A terapia breve focada nas soluções (TBFS) permite à terapia e às pessoas atendidas colocar a ênfase nos objetivos futuros e na mudança da percepção estigmatizante da busca de ajuda psicológica, sem se deter no conflito. A TBFS é um modelo culturalmente apropriado que pode ser usado com casais afro-americanos. Este artigo apresenta um estudo de caso de trabalho com um casal afro-americano e as considerações importantes levadas em conta.

Palavras-chave: terapia focada nas soluções, casais afro-americanos

Descrição do caso

O estudo de caso a seguir baseia-se numa variedade de muitos casos atendidos e foi ficcionalizado, sem nenhuma informação identificável, para proteger a confidencialidade. O cenário é inteiramente inventado pela pessoa que assina em primeiro lugar e serve apenas para ilustrar a terapia breve focada nas soluções (TBFS) com esta população específica. Clara (52) e Phillip (56) são casados há 20 anos e têm três filhos adultos, de 29, 25 e 22 anos, que moram fora de casa. São um casal afro-americano de classe média que vive um conflito conjugal há mais de cinco anos. O tema da separação surgiu ao longo dos anos, mas nenhum dos parceiros agiu nesse sentido. Clara apresenta-se sozinha na sessão de acolhimento, com a esperança de ajuda individual e a possibilidade de o marido se juntar depois. Expressa sentimentos de esgotamento devido à sua profissão de enfermeira durante a pandemia de COVID-19 e depois à tensão após o trabalho, quando chega em casa. Clara relata um mínimo de conversa em casa com o marido, porque ambos ficam defensivos e em guarda durante o diálogo. Declara que compartilha e confia os seus problemas de vida aos filhos adultos, porque eles lhe oferecem companhia. Também busca revelações na sua fé cristã. O seu objetivo para a terapia é aumentar a intimidade e a felicidade no casamento.

Na segunda sessão, Clara vem acompanhada de Phillip, que parece apreensivo em se abrir. A sua linguagem corporal pode ser descrita como inquieta. Toda vez que Clara fala, ele revira os olhos ou insiste que está “explodindo”, como ela diz, em reação à irritação que lhe causa algo que ela diz ou faz. Ele declara que desligou, há anos, de fazer esforço no casamento, quando os filhos saíram de casa, porque não faziam mais nada como casal e eram mais apenas pais. Clara pareceu entristecida por essa revelação.

Conceituação do caso

Clara apresenta-se de forma calma. Tem um ar determinado e está segura da sua abordagem à terapia. Nenhum sinal de sintomas de ansiedade generalizada foi notado, enquanto Phillip é observado inquieto e ansioso quanto ao processo antes mesmo do início da sessão. Embora Phillip não tenha estado presente na primeira sessão, os seus modos não são tão relaxados quanto os de Clara. Os dois membros do casal estão preocupados em saber onde está o casal. Na primeira sessão, Clara mencionou também a possibilidade de terapia individual. Está estressada e cansada pelo seu cargo de enfermeira durante a pandemia de COVID-19. O seu cansaço pode contribuir para o casamento sem brilho, mas ela mencionou uma desconexão há mais de 10 anos, e nenhum dos dois deu o primeiro passo. Uma escolha importante é privilegiar a definição do problema (isto é, transformar queixas em problemas) ou a construção de soluções para quaisquer problemas que as pessoas possam ter (definidos ou não). Os terapeutas da abordagem focada nas soluções preferem construir soluções e não definir problemas (Connie, 2012; Miller, 1997). Quando se concentra no novo resultado da mudança, o caminho é rápido se a atenção se volta para a solução em vez do problema ou do conflito (Weiner-Davis, 1992), daí um benefício da TBFS para este casal.

A sua maior desconexão está ligada à falta de comunicação. Os dois membros do casal se dirigem um ao outro com estilos de comunicação diferentes daquilo de que precisam, de modo que não há diálogo saudável no casamento. Temem ser mal compreendidos ou parecer inadequados, e preferem não se dirigir um ao outro de todo. As técnicas da TBFS favorecem a conversa livre de problema, em que a pessoa fala livremente enquanto pode desabafar sobre o problema e se sentir validada pela terapia. A ideia da conversa livre de problema é frequentemente negligenciada, mas é uma parte importante da terapia focada nas soluções, porque é uma técnica útil para fazer emergir recursos (Connie, 2012; Metcalf, 2019). Em termos de conversa livre de problema, há um padrão instalado de comportamentos nocivos e defensivos, que faz com que cada um não se sinta seguro para se confiar. Numa ótica focada nas soluções, notam-se problemas de fronteiras, já que Clara se confia aos filhos adultos, o que pode causar perturbação e enviesar as emoções em relação ao pai. A companhia deslocada que eles lhe oferecem pode perturbar uma dinâmica familiar adequada. Phillip usa a sua apreensão e a sua reserva como padrões desadaptativos. É honesto sobre ter desligado do casamento, o que cria uma oportunidade de construção de soluções. Há nele uma irritação com a mulher que mereceria ser explorada, mas concentrar-se nos conflitos presentes poderia fazer mais mal do que bem. No entanto, os fatores psicológicos de ressentimento mostrados por Phillip tornam o prognóstico de recuperar a intimidade na relação ruim se o esforço continuar unilateral.

Aplicação ao caso e plano de tratamento

O feedback afirmativo é importante na TBFS, porque a confiança se estabelece por meio da crítica construtiva. O feedback dado às pessoas é positivo, ao mesmo tempo que as ajuda a ampliar as suas perspectivas para além do seu próprio ponto de vista. Os terapeutas oferecem frequentemente elogios no fim de uma sessão, porque são incondicionais, sem esperar nada em troca. As pessoas continuam no comando e não são obrigadas a adotar a opinião ou a visão da terapia. Mullet et al. (2018) propõem ferramentas específicas para ajudar a prática profissional a empoderar as pessoas atendidas e suas famílias amplificando as forças individuais e coletivas. Nesse espírito, os elogios tornam a experiência autêntica e normal em relação ao problema da pessoa, já que ela é capaz de encontrar a sua própria solução. Metcalf (2019) propõe um procedimento em cinco passos para dar elogios. O primeiro passo é fazer uma declaração normalizadora, como dizer: “Faz sentido para mim que você esteja preocupada com os seus filhos depois do divórcio.” O passo seguinte é fazer uma declaração reconstrutiva, como: “Fico me perguntando o que os seus filhos diriam que você fez recentemente que os ajudou nesse período?” Afirmam-se em seguida a competência e as forças da pessoa, perguntando: “Quando você pensa em como lidou com outras situações ligadas ao divórcio, quais diria que foram as suas forças?” Isso pode ajudar a gerar uma solução. O passo seguinte é fazer uma declaração-ponte, ligando o que foi discutido na sessão aos próximos passos sugeridos. Uma declaração-ponte como: “com base no que você me disse até agora, que saiu mais cedo do trabalho para estar com os seus filhos, que os ajudou a ligar para o pai à noite antes de dormir e que conversou com uma colega em busca de apoio, o que você sugeriria fazer mais, só na próxima semana?” O último passo pode ser dar à pessoa uma tarefa de casa baseada na sugestão que ela mesma fez. Esse último passo é usado com menos frequência, para evitar prescrever uma solução (Metcalf, 2019). Esses elogios podem ser únicos para ajudar as pessoas a descobrir as suas próprias soluções.

O uso da pergunta do milagre seria benéfico no plano de tratamento, porque ajuda o casal a seguir em frente. Desenvolver a pergunta do milagre como intervenção permite à pessoa identificar quanta importância o problema tem na sua vida. Para buscar exceções, pode-se fazer às pessoas perguntas como: “Houve algum momento em que o problema não era tão grave?” Esse tipo de pergunta serve para identificar recursos de que a pessoa dispõe para poder lidar com o problema (Mullet et al., 2018). Em particular, uma abordagem promissora consiste em examinar como o foco nas forças e nas soluções pode aumentar as emoções positivas, o que afeta a capacidade da pessoa de descobrir novas maneiras de resolver os problemas apresentados (Kim & Franklin, 2015). Essa ferramenta é valiosa porque dá à pessoa a esperança de que a sua situação vai melhorar e a faz imaginar a sua vida sob uma nova luz. No caso de pessoas religiosas, falar de milagres que acontecem deixa vestígios de uma intervenção divina da mudança, o que permite uma ligação com a sua fé.

O objetivo da terapia é reintroduzir os parceiros como indivíduos para reconectá-los como casal. Ao contrário das abordagens tradicionais centradas no problema, a TBFS ajuda as pessoas a reconhecer os seus recursos internos, identificar as suas forças pessoais e apoiar-se no que já funciona para elas (de Shazer et al., 1986; de Shazer & Berg, 1997; PESI, 2021). Phillip e Clara estão ambos presentes e querem a mudança. Para continuar trabalhando em direção à mudança, devem concentrar-se no que o seu futuro pode ser. A esperança para a relação futura é a felicidade, mas ela começa neles primeiro. Devem reapropriar-se das razões pelas quais se apaixonaram e formaram uma família, para além de serem pais. As tarefas de casa também são práticas para este plano de tratamento, como noites de encontro com jogos “para conhecer você”, a fim de elevar os níveis de intimidade e a consciência do que cada parceiro precisa e deseja. Os objetivos de curto prazo incluem uma noite de encontro à escolha do casal a cada duas semanas, cada cônjuge escolhendo por vez. A lógica é criar momentos novos, divertidos e despreocupados na relação, fazendo algo de que o outro gosta. Seria de esperar ver a linguagem corporal mudar progressivamente ao longo das sessões.

Implicações para a terapia familiar: valores culturais e humildade cultural no tratamento

Os valores definem-se como os princípios que guiam o comportamento de uma pessoa e influenciam a sua moral. As pessoas que atuam no aconselhamento e pertencem a grupos marginalizados devem compreender como elas próprias são afetadas pelas microagressões raciais e pela discriminação. Há momentos, na relação de aconselhamento, em que não é necessariamente preciso pôr os próprios valores de lado, mas é preciso compreender o que a pessoa quer, mesmo que isso não coincida com o seu. Pode-se deduzir que uma compreensão empática, abordar uma situação com a mentalidade “e se fosse eu”, é importante para ter consciência cultural. Nesse caso, que compaixão se gostaria de ver estendida às pessoas atendidas? Não se diria que essa perspectiva difere da de qualquer outra origem cultural, mas na população afro-americana o conjunto de competências terapêuticas é vital (Ivey et al., 2016). As gerações mais velhas são tidas como críticas, ao mesmo tempo que veem os outros como críticos. São percebidas como “muito antiquadas” e “presas aos seus hábitos”, quanto à percepção dos próprios problemas em relação à busca de ajuda, em particular o homem afro-americano (Watkins & Kurtz, 2001). A terapia focada nas soluções é útil para oferecer à pessoa uma consideração positiva incondicional, como qualquer outra terapia; no entanto, ela cria novas percepções em vez de se concentrar nas antigas. Isso acontece educando as pessoas sobre a sua própria compreensão da saúde mental e fazendo-as perceber que o seu comportamento é, de fato, influenciado pela sua origem cultural e pela forma como foram criadas. O foco nas soluções permite à terapia ser culturalmente competente e honrar a pessoa, mesmo quando valores opostos coexistem na sala de terapia.

É importante notar que a TBFS é muito diversa (Mo-Yee, 1997). Concentrar-se na cura baseada nas soluções pode ser feito em todas as idades. Os objetivos voltados para o futuro se tornarão realidade se se olhar para a frente e não para o passado. Por exemplo, no trabalho com pessoas transgênero, concentrar-se no seu futuro preferido é mais útil do que identificar os problemas que enfrentam. Os mesmos conceitos valem para as situações de pobreza ou riqueza, as mudanças de justiça social à escala de uma nação, e até a observação do julgamento religioso, da hipocrisia e das diferenças de espiritualidade como solução. Pode-se ver também essa teoria aplicada em casos de trauma, como maus-tratos ou para pessoas sobreviventes de estupro. Reviver o trauma como problema pode ser demais para a pessoa. Mas concentrar-se em como seguir em frente pode ser uma esperança tranquilizadora. Mesmo no aconselhamento de pessoas com problema de abuso de substâncias, a esperança de recuperação é sempre uma possibilidade, uma solução, antes.

A TBFS também pode servir a famílias com um membro que luta contra uma adicção. Mullet et al. (2018) apresentam um estudo de caso de como a terapia focada nas soluções se aplicaria a uma família com um membro que sofre de transtornos por uso de substâncias (TUS). Zatloukal et al. (2020) indicam que a TBFS foi estudada em muitos contextos, bem como no trabalho terapêutico com muitas crianças confrontadas com problemas diversos. A família que recebia a terapia focada nas soluções compunha-se de David e Emma, que tinham uma filha, Jodi, e um filho, Brady, aquele que lutava contra um TUS. David e Emma queriam que Brady parasse de usar. Jodi não parecia interessada na terapia e preferiria estar em casa. Brady só queria uma vida normal. Quando se perguntou a Brady como isso seria, Brady disse que os pais não lhe perguntariam mais se estava sóbrio ou não. Quando se perguntou a Jodi em que a terapia seria benéfica, ela respondeu que seria mais respeitada pelos pais. David e Emma queriam trabalhar juntos como equipe para atravessar esse período. Mullet et al. (2018) falam da importância de incluir toda a família na terapia, porque quando todo mundo está na mesma página quanto ao futuro preferido, a terapia pode encorajar soluções adicionais para a família. Nesse caso, um objetivo comum foi definido para a família: ser capazes de trabalhar juntos e se respeitar mais.

Foi feita então uma pergunta orientada para o futuro: “Como seria para cada membro da família se fossem capazes de trabalhar em equipe e se respeitar?”. Brady disse que ser respeitado vivendo a sua vida seria um sinal positivo. Brady queria também que a irmã ficasse do lado dele e simplesmente passasse algum tempo com ele, em vez de tentar denunciá-lo por usar drogas. David respondeu que Jodi poderia se abrir mais aos pais. Fez-se então a Emma uma pergunta de escala sobre a posição da família em relação ao alcance do seu objetivo. Emma respondeu 5 em 10. Perguntou-se então a ela o que estavam fazendo bem que contribuía para estarem no 5. Emma disse que estavam começando a incluir mais Jodi nas suas conversas. O simples fato de essa família ter ido à terapia a aproxima do seu objetivo, porque estão falando de uma solução para o problema. O resto da família também falou do que teria de acontecer para subir na escala. A família foi então elogiada pela forma como conseguiram encontrar um objetivo comum e pela contribuição individual de cada um à terapia.

Ao escolher, na terapia, entre diferentes técnicas teóricas, é crucial observar o que é culturalmente aceitável para as pessoas atendidas (Tadros & Owens, 2021). Com pessoas afro-americanas, uma terapia não terá sucesso se não reconhecer o estigma associado à busca de ajuda para problemas de saúde mental. No trabalho clínico com pessoas afro-americanas, há uma necessidade maior de integrar compreensões culturais a abordagens terapêuticas que lhes permitam sentir-se encorajadas, apoiadas e, em última análise, compreendidas. Construir o vínculo na relação terapêutica visa estabelecer a confiança para as pessoas. As sessões fluirão livremente quando a pessoa puder determinar que está num espaço seguro e livre de julgamento. O tom e a linguagem corporal não são importantes de notar apenas do lado da terapia, mas também do lado da pessoa (Bigler, 2014).

Ao chegar à segunda sessão, a linguagem corporal e o tom de Phillip são hesitantes diante do processo, e ele demonstra irritação ao falar dos problemas atuais. No entanto, se a terapia apresenta possibilidades de progresso e de solução com a terapia focada nas soluções, pode haver caminhos de sucesso à medida que ele vislumbra um resultado diferente da sua realidade atual (Bigler, 2014). Um homem afro-americano tem mais chances de recear o processo terapêutico e de relutar em se abrir, por medo de que os seus “assuntos” pessoais se tornem um ponto de atenção na comunidade, ou por ansiedade de se sentir menos homem. Esse conceito pode ser um estresse residual herdado da educação social, ou uma maldição geracional absorvida pela falta de conscientização sobre saúde mental na comunidade. A terapia focada nas soluções ajuda na aceitação da saúde mental na comunidade afro-americana, porque retira o estigma de se concentrar ou se deter no passado. A desconexão está associada ao medo do julgamento ou de como os outros os perceberão. Neste caso, Phillip e Clara deram ambos o passo necessário para ajudar o casamento ao procurar aconselhamento. No fim, não importa se as visões da sociedade tiveram um papel no seu olhar sobre a busca de ajuda, porque o que conta é a ideia de que o casamento é deles.

Além disso, as críticas à intervenção da pergunta do milagre giram em torno da pertinência cultural do uso da palavra milagre. A pesquisa sugere que a pergunta do milagre deve ser adaptada às pessoas cuja visão de mundo rejeita a ideia de milagres (Kayrouz & Hansen, 2020). A aliança terapêutica fica em perigo quando os terapeutas não conseguem reformular a pergunta do milagre em termos culturalmente aceitáveis. Equipes de pesquisa expressaram preocupações quanto à sua pertinência cultural em duas áreas: a consideração da emoção e o uso da pergunta do milagre. Com a sua concentração nas soluções, a terapia focada nas soluções leva em conta o estado emocional das pessoas? Um artigo de Kim e Franklin (2015) sustenta que o reforço das emoções positivas desempenha um papel crítico no processo de mudança. A pesquisa mostra que as pessoas com depressão leve a moderada são ajudadas quando a TBFS é a modalidade de tratamento (Metcalf, 2019), uma indicação de que as necessidades emocionais das pessoas são levadas em conta. As equipes de pesquisa constataram que a pergunta do milagre podia ser usada substituindo-se palavras e expressões como “sonho”, “varinha mágica”, “estalo os dedos”, “recomeço” e “no seu melhor” (Kayrouz & Hansen, 2020, p. 231).

O estigma ligado à opressão racial

O estigma que pesa sobre as pessoas afro-americanas que buscam ajuda em saúde mental não é apenas cultural, existe também racialmente. Há uma desconexão entre a comunidade afro-americana e o sistema de saúde, devida a uma falta de confiança oriunda de uma história de opressão. O racismo histórico no governo e no sistema de saúde americanos faz com que as pessoas negras permaneçam em guarda e desconfiem do processo de atendimento, ainda hoje (Sawyer et al., 2012). As microagressões raciais e a discriminação contra as comunidades de cor deixaram um trauma residual para as gerações vindouras (Tadros et al., 2021). No entanto, as gerações mais jovens trazem educação para romper essa barreira cultural das disparidades de saúde racialmente direcionadas.

O termo “millennial” designa a geração das pessoas nascidas entre 1981 e 1995. É uma geração influenciada pelos avanços tecnológicos, que pode ser descrita como confiante, ambiciosa e orientada para a realização (Bigler, 2014). É uma geração franca, que assume riscos e não tem medo de questionar o comportamento e os estilos de vida das gerações que a precederam. Nas gerações anteriores, o sofrimento psíquico, como a depressão ou a ansiedade, era liberado pela oração a Deus. A influência da igreja sobre a saúde mental era tão predominante que procurar ajuda numa fonte externa era inconcebível (Fredrick, 2008). No entanto, a sua fé trouxe esperança e constância através das gerações, quando o mundo parecia falhar com eles. Incorporar a pergunta do milagre numa cultura cristã afro-americana coloca a ênfase na esperança e no progresso para o futuro. Dá autonomia sobre as próprias decisões e cria uma lista de desejos para o futuro (Fredrick, 2008).

Um benefício da terapia focada nas soluções, no que se refere às disparidades raciais, é que ela não nega os gatilhos históricos nem a desconfiança, mas também não se detém neles. Há na comunidade afro-americana a ideia de que é preciso se esforçar para fazer melhor do que as outras comunidades, devido à opressão racial no país. Não se pode entregar-se, física e mentalmente, à sua sociedade se não se compreende quem se é verdadeiramente como pessoa. A tomada de consciência da autodefinição deve vir de se desfazer da opressão que uma sociedade heteronormativa impôs à pessoa de ascendência africana (Bigler, 2014). Essa libertação vem de essas pessoas exigirem o poder sobre a própria vida.

Na TBFS, há um senso de responsabilidade de não repetir o passado; ao fazê-lo, a concentração recai sobre a conquista do presente. Isso não significa que as injustiças e a opressão sejam obsoletas, mas a mudança não pode existir sem seguir em frente. A terapia focada nas soluções compreende que, culturalmente, existem obstáculos ao tratamento, mas que as próprias pessoas estão determinadas a evoluir e podem ser ajudadas nesse sentido. Ao longo das sessões, as pessoas constroem uma imagem mais clara de como veem o futuro. Isso vem da ideia de que os problemas são persuasivos, mas não permanentes, notada pelo terapeuta que usa perguntas orientadas para o futuro (Fredrick, 2008). Tradicionalmente, na TBFS, o problema não está presente em todos os aspectos da vida da pessoa, o que torna a concentração nas soluções mais realista e alcançável. No entanto, para a comunidade afro-americana, a opressão racial se encontra em toda a sociedade, inclusive no trabalho, nos contextos sociais, nas oportunidades educacionais e nos cuidados de saúde (Ivey et al., 2016).

É importante, na terapia focada nas soluções, concentrar-se na visão que a pessoa tem da mudança, colaborando na criação de objetivos para o seu futuro (Kayrouz & Hansen, 2020). Ao usar diferentes técnicas com as pessoas, é importante observar que nem tudo funciona para todos. Afastar-se de uma teoria baseada em evidências para se concentrar mais na necessidade individual de cura da pessoa torna a terapia mais culturalmente competente. A abordagem baseada nas forças da terapia focada nas soluções usa o termo resiliência para definir o enfrentamento diante da adversidade e a criação de um funcionamento positivo (Padesky & Mooney, 2012). Apoiar-se nas forças individuais é extremamente importante para a ideia de que os seus problemas não são características identificadoras das dificuldades que se enfrenta, o que por sua vez orienta para soluções a esses problemas (Tadros et al., 2021).

Obstáculos ao tratamento

Muitas das disparidades que existiam para as gerações anteriores ainda estão presentes hoje. Esses problemas não se limitam às famílias afro-americanas, mas também à sociedade. Por exemplo, a população afro-americana foi historicamente muito afetada pelas políticas do sistema de justiça criminal (Tadros & Owens, 2021). Reduzir o estigma da saúde mental e as discussões difíceis sobre raça são essenciais (Tadros et al., 2022). A mudança e a progressão não podem existir sem consciência. A consciência é notar que os ciclos de opressão se repetem constantemente porque não há cura nem crescimento na comunidade. Na comunidade afro-americana, a ideia de buscar ajuda em saúde mental foi malvista pelas gerações anteriores. “O que acontece nesta casa fica nesta casa” é um conceito que perpetuou maldições geracionais, porque certos problemas precisam ser tratados fora da família (Bounds et al., 2018). Há pessoas que lutam interiormente contra a depressão, a ansiedade e a ideação suicida, porque lhes ensinaram a não compartilhar os problemas fora da família, quando a família não tem o conhecimento para apoiá-los.

O estigma associado à busca de orientação em saúde mental tem uma aceitação cultural muito limitada, devido à percepção de ser “louco” ou “quebrado” por precisar de ajuda. Embora os dois cônjuges tenham comparecido à sessão, pode-se notar que Phillip é por enquanto um visitante da terapia, enquanto Clara é uma cliente. De início, pensa-se que a terapia focada nas emoções seria apropriada para este caso, já que Clara busca uma mudança no casamento e Phillip se retirou da mudança. No entanto, concentrar-se na raiz do problema e nutrir emoções pode suscitar pensamentos de ressentimento e impedir o casal de avançar para a solução e a mudança.

Nutrir emoções pode resultar num acúmulo de energia malsã, que pode levar a uma comunicação nociva e ineficaz quando finalmente abordada. É essencial concentrar-se nos comportamentos e emoções positivos associados às mudanças, para que o casal se concentre numa nova forma de lidar com o conflito e resolver os problemas, em vez de guardar tudo (Kim & Franklin, 2015).

Perspectivas: esperança para as novas gerações

Em termos de sucesso futuro, o objetivo para este casal é concentrar-se continuamente na solução do seu problema, e não no problema em si. Não só as pessoas afro-americanas enfrentam lutas diferentes dentro de casa, como a opressão da sociedade estará sempre presente. Os fatores de estresse existentes no lar afro-americano deixaram efeitos residuais através das gerações. A perspectiva psicodinâmica está familiarizada com a ideia de romper maldições geracionais. Se os problemas da família são transgeracionais, os velhos padrões se repetem e cada geração decide responder a eles à sua maneira, mas é preciso compreender o passado para chegar ao presente. A preocupação é que esses problemas fiquem em casa e dentro da família, quando a família contribui para o problema em vez de se curar com ajuda profissional. A diferença entre o passado e hoje são os mecanismos de enfrentamento disponíveis.

Fatores de estresse como problemas financeiros, opressão no trabalho ou mesmo os problemas recorrentes de brutalidade policial deixam uma marca prejudicial numa pessoa. A diferença entre o passado e hoje são os mecanismos de enfrentamento disponíveis, por exemplo procurar ajuda psicológica. O casal deve comprometer-se, ambos, a reaprender o outro fora da parentalidade. Isso inclui, sem se limitar a isso, as noites de encontro como tarefas, a conversa cotidiana sobre o dia a dia, bem como a exploração das linguagens do amor de cada um. Esses exercícios estão centrados em avançar, e não em remoer o passado. Quando uma pessoa da família começa a adotar um comportamento problemático, é mais útil discutir com essa pessoa e os outros membros da família os momentos em que o comportamento problemático não existia (Metcalf, 2019). Ao longo dos anos, o casal perdeu a direção nos seus múltiplos papéis fora um do outro. Ambos são pais e têm também empregos de tempo integral. A relação já não era regada nem nutrida, e por isso não podia mais crescer.