1. Introdução

Morei em muitos lugares diferentes […] Aqui (no acolhimento familiar), sinto que estou em casa. É o único lugar onde tive essa sensação de estar em casa desde que cheguei à Noruega […] De todos os lugares, nenhum parecia um lar. Não aquele sentimento. Aqui, parece um lar.

Essa é a reflexão de uma pessoa jovem que foi para uma família acolhedora depois de chegar à Noruega como menor refugiado desacompanhado. Por definição, menores refugiados desacompanhados foram forçados a fugir de seu país de nascimento devido a um “temor fundado de perseguição” (UNHCR 1994, p. 4). Além disso, “desacompanhado” significa que a fuga e/ou a chegada ao país de acolhida se deram sem nenhuma pessoa responsável pelos cuidados, e “menor” significa ter menos de 18 anos. Essa condição complexa torna esse público particularmente vulnerável (UNHCR 1994, p. 71). A chegada a um novo país implica inevitavelmente processos de desenraizamento emocional, relacional e material (Ahmed 1999; Sirriyeh 2016). Nas palavras de Ahmed (1999), ela envolve “um processo de estranhamento, um processo de tornar-se estranho àquilo que era habitado como lar” (p. 343).

Essas experiências de insegurança e ruptura trazem riscos para o desenvolvimento físico, intelectual, psicológico, cultural e social desses jovens (UNHCR 1994, p. 13). Essas condições podem ainda levar à exclusão e à discriminação, abalando seu sentimento de pertencimento (Kohli et al. 2010; Rip et al. 2020b; Wade et al. 2012). A pesquisa sugere que o acolhimento familiar pode oferecer um ambiente de apoio a menores refugiados desacompanhados; embora a pesquisa internacional sobre fatores de proteção esteja crescendo, faltam estudos aprofundados sobre a experiência vivida no cotidiano e sobre as complexidades que ela envolve ao longo do tempo (Rip et al. 2020b; Trenson et al. 2023; Van Holen et al. 2020). Nesse contexto, é crucial realizar estudos longitudinais centrados na perspectiva desses jovens, explorando especificamente seus recursos, suas práticas e sua capacidade de agir para (re)criar um sentimento de lar no acolhimento familiar (Garvik et al. 2016; Svendsen et al. 2018; Wernesjö 2012). Este estudo busca preencher essas lacunas com a pergunta: o que menores refugiados desacompanhados em acolhimento familiar destacam como importante para (re)criar um sentimento de lar ao longo do tempo?

Compreender o que importa para esse público, incluindo como o lar é sentido e praticado quando se vive em acolhimento familiar, pode orientar políticas e práticas que respondam às suas necessidades e favoreçam seu bem-estar.

1.1. O contexto norueguês

De 1996 a 2022, 10.940 crianças e adolescentes obtiveram na Noruega autorização de residência permanente como menores refugiados desacompanhados, dos quais 10.173 ainda residiam no país no início de 2023 (Kirkeberg e Lunde 2024)¹. A idade média no momento do reassentamento nos municípios é de 15,5 anos. Oito em cada dez são do sexo masculino, e nos últimos anos a maioria veio do Afeganistão, da Eritreia, da Somália e da Síria (Kirkeberg e Lunde 2024).

Quando uma pessoa jovem obtém autorização de residência, cabe aos municípios organizar e definir moradia e cuidados adequados, seja apenas sob o serviço de proteção à infância, seja em colaboração com o serviço de refugiados (IMDi 2024). O acolhimento familiar é uma das modalidades de moradia para esse público, mas é usado sobretudo para quem tem menos de 15 anos, enquanto jovens com mais idade costumam viver em acolhimento institucional (Garvik et al. 2016; Svendsen et al. 2018). Para quem vive em famílias acolhedoras, pais acolhedores da população majoritária são mais comuns do que o acolhimento por parentes e do que pais acolhedores de minorias, devido à escassez de ambos (Garvik et al. 2016).

Segundo a Lei norueguesa de Proteção à Infância, toda pessoa jovem tem direito a medidas de acompanhamento pós-acolhimento até completar 25 anos (Child Welfare Act 2021, sct. 1–2), e menores refugiados desacompanhados na Noruega frequentemente recebem esse acompanhamento (Svendsen et al. 2018). Pela Lei de Imigração, a reunificação familiar pode ser solicitada pelos pais de origem de menores desacompanhados com determinados tipos de autorização de residência, junto com irmãos e irmãs menores de 18 anos (Immigration Act 2008, sct. 43). Com frequência, a pessoa jovem já passou dos 18 anos quando a família de origem chega, pois o prazo de processamento da reunificação familiar é longo (Bergset et al. 2024). Em caso de reunificação, a pessoa jovem deve morar com a família de origem por cinco anos, o que significa deixar a moradia atual, inclusive a família acolhedora (Immigration Act 2008, sct. 62).

1.2. Revisão da pesquisa anterior

Instalar-se em uma nova família pode ser difícil para todas as crianças e adolescentes em acolhimento familiar (Bengtsson e Luckow 2020; Hedin 2014; Schofield 2002). Muitas vezes, viveram abusos, negligência e rupturas (Gypen et al. 2017), e precisam construir um sentimento de pertencimento em um novo ambiente familiar, em termos de classe, cultura familiar e tradições (Boddy 2019; Phoenix 2016; Schofield 2002). Os estudos sobre o acolhimento familiar de menores refugiados desacompanhados ecoam a pesquisa mais ampla sobre acolhimento familiar quanto a essas mudanças e dificuldades significativas. Esses jovens, porém, podem viver outras rupturas, de cultura (familiar), língua, religião, valores e normas (Luster et al. 2009; Ní Raghallaigh e Sirriyeh 2015; Sirriyeh 2013; Van Holen et al. 2020; Wade et al. 2012). Enfrentam ainda dificuldades específicas, moldadas por estruturas políticas e sociais, como seu status jurídico precário de “solicitantes de asilo” ou “refugiados”, que se soma à posição de “crianças acolhidas” (Crea et al. 2018; Kohli 2011; Kohli et al. 2010; Ní Raghallaigh 2013; Sirriyeh 2013). Essas condições podem levar à exclusão e à discriminação, que abalam o sentimento de pertencimento a um novo país ou a uma nova família (Mörgen e Rieker 2022; Rip et al. 2020b; Wade et al. 2012). Em consequência, podem ter a sensação de ser “hóspedes” ou “estranhos” (Kauko e Forsberg 2018; Mörgen e Rieker 2022; Sirriyeh 2013; Wernesjö 2015).

As experiências traumáticas desse público (a fuga sem companhia, a separação da família de origem por causa da guerra e dos conflitos, os processos de reunificação familiar) também trazem desafios específicos para esse grupo de crianças e adolescentes (Bergset et al. 2024; Crea et al. 2018; Luster et al. 2009; Mitra e Hodes 2019; Trenson et al. 2023). Em toda a literatura, o apoio social ao longo do tempo aparece como fator central do bem-estar geral e do sentimento de lar desses jovens, venha ele da família de origem, dos pais acolhedores, de amizades ou de profissionais como docentes ou assistentes sociais (Börjesson e Söderqvist Forkby 2020; Kauko e Forsberg 2018; Mitra e Hodes 2019; Oppedal e Idsoe 2015; Tiilikainen et al. 2023; Trenson et al. 2023; Wernesjö 2015). Manter vínculos com a cultura de origem também é crucial (Rana et al. 2011; Trenson et al. 2023; Van Holen et al. 2020), o que ressalta a importância dos pertencimentos múltiplos (Kaukko e Wernesjö 2017; Pieloch et al. 2016; Trenson et al. 2023).

Vários estudos europeus constataram que o acolhimento familiar está associado a melhor saúde mental (Kalverboer et al. 2016; Mitra e Hodes 2019; Van Holen et al. 2020; Zijlstra et al. 2019) e a melhores resultados escolares entre menores refugiados desacompanhados, em comparação com modalidades de moradia que oferecem menos apoio (Aleghfeli e Hunt 2022; O’Higgins et al. 2018; Rana et al. 2011). Para aproveitar os possíveis efeitos positivos do acolhimento familiar, é essencial entender o que faz uma boa família acolhedora (Trenson et al. 2023; Van Holen et al. 2020). Alguns estudos indicam um benefício significativo do acolhimento familiar para esse público, graças ao acesso a cuidado e apoio familiares, a pessoas de confiança, a ajuda nos processos de asilo e a apoio para negociar o acesso a serviços essenciais (Ní Raghallaigh e Sirriyeh 2015; Sirriyeh 2010, 2013). Os recursos e as experiências positivas que esses jovens encontram no acolhimento familiar, incluindo relações de tipo familiar com os pais acolhedores, são apontados como centrais para seu sentimento de lar (Mörgen e Rieker 2022; Sirriyeh 2013). A pesquisa anterior destaca ainda que o papel dos pais acolhedores em facilitar o contato da criança com pares da mesma origem, com a família de origem e com outras redes aumenta a previsibilidade, a continuidade e a estabilidade (Crea et al. 2018; Rip et al. 2020a; Van Holen et al. 2020). Alguns estudos enfatizam também o equilíbrio delicado entre, de um lado, as práticas de cuidado e os limites de quem cuida e, de outro, a independência e a capacidade de agir de que esses jovens precisam para se desenvolver e se sentir em casa (Oppedal et al. 2009; Sirriyeh 2013; Svendsen et al. 2018; Wade 2019).

Além disso, as experiências de lar de menores refugiados desacompanhados foram exploradas, em graus variados, no acolhimento familiar em contextos europeus (por exemplo, Mörgen e Rieker 2022; Ní Raghallaigh e Sirriyeh 2015; Rip et al. 2020b; Sirriyeh 2013) e em outras modalidades de moradia, como o acolhimento institucional em contextos nórdicos (por exemplo, Börjesson e Söderqvist Forkby 2020; Garvik et al. 2016; Kauko e Forsberg 2018; Wernesjö 2015). Parte da pesquisa qualitativa relevante aborda temas próximos, como pertencimento e relações de tipo familiar, sobretudo na fase inicial de instalação. Há, no entanto, uma lacuna notável de pesquisas que explorem como esse público (re)cria um sentimento de lar no acolhimento familiar ao longo dos anos e por meio de estudos de seguimento. Até onde sabemos, a abordagem teórica do homing, proposta por Boccagni (2017), ainda não foi estudada da perspectiva de menores refugiados desacompanhados no acolhimento familiar.

2. Referencial teórico

A migração envolve um processo contínuo de construção do lar, no qual as pessoas buscam recriar a normalidade em um novo contexto (Boccagni 2017). Essa normalidade inclui um lugar que é “…indiscutivelmente o ‘nosso’ lugar, onde nossa presença não precisa de justificativa” (Boccagni e Kusenbach 2020, p. 597). Para jovens que chegaram como menores refugiados desacompanhados, ir para uma família acolhedora em um novo país pode ser descrito como um processo de reenraizamento do ser, do fazer, do tornar-se e do pertencer (Boccagni 2017; Boccagni e Kusenbach 2020). Mais especificamente, o sentimento de lar pode ser visto como algo que jovens carregam consigo (ser), junto com o lar como prática (fazer) de sentir-se em casa (tornar-se e pertencer), com dimensões emocionais, relacionais e materiais. A construção do lar envolve, portanto, o engajamento das pessoas em um lugar físico, definido por Boccagni (2017) como um lugar emocionalmente significativo, ligado a relações e práticas sociais. O lar não está necessariamente ligado aos “limites materiais de uma moradia” (p. 3).

Boccagni introduz o conceito de homing em contextos migratórios e o descreve como um processo dinâmico, performativo e interativo de (re)criação de um sentimento de lar e de pertencimento na vida cotidiana. Trata-se de um processo temporal, assim explicado: “o homing começa no presente, está orientado para uma realização ou um devir futuro e, no entanto, é constitutivamente moldado pela (recuperação do) passado” (Boccagni 2022, p. 596). Neste estudo, focamos como jovens (re)criam um sentimento de lar a partir de vestígios do passado, de práticas do presente e de ideais e aspirações voltados para o futuro. Passado, presente e futuro, porém, não são entendidos como entidades separadas e “estáticas”. São fluidos e interligados, moldando-se continuamente uns aos outros nas experiências e (re)criações de lar desses jovens.

Segundo Boccagni, os aspectos centrais da experiência de lar incluem uma busca entrelaçada por segurança, familiaridade e controle (Boccagni 2017, p. 7). Ou seja, para que um lugar seja vivido como lar, ele deve oferecer às pessoas: um sentimento de proteção e integridade pessoais (segurança); estabilidade, rotina e continuidade (familiaridade); e autonomia para usar um lugar específico, prever o que acontece nele e se expressar longe do escrutínio público (controle) (Boccagni 2017, p. 7). Esses três aspectos (segurança, familiaridade e controle) são examinados pelas lentes das dimensões ou recursos emocionais, relacionais e materiais destacados por jovens do nosso estudo.

3. Materiais e métodos

A pessoa que assina em primeiro lugar realizou um estudo longitudinal, entrevistando duas vezes menores refugiados desacompanhados em acolhimento familiar, com intervalo de 5 a 10 meses. A coleta de dados ocorreu de fevereiro de 2022 a fevereiro de 2023 e consistiu em entrevistas semiestruturadas com fotoelicitação (Coyne e Carter 2018; Epstein et al. 2006; Harper 2002). Oito jovens participaram da primeira entrevista e sete da segunda (ver a figura 1). A segunda entrevista buscava acompanhar e captar possíveis mudanças ao longo do tempo, além de enriquecer, esclarecer e melhorar a qualidade dos dados (Boccagni 2017; Laake et al. 2015). Também foram realizadas entrevistas com os pais acolhedores, mas este artigo se concentra apenas na perspectiva dos jovens.

Como mostra a figura 1, a pessoa que assina em primeiro lugar teve com cada participante um primeiro encontro para quebrar o gelo, conhecer-se, responder a eventuais perguntas, revisar o consentimento por escrito e planejar a primeira entrevista. Depois das primeiras entrevistas, a equipe voltou a contatar todas as pessoas participantes para organizar uma segunda entrevista (mesmo procedimento); uma família acolhedora desistiu. Antes de cada entrevista, a equipe convidava cada jovem a trazer fotos do que associava à sensação de estar em casa. A intenção era dar espaço para que conduzissem a conversa e trouxessem novas perspectivas, de acordo com o método de fotoelicitação (Coyne e Carter 2018; Epstein et al. 2006). A quem não trazia fotos, perguntava-se o que fotografaria (fotos imaginadas). Além disso, a pessoa que assina em primeiro lugar levava às entrevistas uma coleção de fotos produzidas pela equipe de pesquisa, entre as quais era possível escolher, especialmente com as pessoas participantes mais novas (Ammerman e Williams 2012; Coyne e Carter 2018). Essas fotos deviam enriquecer as conversas, o que era particularmente importante quando a pessoa não trazia fotos. Junto com as fotos, as perguntas tratavam do que era importante para sentir-se em casa, incluindo rotinas, atividades, lugares ou pessoas importantes dentro ou fora do contexto do acolhimento familiar, além de perguntas sobre a história de cada jovem, como o papel da língua, da cultura e da religião de origem.

Todas as entrevistas ocorreram nas famílias acolhedoras, no jardim, na sala ou no quarto da pessoa jovem, exceto uma segunda entrevista, realizada em uma sala de reuniões formal por razões logísticas. As entrevistas foram feitas em norueguês, sem intérpretes, conforme a preferência dos jovens. As 15 entrevistas duraram em média 1,5 hora (de 58 a 150 minutos).

3.1. Recrutamento e características das pessoas participantes

O recrutamento foi feito por meio dos serviços de proteção à infância de três regiões da Noruega, que repassaram informações sobre o projeto de pesquisa a menores refugiados desacompanhados e a seus pais acolhedores. Quando as famílias acolhedoras concordavam em compartilhar seus contatos, a equipe entrava em contato para apresentar o projeto em detalhes.

O grupo era formado por cinco meninos e três meninas, de 14 a 22 anos, que viviam na Noruega havia de cinco a 12 anos. Cada jovem morava na família acolhedora atual havia pelo menos um ano e meio. Metade chegou antes dos 15 anos; a outra metade, com 15 anos ou mais. A maioria nasceu no sul da Ásia, uma parte no Oriente Médio e uma pessoa na África Oriental. Metade tinha obtido autorização de residência permanente; a outra metade havia obtido recentemente a cidadania norueguesa. Cada jovem tinha parentes em outros países, com quem mantinha contato. Três haviam perdido os pais de origem. Duas pessoas estavam solicitando reunificação familiar na época da primeira entrevista, e a família de uma delas havia chegado à Noruega na segunda entrevista. Duas pessoas viviam em acolhimento por parentes e seis em acolhimento por não parentes, com pais acolhedores da população majoritária. Entre os pais acolhedores havia pessoas que criavam sozinhas e casais heterossexuais.

3.2. Considerações éticas

A Agência Norueguesa de Serviços Compartilhados em Educação e Pesquisa (Sikt) avaliou o estudo antes de sua realização. Ao longo de todo o estudo, mantivemos uma sensibilidade ética, com atenção especial à nossa responsabilidade de evitar qualquer dano às pessoas participantes (Banks e Brydon-Miller 2018; British Sociological Association 2017). Nossa posição de pessoas adultas da população majoritária fazendo pesquisa e a posição das pessoas participantes como a) crianças e jovens, b) com trajetória de refúgio e c) em acolhimento familiar foram cuidadosamente consideradas no desenho do estudo e na divulgação dos resultados (British Sociological Association 2017; Hopkins 2008; Ní Raghallaigh 2013).

Para enfrentar esses desafios éticos, fatores como a idade e a saúde mental de cada jovem foram discutidos com as equipes de proteção à infância e considerados por elas durante o recrutamento. Também usamos, nas informações escritas destinadas aos jovens, descrições mais simples com ilustrações, para explicar com clareza o objetivo do estudo e o que a participação envolvia (Hopkins 2008). Além disso, a pessoa que conduzia as entrevistas lembrava essas informações, o direito de desistir a qualquer momento e a forma como os dados eram tratados, para favorecer uma participação voluntária e informada e um consentimento renovado (Klykken 2021). Para menores de 18 anos, também se obteve o consentimento informado de sua representação legal.

Além disso, métodos participativos e visuais como as entrevistas com fotoelicitação buscam dar às pessoas participantes espaço para definir o que é importante para elas, trazendo à tona suas perspectivas (não verbais) (Coyne e Carter 2018; Epstein et al. 2006). O método favoreceu uma abordagem cuidadosa e uma atmosfera descontraída, atenta a uma ética relacional de empatia, confiança e cuidado (Banks e Brydon-Miller 2018; Coyne e Carter 2018; Kaukko et al. 2017). O desenho do estudo, que acompanhou as pessoas participantes ao longo do tempo, também buscou uma abordagem sensível, por exemplo por meio da reciprocidade, do conhecimento mútuo e da escuta de seus pontos de vista. Permitiu ainda esclarecer o que foi dito na primeira entrevista, para evitar mal-entendidos e representações equivocadas (Hopkins 2008). Para reduzir o risco de reativar experiências traumáticas, a pessoa que conduzia as entrevistas não perguntava, por exemplo, sobre os motivos da fuga (Kaukko et al. 2017; Ní Raghallaigh 2013).

Informações pessoais diretas ou indiretas que pudessem ser associadas a pessoas participantes específicas foram alteradas, reescritas em termos mais gerais ou omitidas, para garantir anonimato e confidencialidade (Hopkins 2008). As fotos dos jovens não foram usadas neste artigo, pelo risco de identificação por lugares, relações ou objetos específicos (Coyne e Carter 2018; Guillemin e Drew 2010). Todo o material de dados é armazenado e gerenciado no Armazenamento Seguro de Dados de Pesquisa (SILAF).

4. Abordagem analítica

Durante a análise, adotamos uma abordagem abdutiva, indo e voltando entre o referencial teórico do homing de Boccagni (2017) e os dados empíricos. O material foi codificado pela pessoa que assina em primeiro lugar no Nvivo15, com uma abordagem inspirada na análise temática reflexiva (Braun e Clarke 2019).

O processo analítico foi o seguinte. i) Catorze entrevistas foram transcritas literalmente pela pessoa que assina em primeiro lugar; uma foi transcrita por uma empresa de transcrição e teve a qualidade verificada pela mesma pessoa (Braun e Clarke 2019). Transcrever e ouvir as entrevistas permitiu analisá-las como narrativas completas, com suas nuances, antes de segmentá-las pela codificação (Sørly 2024). Nesse processo, a pessoa que assina em primeiro lugar registrou notas reflexivas sobre as experiências de quem participou e reflexões metodológicas. ii) No primeiro ciclo de codificação no Nvivo15, adotamos uma abordagem indutiva para captar a perspectiva das pessoas participantes, com códigos semânticos bem próximos do que elas diziam. iii) A partir desses códigos, discutimos temas principais iniciais, organizando as histórias em pontos comuns, num vaivém entre códigos e teoria. iv) Por fim, a pessoa que assina em primeiro lugar revisou, refinou e definiu os temas de modo mais dedutivo, guiada pela noção teórica de homing (Boccagni 2017; Braun e Clarke 2019). Nesse processo, elaboramos descrições de códigos para os conceitos de segurança, familiaridade e controle/autonomia, a fim de destacar o que jovens apontavam como importante para (re)criar um sentimento de lar no acolhimento familiar (Boccagni 2017). Constatamos que autonomia era um código mais adequado do que controle para nossa análise (Christman 2014; Mackenzie e Stoljar 2000). Em linha com vários estudos sobre a ética do cuidado, defendemos que autonomia, e em especial autonomia relacional, é um termo mais apropriado, que considera a reciprocidade característica das relações entre a criança e quem cuida dela, definidas tanto pela dependência quanto pela autonomia (Held 2005; Mackenzie 2014; Neagu 2021). Na prática, geramos três temas: jovens (re)criando segurança, (re)criando familiaridade e (re)criando autonomia. Em cada um deles, identificamos subtemas, apresentados na tabela 1. Por exemplo, em “(Re)criando segurança”, identificamos os subtemas “Segurança pela estabilidade e pelas relações familiares” e “Da insegurança à segurança”.

5. Resultados

Com o foco no contexto do acolhimento familiar, nossa análise indica que as relações de tipo familiar que esses jovens construíram com os pais acolhedores, assim como os recursos e as possibilidades de que dispõem (emocionais, relacionais e materiais/físicos), são essenciais para seu sentimento de lar. Suas experiências e (re)criações de lar, no entanto, não se enraízam apenas no presente, em que vivem com os pais acolhedores. O lar envolve um processo temporal em que recorrem a experiências, práticas e relações passadas, como a família de origem e as amizades (de infância). Esses elementos moldam suas experiências atuais e suas aspirações futuras de lar. A busca entrelaçada, ou a (re)criação, de segurança, familiaridade e autonomia é um aspecto vital das histórias sobre o que importa para seu sentimento de lar (Boccagni 2017). Embora reconhecendo que os três aspectos muitas vezes se sobrepõem, a análise está estruturada em torno de cada um deles, para destacar seu caráter próprio e sua importância. Em cada aspecto, exemplificamos como o lar é sentido (dimensão emocional) e como é praticado (dimensões relacional e material/física). Também apresentamos as experiências correspondentes de não se sentir em casa, por exemplo pela insegurança, pela falta de familiaridade ou pela falta de autonomia.

5.1. (Re)criando segurança

Nesta seção, examinamos o aspecto da segurança nas narrativas de jovens sobre a (re)criação de um sentimento de lar. Jovens mencionam explicitamente “proteção” e “segurança” ao descrever o que importa para seu sentimento de lar. No plano emocional, a segurança é definida como a sensação de poder ser quem se é, de aceitação, conforto, inclusão e pertencimento, seja na vida com a família acolhedora, seja na Noruega em geral. A estabilidade e as relações de tipo familiar são essenciais para a experiência de segurança no acolhimento familiar e, portanto, para (re)criar um sentimento de lar, enquanto sua ausência revela experiências de insegurança. Por meio da fotoelicitação, imagens da casa ou do bairro onde vivem com a família acolhedora e de relações importantes, como a família acolhedora, a família de origem e as amizades, ilustram as dimensões relacionais e materiais da segurança.

5.1.1. Segurança pela estabilidade e pelas relações familiares

Jovens mostram como a estabilidade, por exemplo não ter de mudar de casa, e o bem-estar nas relações de tipo familiar construídas no acolhimento contribuem para sua experiência de segurança. Um rapaz exemplifica várias camadas de segurança, emocionais, relacionais e materiais, que contribuem para seu sentimento de lar:

O que eu penso (sobre lar) é que agora estou aqui, estou seguro […], e onde estou seguro é o meu lar. Agora que eles (as autoridades norueguesas) me aceitaram, me deram residência e tudo, eu me sinto em casa […] Todo dia eu sei que aqui, nesta casa, estou seguro, então este é o meu lar. Sei que tem alguém (pessoa da família acolhedora) que espera que eu volte para casa.

Esse rapaz destaca que o lugar (a Noruega e a família acolhedora) e as relações (a pessoa que o acolhe) que lhe dão segurança contribuem para seu sentimento de lar. Primeiro, ter autorização de residência permanente; segundo, ter um lugar estável para morar; terceiro, a estabilidade social de alguém da família acolhedora que o espera em casa o reconfortam. Outra pessoa jovem destaca dimensões emocionais e relacionais de sentir segurança e bem-estar nas relações (do acolhimento), incluindo aceitação e confiança:

Eu só fico bem se me sinto segura. Por exemplo, com as pessoas com quem estou, minhas amigas e amigos ou minha família. Que eu estou em casa aqui (na família acolhedora) […] Posso ser eu mesma, de certo modo, e não fingir que sou outra pessoa […] E sinto que posso conversar com eles, por exemplo, sobre qualquer coisa.

Essa jovem destaca sua busca ou sua experiência de se sentir segura o bastante para ser ela mesma entre amizades, família acolhedora e família de origem. De modo geral, jovens deste estudo descrevem sobretudo a família acolhedora atual como um lugar seguro e reconfortante para onde voltar no dia a dia e nos momentos difíceis. Muitos também expressam o desejo de que as relações de tipo familiar do acolhimento durem no futuro. Comparando-a a “qualquer outra família”, uma jovem desenvolve esse ponto e expressa a expectativa de que essas relações familiares perdurem depois que ela sair de casa, algo que não é garantido numa família acolhedora (não parente):

Mesmo sendo uma família acolhedora, não preciso sair quando fizer 18 anos e nunca mais voltar. [A pessoa que me acolhe] diz isso com bastante frequência, que aqui é a minha casa […] Que esta sempre vai ser a minha casa. Se eu for para casa, é aqui, né (risos) […] igualzinho a qualquer outra família.

Com palavras tranquilizadoras como “aqui é a sua casa” e tratando cada jovem como membro de verdade da família, os pais acolhedores ajudam a criar um lugar de normalidade, por meio de um ambiente estável, familiar e de cuidado (Boccagni 2017).

5.1.2. Da insegurança à segurança: experiências em vários lares (de acolhimento)

Ao explicar o que sentem como lar na família acolhedora atual, alguns jovens o contrastam com experiências passadas, lembrando medo, exclusão, não aceitação e desconfiança vividos antes ou durante a fuga e em vários lares (de acolhimento). Um rapaz mostrou à pessoa que conduzia a entrevista a casa da família acolhedora atual, enfatizando: “Sentir-se em casa é sentir-se em segurança. Não ter medo de ninguém”. Ele conta que se sente seguro na casa inteira, até no quarto dos pais acolhedores, ao contrário do acolhimento anterior, em que tinha medo do comportamento dos pais acolhedores, como ilustra:

[Meus antigos pais acolhedores] cuidavam muito das coisas deles. Eu tinha medo de usar. Achava que, se usasse, eles podiam ficar bravos comigo […] Eu queria comprar comida. Aí [a pessoa da família acolhedora] veio e disse: “O que você quer?” (com voz brava) […] Eu tinha medo o tempo todo.

Como mostra esse exemplo, os recursos da casa e a comida simbolizam elementos fundamentais abalados em relações com uma família acolhedora anterior, gerando sentimentos de desconfiança, de não pertencimento e de não ser bem-vindo. Uma jovem também descreve a família acolhedora anterior como “nada parecida com um lar”: “Toda vez que eu dizia ou fazia alguma coisa, era cortada, então eu sentia que tudo o que eu dizia e fazia estava errado. Aí fiquei muito tímida e retraída”. Em contraste, jovens enfatizam sua experiência de passar a sentir segurança na família acolhedora atual. A aceitação e o reconhecimento como parte da família, quando os pais acolhedores mostram “você pertence a este lugar”, são essenciais, como exemplifica outra pessoa jovem:

Aqui é tipo “sim, você faz parte da família” e “você tem que participar de tudo”, ou seja, das coisas de família. Por exemplo, eles têm um grupo da família (no aplicativo de mensagens), e eu faço parte. Não era assim nas outras famílias acolhedoras (anteriores). Eu sabia que eles tinham um grupo, mas eu não fazia parte.

Como ilustra essa citação, o reconhecimento como membro da família em pé de igualdade, expresso pelos pais acolhedores em palavras e em práticas, pode contribuir para o sentimento de lar e de normalidade dos jovens. Esses exemplos também refletem a passagem da insegurança para um sentimento de lar desejado, inclusivo e seguro.

5.2. (Re)criando familiaridade

As pessoas entrevistadas também refletem sobre como seu sentimento de lar vem de coisas, lugares, pessoas e práticas familiares, que lhes fazem bem e que buscam (re)criar. Suas histórias indicam que é possível estar familiarizado com algo e, ainda assim, sentir desconforto ou a sensação de estar “fora do lugar” se não se gosta daquilo. Estar num lugar familiar, com pessoas e atividades familiares de que se gosta, parece estreitamente ligado ao sentimento de segurança, o que ressalta a dimensão emocional da familiaridade. Elementos relacionais ou materiais que se tornaram familiares depois da chegada à Noruega, ou que vêm do país ou da família de origem e são ativamente mantidos, contribuem para esse sentimento de familiaridade. Entre as fotos que jovens trouxeram, escolheram ou imaginaram, e que suscitaram histórias de familiaridade, estão as práticas (de cuidado) dos pais acolhedores, o bairro, a casa, o quarto e objetos que representam suas origens. Transmitem ainda uma sensação de conforto (re)criada em ambientes cotidianos e por meio de atividades e práticas importantes para elas e eles, às vezes entrelaçada com a (re)conexão com suas origens, a família de origem ou amizades (de infância).

5.2.1. Familiarizar-se no acolhimento familiar

As diferentes experiências de familiaridade e de estranhamento ilustram processos de adaptação e a complexidade de (re)criar um sentimento de lar. Mostram, por exemplo, que a familiaridade é dinâmica e temporal: o desconhecido pode se tornar familiar, e o familiar pode se tornar estranho com o tempo. Um rapaz exemplifica isso com sua experiência de estranhamento antes de chegar à Noruega e à família acolhedora atual:

Talvez eu não me sentisse em casa em [país de trânsito] porque eu era um estranho. Mas na Noruega, agora que moro aqui há tanto tempo […] eu me sinto em casa aqui por causa da família, das amizades e dos vínculos com pessoas diferentes […] Eu não tinha lembranças assim em [país de trânsito], então talvez seja por isso.

O trecho acima mostra que, com o tempo, a construção gradual de relações, lembranças e experiências na Noruega permitiu a ele construir um sentimento de lar, passando da sensação de ser um estranho para um sentimento de pertencimento. O exemplo mostra também como vínculos significativos podem ser a chave para isso. Jovens destacam ainda os papéis parentais dos pais acolhedores, incluindo práticas de cuidado, que contribuem para um sentimento de familiaridade. Uma parte conta como essas práticas de cuidado lembram as dos pais de origem, criando um sentimento de continuidade e normalidade, como expressa uma pessoa jovem:

Eles (os pais acolhedores) cuidam de mim e perguntam o tempo todo “Como você está?”; quando eu saio e tal, eles me ligam: “Tudo bem com você?”, “Precisa de alguma coisa?”, “Quando você volta para casa?” […] Minha mãe (de origem) sempre foi assim, então era normal […] Ela (a mãe acolhedora) agiu como uma mãe para mim.

Muitos jovens chamam os pais acolhedores de mãe ou pai, o que indica uma demonstração de vínculo e uma cocriação dos pais acolhedores como figuras parentais. Ao mesmo tempo, descrevem-nos como “da família”, embora não sejam seus pais “de verdade”. Outra pessoa jovem desenvolve esse ponto: “É igualzinho à sua mãe, que te ajuda com tudo. A escola. Ajuda com o que você precisa. Aí você sente que é como um lar […] É igualzinho à sua mãe e ao seu pai, não de verdade, mas…” Esse trecho mostra como os pais acolhedores assumem papéis e comportamentos familiares e de tipo familiar para cada jovem, como demonstrar preocupação, oferecer apoio e se envolver no dia a dia. Essas relações familiares cocriadas refletem um engajamento em padrões familiares de cuidado, assim como a busca e a criação desses padrões, que se parecem com seus ideais de figuras parentais ou com suas experiências com os pais de origem.

Fotos do bairro, da casa e do quarto na família acolhedora atual suscitam histórias sobre dimensões materiais/físicas da familiaridade, que são apreciadas e às quais se liga um sentimento de pertencimento: algo que se tornou um lar com o tempo, como ilustra outra pessoa jovem:

Tipo esta foto aqui (de uma rua próxima)… eu tirei… É uma rua, logo ali (perto da casa). E quando eu volto para casa, e saio com os amigos e tal, eu passo por aqui […] E quando você anda aqui, olha em volta e tal… Aí você sente “Ah!”. Você fecha os olhos, respira e pensa “Agora estou em casa”, por assim dizer. Como aqui (foto da casa), quando eu chego, você vê a casa e pensa na hora “ah (expira), isto é o lar” […] Quando você chega e vê o jardim e as paredes aqui e… aquele sofá ali, é como se você… […] É um sentimento de lar, dá para dizer.

Esse rapaz descreve em detalhe uma rotina de idas e vindas entre a casa (a família acolhedora) e o mundo de fora (encontrar amigos, ir à escola ou ao trabalho, por exemplo). Ele ressalta que, ao voltar, sente-se relaxado e à vontade, o que evidencia a segurança do familiar. Mais especificamente, a familiaridade com o entorno pode cultivar um sentimento de segurança, permitindo conhecer o lugar e as pessoas e antecipar o que esperar.

Uma jovem imaginou que tiraria uma foto de “comer juntos” na família acolhedora, algo que associa a um sentimento de lar: “Se eu fosse tirar foto de alguma coisa, tiraria uma foto de um jantar de família num domingo”. Para ela, esse encontro familiar repetido representa algo familiar e aconchegante, de que gosta. No entanto, a comida servida não é aquela que ela conhecia de sua origem; é algo com que se familiarizou e de que agora gosta. Embora gostos, preferências e necessidades possam mudar com o tempo, uma parte de jovens também destaca a necessidade de (re)conectar-se com sua herança, por exemplo por meio de comidas, músicas ou práticas religiosas específicas. Na seção seguinte, aprofundamos como jovens (re)criam um sentimento de lar conectando-se a elementos familiares de suas origens.

5.2.2. Familiaridade pela conexão com a própria herança

A frequência do contato com a família de origem e com amizades de origem semelhante varia entre as pessoas entrevistadas. Por isso, as possibilidades de (re)criar, por meio dessas relações e/ou comunidades, um sentimento de familiaridade ligado às origens também variam. Algumas pessoas dizem não se lembrar de nada do país de nascimento ou não ter contato com amizades de infância nem com a família no exterior. Outras contam como lembranças compartilhadas são (re)criadas por contatos digitais ou presenciais com amizades de infância e com a família de origem. Um rapaz descreve como isso pode ser complexo: tem a sorte de ter um amigo de infância, mas ainda faltam pedaços, e conta como isso o afeta:

É isso que me incomoda às vezes: tenho boas lembranças com eles (os amigos de infância), e quero falar com eles, mas não posso. Não sei onde estão. Alguns eu mesmo vi morrer, e de outros perdi o rastro […] Meu amigo de infância e eu éramos pobres; a gente não tinha muito dinheiro, e ele me disse: “Um dia, você e eu vamos ser ricos, e vamos fazer isso e aquilo, e ir para cá e para lá”. A gente só sonhava. Hoje a gente tem essas coisas, então eu disse isso a ele, e ele começou a chorar na hora.

Essa citação mostra como um sentimento de conexão profunda e de continuidade entre passado, presente e futuro, representado aqui por um amigo de infância, permite (re)criar familiaridade por meio de experiências, lembranças e sonhos compartilhados. No entanto, um sentimento de descontinuidade ou de saudade pode surgir da perda, da separação ou da distância física. Embora o contato com a família de origem e/ou com amizades, no local ou de forma transnacional, varie, cada jovem ressalta a importância de mantê-lo em alguma medida. Uma parte destaca que o contato com a família de origem, por exemplo, não é compartilhado com os pais acolhedores; assim, alguns pais acolhedores não sabem quanto, nem mesmo se, a pessoa jovem mantém contato com ela. Outras pessoas descrevem como os pais acolhedores ajudam a facilitar o contato com a família de origem, convidando-a para visitas ou viajando juntos aos países onde ela vive.

Um rapaz mostrou uma foto do interior da casa de parentes, destacando seu sentimento de pertencer a mais de um lugar: “Tenho duas casas. Aqui (a família acolhedora) e com meu [parente]”. Como outros jovens, ele ilustra uma experiência sensorial familiar ao sentir o cheiro de temperos do país de nascimento: “Na hora em que sinto o cheiro, penso ‘já senti esse cheiro antes na minha vida’”.

Conectar-se a elementos familiares das origens muitas vezes parece depender das relações. Mas jovens também mostram como (re)criaram um sentimento de lar, por exemplo, pela música ou por práticas religiosas, sem a presença física de outras pessoas. Um rapaz que vive numa família acolhedora da população majoritária mostrou uma playlist de músicas de seu país de nascimento: “Quanto mais eu ouço, melhor eu entendo […] Assim não esqueço a língua (minha língua materna) completamente […] Vêm muitas lembranças (quando ouço)”. Uma jovem que vive numa família acolhedora de parentes imaginou uma foto de seu tapete de oração: “Eu me sinto em casa quando rezo, aí me sinto segura”. Esses exemplos mostram como a familiaridade está entrelaçada com a autonomia e/ou a segurança. Ilustram também como jovens se conectam a lembranças e sentimentos reconfortantes, parte de sua identidade, por meio de experiências sensoriais, objetos simbólicos ou práticas, mais ou menos acessíveis no ambiente do acolhimento.

Em contrapartida, há quem conte como lugares ou relações antes familiares podem se tornar estranhos com o tempo. Um rapaz reflete sobre o momento em que a família de origem se reuniu a ele na Noruega e, em consequência, ele teve de deixar a família acolhedora. Suas reflexões são um exemplo da navegação entre diferentes pertencimentos a lugares, culturas e relações:

E aí eu senti, quando eles (a família de origem) chegaram, que eu não era mais o [eu] de antes, dá para dizer […] Já faz [muitos anos]… Então, de certa forma, eu não os conheço de verdade […] Fico feliz que eles vieram para cá. Eles podem ter um futuro e tudo mais, mas… […] Você não tem a mesma mentalidade que eles. E eles não têm a mesma mentalidade que eu […] E de repente você tem que se mudar desta casa para outra… É difícil. Porque é aqui que você pertence (na família acolhedora), é aqui que você se sente em casa, e aí você tem que se mudar.

Como se vê, jovens podem sentir ao mesmo tempo alegria pelo reencontro com a família de origem e tristeza por não poder mais viver com a família acolhedora. Acompanhar jovens e famílias acolhedoras ao longo do tempo revelou mudanças, como a reunificação familiar ou a mudança para outra cidade ou outra casa, que mostram como emoções, relações ou materialidades se transformam em consequência. No entanto, cocriar relações familiares (duradouras) entre jovens e pais acolhedores, que podem permitir manter contato depois da saída, oferece uma âncora de continuidade e apoio para atravessar esse terreno (às vezes) ambivalente.

5.3. (Re)criando autonomia

Nesta seção, usamos o conceito de autonomia como aspecto do sentimento de lar no acolhimento familiar, em vez de controle, como conceituado por Boccagni (2017). Na posição de crianças e adolescentes em famílias acolhedoras, as pessoas jovens do nosso estudo não esperam controle (total) sobre o ambiente e as rotinas diárias; esperam, porém, apoio, escuta e participação nas decisões. Entendemos, assim, a autonomia como um processo relacional, ligado às dimensões emocionais e materiais (Boccagni 2017; Christman 2014; Mackenzie e Stoljar 2000). O acesso ao espaço e aos recursos da casa reflete um processo de compartilhamento e participação: os pais acolhedores dão acesso ou estabelecem regras da casa, enquanto jovens demonstram responsabilidade. Esse processo se define ainda pelo respeito, pelo reconhecimento e pela confiança mútuos. Por meio de fotos do quarto, das relações e de lugares do acolhimento, jovens trouxeram histórias que refletem sua experiência de autonomia relacional, em contraste com a sensação de ser visita ou de estar de fora. Ter (ou não) a possibilidade de usar e personalizar seus espaços de vida (familiares), bem como de acessar e compartilhar os recursos da casa por meio de relações (seguras) no acolhimento, mostra como a autonomia é possibilitada (ou impedida) no acolhimento familiar. Fazer parte de uma família acolhedora pode gerar tensões a serem negociadas. Mas a inclusão e o reconhecimento como membros autônomos da casa e da família, junto com o apoio às aspirações para o futuro, parecem contribuir para o sentimento de lar.

5.3.1. Navegar entre independência e participação na família acolhedora

Jovens descrevem como navegam entre independência e participação no acolhimento familiar, equilibrando um senso de liberdade com responsabilidade. A autonomia é conquistada pela reciprocidade, como expressa um rapaz: “[A pessoa que me acolhe] me disse: ‘enquanto você for legal e não fizer nenhuma besteira, a gente não tem regras’ […] Posso fazer o que eu quiser, sou um homem livre”. Outra pessoa jovem explicou assim: “Nunca senti que alguém decidisse por mim. Faço o que quero fazer e o que preciso”. Esses exemplos sugerem que os pais acolhedores confiam nos jovens e reconhecem sua autonomia e responsabilidade. Em nosso estudo, isso parece ligado à idade: quanto mais idade, menos regras são mencionadas. Com o tempo, uma parte das pessoas mais novas descreve ganhar mais autonomia, com menos regras e mostrando mais responsabilidade, como se expressa numa segunda entrevista: “Agora tenho 16 anos, agora posso voltar para casa quando quiser. Mas, ao mesmo tempo, eles (os pais acolhedores) querem saber onde estou, e não devo chegar muito tarde”. Além disso, a navegação entre independência e participação envolve negociações e acordos: “Se tem desacordo na família (acolhedora), sabe, a gente chega a um acordo em que todo mundo ganha um pouco, em vez de uma pessoa só tomar as decisões […] A gente leva em conta as necessidades de cada um […] E a gente se respeita”.

A maioria das pessoas jovens diz estar satisfeita com o quanto pode decidir ou com a frequência com que é ouvida na família acolhedora atual. Apenas uma minoria menciona desacordos a esse respeito, incluindo a sensação de ter a autonomia restringida. Um rapaz, por exemplo, ressalta que estava acostumado a cuidar da própria vida desde muito novo, como ilustra a seguir:

No [meu país de nascimento], eu não tinha horário para voltar para casa, e assim que cheguei aqui, ao [centro de acolhida para solicitantes de asilo], havia regras, e é muito difícil se acostumar com isso quando você aprende tão tarde […] Eu não ficava na rua o tempo todo, mas saía muito com os amigos, brincando e fazendo coisas (no meu país de nascimento); quando cheguei aqui, havia regras que eu tinha que seguir […] Tenho que ir para a cama a [um horário específico], e na verdade sou grato por isso, porque vou muito melhor na escola no dia seguinte.

As experiências passadas de restrição e autonomia podem influenciar a forma como jovens percebem sua situação atual. Mas, como esse rapaz também ressalta, certas restrições, como ter hora fixa para dormir, são valorizadas porque melhoram, por exemplo, o desempenho escolar, algo a que ele aspira. O exemplo também evidencia o contraste entre a independência sem restrições e a independência com responsabilidade para jovens em acolhimento familiar, e ressalta a importância de equilibrar a dinâmica de fazer parte de uma família acolhedora com a independência.

Jovens também dão exemplos de participação nas decisões cotidianas do acolhimento: “Por exemplo, o jantar […] Ou se a gente vai trocar as cortinas, por exemplo, a cor. Basicamente são só coisas pequenas”. Participar das pequenas decisões do dia a dia é, portanto, crucial para a independência e, ao mesmo tempo, para o sentimento de inclusão na família acolhedora. Em linha com o que foi destacado na seção sobre segurança, o reconhecimento explícito, pelos pais acolhedores, de cada jovem como parte da casa e da família também é essencial para a experiência de autonomia. Por exemplo, quando os pais acolhedores reconhecem que os bens materiais e o espaço da casa são compartilhados, isso aumenta o sentimento de segurança e permite agir com autonomia: “([A pessoa que me acolhe] diz) ‘É o nosso carro, a nossa casa, as nossas coisas. Não só suas ou minhas. A gente compartilha essas coisas’ […] Isso dá uma certa segurança. Você pode se sentir em casa”.

Além disso, o papel ativo de jovens na criação de um espaço familiar, decorando o quarto com objetos de valor pessoal ou arrumando-o segundo suas necessidades e gostos, também indica autonomia. Como exemplifica um rapaz ao mostrar uma foto do quarto: “Todas as paredes eram [de uma cor] […], e aí depois de alguns meses eu pensei ‘tá, a gente precisa pintar [de outra cor]’ e aí ‘tá, tá’, disse [a pessoa que me acolhe] (num tom benevolente)”. Esse exemplo ressalta o papel ativo de jovens na personalização de seu espaço ao longo do tempo, indicando também a presença, no acolhimento, de um ambiente seguro que torna isso possível.

5.3.2. Conquistar autonomia por meio de relações de apoio

Nas relações de acolhimento que possibilitam a autonomia, jovens recebem apoio e orientação para explorar sua identidade e atravessar múltiplas transições, incluindo a entrada na família acolhedora (dentro do acolhimento familiar), assim como a entrada na sociedade em geral e na vida adulta (para além do acolhimento). Uma jovem conta como ganhou autonomia ao chegar à família acolhedora atual:

Desde que vim morar [nesta família acolhedora], tenho tentado encontrar meu lugar, porque antes (numa família acolhedora anterior) eu não sentia que tinha voz, e o que eu dizia não importava muito, porque eu tinha que passar por alguém, tipo pedir à pessoa responsável pelo meu caso […] Então, quando me mudei (para esta família acolhedora), ganhei um pouco de voz e a oportunidade de fazer o que eu quero […] Ainda estou tentando entender isso e quem eu sou.

Esse exemplo ressalta o papel crucial dos pais acolhedores em oferecer um ambiente onde a voz dos jovens é ouvida e valorizada. Jovens destacam também a ajuda que recebem dos pais acolhedores com as tarefas escolares, o aprendizado do norueguês e a transição para a vida adulta, por exemplo, para juntar dinheiro para um futuro apartamento. Uma parte ressalta a escola como necessária “para conseguir uma vida melhor”. Um rapaz compartilhou uma imagem que tinha feito, com montanhas que simbolizam as dificuldades da vida e a pessoa da família acolhedora que o ajudou a atravessar esses momentos difíceis:

A vida tem tantas dificuldades; sobe e desce, sobe e desce. Mas se você quer atingir objetivos, tem que aguentar as coisas duras que acontecem na vida… A gente tem pessoas que vêm e cuidam da gente. Por exemplo, eu tenho [uma pessoa da família acolhedora] que se importa comigo. E [essa pessoa] me ajuda a atravessar situações difíceis e desafios… [Essa pessoa] me apoia nos objetivos que quero alcançar […] Por exemplo, agora tirei minha carteira de motorista.

Esse exemplo mostra como um senso de autonomia relacional, o desenvolvimento pessoal e a mobilidade social, como possíveis aspirações futuras, podem ser cultivados pelo apoio prático e emocional e pela orientação dos pais acolhedores. Outra pessoa jovem desenvolve esse ponto com conselhos para as equipes de proteção à infância e para os pais acolhedores:

Se vocês (equipes de proteção à infância) encontram uma família acolhedora que combina com uma criança, isso ajuda essa criança a ter um sentimento de normalidade. Se vocês (a família acolhedora) oferecem coisas completamente normais, fica muito mais fácil para a criança, um dia, ir morar por conta própria. E ter esperança […] [Crianças que não têm esse apoio] têm dificuldade com coisas que muita gente considera garantidas […] Tipo rotinas, sabe…

Como ilustra essa citação, a “normalidade”, entendida como aquilo a que outras pessoas jovens da sociedade podem ter acesso pelas práticas de lar de sua família (de origem), é vital para a transição para uma vida adulta independente. Isso é especialmente importante dada a situação socioeconômica de quem chegou a um novo país como menor desacompanhado, muitas vezes sem nenhum apoio material ou relacional. Embora já tenham conquistado muito por conta própria, as pessoas entrevistadas ressaltam a importância de relações de apoio nos novos contextos, sobretudo dos pais acolhedores, para cultivar o pertencimento e uma perspectiva de esperança para o futuro.

6. Discussão

Este estudo explorou o que menores refugiados desacompanhados destacaram como importante para (re)criar um sentimento de lar no acolhimento familiar ao longo do tempo. Por meio de um processo analítico abdutivo entre as entrevistas e a conceituação de homing de Boccagni (2017), estruturamos nossos resultados em três temas principais, que mostram como jovens (re)criam segurança, familiaridade e autonomia no acolhimento familiar. Primeiro, ressaltaram a importância da estabilidade na família acolhedora, incluindo um lugar para onde voltar, e das relações de tipo familiar como fonte de segurança. Segundo, enfatizaram a importância de se familiarizar com as práticas dos pais acolhedores, o ambiente material e as rotinas diárias, assim como de se conectar com a herança de origem, incluindo práticas culturais e religiosas e o contato com a família de origem e com amizades (de infância). Terceiro, navegavam entre a participação na família acolhedora e a necessidade de independência, o que evidenciou a importância da autonomia relacional. Em todos os temas, nossa análise mostra que o sentimento de lar é um processo entrelaçado de segurança, familiaridade e autonomia, ligado a experiências passadas e a futuros desejados.

Toda criança ou jovem que vai para o acolhimento familiar vive algum grau de desenraizamento emocional, relacional e material/físico (Bengtsson e Luckow 2020; Hedin 2014; Phoenix 2016; Schofield 2002). Para menores refugiados desacompanhados, esse desenraizamento envolve também a passagem de um país a outro, com outros cheiros, sabores e sons, somada a experiências traumáticas passadas e a incertezas ligadas à família de origem deixada para trás e/ou aos processos de asilo (Ahmed 1999; Boccagni 2017; Crea et al. 2018; Mitra e Hodes 2019). Estudos sobre migração mostraram que status migratórios temporários comprometem a estabilidade e a previsibilidade, em vez de favorecer a segurança e o sentimento de lar, devido às incertezas sobre o futuro (Chase 2013; Kohli 2011). Nosso estudo contribui para preencher a lacuna de pesquisas sobre a experiência desse público numa fase posterior, depois da obtenção de autorização de residência permanente ou da cidadania. Ao dar voz a esses jovens ao longo do tempo, o estudo traz contribuições importantes sobre como (re)criam um sentimento de lar no acolhimento familiar. Além disso, nossos resultados dialogam com a pesquisa existente sobre o que constitui um ambiente de acolhimento familiar que apoia esse público (ver, por exemplo, Garvik et al. 2016; Rip et al. 2020b; Svendsen et al. 2018; Van Holen et al. 2020; Wernesjö 2015). Discutiremos as implicações desses resultados para os serviços de proteção à infância (SPI) e para as práticas dos pais acolhedores: como um ambiente de acolhimento que apoia pode favorecer a (re)criação de segurança, familiaridade e autonomia pelos jovens?

6.1. Apoiar a estabilidade e as relações familiares

Como a estabilidade e as relações de tipo familiar foram apontadas como cruciais para (re)criar um sentimento de segurança, é essencial que os pais acolhedores confirmem ativamente que menores desacompanhados são membros plenos da casa e da família compartilhadas, apoiando assim seu sentimento de segurança. Os pais acolhedores também podem fazê-lo por meio de comportamentos de cuidado e de tipo familiar, como demonstrar preocupação ou incluir cada jovem nas rotinas da família, o que ecoa outros estudos com esse público no acolhimento familiar (Kohli et al. 2010; Ní Raghallaigh e Sirriyeh 2015; Sirriyeh e Ní Raghallaigh 2018; Wade 2019). Defendemos, em concordância com outros estudos, que as práticas que contribuem para estabelecer relações de tipo familiar reforçam ao mesmo tempo o sentimento de segurança, de normalidade e de lar desses jovens (Rip et al. 2020b; Sirriyeh 2013; Wade 2019). Reciprocidade, boa comunicação, aceitação, confiança, reconhecimento, abertura, hospitalidade e “calor emocional” são algumas das práticas essenciais nas famílias acolhedoras que permitem expressar a própria identidade sem medo de discriminação e exclusão (Hedin 2014; Hedin et al. 2012; Sirriyeh 2013).

Em seu estudo sobre pertencimento no acolhimento familiar, Bengtsson e Luckow (2020) destacam a distinção entre pertencimento emocional e funcional na experiência das crianças. O pertencimento emocional envolve conexão familiar e forte apego ao lugar. Já o pertencimento funcional se concentra mais na ajuda prática dos pais acolhedores do que num mesmo grau de emoções íntimas em relação a eles. Outros estudos, focados especificamente em menores desacompanhados, também ressaltam variações nas experiências de lar: há quem se sinta em casa emocionalmente, e há quem viva o lugar mais como um espaço do cotidiano ou um lar funcional (Mörgen e Rieker 2022; Wade 2019). Para jovens em famílias acolhedoras visível e culturalmente diferentes, o sentimento de pertencimento torna-se particularmente importante (Phoenix 2016; Rip et al. 2020b). Embora jovens do nosso estudo tenham destacado a ajuda recebida dos pais acolhedores e a “função” de viver em acolhimento familiar, várias pessoas expressaram apego emocional ao lugar do acolhimento e anteciparam relações familiares duradouras com os pais acolhedores, o que indica pertencimento emocional. A divisão entre jovens que viveriam a família acolhedora como lar emocional ou como lar funcional não apareceu em nosso estudo. As duas dimensões pareciam, antes, constituir-se mutuamente na experiência dos jovens; por exemplo, definiam os pais acolhedores como sua família justamente pela ajuda recebida. Nosso estudo reflete, assim, o que Kohli (2011) ressalta: “Para crianças que podem ter se afastado da família, das amizades, dos lugares e do sentimento de ter direito a um lar, a necessidade de pertencer a alguém, a algum lugar, torna-se um objetivo consciente” (Kohli 2011, p. 315).

Nessa linha, nossa análise mostrou como o sentimento de lar se fortalecia quando jovens sentiam o compromisso dos pais acolhedores com elas e com eles, como em qualquer outra família, para além do arranjo formal do acolhimento. As relações familiares duradouras desejadas na transição para a vida adulta também aparecem como importantes em outras pesquisas sobre acolhimento familiar (Biehal 2014; Christiansen et al. 2013; Hedin 2014; Join-Lambert e Reimer 2022; Schofield 2002). Isso ressalta o papel crucial que os serviços de acompanhamento pós-acolhimento podem ter para jovens em geral e para menores desacompanhados em particular (Ní Raghallaigh e Thornton 2017; Paulsen et al. 2020). O direito ao acompanhamento até os 25 anos (Child Welfare Act 2021, sct. 1–3) é, portanto, uma medida importante, já que os SPI podem prolongar o acolhimento para além dos 18 anos. Embora nossa análise ressalte os benefícios de uma perspectiva de curso de vida que incentive relações de longo prazo na transição para a vida adulta, podem existir vários obstáculos. Como muitos outros países europeus (Reimer 2021), a Noruega enfrenta atualmente uma escassez significativa de famílias acolhedoras (NOU 2023). Quando entre 200 e 300 crianças esperam por uma família acolhedora, o foco principal dos SPI pode ser incentivar as famílias acolhedoras existentes a receber uma nova criança. Embora o acolhimento familiar tenha limites específicos definidos pelos SPI, as relações são mais fluidas e podem durar além desses limites (Christiansen et al. 2013; Sirriyeh e Ní Raghallaigh 2018). Um estudo de seguimento de menores desacompanhados que deixam o acolhimento familiar seria útil para explorar a mudança, a permanência e os obstáculos dessas relações.

Embora a continuidade relacional seja considerada importante para crianças em acolhimento familiar em geral, a continuidade cultural é especialmente importante para crianças com trajetória de migração ou refúgio (Tonheim et al. 2025), o que aprofundamos a seguir.

6.2. Apoiar a familiaridade e os vínculos com a herança de origem

Nosso estudo mostrou que, para menores desacompanhados, o sentimento de lar ia além da família acolhedora física e abrangia vínculos relacionais e emocionais fora do contexto do acolhimento. Por exemplo, era vital para quem participou do estudo (re)conectar-se com a família de origem (transnacional), com amizades de infância e com pares da comunidade. Por isso, é importante que os SPI e os pais acolhedores conheçam e facilitem o contato desses jovens com a família de origem e com amizades, no local e de forma transnacional. Em comparação com outros jovens em acolhimento, as relações de menores desacompanhados com a família de origem e com amizades, que podem não estar fisicamente presentes, costumam ser mais invisíveis para os SPI e para os pais acolhedores (Mendoza Pérez e Morgade Salgado 2019; Rip et al. 2020b), assim como nas políticas de acolhimento familiar de vários países europeus (Tonheim et al. 2025). Ainda assim, essas relações podem estar psicológica e emocionalmente presentes, oferecendo apoio social e continuidade (Oppedal e Idsoe 2015). Os benefícios e as necessidades, porém, variam, e por isso os pais acolhedores precisam abordar essa questão com abertura, inclusão e sensibilidade (Aleghfeli e Hunt 2022; Luster et al. 2009; Ní Raghallaigh e Sirriyeh 2015; Rana et al. 2011; Trenson et al. 2023). Os pais acolhedores podem precisar de orientação e supervisão específicas sobre esse ponto (Tonheim et al. 2025).

Ao mesmo tempo, o que era familiar pode se tornar estranho devido à mudança das circunstâncias, das preferências e das necessidades, como exemplifica em nosso estudo a reunificação familiar. Para esses jovens, isso pode implicar renegociar seus vínculos, tanto com a herança de origem quanto com o ambiente atual. Apoiar esse processo também exige flexibilidade no marco normativo. Por exemplo, a regra atual exige que jovens morem com a família por cinco anos (Immigration Act 2008, sct. 62) e lhes impõe grandes exigências de responsabilidade pela família (Bergset et al. 2024). Essas restrições podem limitar sua capacidade de agir e criar oportunidades desiguais em relação aos pares.

Manter vínculos com a herança de origem, seja pela família, pela língua ou por práticas culturais, tem sido apontado como fator de proteção em outros estudos com menores desacompanhados (Luster et al. 2009; Pieloch et al. 2016; Trenson et al. 2023). Jovens do nosso estudo demonstraram capacidade de agir ao se conectar a lembranças reconfortantes e a sentimentos de familiaridade por meio de experiências sensoriais como comida, música ou práticas religiosas, que não dependiam necessariamente dos pais acolhedores. O papel dos pais acolhedores, no entanto, continua significativo. Wade (2019) e Kohli et al. (2010) enfatizam especificamente a importância dos pais acolhedores em facilitar esses vínculos, por exemplo cozinhando comidas familiares, “permitindo que jovens se sintam mais em casa” (Wade 2019, p. 386). Nossos resultados indicam que os recursos relacionais e materiais para manter vínculos com a herança de origem estavam acessíveis em graus variados.

Embora nossa análise não tenha comparado especificamente o sentimento de lar no acolhimento por parentes e por não parentes, ambos parecem ter vantagens e desvantagens (Fazel et al. 2012; O’Higgins et al. 2018; Rip et al. 2020b; Trenson et al. 2023). Parte da pesquisa anterior destaca a importância da qualidade da relação com os pais acolhedores, pela qual jovens podem receber amor e respeito em sua identidade (Crea et al. 2018; Rip et al. 2020b; Sirriyeh e Ní Raghallaigh 2018; Van Holen et al. 2020). Outros estudos constatam que, para crianças e jovens que “perdem” a língua de origem e o pertencimento cultural, isso pode dificultar a formação da identidade e a autocompreensão, assim como as relações com os pais de origem, a família (transnacional) e os pares da mesma origem (cf. Brown et al. 2009; Degener et al. 2020, 2022). Estudos futuros deveriam explorar mais o papel e o sentido das origens culturais, religiosas e linguísticas desse público, para compreender melhor suas necessidades de continuidade cultural no acolhimento familiar (Tonheim et al. 2025).

6.3. Apoiar a autonomia relacional

O senso de autonomia mostrou-se parte essencial da construção do lar e do “sentir-se em casa” para jovens do nosso estudo. Defendemos que a forma como os pais acolhedores (e outras pessoas significativas) tratam cada jovem determina seu senso de autonomia e sua capacidade de agir. Isso inclui não apenas expressões de respeito e reconhecimento, mas também os recursos disponíveis (Christman 2014). O conceito de autonomia relacional traz contribuições significativas ao campo da proteção à infância, sobretudo para compreender a experiência de menores desacompanhados no acolhimento familiar. Essa perspectiva teórica ressalta a importância da reciprocidade no desenvolvimento da autonomia, sugerindo que ela não é simplesmente uma conquista individual, mas se cultiva nas relações com outras pessoas. Held (2005) e Mackenzie e Stoljar (2000) defendem que a autonomia é relacional e que a interdependência com outras pessoas é crucial para seu desenvolvimento. Essa perspectiva relacional sobre a autonomia enfatiza o papel de relações de apoio e de cuidado para ajudar as pessoas a encontrar o equilíbrio entre independência e pertencimento.

No caso de menores desacompanhados, a autonomia relacional oferece uma lente mais matizada do que o foco tradicional na independência. Oppedal et al. (2009) e outros estudos (por exemplo, Sirriyeh 2013; Svendsen et al. 2018; Wade 2019) enfatizam que esse público precisa tanto de cuidado quanto da oportunidade de desenvolver independência. Horgan e Ní Raghallaigh (2017) destacam o equilíbrio delicado entre oferecer cuidado e proteção e permitir o desenvolvimento de resiliência e autonomia. Embora essa perspectiva seja valiosa, ela tende a apresentar cuidado e autonomia como forças de certo modo opostas. A autonomia relacional, ao contrário, sugere que a autonomia pode e deve ser desenvolvida dentro de relações de cuidado, nas quais jovens recebem o apoio emocional e prático necessário para tomar decisões autônomas, especialmente no ambiente seguro do acolhimento familiar.

Para menores desacompanhados, “contextos de alto apoio”, como o acolhimento familiar, podem oferecer menos autonomia do que outras formas de cuidado, como casas-lares ou instituições de acolhimento (Mitra e Hodes 2019). Mas também oferecem a oportunidade de florescimento da autonomia relacional. As relações próximas e de apoio no acolhimento familiar permitem explorar a autonomia continuando a fazer parte de um sistema familiar que oferece confiança, cuidado e respeito. A tensão dinâmica entre independência e cuidado, muitas vezes enfatizada na literatura, pode ser negociada de forma mais eficaz no quadro da autonomia relacional. Essa perspectiva relacional vê a autonomia como uma conquista ao mesmo tempo pessoal e relacional (Christman 2014). Os pais acolhedores podem apoiar o senso de autonomia de jovens e sua capacidade de agir com autonomia criando um espaço seguro para a independência, ao mesmo tempo que mantêm vínculos relacionais que permitem respeito mútuo, apoio emocional e orientação.

Os SPI e os pais acolhedores devem, portanto, envolver menores desacompanhados nos processos de decisão relativos a seus cuidados e à vida cotidiana, para fortalecer seu senso de autonomia e sua capacidade de agir. É importante que os pais acolhedores incentivem jovens a expressar seus pontos de vista, que os escutem e os levem a sério (Pölkki et al. 2012). Também é importante saber que podem comunicar suas necessidades de maneiras sutis, não verbais, como exemplificado em nosso estudo por histórias de retraimento num ambiente inseguro. Além disso, profissionais da prática devem saber que jovens às vezes podem guardar silêncio sobre o próprio passado (Kohli 2006).

6.4. Variações individuais nas experiências de acolhimento familiar

Embora vários estudos apontem os impactos positivos que o acolhimento familiar pode ter sobre menores desacompanhados, ele não garante o sucesso (O’Higgins et al. 2018; Trenson et al. 2023; Van Holen et al. 2020). Há variações notáveis nas experiências de acolhimento familiar desse público, e viver numa família acolhedora não basta para garantir o bem-estar de cada jovem (Horgan e Ní Raghallaigh 2017; Mörgen e Rieker 2022). Jovens do nosso estudo contaram experiências de não se sentir em segurança em famílias acolhedoras anteriores. A segurança só veio com o tempo, depois da mudança para uma nova família acolhedora. Assim, a ruptura no acolhimento familiar nem sempre é negativa; às vezes, é necessária para o bem-estar dos jovens (Van Holen et al. 2020).

As formas como jovens valorizavam e negociavam segurança, familiaridade e autonomia variaram em nosso estudo, moldadas por fatores como idade, tempo de acolhimento, origem cultural, dinâmicas familiares e experiências anteriores (Rip et al. 2020b; Wade et al. 2012). Por exemplo, nossos resultados mostraram como jovens davam sentido a suas experiências de lar recorrendo a experiências passadas. Além disso, é crucial que os SPI e os pais acolhedores reconheçam as variações individuais e a complexidade das experiências de lar desses jovens. Mais pesquisas sobre diferentes fatores interseccionais, em especial sobre como idade, gênero e etnia moldam as experiências de menores desacompanhados e as práticas dos pais acolhedores, trariam contribuições valiosas para a pesquisa e a prática futuras.

6.5. Pontos fortes e limitações do estudo

De modo geral, as pessoas jovens recrutadas para este estudo expressaram satisfação com a família acolhedora atual e a sensação de estar em casa. Isso pode indicar que o estudo não recrutou jovens com insatisfação em relação ao acolhimento, nem quem tem um “sentimento de pertencimento mais cauteloso” em relação à família acolhedora (Christiansen et al. 2013). Um desafio ético crucial é que jovens que os serviços de proteção à infância consideram mais vulneráveis, ou sem uma relação positiva com a família acolhedora atual, não quiseram participar do estudo ou não receberam informações sobre o projeto das equipes de proteção à infância. Além disso, as pessoas participantes podem ter relutado em compartilhar experiências mais negativas. No entanto, como indicado ao longo dos resultados, algumas pessoas compartilharam retrospectivamente experiências de não se sentir em casa, o que trouxe informações úteis sobre possíveis dificuldades. Além disso, o foco do estudo em “sentir-se em casa no acolhimento familiar” pode ter favorecido tanto o recrutamento quanto as histórias de acolhimentos bem-sucedidos, o que é ao mesmo tempo um ponto forte e uma limitação. É importante observar que este estudo não capta o que é importante para todo esse público: menores desacompanhados formam um grupo heterogêneo, com origens, trajetórias migratórias e necessidades diversas (Derluyn 2018). Nosso estudo enfatizou sobretudo o ambiente da família acolhedora, com menos atenção ao contexto mais amplo, como a escola, o lazer ou as experiências de discriminação.

O referencial teórico do homing traz contribuições teóricas importantes para o conhecimento sobre as experiências e práticas de lar desse público. Alguns estudos, porém, criticaram o conceito de lar por ser intrinsecamente positivo, abrangente demais e pouco claro conceitualmente (Boccagni 2017, p. 13). Além de o lar ser um conceito difícil de definir e compreender, barreiras linguísticas podem ter afetado a compreensão das pessoas participantes e a qualidade das conversas nas entrevistas. Buscamos superar essas dificuldades pelo desenho do estudo. Por exemplo, as fotos que jovens trouxeram, escolheram ou imaginaram ajudaram a fortalecer sua participação. Além disso, esse método visual revelou dimensões mais “ocultas” de suas experiências e práticas de lar, o que é um ponto forte do estudo. Realizar um estudo longitudinal, com entrevistas em dois momentos, também enriquece os dados e, assim, aumenta a validade dos resultados pela triangulação de dados.

7. Conclusões

Os resultados deste estudo mostram que as experiências de segurança, familiaridade e autonomia de menores refugiados desacompanhados são importantes para (re)criar um sentimento de lar no acolhimento familiar. As relações de tipo familiar construídas no acolhimento e os recursos emocionais, relacionais e materiais disponíveis são essenciais nesse processo. O estudo traz ainda contribuições sobre a participação desses jovens e sua navegação contínua do pertencimento na vida cotidiana. Reconhecer ao mesmo tempo sua capacidade de agir e sua necessidade de apoio social é, portanto, uma implicação crucial para políticas e práticas.

À medida que jovens recorrem a experiências passadas e aspirações futuras e se adaptam a circunstâncias em mudança, suas necessidades, preferências e práticas evoluem. Isso faz da (re)criação de um sentimento de lar um processo dinâmico e contínuo. Um apoio emocional e prático constante, vindo de relações estáveis de acolhimento, é vital ao longo das transições, inclusive para a vida adulta. As equipes de proteção à infância e os pais acolhedores precisam compreender e considerar as necessidades diversas e em evolução desses jovens, em especial quanto aos vínculos com a herança de origem, a família de origem e a família acolhedora.

As histórias de experiências de acolhimento pouco acolhedoras, vividas antes da experiência positiva atual, mostram que não é o acolhimento familiar em si, mas um acolhimento familiar com certas características e qualidades, que nutre o sentimento de lar e de pertencimento de menores refugiados desacompanhados. O sentimento de lar no acolhimento familiar parece essencial para o sucesso do acolhimento. Por isso, os pais acolhedores podem se beneficiar de orientação e formação, por parte dos serviços de proteção à infância, sobre diferentes formas de apoiar esse público na (re)criação de um sentimento de lar. Nosso estudo contribui, assim, para a crescente base de conhecimento sobre como o acolhimento familiar pode apoiar os processos de construção do lar e o bem-estar de menores refugiados desacompanhados. Para avançar, a pesquisa futura deve investigar o papel e o sentido da continuidade no acolhimento familiar desse público.