Der nordamerikanische Sexualforscher Alfred Kinsey behauptete 1940, dass sich in sexuellen Dingen „Männer bevorzugt visuell stimulieren, mehr als Frauen“, und ebenso, dass „die bevorzugte Form weiblicher Stimulation die taktile ist“. Auf der Suche nach den biologischen und/oder sozialen Wurzeln dieses vermeintlichen Unterschieds lautet meine Hypothese, dass die Erregungsreaktion auf visuelle und taktile Stimulation bei Mann und Frau unmittelbar mit der Kultur zusammenhängt; dass diese es übernimmt, die Sensibilität zu entwickeln oder ihre Entwicklung zu unterdrücken und Männer wie Frauen dazu zu erziehen, sich ihr anzupassen, indem sie einem relativ stabilen phylogenetischen Modell ein Muster aufprägt, das sich einerseits in den verschiedenen Epochen wandelt, so wie die historischen Veränderungen es bestimmen, und andererseits zwischen Männern und Frauen variiert.

a) Die bahnbrechende Erhebung

Von Ende der 1940er- bis Anfang der 1950er-Jahre befragte Kinsey 12.000 männliche Personen unterschiedlichen Alters, von sehr jungen bis zu sehr alten. Diese Männer gaben an, dass sie der Anblick nackter Frauen, weiblicher Genitalien, Brüste oder Schenkel auf Zeichnungen, Fotos, Reproduktionen und in Filmen stärker erregte als Liebkosungen an irgendeiner Stelle ihres Körpers, mit Ausnahme der direkten Stimulation ihrer Genitalien. Kinseys Schlussfolgerungen bestanden in einer Beschreibung der Ergebnisse, die Männer als „visuell“ und Frauen als „taktil“ charakterisierte, ohne den Unterschied zwischen dem Visuellen und dem Taktilen beim Mann oder den zwischen dem Visuellen und dem Taktilen bei Männern und Frauen zu begründen.

b) Einige spätere Experimente

Ausgehend von Kinseys Aussagen boten mehrere Forschungsteams Männern und Frauen visuelles erotisches Material dar. Die Studien der 1960er- und 1970er-Jahre zeigten, dass sich weitaus mehr Männer beim Anschauen von Filmen mit nackten Frauen erregten als Frauen beim Anschauen von Filmen mit nackten, erigierten Männern. Es zeigte sich jedoch, dass sich die Reaktionen von Männern und Frauen bei Filmen mit Liebkosungen und Küssen nicht unterschieden: Die Männer erregten sich bis zur Erektion, die Frauen bis zur vaginalen Lubrikation. Die Experimente registrierten zudem bei beiden eine stärkere Durchblutung der Genitalien. All dies wurde von den Personen selbst berichtet und auf verbalen Skalen erfasst. Angesichts der veränderten Ergebnisse gegenüber Kinseys Erhebung führten einige Arbeiten den Wandel darauf zurück, dass die Liberalisierung der Sitten nach dem Zweiten Weltkrieg pornografisches Material den Frauen nähergebracht habe. Eine weitere mögliche Ursache wäre, dass Kinsey sein Material für Männer zusammengestellt hatte; die neuen Experimente dagegen umfassten romantische und erotische Filme, die sich für Frauen als stimulierender erwiesen. Vermutet wurde auch, dass die Frauen in den früheren Experimenten ihre Erregung womöglich nicht verbal zugeben wollten, vielleicht weil sie gelernt hatten, über solches Material nur abwertend zu sprechen.

c) Die Beziehung zwischen dem Visuellen und dem Taktilen beim Mann

Dr. Fernando Bianco, ein venezolanischer Sexologe, setzte eine Gruppe von Männern folgendem Experiment aus: Die Versuchspersonen sollten in zwei Versuchsgruppen entweder von Männern oder von Frauen gestreichelt werden. In der einen Gruppe waren ihre Augen verbunden, in der anderen nicht. Dies waren die Ergebnisse.

• Liebkosungen von Männern wie von Frauen lösten beim gestreichelten Mann eine Erektion aus, wenn seine Augen verbunden waren.
• Hatte der gestreichelte Mann die Augen offen, lösten die Liebkosungen der Frauen eine Erektion aus, die der Männer jedoch nicht.

Es scheint, als habe der Blick des gestreichelten Mannes als selektive Kontrolle der angenehmen Empfindungen gewirkt und sie an das Geschlecht der stimulierenden Person gebunden. Die visuelle Zensur wirkte als Barriere gegen jede Empfindung, die von einem anderen Mann ausging.

d) Die Berührungsverbote

In The Hite Report on Male Sexuality bat die Autorin 7.239 Männer um ein schriftliches, anonymes Zeugnis. Eine der Fragen betraf die frühere Beziehung zwischen Söhnen und ihren Vätern. Die Mehrheit erinnerte sich an keine körperliche Nähe. Einer sagt: „Ich glaube, ich habe früh gelernt, dass Jungen keine Zuneigung zeigen; und so hörte ich schon sehr früh auf, zärtlich zu sein, sogar zu meiner Mutter. Heute sehe ich Körperkontakt als ein Zeichen von Sicherheit … Aber ich fühle mich dabei unwohl, ich habe Angst, den ersten Schritt zu tun und ihn zu geben, es kommt mir unpassend vor, zu weiblich, albern.“ Ein anderer erklärt: „In meiner Kindheit, vor der Pubertät, wollte ich immer mehr Körperkontakt, als ich bekam: Umarmungen, Streicheln, andere Zeichen von Zuneigung. Aber unsere Familie war nicht sehr zu Zärtlichkeitsbekundungen aufgelegt, und je älter ich wurde, desto weniger verlangte ich danach.“

Shere Hite bezeichnet den männlichen „Sexualtrieb“ als ein „ideologisches Konstrukt“. Sexuelle Spiele mit Hautkontakt werden abgewertet, um den Koitus aufzuwerten, in dem die Männer „diejenigen sind, die machen“, und die Frauen „diejenigen, mit denen gemacht wird“. Nur einige Männer, darunter mehrere im höheren Alter (von der Gesellschaft als wenig männlich ausgegrenzt), können diese Stereotype überwinden und gegenüber ihren Partnerinnen empfänglicher sein. In der westlichen Gesellschaft bereitet die männliche Erziehung die Einzelnen in der Regel auf den Erfolg und dessen Erhalt vor, und zwar durch eine aggressive Kontrolle, die verlangt, dass der körperliche Abstand zur Konkurrenz konstant bleibt und die Gefühle zurückgehalten werden, um keine Macht zu verlieren. Sexuelle Beziehungen sind oft „die Stunde der Wahrheit“, denn um zu genießen, muss der Mann seiner Partnerin vertrauen, sich nähern, sich hingeben und Lust empfinden. Die zwanghaften und rationalen Mechanismen, die das Berufsleben beherrschen, sind eine Last, mit der sich Sexualtherapien auseinandersetzen müssen. Ein Teil dessen, was sie zu fördern suchen, ist das Wiedererlernen und Zurückgewinnen der sinnlich-perzeptiven Erfahrungen, die in der Kindheit durch den mütterlichen Kontakt erlebt wurden (Money: haptische Phase, oder Phase der Liebkosungen und Umarmungen). Die „erzogene“ Haut öffnet sich bei der Geburt der Lust und sollte sich das ganze Leben hindurch weiterentwickeln.

e) Männliche Ängste und Fantasien im Zusammenhang mit der taktilen Sensibilität

Im „Hite-Report“ räumten viele Männer ein, was ihnen mit ihrer Partnerin widerfuhr.

• Die Angst, man könne, wenn sie an Rücken, Leisten, Schenkeln und Anus gestreichelt werden, in sie eindringen und sie „unterwerfen“, weil es ihnen gefallen könnte (Homosexualitätsfantasien).
• Die Angst, die Macht zu verlieren, wenn sie nicht selbst die direkten „Produzenten“ der Lust sind, sondern sich darauf einlassen, sie zu empfinden (Unterwerfungsfantasie).

Viele homo- und heterosexuelle Männer fürchten, sich „passiv“ zu fühlen, weil das für sie bedeutet, gegenüber der Partnerin oder dem Partner an Status zu verlieren, zu leiden oder schlicht den anderen Menschen in seiner Andersheit und Autonomie anzunehmen. Weicht man diesem Risiko aus, erstarrt die sexuelle Beziehung mangels Fluss in Stereotypen. Der traditionelle männliche Ausweg besteht darin, eine Prostituierte aufzusuchen, um sich eine Beziehung zu sichern, in der die Bindung kontrolliert werden kann.

f) Körperkontakt in stabilen homosexuellen Paaren

Masters und Johnson betonen in Homosexuality in Perspective, dass in stabilen männlichen homosexuellen Paaren Gesten der Liebkosung und Zärtlichkeit weitaus häufiger sind als in stabilen heterosexuellen Paaren. Die visuelle Wahrnehmung wiederum dient einer lesbischen Frau nicht nur dazu, ihre Partnerin zu erobern: Der Blick gehört zu den häufig genutzten erotischen Ressourcen.

Vielleicht wäre der Schluss zulässig, dass sich diese Gruppen, da sie nicht den gesellschaftlichen Anforderungen unterliegen, denen heterosexuelle Paare ausgesetzt sind, in der sexuellen Interaktion mehr Freiheit zugestehen.

g) Die Beiträge der Anthropologie

Margaret Mead zeigt in Cultura y sociedad, dass Männchen und Weibchen eine Variabilität sozialer Verhaltensweisen aufweisen, die erst vor dem Biologischen haltmacht: gebären, austragen, zeugen, stillen, ejakulieren, menstruieren. Wir Männer und Frauen lernen, die Welt unterschiedlich wahrzunehmen, weil der Zugang zu den Bildungsmitteln je nachdem verschieden ist, ob wir Junge oder Mädchen sind. In der unsystematischen Sexualerziehung, die von Geburt an mit den Haltungen der Eltern beginnt, lernt das Kind, seinen Blick zu üben, um bei den Erwachsenen Zustimmung für sein Verhalten zu suchen. Die Eltern legen die Geschlechtsidentität ihrer Kinder (Junge oder Mädchen zu sein) früh anhand der Genitalien fest und erwarten, dass sich Jungen und Mädchen ihren Erwartungen entsprechend verhalten. Doch die Variabilität dessen, was die Funktion des Mannes und die der Frau sein soll, prägt jede Kultur. Bronisław Malinowski gibt in The Sexual Life of Savages in North-Western Melanesia die Lieder von Männern und Frauen, jungen wie erwachsenen, wieder, die sich auf Form und Größe der Genitalien der Umworbenen beziehen. Das Werbeverhalten zeigt die jungen Frauen bei der direkten Eroberung ihres Auserwählten, dem sie ihr Begehren durch Bisse, Kneifen und Kratzer ausdrücken, die der Geliebte stolz dem Stamm zeigt, da er von der jungen Frau bevorzugt wurde. In der sozialen Organisation erscheint das Genetische als ein Faktor unter den zahlreichen Faktoren, die ein komplexes System bilden.

h) Die Biologie und die Verbindung von Augen und Händen

Gérard Zwang ist der Ansicht, dass der aufrechte Gang den Menschen beeinflusst hat, indem er dem menschlichen Sehen einen bevorzugten Platz einräumte. Die vordere und eng beieinanderliegende Position der Augen verschaffte ihm visuelle Präzision, und da die Genitalien einem möglichen Angriff stark ausgesetzt blieben, übernahmen die Hände die Funktion eines Angriffs- und Verteidigungssystems für den vorderen Körperbereich. Auch durch die Augen dringt das Begehren ein, denn mit ihnen kann das Männchen die Gestalt des Weibchens erfassen. In der Frontalansicht sieht es ihre Brüste, den Venushügel, die Hüften; in der Rückansicht bildet das Gesäß wie ein riesiges Signal die Form der Vulva nach. Das Weibchen seinerseits wird die frontale genitale Wölbung und die Schulterbreite des Männchens schätzen. Zwang spricht von einem sexuellen Jagdreiz beim Mann, durch den seine visuellen Empfindungen reicher seien als bei der Frau. Die Jagd entwickle das Sehen in die Ferne, während häusliche Tätigkeiten — Kochen, Spinnen usw. — bei der Frau ein nahes, statisches, an kleinen Details reicheres Sehen begünstigten. In allen menschlichen Tätigkeiten, die dem Überleben des Individuums dienen, vervollkommnet die Hand den Kontakt mit dem, was der Blick heranholt.

Im Sexuellen erfüllt die Hand drei Funktionen: die autoerogene Erkundung, die Erkundung des Körpers und die sexuelle Stimulation des Gegenübers; und beim Mann insbesondere die Funktion, den Penis zu führen.

i) Schlussfolgerung

Biologisch liefert das Sehen die Information, die es dem Mann erlaubt, seine Sexualpartnerin zu wählen. Ist er im Koitus, kann er aufhören, sie anzusehen, und sich auf seine taktilen Empfindungen zurückziehen, in denen der Kontakt großer Körperflächen einen zentralen Platz einnimmt: Brust, Rücken, Gesäß, Stirn und Wangen der Partnerin. Durch diesen Kontakt kehrt er zu den ursprünglichsten Bedürfnissen seiner Natur zurück, auf die er eingehen muss, um keine Störungen in seinem erotischen Leben zu erleiden. Bei der Frau drückt das Sehen ihr Wohlgefallen an der Werbung des Männchens aus; während des Koitus hat es die Funktion, das Eindringen zu regulieren und es mit den Händen zu bremsen, wenn es schmerzhaft ist.

j) Epilog

Ausgehend von der zitierten Literatur bin ich zu dem Schluss gelangt, dass bis heute weder die Neurobiologie noch irgendeine andere biologische Forschung zuverlässig nachweisen kann, dass es organische Determinierungen sind, die die männliche erotische Wahrnehmung von der weiblichen unterscheiden. Ich halte die Erklärungen aus der Sozialpsychologie, der Soziologie und der Anthropologie für die umfassendsten. Sie haben gezeigt, dass sich mit den historisch-gesellschaftlichen Veränderungen die Möglichkeit wandelt, Zugang zu erotischen Bildern zu haben und sie folglich zu genießen. Erinnern wir uns, dass früher das Erlernen des Genießens beim Mann gefördert und bei der Frau verboten wurde. Da wir annehmen, dass diese Veränderungen in dem Maße zunehmen werden, wie sich die Sitten und die sozialen Kontrollen der Sexualität liberalisieren, ist es wahrscheinlich, dass Frauen und Männer in der geteilten visuellen Stimulation eine wertvolle Ressource zur Bereicherung ihres Sexuallebens finden. Wir haben die persönlichen Erfahrungen mehrerer Männer zitiert, die die traditionelle Schwierigkeit zusammenfassen, nicht genitale Liebkosungen zu genießen. Die Hauptgründe für diese Einschränkung liegen in der strengen Erziehung, die sie als Kinder erhalten haben und die sie in ihrem Verhalten als Erwachsene reproduzieren. Auch die Frau des 20. Jahrhunderts, Erbin des viktorianischen Zeitalters, hat gelernt, die Lust am Schauen zu unterdrücken, und versucht, sie durch die Lust, angeschaut zu werden, zu ersetzen. Nur indem wir das Geflecht aus Verboten, Mythen und Überzeugungen entwirren, das so viele Männer und Frauen unterschiedslos geleitet hat, können wir dazu beitragen, das sexuelle Verhalten zu bereichern.