Una lectura fechada y situada

El comentario se abre con una escena en un taxi. Unos veinte días antes, camino de una reunión, Denise Najmanovich le entregó a Elina Dabas el primer ejemplar de su libro, recién salido: quería que fuera la primera en tenerlo. Ninguna de las dos supo, en ese instante, poner en palabras todo el afecto, los relatos compartidos, las conversaciones mantenidas y las prometidas que aquello encerraba. Cuando la autora le pide, dos semanas después, que escriba un comentario, Dabas empieza por calibrar la dificultad: ordenar en un texto las imágenes y asociaciones que el libro suscita supondría quitarles su sabor y su polivocidad.

Acepta entonces situarse, momentáneamente, en el papel de «la comentadora», a sabiendas de que el placer y la angustia residen en dejarse inundar por la obra. Y decide retomar el itinerario de su encuentro en lugar de resumir tesis.

Al día siguiente, el libro viaja en su valija hacia Tucumán. Tres días con sus noches, ciento treinta personas de esa provincia y de Jujuy, para conversar acerca de los niños, niñas y familias de sus localidades y de lo que favorece su crecimiento. Gente alejada de los vocablos «subjetividad», «paradigma», «complejidad», «cuerpo encarnado», pero muy cerca de sus vidas y sus silencios. Muchas de esas personas habían viajado horas; para varias, era la primera vez que se alejaban de su comunidad y de su familia.

Rosalía, o la eficacia como punto ciego

La primera noche, en el amplio comedor del hotel, Dabas repara en una mujer de rasgos incaicos, cabizbaja, con el plato intacto delante. La cree indispuesta, se acerca, se presenta, le pregunta su nombre y luego qué le ocurre. La respuesta llega en voz muy baja, sin que levante la vista: «es que no pude terminar de hablar con mi hijo». Dabas entiende primero que se ha cortado una llamada telefónica. Luego llega la explicación: habían llamado a todos a comer. Tarda unos instantes en comprender y reacciona avergonzada de su propia eficacia organizativa, con horarios y dinámicas pensados en Buenos Aires, desde un lenguaje concebido como universal. Solo atina a ofrecerle acompañarla a llamar a su hijo después de la cena. Rosalía levanta la vista, sonríe apenas, balbucea un «gracias» y arrima la silla a la mesa.

Esa noche, Dabas abre el libro. Desde el prólogo, una frase la atrapa: el juego de los vínculos consistiría en crear formas sin congelar, en hacer existir. Luego el primer capítulo la interpela al preguntar de qué hablamos cuando hablamos del cuerpo, y vuelve a ver el cuerpo doblegado de Rosalía mientras el suyo recorría seguro el espacio de una organización pensada con esmero. No solo la ayudó: fue Rosalía quien la ayudó a ella en uno de sus puntos ciegos.

La comentadora mide entonces cuántas bifurcaciones podría haber tomado: no ver a Rosalía; verla sin acercarse; acercarse, preguntarle y atribuir su reacción a una sumisión ancestral. Lo que hizo, en cambio, fue repensar la organización «eficiente» de un encuentro que producía desencuentros con los afectos singulares de cada persona.

Lo que el libro pone en juego

La lectura así conducida destaca el gesto inaugural del libro: exige, como punto de partida, la especificación del lugar desde el cual se habla. De ahí tres dimensiones que atraviesan toda la escritura de Najmanovich, tal como las señala Dabas: una dimensión ética, por la decisión de quien habla de hacerse cargo de su discurso; una dimensión estética, que reconoce la importancia del contenido de la forma y de los vínculos que esta crea; una dimensión política, porque ese discurso pretende un lugar en el entramado relacional contemporáneo.

De ello se desprende una tesis sobre la traducción, que Dabas retiene porque ilumina su desventura de Tucumán: los lenguajes son inconmensurables entre sí y nunca se pasa mecánicamente de uno a otro, sino mediante una traducción parcial, metafórica y creativa, también entre el lenguaje verbal y la experiencia corporal.

La sección dedicada a «el cuerpo de la modernidad» es la que suscita en la comentadora mayor sorpresa y admiración: ve descritas en ella las sutiles y profundas «inoculaciones» que hemos recibido y de las cuales es difícil sacudirnos. El capítulo se cierra, recuerda, con la idea de que el sujeto encarnado disfruta del poder de la creatividad y de la elección, pero debe hacerse cargo del mundo que ha co-creado.

Red Sistémica solo publica un fragmento de este comentario; el texto completo de Elina Dabas apareció en Perspectivas Sistémicas n.º 88. Los pasajes del libro que la reseña cita extensamente no se reproducen aquí: se ha restituido su contenido.