolescente 1, mãe 1 e avó 1).

2.5. Análise dos dados

Foi aplicada uma análise temática reflexiva com o programa Atlas.ti, versão 24. Utilizou-se uma análise híbrida com lógica abdutiva (Reichertz 2014), que associa o que é extraído indutivamente a um referencial teórico, de modo que os dados empíricos se integrem ao conhecimento teórico existente. A análise começou com a construção de uma matriz de categorização baseada em uma revisão da literatura, seguida da familiarização com os dados por meio da transcrição das entrevistas, da leitura e da geração de citações iniciais. A transcrição foi feita em duas etapas: a primeira com o aplicativo Transkriptor (https://transkriptor.com/es/, acesso em 2 de dezembro de 2024) e a segunda com a revisão manual das transcrições. Em seguida, a codificação foi realizada por meio de codificação aberta e temática. Depois, fez-se a categorização, que inclui a identificação dos temas ou categorias mais relevantes. Por fim, foi elaborado um relatório que resumia esses achados, validado pela equipe de pesquisa.

3. Resultados

Foram identificados três temas principais: (1) fatores que contribuem para a perpetuação da violência intergeracional, (2) fatores de proteção contra a transmissão intergeracional da violência e (3) crenças religiosas.

3.1. Tema 1: Fatores que contribuem para a perpetuação da violência entre gerações

Esses fatores predispõem as pessoas a desenvolver comportamentos violentos, bem como a ter maior predisposição a serem vítimas de violência. Incluem fatores de risco que favorecem o surgimento e a manutenção do ciclo de violência intergeracional.

Machismo e marianismo se referem às normas de gênero, que indicam as expectativas socioculturais sobre o comportamento de homens e mulheres e implicam uma ordem hierárquica na relação entre homens e mulheres. Nota-se que essas normas são adquiridas pela socialização e pelas diferenças na criação de homens e mulheres. As citações mostram a ideia de que os homens devem ser másculos, não fazer tarefas domésticas, e de que são possessivos com as mulheres, o que leva a comportamentos agressivos.

“… Minha mãe sempre foi assim, para os homens, sim, o melhor, na roupa, na comida, em tudo, no trato, na atenção, em tudo, mas não para nós … Eu tive uma criação muito machista, que as mulheres é que cozinham, lavam, limpam, fazem, e os homens não, eles não cozinham, não limpam, não… então, nessa idade, eu já começava a reclamar, por que eu tenho que fazer e o meu irmão não?”

(Mãe 4)

“Sim, a gente tinha medo dele [o pai]. Eu tinha muito medo dele porque a gente já sabia que o meu pai é muito machista, ele continua machista. Ele era muito ciumento e muito agressivo. Eu me lembro que uma vez ele quebrou o nariz da minha mãe, mais ou menos nessa época, ele quebrou o nariz dela.”

(Mãe 9)

Também foram identificadas citações ligadas ao marianismo, em que as mulheres precisam suportar e sofrer maus-tratos dos homens, sobretudo se for para proteger os filhos, além de ter um papel passivo diante da vida que ela considera corresponder ao seu lugar na sociedade.

“… Eu fui a um psicanalista e o psicanalista me disse que eu já tinha sido criada como uma mocinha. Você foi uma mocinha … Eu sempre fui quieta e obediente, mas não sei se é porque eu queria fazer isso ou porque eu já tinha o chip de que tinha que fazer.”

(Mãe 1)

“… A minha mãe, por exemplo, era dessas pessoas que permitiam e perdoavam muito, acho que ela perdoava porque a mamãe nunca saiu de casa, ela sempre ficou com o meu pai, mas agora que eu sou mãe, eu sempre dizia para a minha mãe: mãe, por que você não o deixa? Por que você se deixa bater tanto? …”

(Mãe 3)

No modelo socioecológico, pode-se ver que esse subtema abrange a interação entre vários níveis, a começar pelo nível social, em que essas normas culturais sobre como homens e mulheres devem se comportar são estabelecidas desde a infância e têm repercussões importantes nos outros níveis. No nível individual, elas se manifestam no estabelecimento de crenças e atitudes que estimulam a adesão a papéis de gênero rígidos. Isso pode levar à desigualdade de poder nas relações que as pessoas mantêm e justificar, no nível comunitário, a tolerância ao comportamento violento.

As pessoas participantes relataram a grande importância dos modelos na repetição de comportamentos violentos. Ter presenciado episódios de violência em idade precoce está ligado à ocorrência posterior de violência. Isso se observa no relato da mãe sobre o filho, bem como no dos avós sobre as mães.

“… Eu acho que às vezes, quando ele [o filho] fica violento e com raiva, eu digo para ele, não seja como o seu pai, não quero que você seja como ele …”

(Mãe 1)

“… a violência familiar vem de pessoas violentas que tiveram esse tratamento em casa, são filhos de pais violentos, eu acho que é daí que vem, e da educação, da cultura e da situação, do ambiente em que foram criados, principalmente porque, como diz o ditado, quem anda com lobos aprende a uivar, e é uma realidade …”

(Avô 6)

Essa modelação favorece a repetição de padrões disfuncionais nas famílias, de geração em geração. Esses comportamentos compõem o ciclo de violência vivido pela geração anterior e repetido, incluindo respostas desadaptativas ao comportamento violento.

“… E é por isso que eu digo que a violência destrói você … Você pode continuar a repeti-la, porque agora mesmo isso está acontecendo com a minha irmã. Eu digo para a minha irmã, mesmo ela tendo visto tudo o que aconteceu, a minha mãe às vezes deixa o companheiro tratá-la mal. Eu digo para ela, mas por que você permite, eu digo, olha, ele não é o pai do seu filho, por que você tem que deixar ele te tratar mal, eu digo, e ela não me responde, ela não me diz por quê …”

(Mãe 9)

No modelo socioecológico, esse subtema analisa a interação entre diferentes níveis, particularmente os níveis relacional e comunitário. As experiências de abuso ou violência têm impacto na aprendizagem de padrões de comportamento violentos, bem como na aprendizagem de padrões de comportamento disfuncionais. Isso leva a dinâmicas relacionais afetadas, com mais problemas de comunicação e a normalização do comportamento violento, perpetuando o ciclo da violência doméstica.

A irritabilidade é um traço manifestado pela pessoa agressora, caracterizado pela tendência a se irritar e a ter respostas explosivas diante de situações leves ou que não justificam respostas tão exageradas.

“… a minha mãe pegava a gente, ‘o que foi que eu te disse?’ ou coisa assim, pelas bochechas ou pelo cabelo, ela pegava a gente, mas a minha mãe não batia na gente como o meu pai, o meu pai, quando se amargava, porque se a intenção dele era fazer a gente sumir, ele pegava o cinto …”

(Mãe 3)

“… Foi quando eu tinha uns 8 anos. Não lembro quantos anos eu tinha, mas a gente tinha um tambor de água em casa. E imagino que o meu pai me disse alguma coisa, e eu peguei uma pedra e joguei nele, e ela caiu no joelho dele e pronto. Sim, eu lembro que o meu pai veio furioso, me agarrou, me levantou e me enfiou de cabeça no tambor, é disso que eu me lembro. E isso fica, essas duas coisas marcaram a minha vida …”

(Mãe 8)

No modelo socioecológico, a irritabilidade se concentra nos níveis individual e relacional. A irritabilidade é um traço que aumenta a probabilidade de comportamento violento e tem estreita relação com a raiva e o controle dos impulsos. Além disso, influencia a maneira como a pessoa se relaciona com os outros, aumentando os conflitos e os problemas de comunicação que favorecem a ocorrência de episódios violentos, perpetuando o ciclo da violência familiar.

Outro subtema importante foi o uso de práticas parentais violentas, motivado pela necessidade de corrigir comportamentos considerados “inadequados”. Nas famílias em que a violência era mais frequente, observou-se que essas práticas eram mais violentas e desproporcionais ao comportamento inadequado.

“… Às vezes a minha irmã não faz as tarefas em casa e a minha mãe bate nela com a mão, a minha irmã começa a chorar e a minha mãe começa a gritar palavrões …”

(Adolescente 4)

“… E de repente eu estou maltratando eles, não é? Mas eu digo, se eu não corrigir, quando forem maiores, o que vai acontecer? e eu digo que estou fazendo mal a eles, quer dizer, esse é o dilema que eu tenho agora, não é? É o que estaria acontecendo comigo …”

(Mãe 1)

“… as crianças não querem nem fazer um mandado nem nada, e às vezes uma chicotadinha resolveria … isso aconteceu com o meu filho que é médico … ele fez lá o primário e o secundário, e é no secundário que se corrige, mas naquela época o diretor indicou uma professora, que tinha sido professora do diretor, era uma senhora idosa, uma senhora que tinha o chicote dela, ela dava chicote neles, mas era uma professora muito rigorosa, tanto que quase toda a turma de formatura do meu filho são profissionais …”

(Avô 6)

Os métodos disciplinares violentos eram mais comuns quando aplicados em ambientes que os aprovavam. Os próprios membros da família os incentivavam e os consideravam eficazes na criação dos filhos.

“… Agora que eu moro com ele [o companheiro], sempre ouço ele me falando, ele me pergunta por que você não bate nos seus filhos, ele me diz que eu deveria bater neles, que eles são muito mimados, ele diz …”

(Mãe 8)

No modelo socioecológico, esse subtema se situa principalmente nos níveis relacional, comunitário e social, pois essas práticas são incentivadas por grupos sociais próximos que veem o comportamento violento como forma de corrigir menores, normalizando a violência na criação. As práticas parentais violentas são vistas como fatores positivos, e até como necessárias, para a correta formação da criança. É interessante ver como o uso da violência é justificado, o que mostra o quanto essas práticas parentais estão enraizadas nas pessoas entrevistadas.

O consumo de álcool é outro subtema relevante, pois é considerado um fator de risco para a violência. Aparece como um desencadeador da violência e costuma estar ligado a encontros sociais. Também foi associado ao risco de violência sexual por parte de familiares.

“… Porque toda vez que ele bebia, ficava agressivo [o pai]. Ele ficava violento ou batia nela [a mãe], nas festas de carnaval ele ficava violento, ele bebia, aquela festa era para eles brigarem, e sim, sim, me assustava, me dava medo. Mas a minha mãe aguentava tudo isso … E por isso eu tinha medo daquelas festas de carnaval, porque eu tinha medo do que acontecia com a minha mãe, que quebrassem o nariz dela, eu tinha medo, tinha medo que o carnaval chegasse, podia acontecer porque era bebedeira, com certeza ia acontecer, não, a gente tinha medo porque o meu pai era muito agressivo …”

(Mãe 9)

“… Eu não consigo ficar em paz com esse aspecto, porque isso vem desde que eu era criança, como eu já te disse, e eu praticamente cresci com isso, e antes era pior porque os meus tios chegavam bêbados e faziam barulho, por exemplo, eu tinha medo de sair para o parque e o meu tio chegava bêbado…”

(Mãe 2)

Álcool e violência envolvem a interação dos níveis individual, comunitário e social. Os níveis comunitário e social são mencionados porque o álcool é uma substância presente nos encontros sociais e considerada um desinibidor social. No entanto, o abuso de álcool predispõe ao surgimento de comportamentos violentos ao reduzir o controle dos impulsos da pessoa. Os relatos enfatizam como o consumo de álcool está associado a comportamentos agressivos e à ocorrência de eventos traumáticos.

A dependência econômica mostrou-se um fator que impede as mulheres de deixar uma relação violenta, pois elas não têm recursos econômicos para se sustentar e sustentar os filhos.

“… Tem mulheres que aguentam ele por causa da situação econômica, se eu me separar, quem vai me dar dinheiro? …”

(Avô 6)

“… Uma parte é que a esposa muitas vezes aguenta o marido porque não tem independência no trabalho, porque se ela tivesse independência no trabalho, ela o poria para fora, porque eu não preciso dele …”

(Avó 1)

“… Mas quem ganhava mais era o meu pai. E para que os meus irmãos pudessem estudar, ter o que precisavam. A minha mãe dizia que era por isso que ficava com ele …”

(Mãe 9)

Isso está relacionado aos papéis de gênero tradicionais, em que os homens são identificados como provedores e as mulheres têm um papel de apoio. Nessa categoria, observa-se que as mulheres suportam a violência física e psicológica porque têm recursos limitados para a autonomia financeira e dependem em grande medida dos recursos econômicos que os homens podem prover. Esse subtema abrange principalmente os níveis relacional, comunitário e social. Aqui se destacam fatores socioculturais, relacionados a papéis de gênero rígidos que limitam as atividades das mulheres, especialmente o desenvolvimento de atividades de trabalho que evitem a dependência econômica. Isso se agrava quando a mãe acredita que, sem o apoio econômico do parceiro, os filhos serão prejudicados, e então supõe que deve permanecer na relação violenta pelo bem dos filhos.

3.2. Tema 2: Fatores de proteção contra a transmissão intergeracional da violência familiar

Esses fatores reduzem o risco de violência nos membros da família e interrompem o ciclo da violência entre gerações.

O primeiro subtema identificado foi o das redes de apoio, que compreendem o grupo de pessoas que prestam apoio às vítimas de violência doméstica. Seu objetivo é garantir o bem-estar e a segurança das pessoas afetadas. Uma das principais é a própria família da vítima, assim como as equipes profissionais responsáveis pelo atendimento e grupos sociais, como a polícia e a Igreja, que prestam apoio psicossocial às pessoas envolvidas.

“… A gente via tudo o que o meu pai fazia com ela [a mãe], e se a gente a protegesse, ele batia na gente com um chicote…”

(Avó 3)

“… mas eu disse para ela, vamos, vamos, mãe, eu disse uma vez e a minha mãe não quis. Por isso agora eu digo que a minha mãe talvez aguentasse porque não tinha para onde ir. A minha mãe não tem família. Então talvez por isso, não, eu digo que era por isso que ela aguentava…”

(Avó 9)

“… Bom, agora eu aprendi a fazer a denúncia, mas também não me dão atenção …”

(Avó 2)

A falta de uma rede de apoio pode ter efeitos contraproducentes para a vítima e manter o ciclo da violência doméstica. Da mesma forma, a desconfiança em relação às instituições que deveriam proteger a vítima reduz o efeito das redes de apoio. Esse subtema é um dos mais importantes para romper o ciclo da violência familiar. Aqui, pode-se ver como interagem os níveis relacional, comunitário e social. No nível relacional, vê-se como pais e filhos são parte importante da maneira como o apoio é oferecido à vítima. Por outro lado, nos níveis comunitário e social, a desconfiança nas instituições que oferecem serviços de apoio nesses casos leva à desesperança, normalizando o comportamento violento. As redes de apoio da vítima devem ser consideradas nas intervenções que buscam romper o ciclo da violência familiar.

A superação do trauma implica que a reflexão pessoal sobre eventos traumáticos pode contribuir para romper o ciclo da violência intergeracional. A pessoa compreende a importância da comunicação para superar o trauma, expressando o que pensa e sente, o que impede que o ciclo da violência se repita.

“…não seguir os passos da minha família, não ser assim, valorizar mais a vida pela minha mãe, pelos meus irmãos, pelos meus filhos, mais pela vida, porque eu digo que é um milagre eu ainda estar viva com tudo o que passei…”

(Mãe 2)

“… Agora eu superei muita, muita coisa, mas não fui a nenhum psicólogo, por conta própria, conversando com uma pessoa, com outra pessoa, levantaram o meu ânimo, … talvez isso também tenha me feito mudar, me fez reagir, e a verdade é que agora estou tranquila… eu me dedico a mim… me perguntam por que você não arrumou um companheiro, porque eu prefiro ficar sozinha a ser controlada…”

(Avó 4)

No modelo socioecológico, esse subtema abrange os níveis individual e relacional. No nível individual, a história pessoal de violência doméstica pode desencadear um trauma, que favorece o surgimento de padrões disfuncionais de comportamento, que se manifestam quando a pessoa se relaciona com os outros, especialmente com o parceiro ou a parceira e os filhos. Nas citações, pode-se ver que a superação do trauma pode ocorrer por meio de uma reflexão profunda sobre os eventos traumáticos vividos e da decisão individual de não repetir o ciclo. Superar o trauma tem efeitos enriquecedores para a pessoa, permitindo-lhe desenvolver recursos individuais para aumentar seu bem-estar. De acordo com o exposto, é pertinente avaliar a presença de trauma ao trabalhar com esses casos, para que se possam fazer intervenções mais personalizadas e eficazes para romper o ciclo da violência familiar.

Um subtema que emergiu da análise foi saber escolher um parceiro. Inclui a importância de saber escolher um parceiro amoroso. O foco está em conhecer a história familiar do parceiro, especialmente se for homem. Isso foi mais importante nas entrevistas com os avós.

“… Mesmo que seja o homem que é violento, é por isso que antes de casar a pessoa deveria tentar ver a qualidade do homem com quem vai ficar, ou da mulher também, porque se você se envolve com um homem possessivo, com uma mulher que também é violenta, isso já se nota quando se está apaixonado, se você vai ter problemas só namorando, como vai ser quando estiver casada e tiver direitos com o seu marido? …”

(Avô 6)

“…A criação, o exemplo dos pais, e quando um homem ou uma mulher vai se casar com alguém, deveria também olhar como são a mãe e o pai dessa pessoa, isso vai dar uma resposta melhor de como vão ser no futuro, se o futuro deles, por exemplo, se o parceiro vê que o pai batia na mãe, ou que a mãe era meio teimosa e difícil, então é daí que vem o mau exemplo…”

(Avó 5)

No modelo socioecológico, esse subtema se situa principalmente no nível relacional. Saber escolher um parceiro tem papel importante no controle da ocorrência de violência. É interessante notar que são os avós que dão mais importância a essa categoria. Embora escolher o parceiro certo tenha efeito preventivo, isso também tem uma contrapartida: se o parceiro escolhido for violento, pode surgir um efeito revitimizador, que indica que a culpa é da vítima.

Outro subtema relevante foi a educação. Refere-se a como a formação escolar de mulheres e homens funciona como fator de proteção contra o comportamento violento. As pessoas entrevistadas associam os diplomas a fatores que impedem a ocorrência de violência. Também associam a formação na escola à educação em valores e à realização de objetivos por meio da educação.

“… Quase todos os meus genros são profissionais formados, e eu disse a ela que isso não era coisa de uma pessoa preparada, levantar a mão, que para isso servem as palavras, a boca para poder falar e entender, se a minha filha estava errando, então que a corrigisse, mas com palavras …”

(Avó 4)

“… Eu a descreveria como uma família muito voltada para o estudo e que acredita que… eles têm a mentalidade de que sem estudo não se vai longe …”

(Adolescente 4)

“… Nós fizemos questão de que os nossos filhos estudassem, até em escolas de elite, onde lhes ensinam valores, e me parece que o principal é ensinar valores às crianças e tratá-las de modo que, com a capacidade que têm como meninos, possam progredir…”

(Avô 6)

Esse subtema mostra a interação entre os níveis individual e relacional. As pessoas entrevistadas davam grande importância à educação como fator relacionado ao crescimento pessoal e à inibição do comportamento violento. Além disso, constatou-se que o nível de escolaridade estava associado à ideia de adquirir valores que permitiriam melhores relações com os outros. Isso era especialmente importante para os avós, que, de modo enviesado, enfatizavam a educação dos homens para que tivessem mais autocontrole e desenvolvessem suas habilidades de comunicação com as parceiras. Esse achado pode estar ligado à existência de sistemas sociais que reforçam a ideia de desigualdades de gênero, atribuindo aos homens papéis mais importantes e às mulheres papéis mais secundários.

A separação foi um subtema que emergiu da análise. Mostrou-se uma medida drástica para se afastar da situação violenta. A separação ocorre quando a pessoa considera que não há outra saída nem melhora possível na relação. Ao se separar, a pessoa pode ganhar mais independência e autoconfiança.

“…a minha mãe um dia pegou e disse: agora não tem mais solução, vamos embora desta casa, e pegou as coisinhas dela, e os nossos padrinhos pegaram a caminhonete deles, carregaram todas as coisinhas na caminhonete e a gente foi embora…”

(Mãe 3)

“…Por isso eu decidi terminar a relação, isso não vai mais acontecer. Eu disse, eu já dei tantas chances para ele, tantas vezes…”

(Mãe 8)

“…a separação me foi muito útil e, bom, foi um processo para eu perceber que consigo sozinha…”

(Mãe 1)

Esse subtema trata da interação entre os níveis relacional e comunitário. A separação é uma medida drástica para interromper o ciclo da violência. No entanto, é possível que ela gere novos problemas, como a falta de recursos econômicos e a possibilidade de maus-tratos após a separação. Nesse sentido, a separação exige redes de apoio para minimizar os possíveis efeitos negativos, especialmente sobre a vítima, que pode estar vulnerável nessa situação. Além disso, são necessárias instituições capazes de protegê-la e de lhe dar o apoio de que precisa, com o objetivo de romper o ciclo da violência familiar.

3.3. Crenças religiosas

O último tema identificado foi o das crenças religiosas. As crenças religiosas foram associadas a tradições que envolvem violência, especialmente a penitência.

“…na Sexta-feira Santa eu fazia jejum nesse dia. Nesse dia eu pegava o chicote ‘San Martincito’ e nem sabia por quê, eu me levantava às quatro da manhã, e ali me batiam com o chicote. Três vezes, ele me fazia rezar, me fazia rezar, me fazia pedir perdão a Deus. Era ali que o meu pai me castigava por todas as coisas ruins que eu tinha feito durante o ano, ele me cobrava por isso, por isso, por isso, por isso…”

(Avó 7)

As crenças religiosas também estavam relacionadas à obtenção de apoio para enfrentar os problemas ligados à violência. Essas crenças dão à vítima a esperança de que a forma como a família se relaciona vai melhorar.

“… Eu sei que Deus tinha algo muito melhor para mim, e agora me sinto mais tranquila apesar de todos os problemas … Que existe um Deus que ama, que tudo o que acontece é porque algo melhor vai acontecer … Eu vivia deprimida e ia dormir, eu estava mal apesar de todo o apoio que recebia. Já a comunidade me fez ver que eu devia olhar para a minha família e ser grata pelo que tenho…”

(Mãe 1)

“…Havia uma senhora que me ajudava e que me dizia: ‘Peça ao Senhor de joelhos, peça ao Senhor que mude o seu marido…”

(Avó 3)

“… por causa do que aconteceu com a minha mãe. Por causa do que eu tive que viver, bom, não, mas… Mas, graças a Deus, eu consegui me superar. Está tudo bem com os meus filhos, está tudo bem…”

(Avó 9)

Esse subtema mostra a interação de todos os níveis do modelo socioecológico. Nos níveis comunitário e social, a religião, especificamente a católica, é um fator de grande importância na sociedade peruana. Sua influência se faz sentir ao longo da vida da pessoa e rege o modo como ela se comporta. Nos níveis individual e relacional, as crenças religiosas servem de apoio para suportar situações violentas e dão esperança de que as coisas vão melhorar no futuro. No entanto, é possível que as crenças religiosas, especialmente quando são rígidas em relação ao casamento e à família, levem a vítima a sofrer mais violência para evitar a separação. Esse subtema foi separado dos demais porque merece mais atenção na definição de intervenções no contexto peruano, pois estas podem ser mediadas pelo efeito das crenças religiosas da pessoa.

4. Discussão

O presente estudo teve como objetivo explorar a transmissão intergeracional da violência doméstica em famílias peruanas. Na análise, foram identificados três temas principais: fatores que contribuem para a perpetuação da violência intergeracional, fatores de proteção contra a transmissão intergeracional e crenças religiosas. De acordo com o referencial teórico utilizado, os fatores sociais e culturais têm grande importância no estudo do fenômeno da violência familiar.

Os papéis de gênero têm papel relevante em vítimas e autores de violência familiar (Alfitri 2020; Alvarez et al. 2021). Temas relacionados ao machismo e ao marianismo foram encontrados nas entrevistas analisadas, especialmente quando se falava de papéis rígidos nos países latino-americanos, isto é, de como uma mulher e um homem devem se comportar na família e na sociedade. Essas manifestações de papéis são coerentes com a teoria e com estudos anteriores (Cerdeña et al. 2021; Isobel et al. 2021). As mulheres assumem papéis de cuidado e acolhimento em relação aos homens, e os homens devem ser fortes, agressivos e machos. Há evidências de que as normas de gênero que promovem o controle dos homens sobre as mulheres aumentam o risco de violência (Alvarez et al. 2021). As normas de gênero rígidas foram fomentadas, desde as experiências da primeira infância, por mulheres, especialmente pelas avós entrevistadas. É interessante ver que essa dominação masculina é reforçada pelo papel das mulheres nas sociedades latino-americanas.

Entre os fatores que contribuem para a perpetuação da violência, destacou-se a modelação social. As crianças observam modelos, seus pais, como eles interagem com os outros e como resolvem seus problemas, e depois imitam esses comportamentos observados (Bandura 1973). Crianças expostas à violência entre os pais podem aprender que a violência é um meio eficaz e adequado de resolver conflitos com parceiros (Ehrensaft et al. 2003) e, quando adultas, repetir esses padrões de comportamento em suas famílias (Berktaş e Eryurt 2025; Bendezu-Quispe et al. 2024; Bazo-Alvarez et al. 2024). Apesar da ampla aceitação dessa teoria, ela tem lacunas, pois a aprendizagem por imitação, por si só, não basta para explicar o surgimento da violência familiar. Embora o ciclo da violência pareça bastante claro em termos gerais, é preciso considerar que a maioria dos pais que sofreram violência na infância não a usa na criação dos próprios filhos quando se torna pai ou mãe (Spatz e Wilson 2015).

Há evidências do papel mediador da irritabilidade entre os maus-tratos na infância e a agressividade, especialmente em pessoas do sexo masculino em comparação com as do sexo feminino (Xu et al. 2024). É possível que essas diferenças se devam ao fato de a irritabilidade predizer a raiva, mas apenas em pessoas com escores de impulsividade mais altos (Gröndal et al. 2023). Ao analisar essa categoria do ponto de vista intergeracional, deve-se entender que ela tem componentes biológicos (Haller 2020; Siever 2008) e ambientais no surgimento do comportamento agressivo e violento (Tremblay e Côté 2019). A genética do comportamento afirma que o ciclo intergeracional da violência se deve, em parte, à transferência de traços herdados, atribuindo maior relevância à genética compartilhada. Afirma ainda que ter vivido experiências adversas na infância tem efeitos epigenéticos sobre o desenvolvimento individual, especialmente sobre o desenvolvimento do cérebro e as respostas neurofisiológicas ao estresse (Spatz e Wilson 2015; Tremblay e Côté 2019). As respostas explosivas características da irritabilidade poderiam ser inibidas pela criação que a criança recebe.

Observou-se que é comum usar a violência física e psicológica como punição para corrigir comportamentos “inadequados” nas crianças. Há evidências de que experiências de maus-tratos na infância podem favorecer práticas parentais negativas e impedir práticas positivas (Bott et al. 2022; Kong et al. 2021). Quando a punição física e psicológica é aplicada na infância, a criança entende que ela faz parte do repertório normal do comportamento dos pais e que serve para discipliná-la (Uslucan e Fuhrer 2008). Isso pode se exacerbar e se generalizar para outras áreas, dependendo da aceitabilidade da violência no contexto social e cultural da pessoa (Xu et al. 2024).

O consumo de álcool é identificado como fator predisponente da violência familiar (Ramsoomar et al. 2021). Nos relatos das pessoas entrevistadas, afirma-se que o hábito de beber estava associado a episódios de violência dirigidos a parceiras e filhos. Há evidências de transmissão intergeracional do uso de drogas (Gomis-Pomares et al. 2023; Meulewaeter et al. 2019; Neppl et al. 2020), mas parece que a transmissão funciona de modo diferente no caso do álcool e de outras substâncias. Gomis-Pomares et al. (2023) explicam que essas diferenças podem se dever a fatores sociais e culturais, como a legalidade do consumo de álcool e as consequências punitivas do consumo de outras drogas. Outro aspecto interessante pode se referir ao que se entende por consumo de álcool, especificamente quando se fala de consumo elevado (Castro et al. 2017). Em diferentes espaços sociais, essa definição tem diferenças importantes, de modo que é preciso considerar o contexto sociocultural de forma particular ao estudar o consumo de álcool na transmissão intergeracional da violência familiar.

As mulheres economicamente dependentes dos parceiros têm maior probabilidade de permanecer na relação violenta, pois a falta de dinheiro para se sustentar ou sustentar os filhos as impede de sair da relação (Heron et al. 2022). É curioso que, ao analisar a independência econômica das mulheres, especificamente sua situação de emprego, encontrem-se resultados inconsistentes sobre a dependência econômica como fator de risco (Castro et al. 2017; Heron et al. 2022). A esse respeito, uma revisão sistemática dos fatores associados verificou que mulheres empregadas e desempregadas têm alto risco de sofrer violência por parceiro íntimo (Ghoshal et al. 2023). Isso implica que o fenômeno da dependência deve ser estudado em um contexto socioeconômico específico, já que a violência familiar é vivida de forma diferente em países de alta e de baixa renda (Tekkas Kerman e Betrus 2020; Heron et al. 2022; Yakubovich et al. 2018), e que, para compreendê-lo melhor, é preciso incluir fatores mais específicos para determinar quais aumentam o risco.

O apoio da família, especificamente na defesa da vítima, é importante para que a vítima consiga sair do ciclo da violência. Em geral, consideram-se o apoio informal, que vem da família e das amizades, e o apoio profissional, que inclui os atores sociais que devem proteger a vítima e prevenir esses acontecimentos (Heron et al. 2022). Nas entrevistas, verificou-se que o apoio social (familiar e institucional) era muito importante para escapar do ciclo da violência familiar. No entanto, identificou-se desconfiança institucional, especificamente na polícia, quanto à proteção da vítima. A esse respeito, o sistema judiciário na América Latina se caracteriza pela ineficiência e por altos níveis de corrupção (Croci 2023); isso repercute na percepção que a vítima tem das instituições que deveriam protegê-la.

O trauma é um componente relevante para que o ciclo da violência e diversas patologias sejam transmitidos entre gerações (Isobel et al. 2021; Wadji et al. 2022; Meulewaeter et al. 2019; Hoskins e Kunkel 2022; Meyer et al. 2021); portanto, se a vítima e/ou a pessoa agressora conseguem superar o trauma, o ciclo da violência pode ser interrompido. No entanto, superar o trauma é um processo complexo, com características particulares conforme a pessoa e seu contexto. Há evidências de que os efeitos pós-traumáticos da violência se manifestam de maneiras diferentes conforme o país da pessoa (Bartoli et al. 2024), e a percepção da violência influencia o modo como o trauma é transmitido entre gerações, especialmente nas populações latino-americanas que vivem uma violência estrutural que as torna vulneráveis ao trauma intergeracional (Cerdeña et al. 2021).

Uma categoria importante foi “saber escolher um parceiro”. Isso sugere que a escolha do parceiro tem papel importante para evitar a origem da violência (Borras-Guevara et al. 2017). Na análise, os avós enfatizaram a importância de mulheres e homens saberem escolher bem seus parceiros. Essa categoria tem duas características: a primeira implica a prevenção da ocorrência de comportamento violento, e a segunda envolve um efeito revitimizador, pois, se a pessoa não sabe escolher o parceiro, a culpa é dela. A mulher é culpada por não ter feito a “escolha certa” e revitimizada por suas decisões (Nettleton 2011).

Outro subtema identificado foi a educação. Verificou-se que a formação educacional funcionava como impulso para o crescimento pessoal e profissional e como fator inibidor do surgimento da violência. A educação é identificada como um dos fatores de proteção mais importantes contra a violência por parceiro íntimo (Ghoshal et al. 2023; Klencakova et al. 2023; Allen et al. 2024). Os níveis de escolaridade da mulher e de seu parceiro repercutem no surgimento da violência (Tekkas Kerman e Betrus 2020; Yakubovich et al. 2018). Em geral, mulheres com baixa escolaridade correm maior risco de sofrer violência (Castro et al. 2017), enquanto, em alguns casos, o nível de escolaridade dos parceiros é fator de proteção (Ghoshal et al. 2023). Baixos níveis de escolaridade reduzem os recursos das mulheres, aumentando a aceitação da violência e favorecendo a disparidade entre os gêneros, o que mantém essas crenças de geração em geração.

A separação mostrou-se um subtema importante para interromper o ciclo da violência. No entanto, a separação pode desencadear outros tipos de violência, conhecidos como abuso pós-separação (Spearman et al. 2023), que incluem fenômenos como o controle coercitivo exercido por meio dos filhos (Katz et al. 2020) e que afetam o exercício do papel parental (Hardesty et al. 2016). Por isso, a separação é considerada um processo de longo prazo, que envolve riscos e dificuldades para a saúde mental das pessoas envolvidas (Hulley et al. 2023). A separação deve andar junto com uma rede de apoio informal e profissional sólida, para minimizar os riscos de continuidade da violência familiar.

O terceiro tema identificado se refere às crenças religiosas, que podem perpetuar a transmissão geracional da violência familiar ou proteger contra ela, ao promover normas que protegem contra a violência familiar ou normas que a toleram (Priest et al. 2024; Truong et al. 2022), contribuindo para a vulnerabilidade da vítima ou dando mais poder à pessoa agressora (Simonič 2021). Na análise, verificou-se que a religião pode ser considerada parte de uma estratégia para lidar com situações estressantes e que dá à pessoa a esperança de que as coisas vão melhorar. Isso pode ser prejudicial, pois pode levar a pessoa a ficar com quem a agride, pela ideia de que essa pessoa vai mudar, levando a vítima a suportar a violência para manter a família unida (Heron et al. 2022; Zust et al. 2021). As crenças religiosas não determinam a presença da violência, mas sua combinação com outros fatores individuais, psicológicos e socioculturais contribui para sua persistência ou prevenção (Simonič 2021).

O modelo socioecológico da violência doméstica oferece um referencial conceitual sólido para a elaboração de intervenções abrangentes, sensíveis ao contexto individual e sociocultural das pessoas envolvidas, com o objetivo de interromper o ciclo da violência. A partir dos achados desta pesquisa, formulam-se implicações relevantes tanto para a prática profissional quanto para a pesquisa futura na área.

No nível individual, a intervenção deve se voltar tanto para quem agride quanto para as vítimas, com o objetivo de modificar comportamentos, crenças e atitudes disfuncionais adquiridos ao longo do ciclo de vida. No caso de quem agride, é essencial trabalhar a regulação da irritabilidade por meio do desenvolvimento do autocontrole, do manejo das emoções e das habilidades sociais, promovendo especialmente a comunicação não violenta. Para as vítimas, a intervenção deve incluir a exploração de experiências traumáticas ligadas à família de origem e a oferta de apoio psicológico para elaborá-las e superá-las. Também é muito importante fomentar seu empoderamento por meio do fortalecimento de habilidades sociais, especialmente a assertividade, o que lhes permitirá gerar respostas mais adaptativas a situações de risco ou conflito. Também é importante incluir fatores de risco como o abuso de álcool, para implementar intervenções mais abrangentes. Por fim, para os dois grupos, a exposição a modelos positivos que exemplifiquem comportamentos não violentos e relações saudáveis é essencial e contribui para a reconstrução de padrões relacionais mais funcionais.

No nível relacional, as ações visam desenvolver relações saudáveis com as pessoas mais próximas, como parceiros, filhos e pais, a fim de fortalecer as redes de apoio emocional e social. No caso dos pais, é essencial orientá-los no desenvolvimento de práticas parentais positivas, caracterizadas pelo estabelecimento de regras claras e por uma comunicação baseada no respeito e no acompanhamento. Para as vítimas, deve-se trabalhar a identificação precoce de sinais de violência e estratégias de proteção, junto com o fortalecimento de habilidades profissionais que reduzam a dependência econômica e facilitem decisões autônomas. A terapia familiar também pode ser uma ferramenta muito útil para identificar e modificar padrões disfuncionais de comunicação e convivência. Em situações em que permanecer na relação implica risco, é necessário oferecer acompanhamento terapêutico e jurídico durante o processo de separação.

No nível comunitário, o objetivo é fortalecer o apoio social e institucional no ambiente imediato das pessoas, promovendo uma rede comunitária ativa para prevenir e enfrentar a violência doméstica. Para isso, deve-se aumentar a presença e a acessibilidade das instituições que prestam apoio, além de melhorar a percepção pública de sua eficácia, especialmente no caso da polícia, para que as vítimas se sintam seguras ao denunciar. Um aspecto essencial é a capacitação e a sensibilização de atores estratégicos, como profissionais de saúde, docentes, polícia e funcionalismo público, para a identificação precoce, a intervenção e o acompanhamento de casos de violência doméstica. Também é importante envolver lideranças comunitárias e autoridades religiosas, especialmente em contextos como o do Peru, onde sua influência social e simbólica pode contribuir de forma significativa para a transformação de normas culturais que toleram a violência e para a promoção de relações saudáveis.

No nível social, o objetivo é questionar e transformar as normas culturais e as estruturas sociais que perpetuam a violência doméstica e as desigualdades de gênero. É essencial promover uma mudança nas crenças coletivas que normalizam o controle, a subordinação das mulheres e a impunidade diante da violência. Isso requer a participação ativa do Estado e de seus representantes na revisão e reforma de leis ineficazes, bem como na formulação de políticas públicas com enfoque de gênero e de direitos humanos. Também é muito importante questionar os papéis de gênero tradicionais, como o machismo e o marianismo, que atribuem de forma rígida papéis desiguais a homens e mulheres. Por meio de campanhas e programas nacionais de conscientização, da inclusão de habilidades para a vida no currículo escolar e da participação ativa dos meios de comunicação, é possível avançar rumo a uma cultura de igualdade e não violência.

Vale mencionar que um aspecto a ser considerado em pesquisas futuras é a inclusão da interseccionalidade, abrangendo não só as desigualdades de gênero, que são as mais visíveis, mas também fenômenos como etnia, classe social e orientação sexual, entre outros. Por fim, a transmissão intergeracional da violência doméstica é um fenômeno complexo, que precisa ser estudado de uma perspectiva integral e multicausal. Por isso, o modelo socioecológico é uma alternativa sólida para facilitar a compreensão das dinâmicas que sustentam esse problema. As ações devem ser integradas em todos os níveis e sustentadas a curto e a longo prazo, o que permitirá romper o ciclo da transmissão intergeracional da violência doméstica.

O estudo tem as seguintes limitações. Primeiro, a maioria das pessoas participantes era de mulheres (77,78%), especialmente no papel parental, todo ele ocupado por mães. Isso pode implicar um viés nos resultados, pela falta de entrevistas com homens adultos que permitiriam uma exploração mais completa da transmissão intergeracional da violência. A segunda limitação foi a dificuldade de encontrar famílias interessadas em participar do estudo, sobretudo por se tratar de um tema complexo como a violência familiar, que pode ser considerado tabu e gera respostas cognitivas e afetivas que as pessoas preferem evitar. Essa dificuldade obrigou a equipe a gastar mais tempo do que o previsto na coleta de dados. Terceiro, deve-se notar que as pessoas participantes tinham níveis de escolaridade semelhantes, em sua maioria ensino médio, o que limita a compreensão de como esse fenômeno ocorre em pessoas com menor escolaridade, que, como vimos, tem papel importante, como fator de proteção e de risco, no ciclo da transmissão intergeracional da violência.

5. Conclusões

A transmissão intergeracional da violência doméstica é um fenômeno complexo que deve ser abordado de uma perspectiva abrangente e multicausal. O presente estudo verificou que a transmissão intergeracional da violência doméstica compreende um conjunto de fatores que predispõem ao comportamento violento ou o inibem. Portanto, é necessário analisá-la como a interação entre os níveis individual, relacional, comunitário e social do modelo socioecológico, o que pode aumentar ou reduzir a ocorrência de comportamentos violentos.

Nesse sentido, três temas emergiram da análise: fatores que contribuem para a perpetuação da violência intergeracional, fatores de proteção contra a transmissão intergeracional da violência familiar e crenças religiosas. Identificou-se que normas de gênero rígidas, manifestadas pelo machismo e pelo marianismo, fomentam uma ordem hierárquica entre homens e mulheres que vem sendo transmitida pela socialização e pelas diferenças na educação de homens e mulheres. A transmissão intergeracional compreende uma série de fatores individuais e socioculturais que interagem no ciclo da violência. Na análise, destacaram-se como subtemas: modelação social, irritabilidade, práticas parentais violentas, consumo de álcool e dependência econômica.

Por outro lado, as redes de apoio mostraram-se um subtema muito importante para a proteção contra a transmissão intergeracional. O apoio informal e profissional funciona como fator que protege a vítima e estimula a interrupção do ciclo da violência. As redes de apoio são especialmente importantes para a superação do trauma intergeracional e para a separação de quem agride. Outros fatores de proteção identificados foram o nível de escolaridade e saber escolher um parceiro. Este último tem dois efeitos: preventivo e revitimizador. Por fim, as crenças religiosas foram associadas a efeitos contraditórios, pois podem perpetuar a violência doméstica ou servir de fator de proteção contra ela.

Com base nos achados, elabora-se uma proposta de intervenção que abrange os quatro níveis. No nível individual, é essencial trabalhar tanto com quem agride quanto com as vítimas, promovendo o desenvolvimento de habilidades socioemocionais e cognitivas que favoreçam relações não violentas. No nível relacional, os vínculos próximos devem ser fortalecidos e as práticas parentais positivas incentivadas, para contribuir com ambientes familiares protetores, menos propensos à reprodução de padrões violentos. No nível comunitário, a articulação das redes de apoio, junto com a capacitação de atores-chave, fortalecerá a capacidade do ambiente imediato de responder a situações de violência. Por fim, no nível social, é essencial transformar as normas culturais e as estruturas institucionais que legitimam a violência e perpetuam as desigualdades de gênero. Deve-se fazer menção especial ao sistema educacional, que atua de forma transversal em todos os níveis e deve se basear no desenvolvimento de valores de igualdade, respeito e convivência saudável com os outros. Para romper o ciclo da violência doméstica de geração em geração, é necessário agir de forma articulada e sustentada em todos esses níveis, a fim de alcançar uma sociedade mais justa, equitativa e livre de violência.