Hin zu einem Modell der Resilienz für transnationale Familien philippinischer Hausangestellter

Die Philippinen gehören zu den 10 Ländern mit der größten Migrationsbevölkerung [1]. Seit den 1970er-Jahren hat die philippinische Regierung die Entsendung ihrer Bevölkerung ins Ausland institutionalisiert: Sie hat Gesetze und Verordnungen erlassen, politische Leitlinien entwickelt, Strukturen geschaffen sowie Programme und Dienste für im Ausland tätige philippinische Arbeitskräfte (Overseas Filipino Workers, OFWs) und ihre Familien eingeführt [2,3]. Was als vorübergehende Lösung für Arbeitslosigkeit, Unterbeschäftigung und Devisenprobleme begann, wurde zu einer jahrzehntelangen Tradition [4]. Derzeit arbeiten 10,2 Millionen OFWs weltweit [5]. Das bedeutet, dass bei einer Bevölkerung von fast 101 Millionen Menschen [6] etwa 10% im Ausland arbeiten. Ihre Rücküberweisungen machen mehr als 12% des Bruttoinlandsprodukts des Landes aus [7].

Etwa die Hälfte aller OFWs sind Frauen [8]. Ihre Tätigkeiten sind unterschiedlich, meist arbeiten sie jedoch im Dienstleistungsbereich. Manche sind Fachkräfte, die in Krankenhäusern und anderen Gesundheitseinrichtungen als Pflegekräfte und Betreuerinnen arbeiten, manche sind in Unternehmen als Büro- und Verkaufskräfte tätig, und manche arbeiten als Hausangestellte im Haushalt ihrer Arbeitgebenden [4].

Diese Studie konzentriert sich auf Hausangestellte, definiert als Personen, die in einem oder mehreren Haushalten oder für diese arbeiten [9]. Diese Gruppe repräsentiert zwar nicht alle weiblichen OFWs, umfasst aber einen erheblichen Teil der philippinischen Migrationsbevölkerung. Von 1992 bis 2010 verließen 1,2 Millionen neue Hausangestellte die Philippinen – ein Viertel aller neuen OFWs in diesem Zeitraum [10]. Armut und fehlende Beschäftigungsmöglichkeiten auf den Philippinen hängen mit diesem Trend zusammen [11]. Im Vergleich zu anderen OFWs stammen Hausangestellte meist aus den unteren Einkommensgruppen der Philippinen [12]. Dennoch sind sie gebildet. In einer Befragung von 211 ausreisenden Hausangestellten [13] hatte die Mehrheit einen Sekundarschulabschluss und etwa 20% einen Hochschulabschluss. In einem Land mit einer Arbeitslosenquote von 6.6% und einer Unterbeschäftigungsquote von 16.3% [14] kann es jedoch schwierig sein, eine reguläre Stelle zu finden, die genug einbringt, um den Bedarf der Familien zu decken. Vor diesem Hintergrund gilt die Migration dieser Frauen als die beste, wenn nicht die einzige Chance für diese Familien, wirtschaftlicher Not zu entkommen und sozialen Aufstieg zu suchen [11].

Hausangestellte gehören zu den am stärksten marginalisierten und verletzlichsten Gruppen der Welt. Hausarbeit gilt als gering qualifiziert, wird unterbewertet und ist weitgehend ungeschützt vor Ausbeutung und Menschenrechtsverletzungen [11,15]. Es ist jedoch zu beachten, dass Hausangestellte in sehr unterschiedlichen Kontexten arbeiten, die wiederum ihre Erfahrungen prägen. Manche Länder verfügen über mehr Gesetze, die ihre Rechte fördern. Einige Länder mit hohem Einkommen (d. h. Australien, Kanada, USA) sowie Länder in Lateinamerika, der Karibik und Afrika haben Gesetze, die Hausangestellten denselben Mindestschutz gewähren wie anderen Beschäftigten. Hausangestellte in diesen Ländern sind daher besser geschützt, was Begrenzungen der regulären Wochenarbeitszeit, wöchentliche Ruhetage und Jahresurlaub sowie eine mit anderen Beschäftigten vergleichbare Entlohnung betrifft. Hausangestellte in Ländern des Nahen Ostens und Asiens haben dagegen unter Umständen weniger Schutz. Sie sind daher anfälliger für Missbrauch in Form überlanger Arbeitszeiten und niedriger Löhne [9].

Migration betrifft nicht nur die Hausangestellten, sondern auch ihre Familien. Bisherige Studien zu philippinischen Hausangestellten und ihren transnationalen Familien haben sich auf die Folgen der Trennung und auf Formen der Bewältigung der Migration konzentriert [d. h. 16–18]. Trennung, anhaltende Armut und die Belastungen der Mütter nach ihrer Abreise [19] schaffen einen Kontext vielfältiger Widrigkeiten, die die Familien bewältigen müssen. Bislang ist wenig über die Faktoren bekannt, die familiäre Resilienz im Kontext transnationaler Migration fördern, und darüber, wie Familien trotz dieser vielfältigen Widrigkeiten ihren Zusammenhalt bewahren. Familiäre Resilienz wird definiert als interaktionale Prozesse, die es Familien ermöglichen, Widrigkeiten und anhaltende Härten zu überwinden [20]. Dieser ressourcenorientierte Ansatz geht davon aus, dass Familien Belastungen überstehen [21] und sie erfolgreich bewältigen und sich anpassen können [20], selbst an chronischen Stress, um ein gesundes Gleichgewicht wiederzuerlangen [22].

Ziel dieser Studie ist es, ein neues Modell zu entwickeln, das den Prozess familiärer Resilienz in transnationalen Familien philippinischer Hausangestellter in der Sonderverwaltungszone Macau der Volksrepublik China abbildet. In Macau leben 25.015 registrierte philippinische Arbeitskräfte ohne Aufenthaltsrecht, von denen mehr als 11.000 philippinische Hausangestellte sind [23]. Diese Studie möchte einen Beitrag zur spärlichen Forschungsliteratur über familiäre Resilienz in transnationalen Familien leisten. Die meisten Untersuchungen haben sich eher auf individuelle als auf familiäre und gemeinschaftliche Resilienz konzentriert, was unser begriffliches und theoretisches Verständnis dieser Prozesse erheblich einschränkt [22,24].

Vielfältige Widrigkeiten für transnationale Familien

Die Abwanderung einer Frau, die hauptsächlich für die Fürsorge zuständig ist, geht mit Stress und Widrigkeiten für sie und ihre gesamte Familie einher [25]. Erstens destabilisiert die Migration aufgrund der dauerhaften räumlichen Entfernung die Fähigkeit einer Familie, enge Beziehungen aufrechtzuerhalten [26]. Um sich anzupassen, kommunizieren die Familienmitglieder mithilfe von Technologie miteinander [27–28], etwa über Telefonate, Skype, soziale Netzwerke und E-Mails; so können die Mütter aus der Ferne erziehen, und Väter und Kinder können sie auf dem Laufenden halten [17,27,29–32]. Eine Polymedia-Umgebung ermöglicht es somit, trotz der Entfernung weiterhin Fürsorge und Präsenz auszudrücken [33]. Außerdem stellen die Familienmitglieder während der Besuche der Mütter familiäre Bindungen wieder her und stärken sie [15,34–35]. Die Besuche ermöglichen es den Müttern auch, Verbesserungen im Haushalt und in der wirtschaftlichen Gesamtsituation der Familie zu sehen [35]. Regelmäßige Kommunikation und Besuche werden jedoch durch unzureichende finanzielle Mittel behindert [15,17,34,36]. Im Vergleich zu anderen Berufen gehört Hausarbeit zu den am schlechtesten bezahlten Tätigkeiten: Hausangestellte verdienen die Hälfte oder sogar nur 20% des Durchschnittslohns auf dem Arbeitsmarkt [37]. Angesichts geringer finanzieller Mittel können sich manche Hausangestellte Anrufe nach Hause nicht leisten und haben weder im Aufnahmeland noch bei ihren Angehörigen in der Heimat zuverlässigen Internetzugang. Möglicherweise sehen sie ihre Familie nur einmal im Jahr oder alle zwei Jahre [38] und in der Regel für nicht länger als 10 Tage. Eine lange räumliche Trennung erschwert es, Beziehungen wiederherzustellen [15,39]. Diese Familien haben zudem nur begrenzte Chancen auf eine Zusammenführung in den Aufnahmeländern, da Hausangestellte seltener als andere Beschäftigte ein dauerhaftes Aufenthaltsrecht erhalten [36,40].

In Familien, in denen die Mutter abwesend ist, kommt es zu schwereren Störungen der Fürsorge als in Familien, in denen der Vater abwesend ist [26], weil sie stärker von den traditionellen philippinischen Geschlechterrollen der fürsorgenden Mutter und des versorgenden Vaters abweichen [36,41]. Wenn Mütter gehen, verlagern sie ihre unmittelbare Verantwortung für die Kinderbetreuung von ihrer eigenen Familie auf Familien in wohlhabenden Ländern und hinterlassen so eine Betreuungslücke bei ihren eigenen Kindern [42–43]. Diese Lücke kann jedoch von kurzer Dauer sein, da manche Väter sich aktiv um die Erziehung ihrer Kinder kümmern [17–18,39–40,44–45]. Studien haben sogar gezeigt, dass 50% [26] bis zu 59.6% [46] der Familien mit abwesender Mutter angeben, dass der Vater die Hauptbezugsperson der Kinder ist. Auch wenn Väter Schwierigkeiten haben können, die doppelte Elternrolle auszufüllen [16–17,26], erhalten sie in der Regel Unterstützung von ihren älteren Kindern. Diese helfen bei der Hausarbeit [29] und bei der Betreuung ihrer jüngeren Geschwister [26,47]. Ihre Unterstützung trägt nicht nur zum Wohl der Familie bei, sondern lehrt sie auch, Verantwortung zu übernehmen [26]. Manche Kinder fühlen sich jedoch durch die zusätzliche Arbeit überlastet [17].

Darüber hinaus gibt es auf den Philippinen ein ausgeprägtes Verwandtschaftssystem, in dem die erweiterte Familie den Alltag der Kernfamilien durch materielle und emotionale Ressourcen durchdringt [45,48,49]. Wenn Mütter migrieren, übernehmen Verwandte, insbesondere weibliche Verwandte, die Kinderbetreuung, vor allem bei Aufgaben wie dem Unterrichten und Umsorgen der Kinder [16,26,46]. Von den Kindern wiederum wird erwartet, dass sie sich von ihren Verwandten mitbetreuen lassen [47]. Die Fürsorge aus erweiterten Verwandtschaftsnetzen dürfte beeinflussen, ob eine Familie während der transnationalen Migration resilient ist.

Zweitens erleben die Familienmitglieder psychische Belastungen. Diese äußern sich in Gefühlen von Verlust, Unvollständigkeit und Traurigkeit [16,38–39]. Mütter leiden unter Heimweh und sorgen sich um das Wohlergehen und die finanzielle Lage der zurückgelassenen Familie [15,34]. Sie fühlen sich auch schuldig, weil sie räumlich von ihren Familien getrennt sind [39].

Väter schämen sich möglicherweise, weil sie gesellschaftlichen Männlichkeitsnormen nicht genügen, da sie ihre Familien nicht ausreichend versorgen können [16,18], und erleben unter Umständen Rollenbelastung [18]. Während manche Väter ihre Familien weiterhin finanziell unterstützen [18,39–40], verfallen andere Lastern und gehen außereheliche Beziehungen ein, was sie daran hindert, ihre Kinder zu erziehen und eine positive Beziehung zu ihren Ehefrauen aufrechtzuerhalten [15–16,18]. Unter diesen Umständen sehnen sich die Kinder nach mehr Fürsorge [16,26]. Sie fühlen sich möglicherweise verlassen und hegen Groll darüber, dass ihre Mütter gegangen sind.

Drittens bietet Hausarbeit keine ausreichenden wirtschaftlichen Mittel. Hausangestellte haben niedrige Löhne, und der Großteil ihres Verdienstes wird auf die Philippinen überwiesen und für Geschenke an ihre Familien verwendet [17,27]. Außerdem müssen sie Vermittlungsgebühren bezahlen und Dinge des persönlichen Bedarfs kaufen [19]. Das erschwert es den Familien, ihre Schulden abzubezahlen [34]. Manche sind so hoch verschuldet, dass sie Opfer von Schuldknechtschaft werden und gezwungen sind, für wenig oder gar keinen Lohn zu arbeiten, um Kredite zurückzuzahlen [50]. Mitunter werden Hausangestellte zu alleinigen Ernährerinnen, weil ihre Ehemänner und Kinder finanziell von ihnen abhängig geworden sind [38].

Familiäre Resilienz

Es gibt bereits Modelle familiärer Resilienz. Die systemische Theorie familiärer Resilienz [24] konzipiert familiäre Resilienz als aus drei Schlüsselprozessen bestehend, nämlich gemeinsamen Überzeugungssystemen, Organisationsmustern und Kommunikationsprozessen. Das Family Adjustment and Adaptation Response-Modell (FAAR) [51] betont den aktiven Prozess, familiäre Anforderungen bzw. Risikofaktoren und familiäre Fähigkeiten bzw. Schutzfaktoren ins Gleichgewicht zu bringen, um familiäre Resilienz zu erreichen. Zu den familiären Anforderungen gehören durch Veränderungen ausgelöste Stressoren, ungelöste familiäre Spannungen sowie alltägliche Ärgernisse oder kleinere Lebensprobleme, während zu den familiären Fähigkeiten Ressourcen und familiäre Beziehungsmuster wie Zusammenhalt und Flexibilität zählen.

Diese Modelle reichen jedoch nicht aus, um Resilienz in transnationalen Familien zu beurteilen, da sie weder das räumliche Element der Resilienz transnationaler Familien noch das zeitliche Element familiärer Resilienz hinreichend berücksichtigen. Das Element des Raumes unterscheidet transnationale von nicht transnationalen Familien. Die Struktur transnationaler Familien ist über räumliche Distanz und Staatsgrenzen hinweg aufgeteilt [39]. Das Element des Raumes zu berücksichtigen bedeutet zu untersuchen, wie diese Familien die räumliche Trennung überwinden, um intakt zu bleiben.

Das zeitliche Element familiärer Resilienz verdeutlicht, wie sich Prozesse im Lauf der Zeit entfalten [20,24,52]. Familien müssen sich zudem an eine wechselnde Reihe von Widrigkeiten anpassen [24]. Manche sind normative Übergänge, etwa die Anfangsphase der Trennung, Schwierigkeiten bei der Arbeit und Akkulturationsstress. Andere sind unerwartete, nicht normative Ereignisse wie Tod oder Krankheit nahestehender Menschen und andere traumatische Ereignisse. In transnationalen Familien zeigt sich das zeitliche Element familiärer Resilienz in den Prozessen der Neudefinition des Selbst, der Neukonfiguration der Familie und der Wiederherstellung von Beziehungen [39,53]. Den Empfehlungen von Bonanno et al. [22] folgend, würde eine umfassende Untersuchung des zeitlichen Elements familiärer Resilienz also bedeuten, mit einer Ausgangsbasis der Erfahrungen aus der Zeit zu beginnen, als die Familien noch gemeinsam auf den Philippinen lebten, dann die Widrigkeiten zu betrachten, die sie als transnationale Familien erlebten, und schließlich, wie sie sich an diese Widrigkeiten anpassen.

Abgesehen von diesen Lücken untersucht die vorhandene Literatur zu familiärer Resilienz und Migration nur, wie einzelne Familienmitglieder auf die Probleme reagieren, die sie erleben [z. B. 54], und dies ist möglicherweise kein angemessener oder kulturell informierter Ansatz. Menschen sind in Familien eingebettet, und die Verbundenheit zwischen Familienmitgliedern ist eine zentrale Determinante des Wohlbefindens. Das gilt besonders in kollektivistischen Kulturen. Auf den Philippinen ist der Familismus, also die Wertschätzung familiären Zusammenhalts und der Eingebundenheit in die eigene Familie [55], ein vorherrschender kultureller Wert und steht tatsächlich in instrumentellem Zusammenhang mit dem Opfer, das Frauen bringen, um ihren Familien als OFWs zu dienen. Darüber hinaus müssen mehrere Perspektiven innerhalb von Familien untersucht werden, um die besonderen Beiträge der einzelnen Mitglieder zur Bewältigung von Widrigkeiten zu erfassen [21].

Diese Studie untersucht familiäre Resilienz im Kontext der Migration, gibt zentralen Familienmitgliedern eine Stimme, um mehrere familiäre Perspektiven zu berücksichtigen, und legt den Schwerpunkt auf die räumlichen und zeitlichen Elemente ihrer Migrationsgeschichte. Wir haben ein Modell erstellt, das die besonderen Erfahrungen transnationaler Familien kontextualisiert, indem es die entscheidenden Elemente Raum und Zeit einbezieht. Wir verwendeten einen konstruktivistischen Grounded-Theory-Ansatz. Die Grounded Theory ist darauf ausgelegt herauszufinden, wie sich ein Phänomen entwickelt, verändert oder aufrechterhalten wird [56–58]. Sie eignet sich, um eine neue Theorie zu generieren, die den Daten treu bleibt [59] und spezifisch für den jeweiligen Kontext ist [58]. Im Sinne eines konstruktivistischen Ansatzes haben wir die resultierende Theorie gemeinsam mit den Teilnehmenden konstruiert, da alle Beteiligten eine aktive und wesentliche Rolle bei der Gestaltung des Forschungsprozesses und der Ergebnisse spielten [58,60].

Methode

Die Datenerhebung erfolgte in zwei Phasen: einer Vorphase und einer Hauptphase der Datenerhebung. Ziel der Vorphase war es, lokale Definitionen von Resilienz zu gewinnen und Vorschläge aus der Gemeinschaft für resiliente Familien philippinischer Hausangestellter zu sammeln. Diese Technik, lokale Definitionen von Konstrukten und Vorschläge aus der Gemeinschaft in einer Grounded-Theory-Studie zu nutzen, wurde bereits in früheren Untersuchungen angewandt [d. h. 61]. Ziel der Hauptphase der Datenerhebung war es, bei diesen Familien Daten zum Prozess familiärer Resilienz zu erheben. Alle Teilnehmenden waren philippinischer Herkunft und lebten entweder auf den Philippinen oder in Macau.

Wir erhielten die ethische Genehmigung der Forschungsethikkommission der Universität. Vor den Interviews erhielten alle Teilnehmenden schriftliche Einwilligungs- und Zustimmungserklärungen. Wir sicherten ihnen die Vertraulichkeit der Informationen zu und dass in Berichten Pseudonyme statt ihrer echten Namen verwendet würden. Außerdem baten wir Personen, deren Familienangehörige an der Studie teilnahmen, uns über Ereignisse zu informieren, die sie in den Gruppengesprächen ihrer Familie nicht teilen wollten.

Insgesamt nahmen 33 Personen an unserer Studie teil. Davon nahmen 11 nur an der Vorphase teil, 16 nur an der Hauptphase der Datenerhebung, und die übrigen sechs beteiligten sich an beiden Phasen. Alle Interviews und Fokusgruppen wurden von der Erstautorin auf Filipino und Englisch durchgeführt.

Vorphase der Datenerhebung

Die Vorphase bestand aus vier Fokusgruppen und einem Einzelinterview mit insgesamt 17 Teilnehmenden. Dreizehn davon waren Hausangestellte, die an drei der vier Fokusgruppen teilnahmen. Die übrigen vier Teilnehmenden waren philippinische Schlüsselpersonen, die seit durchschnittlich 3.25 Jahren (SD = 2.20) täglich Dienstleistungen für philippinische Hausangestellte in Macau erbrachten. Drei dieser Schlüsselpersonen waren Priester, die an der vierten Fokusgruppe teilnahmen. Eine Schlüsselperson kam von einer Nichtregierungsorganisation und nahm an einem Einzelinterview teil. Jede Fokusgruppe dauerte ein bis zwei Stunden, mit drei bis fünf Teilnehmenden pro Gruppe, das Interview dauerte eine Stunde. Fokusgruppen und Interviews wurden als Audio aufgezeichnet.

Wir fragten die Teilnehmenden nach: (1) familiären Problemen, die Familien philippinischer Hausangestellter in Macau erleben; (2) einer Beschreibung der Familien, die diese Probleme am besten lösten; (3) einer Beschreibung der Familien, die diese Probleme am schlechtesten lösten; und (4) konkreten Familien, auf die die Beschreibung der Familien zutraf, die Probleme am besten lösen. Die zweite und dritte Frage bezogen sich auf lokale Definitionen von Resilienz, genauer gesagt von Familien, die resilient bzw. nicht resilient waren, während die vierte Frage darauf abzielte, Vorschläge für die Hauptdatenerhebung zu erhalten.

Die Teilnehmenden beschrieben als resilient jene Familien, die miteinander kommunizieren und gemeinsam Pläne schmieden, Familien, in denen Ehemann und Ehefrau sich bemühen, einander treu zu bleiben, und Familien, in denen der Vater sich um die Kinder kümmert. Nicht resiliente Familien hingegen lösen ihre Probleme nicht mehr. Stattdessen verfällt mindestens ein Mitglied Lastern (z. B. problematischem Glücksspiel und Alkoholmissbrauch). Ehemann und/oder Ehefrau gehen andere Beziehungen ein. Sie vergessen ihr eheliches Versprechen und unternehmen keine Versuche mehr, ihre Beziehung zu reparieren, was zur Trennung führt. Die Teilnehmenden räumten jedoch ein, dass auch Getrennte noch Resilienz zeigen können, wenn auch eine individuelle Resilienz.

Die lokalen Definitionen von Resilienz dienten dazu, Familien für vertiefende Interviews und Fokusgruppen zu ermitteln. Die Teilnehmenden schlugen resiliente Familien von Hausangestellten vor, indem sie Namen und Kontaktdaten der jeweiligen Hausangestellten angaben. Sie schlugen sechs Familien vor: Drei Vorschläge kamen von den Schlüsselpersonen und drei aus Selbst- und gegenseitigen Vorschlägen unter den Hausangestellten. Fünf Familien erklärten sich bereit, an der Hauptphase der Datenerhebung teilzunehmen. Eine vorgeschlagene Familie lehnte wegen Schwierigkeiten bei der Terminplanung der Interviews ab.

Hauptphase der Datenerhebung

Die Hauptphase der Datenerhebung bestand aus Interviews (n = 22) und Fokusgruppen (n = 5) mit: (a) Mitgliedern der fünf resilienten Familien und (b) Mitgliedern nicht resilienter Familien, die in den Fokusgruppen nicht vorgeschlagen worden waren und nicht den lokalen Definitionen familiärer Resilienz entsprachen. Die Mütter aus nicht resilienten Familien hatten an der Vorphase teilgenommen, mit Ausnahme von zwei Müttern: Eine wurde von einer resilienten Mutter empfohlen, die andere nahm an einer anderen Studie teil. Alle Interviews wurden als Audio aufgezeichnet.

Jede resiliente Familie bestand aus einer Mutter, die als Hausangestellte in Macau arbeitete, einem Vater, der auf den Philippinen lebte, und einem Kind, insgesamt also 15 Teilnehmende (Tabelle 1). Jede Familie hatte zwei bis vier Kinder (M = 3.00, SD = 1.00). Die interviewten Kinder wurden ausgewählt, weil sie zu den Interviews bereit und verfügbar waren und bei ihren Vätern lebten.

Wir interviewten drei Mitglieder derselben Familie, um sicherzustellen, dass die Daten mehrere Perspektiven abbildeten. Die Interviews mit den Müttern fanden persönlich statt. Die Interviews mit Vätern und Kindern wurden über Skype-Anrufe geführt. Die Interviews dauerten zwischen 0.75 und 2.75 Stunden (M = 1.43, SD = 0.72). Drei der fünf Familien nahmen zusätzlich an Fokusgruppen über Skype teil, um ergänzende Daten über kollektive familiäre Erfahrungen von Widrigkeiten und Resilienz zu liefern; jede Fokusgruppe dauerte zwischen 1.25 und 1.50 Stunden (M = 1.33, SD = 0.14).

Wir erhoben Daten von fünf nicht resilienten Familien, die als natürliche Vergleichsgruppen dienen sollten, um zu beurteilen, ob die sich herausbildenden Konzepte und Kategorien für unser Modell tatsächlich bedeutsam waren [32,35]. Dieser Ansatz ermöglichte uns ein vergleichendes analytisches Vorgehen, das größere Klarheit über die Grenzen der Resilienz schuf, die wir als Prozess verstehen. Außerdem wollten wir die Validität unserer Daten erhöhen, um sicherzustellen, dass unsere Ergebnisse Resilienz und nicht normative Familienprozesse hervorheben. Drei der nicht resilienten Teilnehmenden gehörten zu einer Familie, bestehend aus Mutter, Vater und Sohn. Alle drei nahmen an Einzelinterviews teil. Außerdem gab es zwei Fokusgruppen, zwischen Mutter und Sohn sowie zwischen Mutter und Vater. Vier der nicht resilienten Teilnehmenden waren Hausangestellte, die einzeln interviewt wurden. Die Interviews dauerten jeweils zwischen 1.25 und 1.5 Stunden (M = 1.38, SD = 0.14). Die Interviews mit den Müttern fanden persönlich statt, die Interviews mit Vätern und Kindern über Skype (Tabelle 2).

Bei der Hauptdatenerhebung wurden die Interviewfragen sowohl für resiliente als auch für nicht resiliente Familien in chronologischer Reihenfolge gestellt. Die erste Frage betraf das Familienleben, als die Mutter noch auf den Philippinen lebte, gefolgt von den unmittelbaren Erfahrungen der Familie nach der Abreise der Mutter. Danach konnten sie frei weitere Familienereignisse auswählen, die sie teilen wollten. Anschließend wurden sie nach ihren aktuellen Familienerfahrungen gefragt. In den Fokusgruppen besprachen wir Schlüsselereignisse, die die Familienmitglieder in ihren Einzelinterviews geschildert hatten, etwa ihr Leben, bevor die Mutter ins Ausland ging, und ihre Erfahrungen während der Besuche der Mutter. Sie sprachen über Konflikte, die in diesen Zeiten auftraten, und darüber, wie sie diese lösten.

Alle Daten wurden von wissenschaftlichen Hilfskräften mit Filipino und Englisch als Muttersprachen transkribiert. Anschließend wurden die Transkripte auf Genauigkeit geprüft. Die in diesem Bericht angeführten Beispiele für Themen wurden aus dem Filipino ins Englische übersetzt.

Datenanalyse und Validitätsprüfungen

Wir folgten dem dreistufigen Vorgehen der Grounded-Theory-Methode: offenes Kodieren, selektives Kodieren und theoretisches Kodieren. Beim offenen Kodieren gingen wir induktiv vor und identifizierten Textabschnitte, die sich zu bedeutungsvollen Analyseeinheiten kodieren ließen. Wir fassten Kodes zu umfassenderen Konzepten zusammen und gruppierten diese Konzepte dann zu umfassenderen Kategorien [60,62]. Mithilfe der ständigen vergleichenden Analyse hielten wir die Beziehungen zwischen den sich herausbildenden Kategorien fest, die Beziehungen zwischen den Kategorien und ihren Unterkategorien, die Bedingungen für das Entstehen der Kategorien sowie die Folgen oder Ergebnisse jeder Kategorie [60]. Außerdem verfassten wir Memos, indem wir die vorläufige Theorie niederschrieben [63] und während der gesamten Datenanalyse persönliche Gedanken festhielten [64].

Beim selektiven Kodieren folgte eine weitere Runde ständigen Vergleichens und Memoschreibens, um gesättigtere Kernkategorien zu erhalten. Wir erstellten auch Diagramme, um die sich herausbildenden Beziehungen zu veranschaulichen [60]. Beim theoretischen Kodieren verfeinerten wir die Kernkategorien und glichen sie mit der vorhandenen Literatur ab, um grundlegende soziale Prozesse abzuleiten, die wir zu einem theoretischen Modell familiärer Resilienz ausarbeiteten [62].

Dieser dreistufige Prozess verlief nicht linear. Wir führten mehr als 15 Iterationen von Datenanalyse und Modellvergleich durch, bevor wir zum endgültigen Modell gelangten. Dazu durchliefen wir Zyklen von Induktion und Deduktion, um Konzepte und ihre Beziehungen zueinander zu prüfen [65]. Wir prüften, ob die vorläufige Theorie die Daten der nicht resilienten Familien bestätigte oder ihnen widersprach, um festzustellen, ob sie mit der sich herausbildenden Theorie übereinstimmten oder nicht. Insbesondere prüften wir, welche Kodes, Kategorien und Beziehungen zwischen Kategorien in den Erzählungen resilienter und nicht resilienter Familien vorhanden waren oder fehlten. Die Sättigung wurde nach der Analyse der Daten der fünf resilienten Familien und von drei nicht resilienten Müttern erreicht.

Das eigentliche Kodieren übernahm die Erstautorin, in Rücksprache mit der Zweitautorin und dem Drittautor während der gesamten Analyse. Außerdem konsultierten wir vier unabhängige Forschende, um ihr Verständnis des sich herausbildenden Modells zu prüfen. Dies führte zu Verbesserungen bei der Benennung der Kategorien, bei deren Verknüpfung miteinander und bei der Abstimmung zwischen vorläufigem Diagramm und Modell. Die Konsultationen trugen auch dazu bei, objektivere Sichtweisen zu gewinnen und den persönlichen Einfluss auf die Analyse zu verringern. Außerdem dokumentierten wir Datenerhebung und Analysen lückenlos schriftlich, zur Dokumentation und als Nachweis der Verbindung zwischen den Daten und dem Abschlussbericht [66].

Ergebnisse

Die Erzählungen resilienter Familien beginnen mit Erfahrungen wirtschaftlicher Not, als sie noch gemeinsam auf den Philippinen leben. Um zu überleben, gehen die Mütter ins Ausland, um als Hausangestellte zu arbeiten.

Um den Schmerz der Trennung zu überwinden, setzen resiliente Familien erfolgreich fünf Beziehungsprozesse in Gang. Sie pflegen eine familiäre Kommunikation über räumliche Distanz hinweg, um die Beziehungsdistanz zu überbrücken. Außerdem durchlaufen sie über räumliche Distanz hinweg eine familiäre Neustrukturierung und eine Anerkennung der Rollen. Die familiäre Neustrukturierung beinhaltet das Teilen von Rollen: Alle Mitglieder tragen nach ihren eigenen Möglichkeiten dazu bei, wesentliche Familienrollen auszufüllen.

Resiliente Familien knüpfen ihre Bindungen durch vorübergehende Familienzusammenführung neu, die bei Familienbesuchen stattfindet, wenn die Mutter nach langen Trennungszeiten nach Hause zurückkehrt. Dieser Prozess bedeutet, sowohl die physische als auch die Beziehungsdistanz zu überbrücken, um Momente zu schaffen, in denen der Raum keine Rolle mehr spielt. Diese Familien teilen auch das Ziel einer dauerhaften Familienzusammenführung. Sie verfolgen das gemeinsame Ziel, ihre Migrationsgeschichte zu beenden, damit sie in Zukunft wieder eine vollständige Familie sein können. Für diese Familien ist Migration daher nicht von Dauer; das Opfer der Trennung ist vorübergehend und endlich.

Schließlich bemühen sich resiliente Familien, zur Familie zu stehen. Die genannten Beziehungsprozesse sind nicht leicht, weil sie inmitten vielfältiger Schwierigkeiten stattfinden. Dennoch bemühen sie sich, zu ihren Familien zu stehen, indem sie durch ihre Opfer und durch gemeinsames Problemlösen die Familie an die erste Stelle setzen (Abb. 1).

Das familiäre Opfer der Trennung

Alle resilienten Familien hatten trotz größter Arbeitsanstrengungen von Müttern und Vätern enorme Schwierigkeiten, ihre Grundbedürfnisse zu decken. Manche Kinder halfen sogar mit, indem sie Essen und Feldfrüchte verkauften. In der Armut gefangen, haben sie nicht genug Geld, um Lebensmittel zu kaufen und Schulgebühren und Arztkosten zu bezahlen. Um zu überleben, greifen die Familien auf mehrere Jobs zurück, leihen sich Geld, verkaufen ihr Vieh und ihr Ackerland und bitten Nachbarschaft und Verwandte um Essen.

Diese wirtschaftliche Not und der Wunsch, das Beste für ihre Familie zu tun, veranlassen die Familien, sich räumlich zu trennen, indem sie die Mütter im Ausland arbeiten lassen. Die Trennung führt zu psychischer Belastung: Die Familien sind traurig, getrennt zu sein, und sorgen sich um Familienmitglieder, die sie nicht sehen können. Sie haben zudem eine starke Sehnsucht danach, wieder eine vollständige Familie zu sein. Die Belastung erstreckt sich über einen langen Zeitraum: Sie beginnt in dem Moment, in dem die Mutter geht, und reicht über die Zeit der Trennung und die kurzen Besuche bis zur Zusammenführung. Die Erzählungen der Familie Mendez, einer resilienten Familie, fangen diese Momente ein:

Herr Mendez: „Es ist traurig, dass meine Frau nicht bei uns ist, oder? Mein ältester Sohn hat gesagt: ‚Papa, wenn Mama bei uns wäre, wären wir glücklicher.‘ ‚Ja, mein Sohn‘, habe ich gesagt.“ (Vater, 43 Jahre).

Frau Mendez über die Schwierigkeit, nach einem Urlaub nach Macau zurückzukehren: „Jetzt geht es wieder los (weint) … Du konntest nur 10 Tage bei deiner Familie sein. Dann verlässt du sie wieder. Es ist wirklich sehr hart, das erleben wirklich alle, ich spreche mit anderen Leuten von den Philippinen, es ist wirklich sehr hart.“ (Mutter, 34 Jahre)

Der älteste Sohn von Herrn und Frau Mendez: „Ich bin traurig. … Weil sie, wenn sie geht, gleich nach Neujahr geht. Danach, nach dem Feuerwerk, ist sie schon weg.“ (Sohn, 12 Jahre)

Familiäre Kommunikation über räumliche Distanz hinweg

Migration schafft unweigerlich räumliche Distanz zwischen den Familienmitgliedern, was zum Verlust regelmäßigen Kontakts führt. Um dies zu überwinden, pflegen resiliente Familien eine familiäre Kommunikation über räumliche Distanz hinweg, indem sie enge Bindungen aufrechterhalten und gemeinsame Familienerinnerungen schaffen. Die Familien halten enge Bindungen aufrecht, indem sie mithilfe von Technologie miteinander sprechen, um sich gegenseitig über ihren Alltag und über wichtige Neuigkeiten auf dem Laufenden zu halten. Sie kommunizieren auch, um einander positive Gefühle wie Liebe und Fürsorge auszudrücken und um schwierige Gefühle wie die Traurigkeit über die Trennung der Familie bewältigen zu helfen, indem sie einander zuhören und auf die Klagen der anderen eingehen.

Resiliente Familien schaffen auch Familienerinnerungen, indem sie besondere Anlässe gemeinsam per Videoanruf, Handyanruf oder über Beiträge in sozialen Medien feiern. So gelingt es der Technologie, Familien in besonderen Momenten zusammenzubringen.

Familiäre Kommunikation über räumliche Distanz hinweg dämpft Gefühle von Traurigkeit und Unvollständigkeit. Stattdessen erfahren resiliente Familien den Beziehungsgewinn, sich trotz der räumlichen Entfernung geliebt und umsorgt zu fühlen. Sie bleiben eine geeinte Familie, weil sie über das Leben der anderen auf dem Laufenden bleiben. Auch wenn sie räumlich getrennt sind, bleiben sie also in ihren Beziehungen verbunden. Herr Torres, Mitglied einer resilienten Familie, veranschaulichte dies in seinem Interview:

„Wir sind getrennt, aber es ist, als wären wir uns immer noch nah. Als hätten wir uns gar nicht getrennt, weil wir miteinander reden können.“ (Vater, 51 Jahre)

Damit familiäre Kommunikation über räumliche Distanz hinweg zustande kommt, müssen sich alle Familienmitglieder anstrengen, eine offene Kommunikation aufrechtzuerhalten. Fehlende offene Kommunikation verschärft den seelischen Schmerz der räumlichen Distanz, weil sie eine Beziehungsdistanz hinzufügt. Diese fehlende Anstrengung zeigt sich in der Geschichte von Frau Diño, einer der Mütter aus einer nicht resilienten Familie. Während sie in Macau war, bemühte sich Frau Diño, mit ihren Kindern in Kontakt zu treten, doch diese teilten ihr wichtige Einzelheiten aus ihrem Leben nicht mit, auch nicht die Nachricht, dass einer ihrer Söhne einen Unfall gehabt hatte:

„Er sagte: ‚Du kümmerst dich um die Kinder anderer Leute. Und wenn wir krank werden, kümmert sich niemand um uns. Wusstest du, dass ich einen Unfall hatte? Wo warst du?‘ Es tut so weh (weint) … [Ich sagte:] ‚Warum hast du es mir nicht gesagt? Ich rufe dich an, ich frage nach dir, warum hast du mir nicht Bescheid gegeben? Weißt du, was du mir antust? Du nimmst mir mein Recht als Mutter!‘ (weint).“ (Mutter, 51 Jahre)

Familiäre Neustrukturierung und Anerkennung der Rollen über räumliche Distanz hinweg

Wenn Mütter zum Arbeiten ins Ausland gehen, gerät die übliche familiäre Aufteilung zwischen einem Mann als Ernährer und einer Frau als Fürsorgerin durcheinander, was zu Problemen bei der Erfüllung der Familienrollen führt. Um dem zu begegnen, setzen resiliente Familien über räumliche Distanz hinweg eine familiäre Neustrukturierung und eine Anerkennung der Rollen in Gang. Bei der familiären Neustrukturierung teilen sich die Familienmitglieder die Erfüllung der Familienrollen der Versorgung, der Fürsorge und der ehelichen Partnerschaft. Was die Versorgungsrolle betrifft, wird die Mutter zur neuen Hauptversorgerin, da sie regelmäßig Geld und Pakete an ihre Familie schickt, wodurch Schulden sinken und die Familie ihren täglichen Bedarf leichter decken kann. Auch der Vater trägt finanziell bei, indem er arbeitet, um das Einkommen seiner Frau aufzubessern, und die Überweisungen durch gute Haushaltsführung optimal nutzt. Die Kinder tragen bei, indem sie verantwortungsvoll mit ihrem Taschengeld umgehen. Kinder, die alt genug sind, arbeiten auch, um Geld für Schulausgaben und sogar für Haushaltsausgaben zu verdienen.

Was die Fürsorgerolle betrifft, übernimmt der Vater die Rolle der Hauptverantwortung für Haushalt und Kinderbetreuung. Der Vater kümmert sich unmittelbar um die Kinder, besonders als sie noch klein waren. Neben dem Vater tragen die Kinder bei, indem sie selbstständiger für sich sorgen, einige Hausarbeiten übernehmen und sich gegenseitig umeinander kümmern. Darüber hinaus kann die Mutter ihre Mutterrolle weiterhin ausüben, indem sie mithilfe von Technologie mit ihren Kindern kommuniziert.

Die Familien erkennen an, dass sie Hilfe von Verwandten erhalten, insbesondere von den Schwiegereltern. Verwandte leisten finanzielle Unterstützung in Notfällen oder wenn die Mutter das Geld nicht rechtzeitig überweisen kann. Verwandte unterstützen auch bei der Kinderbetreuung, wenn der Vater das Haus verlässt, um zu arbeiten oder Besorgungen zu machen. Auch wenn ihre Unterstützung wichtig ist, berichten Mütter und Väter, dass sie es vorziehen, wenn der Vater die Zügel in die Hand nimmt, da er in der Lage ist, die Aufgaben der Mutter in Haushalt und Kindererziehung zu übernehmen. Zudem begrenzt diese Regelung den Einfluss von Verwandten, die ihre Grenzen überschreiten könnten, indem sie die Kinder verwöhnen oder über die Mutter oder den Vater tratschen.

Was die Ausübung der ehelichen Rolle betrifft, erinnern sich Mutter und Vater gegenseitig daran, einander treu zu bleiben und sich darauf zu konzentrieren, eine vollständige Familie zu haben, um Zweifel an der Treue auszuräumen. Das Paar vermeidet es auch, Gerüchten über Untreue Gehör zu schenken, weil es weiß, dass Gerüchte das gegenseitige Vertrauen untergraben.

Auch eine Anerkennung der Familienrollen findet statt: Sie besteht darin, die Beiträge der anderen zur Erfüllung der Familienrollen wertzuschätzen und anzuerkennen, dass ihre Anstrengungen für die Familie unverzichtbar waren. Eine Fokusgruppe mit der Familie Reyes, einer resilienten Familie, dient als Beispiel:

Herr Reyes an seine Frau: „Ich bin ihr dankbar, denn was ich meiner Familie nicht geben kann, dafür findet sie einen Weg, es ihr zu geben. … Vor allem finanziell, weil sie diejenige ist, die jetzt dort ist, um die Familie zu ernähren.“ (Vater, 46 Jahre)

Frau Reyes an ihren Mann: „Ich bin dankbar, dass du dir keine andere Frau gesucht hast! (lacht) … Denn hier die meisten, die meisten OFWs hier, haben in weniger als einem Jahr schon eine zerbrochene Familie. Deshalb bin ich so stolz auf dich, weil du stark geblieben bist, stark geblieben bist, deine Pflicht als Familienoberhaupt nicht vernachlässigt hast … Du stellst dich deiner Verantwortung für unser Kind, du unterstützt sie, du korrigierst sie, du bist da, um ihr zu helfen. Deshalb ziehe ich den Hut vor dir, dass du unsere Tochter nie vernachlässigt hast, seit sie klein war.“ (Mutter, 45 Jahre)

Frau Reyes an ihre Tochter: „Mach weiter mit all dem Guten, das du tust, und möge der Herr dir gnädig sein, damit du [dein Studium] endlich abschließen kannst.“ (Mutter, 45 Jahre)

Familiäre Neustrukturierung und Anerkennung der Rollen führen zu resilienten Ergebnissen. Das Teilen von Verantwortung entlastet die Familienmitglieder und stärkt ihre Fähigkeit, ihre Rollen auszufüllen. Es gibt finanzielle Vorteile, weil sie den täglichen Bedarf besser decken, regelmäßiger zur Schule gehen und mit Investitionen beginnen können. Es gibt auch Beziehungsgewinne: die Präsenz, Liebe, Fürsorge und den Wert der anderen in der Familie zu spüren. Mitglieder resilienter Familien brachten diese Ergebnisse zum Ausdruck:

Herr Gomez: „Ich bin glücklich, wenn mein Kind glücklich ist. Weil es manchmal hilft, ihr Paket hilft. Damit man kein Heimweh bekommt.“ (Vater, 39 Jahre)

Frau Gomez: „Meine Familie sagt mir, dass mein Mann mein Kind wirklich liebt. Also mache ich mir keine Sorgen, ich mache mir keine Sorgen, dass mein Kind vernachlässigt wird. Gar keine.“ (Mutter, 44 Jahre)

Die Tochter von Herrn und Frau Cortes über das Essen, das ihre Mutter schickt: „Es macht mich leichter, es ist, als würde sie uns ernähren, als würde sie uns schon ernähren.“ (Tochter, 11 Jahre)

Damit familiäre Neustrukturierung und Anerkennung der Rollen stattfinden können, sollten die Familienmitglieder die Rolle teilen, die traditionell ihnen zukommt, und anderen Mitgliedern erlauben, Beiträge zu leisten. Die Familienmitglieder sollten diese Rollen auch annehmen und ausfüllen. Wenn ein Mitglied eine Rolle nicht teilt oder nicht ausfüllt, findet keine Neustrukturierung statt. So geschah es bei Frau Tiñio, einer Mutter aus einer nicht resilienten Familie, die sich selbst Vorwürfe machte, eine unzuverlässige Versorgerin gewesen zu sein, als sie sich im Ausland auf einen anderen Mann einließ:

„Ich habe Geld geschickt, aber nur selten … Ich habe mich auf eine Beziehung konzentriert, ich habe mich auf meine Gefühle für ihn konzentriert. Als hätte ich vergessen, dass ich eine Familie habe.“ (Mutter, 37 Jahre)

Das Fehlen des Prozesses familiärer Neustrukturierung und Anerkennung der Rollen über räumliche Distanz hinweg zeigt sich auch in den Geschichten der Familie Guaño, einer nicht resilienten Familie. Frau Guaño übertrug das Sorgerecht für ihren Sohn ihrer Mutter, weil sie dem Gerede glaubte, ihr Mann vernachlässige ihn. Herr Guaño hingegen beteuerte, ein engagierter Vater zu sein:

„Ich habe zu meiner Frau gesagt: ‚Warum? Ich bin doch hier, warum sollte ich mein Kind vernachlässigen? Er ist mein Kind‘, habe ich zu ihr gesagt. Dann hat meine Schwiegermutter zu mir gesagt: ‚Kannst du ihn ernähren?‘ Ihre Mutter hat mich das gefragt. ‚Kann ich, er ist mein Kind, ich würde ihn nicht vernachlässigen‘, habe ich zu ihr gesagt.“ (Vater, 42 Jahre)

Bindungen neu knüpfen durch vorübergehende Familienzusammenführung

Räumliche Trennung gefährdet die engen Beziehungen zwischen den Mitgliedern transnationaler Familien. Durch die Abwesenheit der Mütter werden diese Familien unvollständig und zerbrochen. Um sich anzupassen, knüpfen resiliente Familien ihre Bindungen durch vorübergehende Familienzusammenführung neu. Es ist ein bittersüßer Prozess, der es ihnen ermöglicht, verlorene Zeit nachzuholen und eine vollständige Familie zu sein, während der Schmerz der erneuten Trennung schon naht, weil die Mütter zum Arbeiten wieder ins Ausland zurückkehren müssen. Dieser Prozess bedeutet, einander wieder kennenzulernen, indem sie sich gegenseitig erzählen, wie es ihnen ergangen ist. Sie nehmen alte Rollen und Gewohnheiten wieder auf, etwa gemeinsam auszugehen und Anlässe zu feiern. Die Mutter kann sich unmittelbar um ihre Kinder kümmern, ihnen ihre Zuneigung zeigen und Besonderes für sie tun. Davon erzählte die Tochter von Herrn und Frau Torres, die sich erinnerte, wie ihre Mutter sie nach fünf Jahren Trennung mit einem Besuch überraschte:

„Als ich nach Hause kam, schlief jemand auf dem Bett. … Als ich genauer hinsah, war es meine Mutter. Sohn eines Fisches! Nichts, ich war einfach nur geschockt. Ich sagte: ‚Du bist so nervig!‘ Dann habe ich immer wieder auf sie eingeschlagen, ich habe geweint, ich weiß nicht, warum. Da, jetzt weine ich gleich wieder (weint).“ (Tochter, 20 Jahre)

Vater und Kinder können ihre Zuneigung ausdrücken, indem sie die Mutter besonders verwöhnen. Sie umarmen sie, küssen sie und kochen für sie. Außerdem können Mutter und Vater ihre Beziehung neu entfachen, indem sie zärtlich zueinander sind, Sex haben, einander zeigen, wie wichtig sie füreinander sind, und Fragen wie Finanzen, Zweifel an der Treue und bei manchen tatsächliche Untreue besprechen und klären.

Das Neuknüpfen der Bindungen bringt den Beziehungsgewinn, sich wieder als vollständige Familie zu erleben, was die Beziehung auch dann stärkt, wenn die Familie sich erneut trennt. Die Gelegenheit, einander auf den neuesten Stand zu bringen, ermöglicht auch ein größeres Verständnis und eine größere Wertschätzung für die Anstrengungen und Opfer der anderen. Außerdem schöpft die Familie Hoffnung, dass es in Zukunft erneut zu einer Zusammenführung kommen wird.

Für das Paar räumt das Neuknüpfen der Bindungen Zweifel an der Treue aus und stärkt stattdessen das Vertrauen. So fand Frau Torres während ihres Besuchs sexuell wieder zu ihrem Mann, was in der Folge ihre eheliche Beziehung verbesserte:

„Vielleicht hat er gemerkt, dass ich gut im Bett bin (lacht). Vielleicht hatte er nach 5 Jahren keine Zweifel mehr. Weil man sagt, dass es beim Sex ist, dass ihr beide, dass der Mann merkt, ob ein anderer mit seiner Frau geschlafen hat oder nicht. Ah! Sie spüren, ob sie betrogen wurden oder nicht.“ (Mutter, 45 Jahre)

Damit Bindungen neu geknüpft werden können, müssen sich alle Familienmitglieder anstrengen, für einen Moment vollständig zu sein. Die Mutter muss versuchen, ihre Familie zu besuchen, und Vater und Kinder müssen auf ihre gewohnte Routine verzichten, um sich auf die Rückkehr der Mutter einzustellen. Diese Anstrengung zeigte die Tochter von Frau Torres, die trotz ihrer Doppelbelastung als arbeitende Studentin versuchte, den Besuch ihrer Mutter bestmöglich zu nutzen:

„Sie redete immer weiter über alles Mögliche. Ich war schon so müde, aber ich habe trotzdem mit ihr geredet, weil ich es natürlich vermisst hatte, sie reden zu hören.“ (Tochter, 20 Jahre)

Ein gemeinsames Ziel dauerhafter Familienzusammenführung

Resiliente Familien teilen das Ziel einer dauerhaften Familienzusammenführung. Dieses Ziel zu erreichen setzt zunächst voraus, die Familienfinanzen zu verbessern. Dazu verpflichten sich Mutter und Vater, hervorragende Arbeit zu leisten. Sie beginnen auch, ihr Geld anzulegen oder Investitionen zu planen.

Für resiliente Familien ist Migration lediglich ein vorübergehender Zustand, den sie irgendwann überwinden werden, beginnend mit dem Hochschulabschluss der Kinder, der den Anfang vom Ende der Migration der Mutter markiert. Die Familie träumt davon, dass die Mutter für immer zurückkommt und sich nie wieder von ihr trennt. Beide Elternteile werden aufhören zu arbeiten und ihren Ruhestand genießen. Die Kinder werden für sie arbeiten, um etwas zurückzugeben, ihre Liebe auszudrücken und das Leben der Eltern zu verbessern. Der Sohn von Herrn und Frau Mendez erzählte Folgendes:

„Ich werde ihnen ihre früheren Opfer für uns vergelten. … Ich werde ihnen ein angenehmes Leben machen. … Ich werde ihnen meine Liebe zeigen, ich werde arbeiten.“ (Sohn, 12 Jahre)

In der Folge schöpfen die Familien Hoffnung auf eine bessere Zukunft. Die Widrigkeiten, denen sie begegnen, sind nicht von Dauer und können überwunden werden. Es entsteht ein Gefühl des Erreichten, je näher sie der Verwirklichung ihrer Träume kommen. Dies veranschaulichte Frau Gomez, die erzählte, wie sie sich fühlt, wenn sie ihre Familie nach einem Urlaub verlässt:

„Ich bin auch traurig, wenn ich gehe, aber dieses Gefühl der Hoffnung ist immer noch da. Weil ich weiß, dass ich ins Ausland zurückgehe, und wenn ich wiederkomme, werden wir einige unserer Pläne verwirklichen. Etwas wird sich erfüllen. Das ist immer, das ist immer mein Ziel, wenn ich [nach Macau] zurückgehe: mich um das zu kümmern, was meiner Meinung nach auf den Philippinen fehlt. Die Chance nutzen, dass ich hier bin. Ich gehe zurück, damit es, wenn die Zeit kommt, in der ich nach Hause will, für immer ist.“ (Mutter, 44 Jahre)

Eine notwendige Bedingung ist die Zukunftsorientierung. Für sie ist die Zeit als transnationale Familie nur der Weg zum Endziel, eine Familie zu sein. Sie müssen das Potenzial für Verbesserungen sehen und in Zukunft eine wiedervereinte Familie sein wollen.

Sich bemühen, zur Familie zu stehen

Prozesse familiärer Resilienz sind schwer umzusetzen. Familiäre Kommunikation über räumliche Distanz hinweg stößt auf hohe Kommunikationskosten und mangelnden Zugang zu Technologie. Familiäre Neustrukturierung und Anerkennung der Rollen werden durch Schwierigkeiten bei der Übernahme neuer Rollen auf die Probe gestellt. Das Neuknüpfen der Bindungen durch vorübergehende Familienzusammenführung entfacht angesichts der drohenden Trennung erneut Gefühle der Einsamkeit. Das Ziel der dauerhaften Familienzusammenführung wird durch Geldmangel behindert.

Dennoch bemühen sich resiliente Familien während des gesamten Migrationsprozesses, zu ihren Familien zu stehen. Sie weben beständig an einer gemeinsamen kollektiven Erzählung, die mit der Anerkennung beginnt, dass die Trennung ein notwendiges Opfer für die Familie ist. Diese Anerkennung entsteht in Gesprächen: Mutter und Vater erinnern sich gegenseitig daran, dass Migration die beste Lösung für die wirtschaftlichen Schwierigkeiten ist; die Eltern sprechen mit den Kindern, um ihnen verständlich zu machen, dass die Mutter um ihretwillen im Ausland ist.

Durch diese Gespräche lernen die Kinder anzuerkennen, dass die Trennung nötig ist, damit ihre Familie überlebt. Ein Beispiel ist die Tochter von Herrn und Frau Torres:

„Andere Kinder rebellieren gegen ihre Eltern. Andere Kinder werden wütend auf ihre Eltern, wenn die weit weg sind. Sie wissen nicht, dass ihre Eltern das zu ihrem eigenen Besten tun. So denken sie eben, dass sie wütend werden, weil die Eltern nicht, als ob es ihnen an Liebe fehlen würde, so in der Art, dass es nur ums Geld geht. Aber so ist es nicht. Was sie tun, tun sie für dich. Aus Liebe, verstehst du?“ (Tochter, 20 Jahre)

Die Kinder erkennen an, dass sie selbst gegen den Schmerz der Trennung etwas tun sollten, um seine Auswirkungen zu mindern. Sie verpflichten sich, eine Familie zu bleiben, indem sie eigene Opfer bringen. So erzählte Frau Reyes, dass ihre Kinder Wege finden, an Geld zu kommen, um sie an ihrem Geburtstag anzurufen:

„Das hat mein Mann gesagt: ‚Siehst du‘, hat er gesagt, ‚deine Kinder verkaufen Gemüse, nur um Geld für [Handy-]Guthaben zu haben, damit sie dich anrufen und dir alles Gute zum Geburtstag wünschen können.‘ (lacht). Ja. ‚Ich hab dich lieb, Mama, alles Gute zum Geburtstag!‘“ (Mutter, 45 Jahre)

Sich zu bemühen, zur Familie zu stehen, bedeutet auch, Probleme gemeinsam zu lösen. Das zeigt sich daran, wie das Ehepaar Cortes mit Fragen der Untreue umging: Frau Cortes beendete ihre Affäre und kehrte dann nach Hause zurück, um ihre Beziehung zu ihrem Mann in Ordnung zu bringen. Herr Cortes wartete darauf, mit seiner Frau zu sprechen, statt auf das Gerede der Verwandten zu hören:

Frau Cortes: „‚Mach dir nichts draus!‘, hat er gesagt. ‚Denk einfach, dass es nur ein Sturm war, der über uns hinweggezogen ist, denn du hast ja bewiesen, dass wir in deinem Herzen immer noch schwerer wiegen.‘ … Seine Liebe, sie war immer noch da. Deshalb (weint) mein Gott! Seine Unterstützung war wirklich immer noch da.“ (Mutter, 45 Jahre)

Das Bemühen der Familien, zur Familie zu stehen, führt zu Beziehungsgewinnen, etwa gegenseitigem Verständnis und größerem Einsatz für die Beziehung. Dies erlebte die Tochter von Herrn und Frau Reyes:

„Früher habe ich mich mit meiner Mama nicht gut gefühlt. Aber jetzt verstehe ich, dass ich Mama nicht sehe, weil sie uns helfen will. Jetzt verstehen wir, dass es so schwer ist, von den eigenen Kindern getrennt zu sein.“ (Tochter, 13 Jahre)

Um sich zu bemühen, zur Familie zu stehen, muss jedes Mitglied sich anstrengen, Probleme gemeinsam zu lösen. Dies fehlte in der Erfahrung von Frau Seña aus einer nicht resilienten Familie. Sie wollte ihre zerrüttete Ehe mit ihrem Mann, der eine Affäre hatte, wieder in Ordnung bringen. Ihr Mann weigerte sich jedoch, mit ihr zu sprechen, setzte seine Affären fort und begann das Gerücht zu verbreiten, sie habe eine Affäre:

„Eine Frau hat mir auf Facebook eine Nachricht geschickt. Sie schrieb: ‚Ich heiße so und so. Ich möchte nur wissen, ob du und dein Mann wirklich schon getrennt seid‘, das hat sie geschrieben. ‚Dass du schon einen neuen Mann hast, einen Ausländer, der in Amerika lebt.‘ Sie dachten, ich sei in Amerika. Sogar seine andere Frau dachte, ich sei in Amerika. Und ich, mir ging es einfach gut. Dann schrieb sie: ‚Ich bin schwanger. Er ist der Vater.‘“ (Mutter, 48 Jahre)

Wenn ein Familienmitglied nicht zur Familie steht, wird die räumliche Distanz durch Beziehungsdistanz verschärft. Daher ist es notwendig, dass alle Mitglieder sich beständig bemühen, die Familie an die erste Stelle zu setzen, um die durch die Migration verursachten Widrigkeiten zu überstehen.

Diskussion

Unsere Forschung zeigt die Bedeutung familiärer Kommunikation, der Flexibilität der Familie bei der Neuordnung von Strukturen und Rollen sowie des familiären Zusammenhalts bzw. der Verbundenheit; dies steht im Einklang mit früheren Modellen familiärer Resilienz, der systemischen Theorie familiärer Resilienz [20] und dem Family Adjustment and Adaptation Response-Modell [51]. Die vorliegende Studie leistet jedoch einen eigenständigen Beitrag zum Wissen über familiäre Resilienz in der Migration, indem sie zeigt, wie sich diese Prozesse inmitten der Widrigkeit einer langen räumlichen Trennung und der sich verstärkenden Wirkung zermürbender Armut vollziehen. Transnationale Familien philippinischer Hausangestellter kommunizieren, strukturieren sich neu und stehen in ihren Beziehungen über Grenzen und über die Zeit hinweg zueinander, während sie fortwährend durch Schwierigkeiten bei der Deckung ihres täglichen Bedarfs belastet sind.

Der Prozess, durch den sich eine transnationale Familie neu strukturiert, verdient besondere Beachtung. Statt sich durch Rollenumkehr neu zu strukturieren, wie in Familien mit abwesender Mutter [18], teilen sich die resilienten Familien dieser Studie die Rollen des Geldverdienens und der Fürsorge, was hilft, Druck abzubauen, und ein stärkeres Gefühl familiärer Beteiligung fördert. Ein zentraler Befund lautet daher, dass resiliente Familien Verantwortung flexibel teilen und erkennen, dass Familienrollen von vielen Mitgliedern ausgefüllt werden können. Das Teilen von Rollen verteilt die Verantwortung zudem auf die Mitglieder, statt eine Rolle nur einem Mitglied zuzuweisen. Dies steht im Gegensatz zu traditionellen Vorstellungen, die Rollen fast ausschließlich einem einzigen Familienmitglied und nach Geschlecht zuweisen. Das Teilen von Rollen verhindert Rollenbelastung, die entsteht, wenn Mitglieder eine Rolle übernehmen müssen, die traditionell nicht die ihre ist.

Resiliente Familien erkannten an, dass die erweiterte Familie ihnen geholfen hat, betrachteten aber dennoch die Väter als die hauptsächlich Betreuenden. Für sich genommen passen diese Befunde gut zur vorhandenen Literatur über die Beiträge der erweiterten Familie in transnationalen Familien und kollektivistischen Kulturen [16,26,29,45–46,48–49] und über die Übernahme von Betreuungsaufgaben durch zurückgebliebene Väter [d. h. 17–18,26,39–40,44–46]. Transnationale Familien behaupten die Rolle des Vaters als Hauptbetreuungsperson möglicherweise als vorbeugende Maßnahme, um Probleme mit der erweiterten Familie gering zu halten. Studien haben diese Befunde als Weg der Väter gedeutet, nach dem Verlust ihres Status als Ernährer wieder Macht zurückzugewinnen, indem sie ihre Identität neu bestimmen: vom Ernährer zum Mann, der vielleicht nicht mehr der Ernährer ist, aber nach wie vor verantwortungsvoll, produktiv, fähig und Herr der Lage ist, wie sich in seiner Fürsorgearbeit zeigt [18,67]. Darüber hinaus zeigen diese Befunde, wie wichtig es ist, nicht nur zu untersuchen, wie die erweiterte Familie transnationale Familien unterstützen kann, sondern auch, wie sie Probleme verursachen kann [d. h. 15]. Wie die vorliegende Studie gezeigt hat, kann die erweiterte Familie Konflikte auslösen, wenn sie von den Erziehungsvorstellungen der Eltern abweicht und wenn sie Gerüchte und Falschinformationen über die Familienmitglieder verbreitet.

Die Befunde zu den Prozessen des Neuknüpfens von Bindungen durch vorübergehende Familienzusammenführung und des gemeinsamen Ziels dauerhafter Familienzusammenführung tragen zur spärlichen Literatur über Zusammenführung in der Migrationsforschung bei [68]. Die Befunde decken sich mit der vorhandenen Literatur über die Bedeutung der Besuche der Mütter für die Wiederbelebung familiärer Verbindungen [15,34–35]. Das Neuknüpfen der Bindungen veranschaulicht die dynamische Situation transnationaler Familien, die in einem Kreislauf aus Trennung und vorübergehender Zusammenführung gefangen sind. Resiliente Familien verfolgen das gemeinsame und ausdrückliche Ziel, diesen Kreislauf zu beenden, um am Ende als vollständige Familie daraus hervorzugehen, während nicht resiliente Familien diesen Wunsch nicht mehr äußern. Das gemeinsame Ziel einer dauerhaften Familienzusammenführung macht die Migration erträglich.

Außerdem erinnert das Bemühen, zur Familie zu stehen, an den Familismus. Diese Studie betont jedoch, dass der Zusammenhalt trotz Widrigkeiten ein fortlaufender Prozess ist. Es besteht die aktive und wiederkehrende Notwendigkeit, sich dafür zu entscheiden, und die ständige Anstrengung jedes Familienmitglieds, auch in der Trennung verbunden zu bleiben.

Limitationen

Diese Studie war die erste, die Prozesse familiärer Resilienz in transnationalen Migrationsfamilien untersuchte. Wir analysierten die Daten mehrerer Auskunftspersonen und legten dabei Wert darauf, zentrale zeitliche und räumliche Dimensionen der Resilienz einzubeziehen, die für diese Gemeinschaft wichtig sind. Wir nutzten auch lokale Definitionen von Resilienz als Grundlage unserer Analyse. Indem diese Studie den Empfehlungen von Bonanno et al. [22] folgend die Erzählstränge der Familien nachzeichnete, hat sie gezeigt, dass familiäre Resilienz in der transnationalen Migration ein Prozess ist, der Zeit und Raum durchquert. Das heißt, das aus der qualitativen Untersuchung entwickelte Modell veranschaulicht die Erfahrungen der Familien: vor der Migration zusammen zu sein, in der Gegenwart getrennt zu sein und in einer Zukunft nach der Migration wieder zusammen zu sein.

Trotz dieser Stärken weist die vorliegende Studie mehrere Limitationen auf. Erstens wurden die Daten von Vätern und Kindern online erhoben, da sie in verschiedenen Teilen der Philippinen lebten. Diese Methode führte aufgrund instabiler Internetverbindungen zu einigen Unterbrechungen und könnte die Möglichkeiten des Forschungsteams eingeschränkt haben, vollständige Informationen von diesen Auskunftspersonen zu erfassen. Eine stabilere Internetverbindung würde eine klarere und reibungslosere Datenerhebung ermöglichen. Zweitens konzentriert sich unsere derzeitige Analyseebene auf familiäre Resilienz. Wir konnten daher nicht untersuchen, inwieweit das Umfeld im Aufnahmeland diese Resilienzprozesse prägt. Wir haben auch keine Erziehungsstile betrachtet, die beschreiben könnten, wie Eltern ihre Kinder am besten erziehen, um die Resilienz der Familie zu fördern. Drittens haben wir keine Kommunikationsstile untersucht, etwa wie es den Müttern gelingt, ihre Beziehungen aus der Ferne aufrechtzuerhalten und dabei mit den traditionellen philippinischen Geschlechterrollen umzugehen.

Da Resilienz ein fortlaufender Prozess ist, ist es schließlich möglich, dass als resilient eingestufte Familien in einen nicht resilienten Zustand übergehen, wenn die Belastungen und Anforderungen an die Familie zunehmen. Wir konnten weder feststellen, ob es in den nicht resilienten Familien einen solchen Kipppunkt gab, noch die Unterschiede zwischen diesen Familien hinsichtlich der Zahl der Belastungsfaktoren, der seit der Migration vergangenen Zeit und der relativen Armut erfassen, die zur Erklärung der in unserer Studie beobachteten Resilienz beitragen könnten. Externe Faktoren und andere hervorstechende Familienmerkmale, die zu familiärer Resilienz beitragen können, sollten in künftiger Forschung untersucht werden.

Schlussfolgerungen und künftige Forschungsrichtungen

Die vorliegende Forschung gibt Hinweise auf mehrere zentrale Forschungsprioritäten für philippinische transnationale Familien. Erstens schlägt das Modell Beziehungen zwischen Prozessen familiärer Resilienz und resilienten Ergebnissen (z. B. Zusammenführung) vor, die quantitativ geprüft werden können, um Vorhersagen und Verallgemeinerungen über die Population transnationaler Familien von Hausangestellten zu treffen. Zweitens würde eine Längsschnittstudie kausale Zusammenhänge sowie Veränderungen der erlebten Widrigkeiten und der Art, wie Familien sich an diese anpassen, erfassen. Drittens ist die Nutzung von Informations- und Kommunikationstechnologien ein Schlüsselfaktor für die Förderung transnationaler familiärer Resilienz. Künftige Forschung muss die spezifischen Kommunikations- und Nutzungsmuster untersuchen, die transnationale Resilienz maximieren.

Schließlich haben die vorliegenden Befunde Konsequenzen für die Entwicklung von Interventionen. Entsprechend der Zeitachse des Modells, die vor der Migration der Mütter beginnt, können vor der Abreise Seminare durchgeführt werden, um Familien dabei zu helfen, eine gemeinsame Erzählung zu entwickeln. Diese Erzählung umfasst, wie sie aus der Ferne kommunizieren, wie sie die Familienrollen teilen und welche Pläne sie haben, ihre Bindungen während der Besuche zu erneuern und in Zukunft dauerhaft zusammenzukommen. Philippinische Regierungsstellen können zudem Programme zur Finanzbildung schaffen, um Familien beizubringen, wie sie haushalten und für die Zukunft sparen. Väter können in Haushaltsführung und Kindererziehung geschult werden. Schulen oder Gemeinden können Selbsthilfegruppen einrichten, um Väter und Kinder zu unterstützen, die ohne ihre Partnerinnen bzw. Mütter leben. Durch diese Interventionen könnte die Familie die Kompetenzen entwickeln, resiliente Prozesse umzusetzen, die eine gelingende Anpassung erleichtern.