Traducción asistida por IA

Esta versión ha sido traducida del francés por Complexe Systémique con la ayuda de la inteligencia artificial. En caso de duda, prevalece la versión original.

Comunicación · Ética de la relación

La trampa del no juicio: cuando callar ya no es neutral

Hay frases que parecen sabias hasta el momento en que se vuelven peligrosas. «Yo no juzgo» es una de ellas.

Una virtud convertida en confusión

En el ámbito terapéutico, educativo y social, pero también en nuestras familias, nuestras instituciones y nuestros grupos de amistades, el no juicio suele presentarse como una virtud absoluta. Habría que acoger, comprender, suspender nuestras conclusiones, no encerrar a la otra persona en una categoría moral demasiado apresurada. Creo profundamente en esta exigencia. Reducir a una persona a su acto, a su síntoma, a su fracaso o a su violencia es siempre arriesgarse a perder una parte de su humanidad.

Pero se ha instalado una confusión. No reducir a una persona a lo que hace no significa renunciar a calificar lo que se hace. Hay una diferencia fundamental entre decir:

Juzgar a la persona

«Esta persona es mala».

Nombrar el acto

«Este acto humilla», «estas palabras racializan», «esta actitud domina», «esta relación es injusta».

Cuando el silencio habla

El problema empieza cuando el no juicio se convierte en una manera elegante de dejar de nombrar. No juzgamos, así que no decimos nada. No queremos tomar partido, así que lo dejamos pasar. Queremos preservar la complejidad, pero a veces acabamos preservando la comodidad del grupo, la reputación de la institución, la tranquilidad de quienes presencian la escena o la posición de quien ya dispone del poder.

En esos momentos, el silencio no está vacío. Habla.

A la persona humillada

«Lo que vives no es lo bastante grave como para que corramos el riesgo de alterar el orden establecido».

A quien humilla

«Aquí, esto puede continuar».

Al grupo

«La paz aparente vale más que la justicia».

El vínculo se sostiene también por la justicia

Es aquí donde el pensamiento sistémico me parece esencial. Una relación nunca se comprende solo a partir de las intenciones individuales. Se comprende también por los lugares, las lealtades, las asimetrías, las deudas invisibles, las reglas implícitas y los beneficios silenciosos.

Ivan Boszormenyi-Nagy nos enseñó que el vínculo no se sostiene solo por el amor o la comunicación. Se sostiene también por la justicia. Cuando la equidad desaparece, cuando algunas personas dan sin ser reconocidas, cuando otras toman sin ser cuestionadas, el vínculo se deforma.

Esta reflexión vale también para la clínica. Si hablamos del sufrimiento psíquico sin hablar del mundo que lo produce, corremos el riesgo de psicologizar lo que también es social, político, económico o institucional. Una persona nunca sufre en el vacío. Sufre en relaciones, en contextos, en historias, en relaciones de poder. La OMS recuerda que los determinantes sociales de la salud —las condiciones en las que las personas nacen, crecen, viven, trabajan y envejecen— influyen con fuerza en la salud y el bienestar. Actuar como si todo se jugara únicamente en la interioridad psíquica equivale a reducir la complejidad que pretendemos respetar.

No todos los silencios son iguales

Sin embargo, hay que ser precisos: no todos los silencios son iguales. El silencio de una persona dominada puede ser una estrategia de supervivencia. Callar cuando hablar expone a más violencia, rechazo o descrédito no es lo mismo que callar desde una posición protegida.

El silencio de la persona herida

puede ser una protección.

El silencio de quien presencia desde la comodidad

suele ser una complicidad pasiva.

Recuperar un discernimiento moral

La cuestión, por tanto, no es convertirse en juez permanente de los demás. Eso sería otra violencia. La cuestión es recuperar una forma de discernimiento moral.

  • No humillar a las personas, sino nombrar los actos.
  • No reducir a los individuos, sino identificar los mecanismos.
  • No aplastar la complejidad, sino negarse a que se convierta en una coartada para la injusticia.

Quizá el verdadero no juicio no sea la ausencia de juicio. Quizá sea la capacidad de suspender el juicio que condena a la persona, al tiempo que se afina el que protege la dignidad.

Para ir más allá

Ya no es prudencia.

Porque cuando un grupo, una familia, una institución o incluso un espacio terapéutico ya no puede nombrar lo que hiere, lo que domina o lo que humilla, ya no es prudencia. Es omertá.

Cómo citar este artículo

Besse, J. (2026, 23 de mayo). Le piège du non-jugement : quand se taire n’est plus neutre. Complexe Systémique. https://app.complexe-systemique.com/fr_FR/articles/le-piege-du-non-jugement-quand-se-taire-nest-plus-neutre

Debate

Comentarios 0

Inicia sesión para participar en el debate. Iniciar sesión

  1. Todavía no hay comentarios. Abre el debate.

Carrito

Su carrito está vacío.