Muitos homens em tratamento por violência por parceiro íntimo (VPI) são pais e têm contato com os filhos (Askeland e Heir 2014). A violência que praticam contra a parceira expõe os filhos a um ambiente inseguro e prejudica a função protetora da mãe (Levendovsky et al. 2018). Muitas vezes, continuam a ameaçar e controlar a mãe dos filhos após a separação, inclusive por meio do contato com as crianças (Humphreys et al. 2019). O controle coercitivo que exercem pode criar na família um clima de tensão e vigilância crônicas e ferir o senso de segurança e o desenvolvimento social das crianças. Além disso, os pais que praticam violência contra a parceira mostram com frequência pouca empatia pelos filhos (Fox e Benson 2004; Francis e Wolfe 2008) e oferecem a eles modelos precários de regulação afetiva (Maliken e Katz 2013). Tendem a aceitar mais práticas parentais duras do que os pais não violentos (Fox e Benson 2004). A sobreposição entre violência por parceiro íntimo de homens contra mulheres e maus-tratos físicos contra crianças é considerável (Finkelhor et al. 2009). Além disso, os pais violentos com a parceira muitas vezes ignoram ou minimizam o impacto negativo da VPI sobre os filhos (Salisbury et al. 2009).

De uma perspectiva sociológica, as normas de gênero (Connell e Messerschmidt 2005) e a divisão do trabalho (Doucet 2013) podem ter contribuído historicamente para a exclusão estrutural dos homens da função de cuidado. O envolvimento limitado no cuidado foi associado ao desenvolvimento de normas de masculinidade que sustentam a superioridade masculina e desconsideram as próprias emoções e as dos outros, bem como a vulnerabilidade (Freeman 2008; Hollway 2006). A adesão a ideais hegemônicos de masculinidade foi associada, numa amostra clínica, a uma VPI mais grave de homens contra mulheres e a práticas paternas mais duras (Heward-Belle 2016).

De uma perspectiva psicológica, a agressividade humana foi relacionada a uma regulação afetiva precária e a um processamento inadequado da informação social (Crick e Dodge 1996; George et al. 2000). Nessa linha, o uso de violência por parceiro íntimo por homens foi associado a vieses agressivos no processamento da informação social (Setchell et al. 2017). Um processamento da informação social que aumenta o risco de violência interpessoal foi associado, entre outros fatores, a traumas e estresse precoces vividos em períodos críticos do desenvolvimento neurológico (Golding e Fitzgerald 2019; Murphy 2013). Constatou-se que a suscetibilidade genética ao estresse ambiental precoce está negativamente associada à regulação emocional dos homens na adolescência (Belsky e Beaver 2011) e ao funcionamento parental no início da vida adulta (Beaver e Belsky 2011).

A hipótese da transmissão intergeracional da violência (Kimber et al. 2018) sugere que os padrões de perpetração de VPI são produto de uma traumatização precoce dentro do sistema familiar (Lanius et al. 2013). Entre os fatores apontados como mediadores da associação entre exposição precoce à violência e perpetração posterior estão a suscetibilidade genética (Belsky e Beaver 2011), o processamento da informação social (Murphy 2013), o apego inseguro (Fonagy 1999) e a aprendizagem social (Sellers et al. 2005). A pesquisa sobre a transmissão intergeracional da violência sugere que é difícil estabelecer, na população geral, uma relação sistemática entre exposição à violência na infância e perpetração de VPI na vida adulta (Kimber et al. 2018). No entanto, a maioria dos homens em tratamento por VPI relata várias experiências adversas na infância (Askeland, Evang e Heir, 2011; Stover 2013) e problemas de saúde mental associados na vida adulta (Askeland e Heir 2014). Os efeitos nocivos sobre a saúde mental de crescer com abuso de álcool por parte dos pais, violência entre os pais e abuso físico, sexual ou emocional e negligência estão bem documentados (Anda et al. 2005). Princípios da teoria da aprendizagem social, como a associação diferencial, o reforço e a imitação do comportamento de pessoas significativas, foram usados para explicar como a exposição à violência na infância contribui para o risco de perpetrar VPI na vida adulta (Sellers et al. 2005). Crescer com um trauma relacional também pode afetar o cuidado mais tarde, já que as necessidades e as emoções das crianças podem funcionar como lembretes do trauma para quem cuida delas (Fraiberg et al. 1975). Há algum apoio empírico para a suposição de que homens violentos com a parceira têm, na vida adulta, representações de apego inseguras (Babcock et al. 2000). Um estilo de apego adulto inseguro foi associado, em amostras não clínicas, a uma paternidade pouco sensível e dura (Madigan et al. 2011; McFarland-Piazza et al. 2011). Dois estudos mostraram que pais que praticaram VPI têm modelos precários dos estados mentais do filho ou da filha (ocultado para revisão; Stover e Kiselica 2014), o que supostamente se correlaciona com uma parentalidade pouco sensível (Slade 2005).

Vemos que a literatura descreve apoio empírico a modelos teóricos que associam a adversidade precoce ao risco de perpetrar violência na vida adulta. No entanto, há pouca pesquisa sobre como os homens que praticam VPI refletem sobre o impacto de suas experiências de infância na paternidade. Conhecer melhor a experiência subjetiva dessas dinâmicas entre pais violentos com a parceira pode orientar as intervenções clínicas com esse grupo.

Já relatamos que homens em tratamento por VPI tiveram pontuações baixas numa medida de função reflexiva parental (FR), avaliavam-se como pais medianos ou melhores do que a média, relatavam pontuações elevadas, mas subclínicas, de uso de álcool e substâncias, e relatavam altos níveis de traumas únicos e relacionais ao longo da vida (ocultado para revisão). Numa análise qualitativa anterior, descrevemos como homens em tratamento por VPI tinham dificuldade para compreender as próprias emoções e as dos filhos, acreditavam precisar esconder suas inseguranças como pais e se apresentavam como rígidos e dominantes, e muitas vezes viviam o olhar dos outros sobre sua paternidade como algo que minava sua relação com a criança (ocultado para revisão). O presente artigo descreve como uma amostra de onze homens noruegueses em tratamento por VPI vivenciou o impacto de suas experiências de infância no fato de ser pai. Nossa pergunta de pesquisa foi: como os homens em tratamento por VPI vivenciam o impacto de suas experiências de infância na paternidade?

Método

O objetivo da pesquisa psicológica fenomenológica é descrever, e não explicar, os fenômenos tal como são vividos subjetivamente por pessoas entrevistadas que compartilham um contexto ou características (Giorgi 2009; Wertz 2010). Essas descrições se baseiam no sentido que quem pesquisa atribui às experiências relatadas pela amostra a que tem acesso. A generalização apresentada nos resultados não é empírica, mas eidética. Embora extraídas de uma amostra limitada, essas generalizações visam produzir uma descrição típica da experiência de paternidade de homens em tratamento por VPI (Wertz 2010). Para minimizar a interpretação, quem pesquisa suspende qualquer pretensão de validade de sua própria percepção do fenômeno e descreve o fenômeno como um aspecto real da experiência subjetiva das pessoas entrevistadas (Giorgi 2009). Pode-se argumentar que essa abordagem é eticamente questionável quando se analisam as descrições que homens violentos fazem da vida familiar. No entanto, colocar entre parênteses o saber de quem pesquisa significa analisar o conteúdo dos dados para além do que aparece à primeira vista, sem acrescentar nada em termos de explicação. Ao descrever os aspectos invariantes da experiência de um fenômeno nos diferentes casos, a pesquisa pode gerar descrições matizadas e novas perspectivas sobre esse fenômeno (Giorgi 2009).

Analisamos as descrições de paternidade dos participantes como uma experiência vivida em seu contexto social e cultural (Giorgi 2009), incluindo as normas culturais sobre papéis de gênero na família. Na Escandinávia, o pai emocionalmente envolvido tornou-se o ideal cultural nas últimas três décadas (Doucet 2013). Esse ideal também foi sustentado por políticas oficiais, como dez semanas de licença parental reservadas ao pai (Lamb 2013). Além disso, a Noruega foi um dos primeiros países a proibir os castigos físicos contra crianças, em 1983.

Procedimento

O presente artigo faz parte da vertente qualitativa de um estudo de métodos mistos sobre como homens noruegueses em tratamento por VPI vivenciam o fato de ser pai. Utilizamos um desenho incorporado emergente quan-QUAL (Onwugbuzie e Collins 2007). Isso significa que coletamos dados qualitativos e quantitativos em paralelo, que as análises qualitativas foram realizadas depois dos resultados quantitativos e guiadas por eles, e que as análises qualitativas receberam mais peso no estudo (Creswell e Plano 2011). Adotamos a fenomenologia descritiva como abordagem de análise dos dados qualitativos.

As análises quantitativas forneceram estatísticas descritivas para uma amostra de homens noruegueses em tratamento por VPI. Avaliamos a função reflexiva parental e rastreamos, a partir das entrevistas de acolhimento e dos encaminhamentos, os tipos e a extensão da violência contra a parceira e os filhos, o uso de álcool (AUDIT; Babor et al. 2001), o uso de substâncias (DUDIT; Berman et al. 2007) e o histórico de trauma, incluindo experiências de abuso e negligência por parte dos pais (TEC; Nijenhuis et al. 2002). Esses resultados foram relatados numa publicação à parte (ocultado para revisão).

Para o estudo principal, uma amostra de conveniência de 36 participantes foi recrutada na Alternative to Violence (ATV), organização não governamental nacional que oferece psicoterapia a adultos que praticam VPI. Os critérios de inclusão eram estar em tratamento por VPI, ter contato regular, no mínimo duas vezes por mês, com um filho ou filha biológicos e ter origem norueguesa, definida como ter sido criado na Noruega por ao menos um genitor de origem norueguesa. Essa escolha se deveu a aspectos potencialmente confundidores ligados à parentalidade em outras esferas culturais. Os critérios de exclusão eram situações que exigissem cuidados psiquiátricos agudos e dependência de álcool ou substâncias segundo a CID-10 (OMS 1992).

Durante a fase de recrutamento, 153 homens estavam em tratamento. Destes, 48 não tinham filhos ou tinham filhos adultos, 21 não tinham contato com os filhos, 27 não falavam norueguês e nove já participavam de outro projeto de pesquisa que tomava muito tempo. Dos 48 homens que preenchiam os critérios de inclusão, cinco não quiseram participar, oito foram excluídos por preocupações agudas de segurança ou por situações envolvendo recém-nascidos, e três cancelaram a entrevista. Para garantir a participação de áreas urbanas, cinco homens foram recrutados aleatoriamente no escritório da ATV em Oslo, um dos quais cancelou a entrevista. Todos os homens recebiam psicoterapia focada na violência, com uma abordagem cognitivo-comportamental informada pelo trauma (Askeland e Råkil 2017). A psicoterapia era conduzida por profissionais de psicologia clínica e de terapia familiar que trabalhavam em tempo integral com adultos que praticam VPI.

Estudamos um grupo vulnerável de homens, numa situação de vida difícil, sobre um tema sensível. Todos os participantes receberam informações escritas e orais de que participar ou recusar a participação não afetaria sua terapia, a colaboração com outros serviços nem eventuais questões de guarda. Os nomes e as idades dos participantes e de seus familiares, bem como as referências geográficas, foram anonimizados nas transcrições. Os arquivos de áudio foram apagados depois da verificação da exatidão das transcrições. Alteramos aleatoriamente detalhes identificáveis, como o gênero da criança, em algumas falas usadas como ilustração. O estudo foi aprovado pelos Comitês Regionais de Ética em Pesquisa Médica e em Saúde.

Características da amostra

Para as análises qualitativas, selecionamos casos que representassem toda a amplitude das pontuações dos participantes em função reflexiva parental, dos padrões de uso de álcool e substâncias e do histórico de trauma, bem como sua situação conjugal e de visitação. Restaram assim 11 casos para as análises qualitativas. As estatísticas descritivas dos participantes são apresentadas na Tabela 1. As pontuações detalhadas de cada participante em todas as variáveis são apresentadas nas Tabelas suplementares 1 e 2.

Os participantes vinham de comunidades urbanas e rurais. Incluímos um homem que relatou ter praticado VPI física, psicológica e sexual, seis homens que relataram VPI física e psicológica e 11 homens que relataram VPI psicológica. Três homens relataram ter praticado violência física também contra uma criança, seis relataram violência psicológica contra uma criança e cinco relataram não ter praticado violência física nem psicológica contra uma criança. Pedia-se aos participantes que falassem de sua relação com um dos filhos, que chamamos de “criança foco”. Seis crianças foco eram meninos e cinco eram meninas. Todas as crianças foco eram filhos biológicos dos participantes. Três homens tinham um filho ou filha, cinco tinham dois e três tinham três.

Entrevista

A Parent Development Interview-Revised (PDI-R2; Slade et al. 2003) é uma entrevista semiestruturada com um pai ou uma mãe sobre a experiência de sua relação com uma criança. Tem uma seção sobre as lembranças de como a pessoa foi criada e sobre a forma como essas experiências podem afetar a própria parentalidade. Consideramos a PDI-R2 adequada a uma abordagem fenomenológica porque suas perguntas e sondagens são abertas (por exemplo: O que lhe dá mais alegria em ser pai ou mãe? O que lhe causa mais dor e dificuldade em ser pai ou mãe?) e evocam a experiência cotidiana da parentalidade da pessoa entrevistada (por exemplo: Você pode descrever um momento, nas últimas duas semanas, em que você e Criança se entenderam de verdade? Como você acha que Criança se sentiu então?).

As entrevistas duraram entre 60 e 90 minutos e foram realizadas numa única sessão pelo primeiro autor e por mais cinco terapeutas com formação específica. Diferentemente de outros métodos qualitativos, o método psicológico fenomenológico não incorpora à análise as reflexões de quem pesquisa durante a coleta de dados. Não exige que essa pessoa colete os dados, mas que se ocupe do conjunto integral dos dados brutos (Giorgi 2009). As entrevistas foram conduzidas por profissionais da clínica com experiência em terapia com homens que praticam VPI e que não conheciam os participantes entrevistados. Este estudo foi realizado em contexto clínico. Assim, a coleta de dados ocorreu num ambiente semelhante à experiência cotidiana de fazer terapia por VPI. Duas pessoas assistentes de pesquisa transcreveram literalmente os arquivos de áudio. O primeiro autor verificou a exatidão das transcrições comparando-as com os arquivos de áudio e constatou boa correspondência.

Análise

O primeiro autor leu as transcrições várias vezes. Fez anotações e sínteses dessas leituras para captar suas impressões imediatas. Para fins de triangulação, a terceira autora leu as entrevistas de forma independente e destacou os trechos que considerou relevantes. O primeiro autor e a terceira autora discutiram esses trechos até chegar a um consenso sobre sua compreensão e formularam temas preliminares. Esses temas preliminares foram discutidos por toda a equipe de pesquisa.

O primeiro autor analisou as transcrições das entrevistas com o método fenomenológico descritivo de Giorgi (2009) para a pesquisa em psicologia, aplicando as etapas sistemáticas prescritas. Cada entrevista foi dividida em unidades de sentido, e cada unidade de sentido foi transposta da primeira para a terceira pessoa. Em seguida, ele analisou essas unidades de sentido por variação imaginativa livre, isto é, a modificação imaginária de um enunciado para explorá-lo de diferentes perspectivas e captar seu conteúdo essencial (Giorgi 2009).

Para cada participante, redigiu-se um resumo de sua experiência idiográfica, e as estruturas das experiências psicológicas individuais foram formuladas e codificadas. A equipe de pesquisa chegou a um acordo sobre a organização temática do material e sobre a formulação dos temas transversais. Os temas que compunham as estruturas psicológicas individuais foram então comparados e resumidos entre os casos. Apenas os temas identificados em todos os casos foram usados para descrever a experiência de paternidade dos participantes. Todas as etapas foram registradas por escrito para garantir um processo rastreável, dos dados brutos aos resultados.

Reflexividade

Na pesquisa qualitativa, a interpretação dos dados é influenciada pelos pressupostos, conscientes ou não, de quem pesquisa sobre o fenômeno estudado. Esses pressupostos podem ser questionados, ampliados ou esclarecidos durante o processo de análise. Também é preciso refletir criticamente sobre as semelhanças e diferenças entre si e as pessoas entrevistadas (Berger 2015). A posição de pesquisador do primeiro autor era influenciada pelo fato de ele ser terapeuta, homem heterossexual, marido e pai. Como terapeuta, precisava ter cuidado para não interpretar os dados como se viessem de uma sessão de terapia. Corria o risco de abordar os dados com um viés positivo, normalizando as descrições de transgressões feitas pelos participantes e preenchendo as lacunas de suas descrições de cuidado, de modo comparável aos processos paralelos na terapia com homens violentos (Josephs 2007). Também precisava estar atento à maneira como via as próprias experiências de infância e de parentalidade como normativas.

Resultados

Nesta seção, apresentamos uma generalização eidética da experiência da amostra sobre como as experiências de infância, a maneira como foram criados, afetaram sua paternidade. Organizamos as descrições da experiência de paternidade dos participantes em dois temas superordenados, cada um com dois subtemas. O primeiro descrevia a experiência de

1. ser uma força benéfica ou uma força prejudicial na vida da criança, com os subtemas a) ser normal e ser diferente, e b) ser violento por natureza e ter se tornado violento.

O segundo tema superordenado descrevia a experiência de

2. ter a intenção de não repetir uma parentalidade nociva e repeti-la de fato, com os subtemas a) presença e ausência parentais, e b) paternidade e maternidade (Tabela 2).

Ser uma força benéfica ou uma força prejudicial na vida da criança

Os homens da nossa amostra reconheciam ser violentos, mas também se distanciavam da violência como algo que não queriam ser: “Não quero ser alguém que assusta quem ama. Não quero ser esse tipo de lixo.” (Thomas). O reconhecimento de ter um problema de violência era em geral formulado em termos amplos, sem descrições concretas dos atos violentos. Eram episódios isolados de violência física, e não o impacto dos participantes no clima geral da família, que eram vividos como o que definia o problema de violência, e eram descritos como exceções: “Eu queria nunca ter ficado com tanta raiva a ponto de bater em Criança. O que eu não mudaria [na minha forma de ser pai] é todo o resto, pelo menos 90% dele.” (Preben). Havia nas narrativas dos participantes uma tensão entre reconhecer e renegar o impacto negativo da violência sobre os filhos.

É doloroso ver as crianças sofrendo […] Mas, felizmente, a gente não tem muito disso. Não, porque… elas não sofrem de verdade. Elas têm… quando choram lágrimas de crocodilo, ou talvez até lágrimas de verdade, normalmente não há muito motivo para isso. […] É, está tudo bem. Sério, não estou preocupado com Criança. Com nada, agora.

(Thomas)

Os participantes contrapunham às descrições das reações negativas da criança a eles descrições de interações positivas com ela. Da mesma forma, reconheciam em geral que sua violência pesava sobre a criança. No entanto, costumavam descrever a violência como causada por fatores externos, como suas experiências adversas na infância, ou pelo comportamento da criança: “Quando Criança faz birra e não responde. Não entendo por quê. É nisso que eu trabalho aqui, em entender esses sentimentos.” (Preben).

Nessa fala, a violência é omitida, e os problemas do pai são descritos como uma falta de compreensão. As causas de seus problemas são em parte atribuídas à criança.

O reconhecimento de um problema de violência era em geral seguido de um movimento para ressaltar que os participantes não eram violentos em si, ou para apontar uma responsabilidade compartilhada pela violência.

Ela não sabe que foi ela que causou isso, de certa forma, não é culpa dela, é culpa minha. É bobagem dizer que é culpa dela. Tipo, ela contou na creche, mas… Ela sofreu danos com os episódios em que eu fiquei com tanta raiva que eu meio que não tinha pleno controle de mim mesmo e dos meus sentimentos.

(Preben)

Os participantes pareciam oscilar entre reconhecer os efeitos negativos de sua violência sobre a criança e duvidar de sua gravidade e extensão. Na sua experiência, eram bons pais, e a violência era a exceção.

A seguir, descrevemos como os participantes davam sentido aos aspectos violentos e aos aspectos de cuidado, aparentemente incompatíveis, de sua experiência como pais.

Normalidade e divergência

Os pais da nossa amostra em geral sentiam que faziam algo prejudicial sem entender por quê, nem como parar: “Sinto que transmito meus problemas para a criança e a criança fica com medo. E fico triste porque repito e repito coisas em que tentei trabalhar.” (Johan).

Ser pais que também eram destrutivos com os filhos criava um dilema existencial. Alguns pais se perguntavam se eram normais e se eram aceitos como tais pelos outros.

Tenho que seguir o plano e não fazer mudanças. Se as coisas não saem como planejado, é um desvio e é difícil, fica moendo na minha cabeça. Às vezes consigo tolerar e dizer a mim mesmo que não significa tanto, mas se eu travo no desvio, isso pode se reforçar. Parece muito estranho dizer isso.

(Kenneth)

Ao falar de si mesmos no papel de pai para outras pessoas, os participantes em geral tomavam consciência de que o que até então tinham vivido como normal podia ser percebido como um comportamento desviante, com impacto negativo. Sentiam-se diferentes dos outros pais, sobretudo em relação à agressividade.

A gente estava numa festa de Natal da escola e, claro, tinha muita gente […] Eu perdi completamente o controle […] na frente de todo mundo […] não dei conta da minha raiva […] o clima ficou muito ruim […] Não percebi na hora, mas tanto a minha mulher quanto os meus sogros e todo mundo reagiram fortemente. Tinham notado o meu olhar, e achei que foi uma situação muito desconfortável.

(Geir)

Esse sentimento de ser diferente era em geral descrito como presente desde cedo:

[Quando criança] eu era bem agitado, bem difícil, e tinha uma raiva fora do comum. Eu sentia que minha mãe e meu pai eram muito diferentes da pessoa que eu era, e a compreensão comigo era pouca demais, não existia.

(Espen)

Em suma, os pais da amostra em geral viviam sua agressividade como algo que os separava dos outros e que os outros não conseguiam entender. Esse sentimento de ser diferente se destacava quando outras pessoas, a criança, a parceira, a família ou quem conduzia a pesquisa, reagiam explicitamente ao seu comportamento agressivo. Em geral, os participantes relatavam ter problemas com agressividade desde a infância.

Ser violento por natureza e ter se tornado violento

A tensão entre sentir-se normal e diferente estava ligada, no plano temático, à questão de saber se os participantes eram violentos por natureza ou tinham se tornado violentos. Eles distinguiam a violência como traço pessoal da violência como padrão de comportamento adquirido, cujas causas viam como múltiplas, contextuais e não apenas de sua responsabilidade.

A gente recebe o trauma dos pais e inflige o mesmo trauma aos filhos, e assim vai, de geração em geração. Por que eu faço isso? Quero parar com isso. Não quero infligir aos meus filhos o trauma a que fui exposto.

(Arne)

Os participantes tentavam estabelecer o que era uma parentalidade normal. Muitas vezes, usavam as próprias experiências de infância como referência, questionando sua normalidade.

Meu pai era amoroso, bravo pra caramba e legal, na verdade. Um cara legal, cara, ele era bravo […] Coisas que a gente fazia junto, tipo coisas legais, cheias de amor: construímos uma casa na árvore, íamos pescar, pegávamos caranguejo. Coisas normais, como todas as famílias fazem; eu tive uma família normal. Como você, provavelmente, com a diferença de que, quando você fazia algo errado, levava uma bronca, enquanto eu levava um tapa.

(Ola)

Essas descrições refletiam a experiência dos pais de serem diferentes, baseada na rejeição por pessoas significativas. Em geral, descreviam a infância como um período difícil. Contavam como tinham sentido que não eram importantes para os outros e muitas vezes compartilhavam lembranças de solidão, rejeição ou abuso físico.

Para se sentir rejeitado, é preciso ter se sentido incluído em algum momento. Quer dizer que é preciso ter tido algo com que se relacionar. E rejeição… acho que nunca tive realmente problema com isso, porque não sei se algum dia tive, para começar, a sensação de ter um vínculo com alguma coisa.

(Geir)

Os homens desta amostra consideravam que seus problemas podiam ter sido consequência do cuidado inadequado que receberam dos pais. Em geral, ao mesmo tempo questionavam e afirmavam o cuidado dos pais na infância. Assim como estavam divididos diante da possibilidade de ter prejudicado o filho ou a filha, estavam divididos diante da possibilidade de ter sido prejudicados pelos pais.

Meu pai me decepcionou, minha mãe também. Mesmo assim você ama os dois, acho que todo mundo faz isso […] Eles são sempre seu pai e sua mãe. Se sua mãe bebe todo dia, toma comprimidos e cai de cara no chão, talvez ela não bata em você, mas ela te esmaga emocionalmente, e você sempre vai amá-la […] As pessoas cometem erros.

(Ola)

Esse padrão de rejeição na experiência vivida das relações dos participantes com pessoas significativas se estendia às descrições da relação atual com a parceira e os filhos. Em geral, expressavam insegurança quanto ao que essas pessoas sentiam por eles.

[Criança] não quer receber abraços. Acho isso difícil e complicado, e eu me ofereço para estar lá por ela, e ela não quer.

(Preben)

Está frio em casa, entre mim e minha mulher. Acho que ela é uma pessoa muito calorosa, de verdade. Mas sinto que ela se transformou em algo muito, muito frio.

(Hans)

Os participantes consideravam como os aspectos prejudiciais de seu comportamento podiam ter consequências negativas para a relação com a parceira e a criança. Isso parecia lhes permitir examinar a discrepância entre os pais que queriam ser e a forma como a parceira e os filhos os percebiam. Quando consideravam que eram percebidos como nocivos pelos filhos, a tensão entre suas intenções parentais e seu comportamento se tornava palpável.

A intenção de não repetir e a repetição de práticas parentais nocivas

O segundo tema superordenado descrevia como os participantes vivenciavam seu desenvolvimento como pais e o impacto de suas experiências de infância nesse desenvolvimento. Os pais desta amostra em geral descreviam a transição para a paternidade como uma mudança importante na vida e na percepção de si mesmos. Essa transição trazia a necessidade de se posicionar diante de problemas pessoais, como o uso excessivo de álcool e substâncias, problemas relacionais ou um estilo de vida marcado pela ausência de responsabilidade por outras pessoas: “Se eu não tivesse tido a criança, teria sido mais criminoso e teria sido mais violento. Foi um choque de realidade para crescer.” (Thomas).

Eles descreviam como essa transição evidenciou suas dificuldades relacionais e os motivou a buscar conhecimento sobre parentalidade. Em geral, havia o desejo de oferecer à criança uma infância melhor do que a que tiveram. Os homens sentiam ter uma base limitada para saber como cuidar de uma criança pequena. A falta de experiência vivida de uma relação segura entre pais e filhos parecia motivá-los a buscar conhecimento sobre parentalidade num sentido cognitivo, em livros, na terapia ou com pessoas próximas com formação na área.

Quero estar presente para ele porque meu pai não esteve presente para mim. Li dois livros grossos sobre parentalidade quando descobri que ia ser pai, e eu nunca tinha conseguido ler duas páginas de um livro na vida.

(Mats)

Para alguns, a mãe da criança era uma fonte de conhecimento sobre os cuidados com a criança. No entanto, a competência dela também era vivida como algo que evidenciava as falhas do pai.

É preciso que (Criança) tome banho de banheira, ou de chuveiro? A gente passa hidratante ou não? Todas essas perguntas e essa insegurança sobre o que é certo fazer numa situação, mas mais ainda sobre o que a minha mulher acha que é certo fazer. Minha mulher pode decidir que acha que devia ter sido feito de outro jeito, o tempo todo essas checagens para ver se as coisas estão sendo feitas direito, e isso gera insegurança.

(Johan)

Para os participantes, mostrava-se difícil aprender a cuidar quando tinham uma experiência vivida limitada de terem sido cuidados. Descreviam a dificuldade de transformar uma compreensão teórica do cuidado em comportamento de cuidado. Isso era uma fonte de frustração:

Não consigo pôr a teoria em prática […] Me vêm umas ideias na cabeça de que agora ajuda ser ainda mais duro com (Criança), e eu sei que não ajuda, mas na hora eu acredito nisso. E tudo escala e piora.

(Kenneth)

Assim, os participantes muitas vezes descreviam ter tido uma experiência vivida instável e limitada de cuidados sensíveis na infância. Procuravam basear sua parentalidade em regras que pudessem aprender nos livros, e não numa prática relacional que precisavam desenvolver.

Em geral, tinham dificuldade para usar os próprios sentimentos e experiências de forma transparente para compreender a criança e ajudá-la a compreendê-los. Isso se tornava evidente na repetição de práticas parentais não relacionais e dominantes que os pais descreviam ter vivido na infância. Havia uma estrutura repetitiva na maneira como temas da infância ressurgiam nas descrições da relação atual entre pai e criança.

Eu me sentia rejeitado pelos meus pais. Eles não me ouviam. […] Lembro de momentos em que eu sentia que não era filho dos meus pais (chora) […] Tento ser rígido, mas poderia ser mais […] e é preciso ser rígido com crianças pequenas. Se eu não fosse, então… […] a criança precisa ser colocada no lugar. Herdei o jeito do meu pai de dar bronca […] Ele conseguia ficar com a voz muito dura. E eu também faço isso […] porque é preciso levantar a voz para dar bronca em alguém.

(Arne)

Os participantes muitas vezes sabiam que usavam uma forma de impor limites semelhante à que lembravam dos próprios pais. Porém, não pareciam usar suas lembranças negativas de infância para imaginar como os filhos se sentiam quando eles se tornavam duros com eles. Tinham dificuldade para relacionar suas lembranças de terem sido feridos com a ideia de que sua parentalidade pudesse ter efeitos semelhantes sobre os filhos.

Presença parental e ausência parental

Para os participantes, a presença da agressividade e a ausência de cuidado eram aspectos recorrentes de sua narrativa sobre a relação com os pais na infância. A ausência de relações estáveis, nutridoras e recíprocas com uma figura de cuidado parecia mais difícil de entender do que as experiências de abuso físico. Eles viviam a ausência de cuidado como um vazio pouco significativo. Ela implicava a sensação de que faltava algo na vida, sem saber o quê.

Três adjetivos para a minha relação com a mãe… superficial, ausente e materialista. Não consigo dar um episódio específico. Era assim em geral… ou talvez fosse exatamente o contrário: é justamente a falta de uma experiência que está faltando. Nunca havia conversas […] Quero afirmar que nunca me perguntaram como eu estava.

(Geir)

Os participantes diziam ter desejado ser importantes para os pais, mas também ter carecido de uma experiência estável do que isso significava.

Em contrapartida, o abuso físico era descrito como uma presença na vida dos participantes e como uma forma de ser reconhecido. A exposição à violência física na infância era descrita como uma expressão tangível da rejeição parental que envolvia a presença de uma figura de cuidado e uma resposta aos participantes enquanto crianças: “A vez em que eu era pequeno e não queria ir para a cama, e meu pai me levantou pelos cabelos e me sacudiu.” (Espen).

Os pais em tratamento por VPI muitas vezes sentiam ter contribuído, quando crianças, para os abusos dos próprios pais, por serem provocadores. Assim, os episódios de violência parental eram descritos como uma interação relacional na qual os participantes, quando crianças, tinham um papel: “Meu pai estava sempre bravo quando chegava do trabalho, ele era tipo estressado. Reconheço isso hoje, que o estresse desencadeia a raiva […] e eu nunca conseguia ficar de boca fechada.” (Ola).

Os participantes em geral descreviam sua vitimização como positiva para o desenvolvimento da personalidade. Ressaltavam que a experiência do abuso os preparara melhor para a parentalidade do que os homens que não sofreram abuso físico. Para eles, a experiência da dureza contribuía para formar um caráter forte em crianças pequenas.

Eu fiquei calejado, mas no fim deu certo. Acho que sou um pai melhor do que alguém que foi mimado a vida toda […] e eu disse à minha namorada desde o começo que nosso filho nunca seria mimado, detesto isso. Eu não queria [Criança] no nosso quarto; ela sempre dormiu sozinha desde os dois meses.

(Ola)

Os homens que relataram exposição a abuso físico na infância também diziam rejeitar a violência física contra crianças. Contavam que essas experiências lhes ensinaram como não agir: “Pelo menos aprendi que bater não adianta […] isso me afetou de forma positiva […] vivi o pior, algo que eu não passo adiante.” (Mats).

Os participantes em geral descreviam a experiência do abuso físico como um trunfo que lhes dera conhecimento direto da adversidade e os tornara mais compreensivos com as necessidades das crianças. Pareciam, assim, organizar sua ideia de cuidado infantil em torno de evitar a parentalidade nociva que lembravam como dolorosa, e não em torno de práticas parentais nutridoras. Sua parentalidade era muitas vezes guiada pelo que evitar, e não pelo que almejar.

O tema da ausência e da presença também era central na experiência parental dos pais. Os participantes em geral diziam querer estar envolvidos na vida dos filhos. Estar presente era a marca de um bom pai.

Eu estou sempre presente. Minha mulher vai dizer “esse idiota não está nem um pouco presente”. Mas eu estou sempre lá quando tem um compromisso. Acho que ninguém pode dizer que, na nossa família, eu não estive onde deveria estar.

(Hans)

A sensação de ter de ser uma presença importante na vida da criança era especialmente marcada quando os pais tinham visitação limitada.

Quando Criança fica chateado, ele pode jogar um copo na parede, ou corre para o quarto, bate a porta, joga brinquedos e quebra brinquedos. Ele não faz muito isso quando eu estou lá […] Tenho quase certeza de que Criança não teria ficado assim se eu estivesse lá.

(Lars)

Da mesma forma, os pais muitas vezes achavam que o principal problema da criança era passar pouco tempo com o pai.

Criança viveu rejeição. Rejeição quando Criança pergunta se dá para sair para brincar. É triste dizer que as crianças talvez tenham se acostumado com isso, que o papai não tem tempo. Que o papai diz não, a gente faz isso depois. Sempre depois.

(Geir)

Assim, sua presença na vida da criança parecia importar mais para eles do que a qualidade dessa presença e seu efeito sobre a criança.

Se você escolhe ter filhos, precisa priorizá-los. Passo muito tempo no território deles, estando com eles. Acho que quantidade conta muito na relação com as crianças. […] Pessoa que conduz a entrevista: Quando é que sua criança precisa da sua atenção? Sinto que Criança está pedindo coisas o tempo todo. […] é mais que ela fala, fala e fala.

(Kenneth)

Em suma, os participantes muitas vezes tinham vivido o abuso físico na infância como uma presença e a negligência emocional como uma ausência. Diziam não querer repetir o que tinham vivido na forma de uma presença abusiva. No entanto, compensar a ausência de conexão emocional parecia mais difícil. Muitas vezes, os participantes consideravam suficiente o simples fato de estar presentes na vida da criança.

Paternidade e maternidade

Os participantes em geral viviam uma tensão em torno das questões de masculinidade e feminilidade ligadas à parentalidade, relativa à sua percepção da paternidade e da maternidade no passado e no presente. Os pais dos participantes em geral tinham sido abusivos ou emocionalmente indisponíveis em sua vida. Os homens em tratamento por VPI viam o pai de sua infância sob uma nova luz, agora que eles próprios eram “pais com problemas”: “Acho que meu pai, assim como eu, fez o melhor que pôde, considerando a pessoa que ele era.” (Thomas).

Embora os participantes em geral expressassem ressentimento em relação aos pais homens, também muitas vezes os desculpavam e destacavam suas boas intenções: “O papai simplesmente não conseguia fazer melhor […] E ele tinha seus problemas com álcool. Então ele está, de algum jeito mágico, desculpado de tudo.” (Geir).

Os participantes em geral viviam a ausência e a violência do pai como difíceis, mas também como significativas, pois estavam ligadas a algo concreto, como problemas com álcool. Em contrapartida, apresentavam como importante qualquer coisa positiva sobre o pai:

Coitado, ele tinha problema com álcool desde a adolescência. Ficava muito ausente, fisicamente falando. E isso é injusto com a minha mãe, porque era ela que ficava na cozinha, era ela que mantinha o nosso mundo girando […] Mas mesmo assim parece que ele era mais presente. Ele muitas vezes me dizia que me amava. E que tinha orgulho de mim.

(Hans)

Quando fazia parte de suas lembranças, ser reconhecido como alguém valorizado pelo pai parecia importante para os participantes: “Conheci as pessoas com quem ele trabalhava. E elas diziam… ele só falava de uma coisa: o filho, sempre o filho, estivesse ruim ou não. E o filho era eu.” (Thomas).

O cuidado paterno também era em geral descrito como sujeito a expectativas menos numerosas e menos elevadas do que o cuidado materno: “Os pais parecem mais relaxados e infantis, e o trabalho deles fica mais fácil, comparado ao projeto maluco das mães.” (Thomas).

Em contrapartida, os participantes em geral apontavam as falhas das próprias mães, bem como as falhas das mães de seus filhos. Apresentavam em geral lembranças de infância da parentalidade marcadas pelo gênero, em que as mães supriam as necessidades básicas, enquanto não se contava tanto com os pais como figuras de cuidado. Referiam-se ao cuidado paterno a partir do que percebiam como as intenções do pai. O cuidado materno era descrito com base na lembrança que tinham da qualidade dos cuidados da mãe. Embora as lembranças de infância do cuidado materno fossem descritas como mais sensíveis, eles muitas vezes avaliavam a parentalidade da mãe com base no que percebiam como suas falhas.

Eu me sentia rejeitado e magoado pelo meu pai o tempo todo, porque ele nunca me procurava. Era simplesmente assim, e por isso não havia decepção. Com a mãe era diferente, porque havia proximidade e rejeição. A rejeição da mãe era que não sobrava tempo suficiente para mim por causa de todas as tarefas e das crianças, e isso me magoava.

(Johan)

Os temas do pai que faz o melhor que pode e da mãe que oferece cuidados insuficientes também estavam presentes nas descrições de como os participantes viviam sua própria paternidade e a maternidade de suas (ex-)parceiras. Em geral, descreviam as mães de seus filhos em termos negativos. Destacavam como a mãe da criança tornava a vida da criança difícil. Eram descrições de como ela não cuidava bem da criança, ou das reações negativas da criança à mãe.

[Quando Criança tem gestos agressivos comigo] eu não me sinto bem. Mas também entendo Criança… e lido muito bem com isso, mas minha mulher não lida nada bem. Minha mulher fica muito abalada quando Criança faz isso com ela.

(Arne)

Os participantes muitas vezes sugeriam que a mãe da criança trabalhava ativamente para perturbar a relação entre pai e criança.

A mãe vive dizendo que devia ter garantido a guarda exclusiva dele. De muitas formas, ela criou uma distância entre ele e mim. Acho que ela tem uma intenção com isso, quer voltar para o lugar de onde veio e levá-lo junto.

(Hans)

Resumindo esse ponto, parecia que os pais em tratamento por VPI viviam a violência e a ausência emocional dos próprios pais como mais significativas e menos duradouramente dolorosas do que as rupturas na relação com as mães. Da mesma forma, não consideravam nociva sua paternidade atual, mas muitas vezes estavam muito atentos ao que viviam como as falhas da mãe da criança.

Discussão

O objetivo desta análise fenomenológica foi descrever como uma amostra de homens noruegueses em tratamento por VPI vivenciou o impacto de suas experiências de infância na paternidade. Um dos temas principais foi o conflito dos pais entre se verem como bons pais e como prejudiciais para a criança. Essas perspectivas divergentes contribuíam para que oscilassem entre aceitar e rejeitar a possibilidade de serem prejudiciais para a criança.

De uma perspectiva fenomenológica, a presença de outra pessoa obriga o indivíduo a se perceber, em certa medida, pela perspectiva desse outro (Sartre 1943). A presença de quem conduzia a pesquisa parecia facilitar que os participantes considerassem a possibilidade de ser uma força prejudicial na vida dos filhos. O envolvimento com essa possibilidade era muitas vezes seguido de um movimento para descartá-la. Isso ecoa a teoria da dissonância cognitiva, segundo a qual a presença de duas cognições mutuamente excludentes gera desconforto psicológico. Busca-se reduzir esse desconforto prestando atenção às informações que diminuem, e desconsiderando as que aumentam, a divergência entre as cognições (Harmon-Jones e Mills 2019).

Os participantes descreviam como tinham planejado exercer a parentalidade de modo diferente do que lembravam como uma parentalidade adversa na infância, mas acabavam, ainda assim, tendo de refletir sobre ter prejudicado os filhos. Evitar práticas parentais adversas específicas que se lembram como dolorosas foi chamado de reelaboração (reworking) e é comum também em amostras não clínicas de pais (Bretherton et al. 2006). No entanto, nesta amostra, a reelaboração de práticas adversas, como bater, não se generalizava para outras formas de parentalidade nociva, como não levar em conta os sentimentos das crianças.

A reelaboração limitada a evitar práticas parentais abusivas se refletia no tema da presença do abuso e da ausência de cuidado. Sartre (1943) descreveu como a experiência de um fenômeno pode ser definida pela sua ausência: para os homens deste estudo, a ausência de relações sensíveis e intersubjetivas no início da vida era vivida como um vazio que tornava infrutíferas suas tentativas de construir esse tipo de relação com a criança no presente. Os participantes diziam não querer repetir comportamentos parentais negativos concretos que tinham vivido (em geral, o abuso físico). Mas também sentiam ter carecido de uma qualidade relacional importante nas relações de infância com os pais.

Essa qualidade pode ser definida como uma experiência básica de segurança, estabilidade e aceitação. Viviam um conflito entre reconhecer e rejeitar que eles também não conseguiam oferecer essa qualidade relacional aos filhos. Descreviam a dificuldade de oferecer algo cuja qualidade ou conteúdo não conheciam. No entanto, essa qualidade relacional se tornava reconhecível para eles quando a percebiam na relação da criança com outras pessoas, por exemplo a mãe da criança, onde podia ser criticada. Isso também reflete as teorias de informação social sobre a violência interpessoal (Murphy 2013) e as pesquisas que mostram que os homens que praticam VPI têm limitações no processamento da informação social (Setchell et al. 2017).

Hollway (2006) sugeriu que a capacidade de cuidar se desenvolve nas relações familiares precoces, diádicas e triádicas. Os homens da presente amostra descreviam lembranças de infância de uma triangulação insegura em razão da violência ou da ausência paterna, o que, segundo a teoria do neurodesenvolvimento, aumenta o risco de desenvolver problemas de regulação afetiva, perpetração de violência e dificuldades parentais (Beaver e Belsky 2011; Belsky e Beaver 2011; Golding e Fitzgerald 2019). Relatavam experiências poucas e instáveis de cuidado masculino sensível, o que, segundo a psicologia orientada para o gênero (Levant 2005), pode limitar mais tarde a capacidade de cuidar de outras pessoas. Os resultados também ecoam estudos que mostram que crianças que crescem com um pai abusivo muitas vezes baixam as expectativas em relação a ele (Cater e Forsell 2014), e que a maioria dos homens em tratamento por VPI sofreu abuso físico ou emocional na infância, sobretudo por parte do pai (Askeland et al. 2011). Segundo a teoria de gênero, a principal função dos pais tradicionais é promover o respeito com base nas normas sociais e iniciar a criança na esfera social, valorizando o racional e o produtivo em detrimento do emocional (Freeman 2008), ensinando os meninos a desconsiderar as emoções e a igualar necessidades emocionais a fraqueza (Levant 2005).

Incluir as lembranças de como se foi criado como um aspecto da experiência parental em curso está de acordo com uma compreensão contextual da violência familiar que destaca como a interação entre fatores distais (por exemplo, experiência precoce de abuso) e proximais (por exemplo, as emoções da criança no presente) afeta a inibição ou a manifestação do comportamento agressivo (Allen et al. 2018). Os participantes também descreviam como reproduziam conscientemente as práticas parentais duras dos pais que lembravam como eficazes. Esses resultados ecoam a afirmação da teoria da aprendizagem social de que crianças que crescem presenciando agressões aprendem que a violência é um meio viável de resolver conflitos (Sellers et al. 2005). Corroboram achados empíricos de que atitudes favoráveis à agressão parental medeiam a correlação entre a agressão na família de origem e a agressão dos pais contra os filhos (Smith Slep e O’Leary 2007).

Implicações clínicas

De uma perspectiva fenomenológica, a violência familiar foi descrita como algo que afeta todos os membros da família e é reforçado por eles em suas tentativas de lidar com as consequências da violência (Denzin 1984). Da mesma forma, uma perspectiva sistêmica familiar do trabalho terapêutico com famílias afetadas por VPI sugere que todos os membros da família se influenciam e se ajustam mutuamente (Sammut Scerri et al. 2017). Isso exige que terapeutas procurem compreender como a experiência cotidiana de paternidade do homem violento pode contribuir para padrões de violência e de parentalidade insegura. Este estudo é uma contribuição nesse sentido.

A terapia que visa melhorar a paternidade dos homens em tratamento por VPI deve contar com os conflitos psicológicos descritos neste artigo. A cada passo que o pai dá rumo ao pleno reconhecimento de que sua violência prejudicou a criança, a pessoa terapeuta pode esperar um movimento em direção ao desejo de ser aceito como uma pessoa não violenta, essencialmente boa. O desafio dela é acolher e validar essas posições divergentes. Ela não deve reduzir o reconhecimento, pelo cliente, de sua violência a um sinal de que ele se tornou um pai mais seguro, nem a rejeição de ser violento a uma tentativa de manipulação ou minimização. O pai em tratamento por VPI precisa integrar as duas perspectivas e trabalhar na regulação da tensão que delas decorre.

A terapia deve se concentrar em dois caminhos principais de mudança. Por um lado, apoiar a capacidade do homem de reconhecer que foi violento, e que pode sê-lo, e como isso afeta o desenvolvimento da criança, direta e indiretamente, por meio da relação entre os pais. Por outro lado, apoiar seu desejo de ter uma relação segura, nutridora e recíproca com a criança e com a mãe da criança. Quanto ao primeiro ponto, os homens em tratamento por VPI parecem ter dificuldade para avaliar o que é normal e o que é desviante em sua parentalidade. Quanto ao segundo, nossos resultados sugerem que muitos homens em terapia por VPI não têm experiência vivida do que é uma relação recíproca e sensível entre pais e filhos. Por isso, as experiências de infância do pai, a maneira como foi criado, deveriam ser um tema da terapia.

Para alguns homens, o efeito prejudicial de sua parentalidade dura sobre os filhos pode ficar mais claro quando contextualizado com as próprias experiências adversas na infância. Os participantes sentiam ter contribuído, quando crianças, para os abusos que sofreram por serem “difíceis”, e podem, da mesma forma, perceber os filhos como provocadores de sua agressividade paterna. Por isso, pode ser útil ajudar os homens que praticam VPI a compreender de outra forma as próprias experiências de infância e a examinar como elas podem ter passado a influenciar sua experiência dos filhos. Essa abordagem foi descrita em relação às mães há quatro décadas (Fraiberg et al. 1975), desenvolvida ao longo do tempo (por exemplo, Slade 2005) e recentemente aplicada na terapia com pais em situação de risco (Stover 2013).

As intervenções terapêuticas para melhorar a paternidade de homens violentos costumam ser em grupo e centradas na psicoeducação (Labarre et al. 2016). Nossos resultados sugerem que a psicoeducação isolada pode ser insuficiente. Sugerimos que as intervenções terapêuticas para pais que reconheceram a responsabilidade pela própria violência e têm controle adequado sobre a agressividade incluam, quando viável, a participação ativa da (ex-)parceira e da criança na terapia do homem. Isso também pode incluir a observação in vivo da interação entre pai e criança (Stover 2013). Sessões individuais com a (ex-)parceira do homem, para entender se e como as perspectivas dela convergem com as dele, onde divergem e como se influenciam, são necessárias (Sammut Scerri et al. 2017). A terapia deve abordar as experiências precoces, específicas de gênero, com as figuras de cuidado e a forma como essas experiências podem ter influenciado as atitudes dos pais em relação ao cuidado. Muitos homens podem não dar atenção ao impacto da adversidade precoce sobre sua parentalidade, nem questioná-lo (Levant 2005). Além disso, deve-se examinar a percepção que os homens têm da parceira como figura de cuidado e como ela pode ser influenciada por suas experiências no início da vida.

Implicações para a pesquisa

A pesquisa sobre a paternidade dos homens que praticam VPI ainda precisa descrever melhor os processos que caracterizam uma interação nociva entre pai e criança, para além da exposição direta das crianças aos episódios de violência. São necessários mais estudos aprofundados da interação entre pais e filhos com homens que praticam violência contra a parceira, mas têm contato com os filhos. Estudos futuros devem investigar como as combinações do tipo de adversidade precoce, da relação com a pessoa que a causou e do gênero dessa pessoa influenciam o processamento da informação social e o comportamento parental dos homens em tratamento por VPI. Isso implica mais estudos observacionais de díades pai-criança, como os realizados por Madigan et al. (2011). Também é necessário examinar como a parentalidade de homens com estratégias de enfrentamento menos adaptativas, como homens que combinam VPI e problemas com álcool ou substâncias, pode diferir da presente amostra. Por fim, são necessários mais ensaios clínicos de intervenções manualizadas com pais violentos com a parceira que incluam um referencial de trauma intergeracional, como Fathers for Change (Stover 2013) ou Caring Dads (Scott e Lishack 2012). Seria interessante examinar se uma melhor compreensão dos traumas precoces está associada a uma paternidade mais sensível e a uma redução da hostilidade em relação à mãe da criança.

Pontos fortes e limitações

Este é um dos poucos estudos que descrevem a parentalidade de homens em tratamento por VPI a partir de uma perspectiva em primeira pessoa. Embora se baseie numa amostra norueguesa, acreditamos que os resultados sejam relevantes para homens em tratamento voluntário por VPI também fora do contexto escandinavo. No entanto, como os participantes não estavam em tratamento por determinação oficial, isso pode indicar que tinham alguma consciência de como sua violência afetava a família. Houve um viés de seleção, que pode ter afetado a capacidade dos participantes de refletir sobre a relação entre pais e filhos. Por isso, é importante considerar que os resultados aqui apresentados podem não ser representativos de outras amostras de homens que praticam VPI e são pais. Homens encaminhados ao tratamento por determinação judicial e/ou com problemas de álcool concomitantes apresentam comportamentos violentos mais acentuados (Foran e O’Leary 2008) e déficits no processamento da informação social (Clemens e Schumacher 2010). Esses fatores também podem contribuir para diferenças na experiência parental.

Conclusões

Uma amostra de homens noruegueses em terapia por VPI descreveu sua experiência de ser pai. Eles viviam um conflito entre reconhecer e rejeitar que sua violência tinha sido prejudicial para a criança. Esse conflito estava ligado a um processo de construção de sentido sobre quem eram como pais e como tinham se tornado os pais que eram. Distanciavam-se da parentalidade que tinham recebido na infância e procuravam aprender o cuidado num sentido cognitivo no presente. No entanto, a experiência vivida limitada de cuidados sensíveis contribuía para uma compreensão limitada do cuidado, seu conhecimento adquirido permanecia fragmentado e eles tendiam a repetir práticas parentais duras. É, portanto, imprescindível construir uma competência parental básica e contextualizar o trauma no trabalho terapêutico com esse grupo.