Um livro e a sua antecipação

Celia Elzufán dirigiu o Centro Privado de Terapias Breves de Buenos Aires. Pioneira da terapia sistêmica na Argentina, presidiu a Associação Sistêmica de Buenos Aires (ASIBA), da qual é também uma das fundadoras. O volume que ela assina foi compilado com Claudio Des Champs e apresentado por John Weakland, um dos fundadores do Mental Research Institute: a filiação reivindicada é a de Palo Alto e a da terapia breve.

O que a Red Sistémica publica não é uma resenha, e sim uma antecipação: páginas retiradas da introdução, do primeiro capítulo dedicado ao construtivismo e dos agradecimentos do preâmbulo. Aqui se dão apenas as suas linhas de força; essas páginas pertencem ao livro, e a sua versão espanhola permanece acessível no site da revista.

A imagem enuncia uma exigência de flexibilidade, não de complacência. Em terapia, há um encontro permanente com pessoas diferentes, portadoras de ideias diferentes sobre si mesmas, sobre a vida a dois, sobre a família. Enquanto essas visões não constituem um problema para quem consulta, escreve Elzufán, não cabe à terapia fazer delas um problema. A fórmula que ela emprega para descrever o que busca obter da própria escuta é ainda mais radical: reprimir as suas ideias e os seus preconceitos até poder se enfiar sob a pele de quem a consulta.

O construtivismo posto em ação

O primeiro capítulo instala a base epistemológica. Toda afirmação sobre a “realidade” é uma afirmação de quem observa: Elzufán se apoia em Heinz von Foerster para lembrar que o contexto, tal como o percebemos, decorre de uma escolha, ética tanto quanto estética, e que nos cabe, portanto, assumir o mundo em que vivemos. O que reconhecemos com dificuldade, observa ela, é que o construímos com as nossas experiências e os nossos saberes.

A mesma lógica vale para as famílias. Cada uma tem a sua retórica, as suas lembranças, as suas anedotas indeléveis, os seus valores, e dessa história compartilhada nascem regras de interação que a observação descreve em seguida como sequências repetitivas. Elzufán mobiliza os trabalhos de David Reiss sobre os paradigmas familiares: algumas famílias são sensíveis e permeáveis ao contexto, abertas à experiência; outras precisam coordenar as crenças dos seus membros, ainda que percebam mais pobremente as circunstâncias externas. Esses paradigmas passam com frequência de uma geração a outra e pesam sobretudo nos momentos de crise: um acidente, uma doença, uma transição da vida.

Daí uma orientação de trabalho. A pessoa terapeuta se ocupa antes de tudo de perceber a imagem de mundo da família ou de um dos seus membros, presta uma atenção especial à sua língua, literal ou metafórica, e a emprega por sua vez: Elzufán fala em oficiar como camaleão. Essa “busca de premissas” serve em seguida à mudança, à maneira de Sócrates partindo dos pressupostos mais suscetíveis de serem admitidos. Quando uma crise abala o paradigma familiar, a terapia pode ajudar a encontrar uma realidade alternativa — desde que ela se encaixe no mapa de mundo daquela família.

Os agradecimentos dão o tom do livro. Elzufán expressa neles a sua gratidão às pessoas que a consultaram e que mudaram muito além do que ela podia prever — mudando-a, a ela, ainda mais. Uma delas, vendo um cigarro no cinzeiro, lhe disse: “Que pena, Celia, que você, que pode fazer tanto pelas pessoas, não possa fazer nada por si mesma.” Foi assim, escreve ela, que parou de fumar. As pessoas que a consultam foram e continuam sendo as suas mestras mais experientes.