Der schmale Grat zwischen „normal“ und „pathologisch“

Wenn ich in meinen Kursen die Bedeutung des Kontexts erklären will oder den schmalen Grat, der das „Normale“ oft vom „Pathologischen“ trennt, gebe ich gewöhnlich folgendes Beispiel:

Wird uns diese Geschichte an einem der wenigen ruhigen Orte erzählt, die es auf der Welt noch gibt, denken wir sofort an die Dosis Haloperidol, die wir diesem Patienten verschreiben werden. Wird sie in meiner Praxis im Baskenland erzählt, weiß ich, dass ich eine der etwa 40.000 Personen vor mir habe, deren Leben vom baskischen ethnonationalistischen Terrorismus bedroht ist.

In Wirklichkeit ist das Leben von etwa 50% der nicht nationalistischen baskischen Bevölkerung bedroht: Diese 40.000 sind diejenigen, die sich durch ihren Beruf oder durch die Äußerung ihrer Ideen selbst exponiert haben: Justiz, Polizei, politisch Engagierte jeder Ebene, Medienschaffende, Mitglieder von Bürgerbewegungen, Kunstschaffende usw., die alle dem baskischen Ethnonationalismus fernstehen.

Terrorismus und Terror mit kleinem t

All diese Menschen sind Opfer des Terrorismus, des Terrors mit kleinem t. Ich schreibe es so, nicht weil es Unterschiede zwischen dem einen und dem anderen gäbe oder weil er weniger schädlich oder grausam wäre. Ich tue es, um ihn von jenem zu unterscheiden, der gleichzeitig viel mehr Menschen mit größerer Wucht trifft: Bomben an öffentlichen Orten, ohne Vorwarnung, die eine große Zahl von Menschen treffen, deren einzige Gemeinsamkeit darin besteht, dass sie in diesem Moment dort waren, wie es am vergangenen 11. März in Madrid geschehen ist. Der Terrorismus, ob der eine oder der andere, verfolgt dieselben Ziele: dem anderen den eigenen Willen aufzuzwingen, mit allen nötigen Mitteln und ohne Rücksicht auf deren Gewalt.

Diesen Terrorismus mit kleinem t, weniger bekannt, aber für eine Gesellschaft sehr schädlich, nennt man im Baskenland inzwischen Verfolgungsgewalt. Er braucht den ersten, die extreme und wiederholte Gewalt, denn ohne sie hätte er weder Sinn noch die geringste Aussicht auf Erfolg. Es geht darum, die Gewalttaten (Morde, Entführungen, Explosionen usw.) propagandistisch zu nutzen, um ein Klima der Bedrohung und Schikane zu schaffen, das ein anhaltendes, erstickendes Gefühl der Angst erzeugt und die Opfer zum Schweigen, zur Unterwerfung oder zur Flucht treibt.

Um diesen Kontext zu schaffen, werden direkte und indirekte Mittel eingesetzt. Zu den direkten gehören mündliche oder schriftliche Drohungen, Druck auf das Umfeld der bedrohten Person, damit man sie isoliert, Beleidigungen, das Anzünden des Autos usw. Zu den indirekten gehört der Multiplikatoreffekt der Verbreitung terroristischer Taten durch die Medien, den die Terroristen mehr oder weniger geschickt nutzen: Anschläge ereignen sich oft in den Tagen vor besonders bedeutsamen Daten oder vor Wahlen, wie es im März in Madrid geschehen ist. Ein weiterer indirekter Faktor, der im Baskenland enormen Schaden angerichtet hat, war die Haltung der „gewaltfreien“ nationalistischen Parteien: eine verständnisvolle Haltung gegenüber den „verirrten Patrioten“, den „Benzinjungs“, die ein Gefühl der Straflosigkeit und Verlassenheit entstehen ließ (das Gefühl, dass die Instanz, die einen verteidigen sollte, wegschaut, ähnlich wie es beim anderen Elternteil in Inzestsituationen geschieht) und die Opfer dieser Verfolgungsgewalt in einer Lage enormer Schutzlosigkeit zurücklässt.

Und welche Folgen hat das für diese Opfer?

Die Studien über Opfer des Terrorismus haben sich auf die Folgen des Terrorismus mit großem T konzentriert, des Terrorismus der Bomben, Schüsse oder Brände, für die Opfer und ihre Angehörigen, deren Symptome in der Kategorie der sogenannten posttraumatischen Belastungsstörung zusammengefasst werden.

Die Folgen dieses Terrorismus mit kleinem t sind etwas anders. Sie stellen sich allmählich und schleichend ein, genießen noch weniger gesellschaftliche Anerkennung und finden folglich noch seltener Zugang zu Hilfs- und Behandlungssystemen. Tatsächlich ist es eines der Ziele dieser Verfolgungsgewalt, diesen Zugang zu erschweren, die Möglichkeiten der Kommunikation und damit des Hilfesuchens einzuschränken.

Bei den Opfern der Verfolgungsgewalt:

Schuldgefühle

Häufig tritt ein Schuldgefühl auf, das mit der gesellschaftlichen Stigmatisierung der von den Terroristen als „Antipatrioten“ bezeichneten Personen zusammenhängt, eine Bezeichnung, die viele Jahre lang von der baskischen nationalistischen Gemeinschaft unkritisch übernommen wurde.

Über etliche Jahre hinweg reagierte man sogar auf einen terroristischen Anschlag gegen eine Person, deren Zugehörigkeit man nicht kannte, mit einer Floskel, die sich stark verbreitete: „Irgendetwas wird er schon getan haben“ (1). Die Bezeichnung „Antipatriot“, also „Feind der baskischen (nationalistischen) Sache“, wurde so zur nötigen (Dis-)Qualifizierung, damit alle, die den Terrorismus unterstützten oder duldeten, ihr Gewissen beruhigen und ruhig schlafen konnten. Diese Stigmatisierung der antipatriotischen Feinde (gemeint ist wer unabhängig journalistisch arbeitet, wer an der Universität lehrt und sich frei äußert, oder wer als Lückenfüller im Gemeinderat eines kleinen Dorfes sitzt und friedlich die eigenen Ideen vertritt) reicht sogar über ihre Ermordung hinaus, und es ist nicht ungewöhnlich, dass wenige Stunden danach die Frau, der Mann, die Kinder oder die Eltern der Opfer Anrufe erhalten, in denen man sie verhöhnt, den Tod lautstark feiert oder sie beschimpft und verlangt, dass sie das Baskenland verlassen. Und das, obwohl nie klar definiert wurde, wer zum Baskenland gehört oder als baskischer Patriot gilt, jenseits gewisser überkommener ethnischer Wurzeln. Doch im Allgemeinen stimmen alle Terrorismen in dieser Definition überein: Patrioten sind die, die die Terroristen unterstützen und ihnen helfen, Antipatrioten alle anderen.

Wenn die Situation andauert, weitet sich das Schuldgefühl auf das Leiden der Familie der verfolgten Person aus, deren Leben erheblich erschwert und durch die Beziehung und das Zusammenleben mit ihr in Lebensgefahr gebracht wird. Die Zweifel, ob die eigene Haltung richtig war, ob man angemessen gehandelt hat, indem man versuchte, die eigenen Ideen, die Menschenrechte, die eigene Würde zu verteidigen, trotz der Kosten, die das für das Umfeld bedeutet, verstärken Angst und Schmerz.

Ein Netz, das schrumpft

Die Unterstützungsnetze werden kleiner, sowohl durch direkten als auch durch indirekten Druck, also durch die Furcht, es könnte etwas passieren, wenn man in Gesellschaft der bedrohten Person ist. Nach der ersten Reaktion der Solidarität (sofern es sie gibt), wenn die Bedrohung bekannt wird, folgt die der fortschreitenden Distanzierung und des schwindenden Kontakts eines großen Teils des sozialen Netzes. Deshalb bemühen sich viele bedrohte Menschen, ihre Lage nicht bekannt werden zu lassen. Nicht selten versteht nicht einmal die eigene Familie das Verhalten der bedrohten Person und meint, sie habe sich freiwillig in diese Lage gebracht, da sie sie ja vorher kannte.

Der Verlust der Routinen

Es kommt zu einer unvermeidlichen Änderung der Routinen, wie unser Patient es beschrieb. Viele Gewohnheiten müssen geändert werden, zur eigenen Sicherheit oder zu der des Umfelds. Diese routinierten Verhaltensweisen bilden unsere Identität, und es fällt sehr schwer, auf sie zu verzichten, weil das ein intensives Gefühl der Orientierungslosigkeit und des Unbehagens hervorruft. Man kann die Kinder nicht mehr von der Schule abholen, nicht mehr im Lieblingscafé einen Kaffee trinken und dabei die Zeitung durchblättern, nicht mehr den angenehmen Abendspaziergang machen. Man geht immer seltener aus, der Beziehungskreis wird noch enger.

Das ist eines der Dinge, die den größten Widerstand hervorrufen und deren Nichteinhaltung zur Ausführung zahlreicher Morde geführt hat. Die Terroristen, die im Baskenland großes Interesse daran zeigen, ihr eigenes Leben zu schützen, brauchen diese routinierten Verhaltensweisen, um einen Angriffsplan auszuarbeiten, der ihnen neben dem Erfolg auch die Flucht sichert. Sie wissen, dass sie früher oder später im Gefängnis landen werden („Alle gehen ins Netz“ ist eine weitere Floskel, die seit vielen Jahren im Nationalismus selbst verbreitet ist), aber sie vertrauen auf die Unterstützungsnetze für die Inhaftierten, um die Haft erträglicher zu machen, und auf den Druck der nationalistischen Parteien, um irgendwann eine neue Amnestie zu erreichen (es gab zwei während der sogenannten „demokratischen Transition“ in Spanien, in deren Verlauf Hunderte inhaftierte ETA-Mitglieder freikamen, von denen die meisten in die Organisation zurückkehrten). Es spielt keine Rolle, dass dies aufgrund der politischen Entwicklung heute sehr unwahrscheinlich ist: Gerade deshalb werden immer jüngere Terroristen rekrutiert, die solche Überlegungen noch weniger berücksichtigen.

Ein erschüttertes Weltbild

Die Veränderung der Routinen, der gewohnten Verhaltensweisen, die Abnahme der kommunikativen Interaktionen, die Wahrnehmung einer Art Ring vorbeugender Isolation um sich herum, die notwendige Zunahme misstrauischer Haltungen als unerlässliche Tätigkeit, um das eigene Leben und das der Familie zu schützen, die Schwierigkeiten, die eigene Arbeit angemessen zu verrichten – all das, oft abrupt eingetreten, bewirkt eine tiefgreifende Veränderung des Weltbilds der verfolgten Person, die sich intensiv anstrengen muss, um sich an diese neue, so andere und bedrohliche Realität anzupassen. Diese notwendige Anpassung geschieht manchmal mit geringer Unterstützung von außen, da sie für die Institutionen zu einer zusätzlichen Last wird und die nahe Familie mit ihrer eigenen Anpassung beschäftigt ist. Wir haben bereits gesagt, dass das soziale Netz schrumpft; all das führt, zusammen mit dem Verlust und dem Schrecken, den die anhaltende und diffuse Lebensbedrohung hervorruft, zum Auftreten zahlreicher Symptome.

Angst, Schweigen, Depression, Weggang

Bedrohte Menschen leiden unter intensiver Angst, die im Tagesverlauf und je nach den ausgeübten Tätigkeiten in Stärke und Dauer schwankt. Häufig tritt eine Angstsymptomatik auf, oft mit Verfolgungscharakter, begleitet von Furcht, Isolation und mitunter einem erhöhten Konsum von Suchtmitteln oder Beruhigungsmitteln. Diese werden häufig selbst verabreicht, da die bedrohte Person Hilfe zu erbitten scheut, wenn sie nicht sicher ist, wer ihre Worte hören wird.

Das Baskenland ist fast zu 50% in eine nationalistische und eine nicht nationalistische Bevölkerung geteilt, wobei Letztere in den meisten Fällen und aus verschiedenen Gründen ihre politische Zugehörigkeit nicht offenlegt. So weiß kaum jemand, „mit wem man spricht“, und alle hüten sich davor, ihre Meinung zu äußern. Über Politik spricht man selten, außer in sehr vertrautem Kreis, aus Angst, es könnte zu Spaltungen und Konflikten unter Freunden oder in der eigenen Familie kommen oder, im schlimmsten Fall, jemandem zu Ohren kommen, der diese Information auf perverse Weise nutzen könnte. Häufig stammen die Informationen, die die ETA braucht, um jemanden zu ermorden, aus der Nachbarschaft der ermordeten Person. Im Gegensatz dazu sind die Medien stark „politisiert“, und die politische Aktivität kreist zu einem sehr hohen Anteil um eben dieses Thema.

Traurigkeit, Erschöpfung und Mutlosigkeit stellen sich nach und nach ein und bilden oft depressive Syndrome. Wenn schließlich keine soziale und familiäre Unterstützung wahrgenommen wird oder die Anspannung unerträglich ist oder zu lange anhält, und wenn sich die Gelegenheit bietet, entscheidet sich das Opfer dafür, das Baskenland zu verlassen.

Wie man sich denken kann, ist es schwierig, verlässliche Zahlen über die Anzahl der Menschen zu erhalten, die das Baskenland wegen des nationalistischen Drucks verlassen haben. Die glaubwürdigsten Schätzungen sprechen von 100.000 bis 200.000 Personen, seit die ETA vor nunmehr fünfundzwanzig langen Jahren ihre Aktivität aufgenommen hat. Unabhängig von diesen Zahlen ist es eine Tatsache, dass das Baskenland Bevölkerung verliert und eine der Regionen mit der niedrigsten Geburtenrate der Welt ist.

Die Terroristen erreichen so ihr Ziel: eine ethnische Säuberung, die die nicht nationalistischen Stimmen und die nicht nationalistische Kultur im Baskenland verringert, sodass sie in einem leisen, aber wirksamen Prozess nach und nach die Homogenisierung erreichen. Vergessen wir nicht, dass die Terroristen skrupellos und amoralisch sind, aber nicht dumm. Irrational ist der Terrorismus nur aus der Sicht derer unter uns, die die Menschenrechte des Individuums als etwas verteidigen, das allem anderen vorausgeht; für jene, die vermeintliche Rechte des „baskischen Volkes“ über die Rechte der Individuen stellen, aus denen dieses vermeintliche Volk besteht, ist ihr Handeln nicht irrational und kann sogar gerechtfertigt werden.

Das Zeugnis einer Bürgermeisterin

Zur Veranschaulichung einiger der zuvor genannten Punkte gebe ich abschließend einige Absätze aus der Erklärung wieder, die Ana Urchueguía, sozialistische Bürgermeisterin einer Gemeinde mit etwa 18.000 Menschen in der Nähe von San Sebastián, vor dem Ausschuss der Regionen der Europäischen Union abgegeben hat (April 2003):

Bilbao, Mai 2004