Fiche de lecture · Red Sistémica
Un recueil d’histoires cliniques où Carlos Sluzki travaille avec ce qui n’est plus là et continue pourtant d’agir : des morts qui accompagnent les vivants, des souvenirs qu’un régime a interdits, des rêves qu’il vaut mieux ne pas tuer. Salvador Minuchin, qui en signe la préface, y voit un livre à lire deux fois — la première pour le plaisir du récit, la seconde pour ce qu’il donne à penser du changement.
Ce que Red Sistémica publie est la préface de l’ouvrage, écrite par Salvador Minuchin en mars 2011. On en donne ici les lignes de force ; le texte appartient au livre, et sa version espagnole complète reste accessible sur le site de la revue.
Le livre rassemble des cas réels et leur discussion. Minuchin le recommande à deux lectures : la première pour le pur plaisir esthétique du récit bref, la seconde pour se laisser conduire par ces textes vers une réflexion de fond sur la condition humaine et sur le processus de changement. Ce qu’il dit avoir éprouvé en lisant, c’est la présence d’un homme qui a beaucoup voyagé, réfléchi à d’autres cultures et aux conséquences de son propre travail.
Une scène liminaire donne le ton de l’ensemble. Aux débuts de sa carrière, Carlos Sluzki traite un patient psychotique entièrement pris dans un système délirant sur la manière de sauver le monde. Sous antipsychotiques, l’homme va mieux, perd ses voix, se déprime, et finit par se suicider. Le souvenir de ce cas semble avoir traversé toute la suite de son travail.
« Ne tue pas le rêve ; cela pourrait blesser le rêveur. »
Carlos Sluzki, cité par Salvador Minuchin
Minuchin décrit un clinicien qui choisit régulièrement des chemins inattendus. Avec une famille immigrée musulmane dont plusieurs membres souffrent de cauchemars et de visions terrifiantes, Sluzki engage une conversation sur le pouvoir magique des rêves, sur la différence entre bons et mauvais rêves, sur ce que le Coran dit des qualités du songe. À aucun moment il ne parle des effets de la migration, des affrontements culturels entre générations, de la rigidité hiérarchique de cette famille ni de la place qu’y occupe la femme : on n’apprend l’existence de ces questions que lorsque l’auteur invite à réfléchir avec lui. La séance ressemble davantage à une conversation de voisinage, le thérapeute toujours respectueux et curieux, aidant la famille à élargir la gamme de ses propres récits, puis la laissant repartir sans qu’elle s’aperçoive que sa voix l’accompagne.
L’influence des thérapies narratives, auxquelles Sluzki a lui-même contribué, est visible ; sa pratique n’en reste pas moins très singulière. Il se laisse volontairement prendre dans les récits qu’on lui propose, chemine à travers des territoires étranges, prête une attention scrupuleuse aux détails et ajoute, quand il le peut, des notes légèrement discordantes qui introduisent de l’ambiguïté dans l’histoire familiale. Ces interférences sont amicales, familières, respectueuses et optimistes : il croit visiblement que la famille dispose de ressources utilisables, et il lui prête son espoir. Minuchin compare l’effet produit à un récit où une personne en voyage, parvenue à une bifurcation, est invitée à prendre les deux chemins ; elle en choisit un, et entend l’écho de ses pas sur celui qu’elle n’a pas pris. Le style est minimaliste, l’influence invisible est puissante.
Ce que le livre apporte
Une clinique de la présence des absents. Le message « ne tue pas les rêves » s’y renverse parfois en formulation positive — cultive tes rêves, ils apporteront des changements que tu voudras accepter — comme dans ce travail avec une femme âgée qui vient en consultation accompagnée de ses deux fils morts, et à qui Sluzki finit par recommander d’apprendre à ses fils à respecter son intimité, à laquelle elle a droit. D’autres situations sont plus complexes et croisent plusieurs niveaux de traumatisme social, politique, relationnel et individuel : on y voit Sluzki traiter les effets destructeurs d’un régime despotique qui exige des victimes comme des témoins l’effacement de leur mémoire — et, deux ans plus tard, une audience issue de la même expérience culturelle regarde la séance, se trouve saisie par le souvenir de cette peur, par la peur de se souvenir, et retrouve dans ce mouvement sa capacité d’être libre.
Minuchin souligne enfin que Sluzki est un observateur politique averti autant qu’un militant engagé, et que l’analyse du dernier cas du volume le montre une fois de plus en clinicien magistral, capable d’utiliser la description d’une histoire familiale pour éclairer tout un univers d’ombres. Sa dernière phrase invite à observer les cercles qui s’élargissent après le caillou jeté dans le lac social.
Qui est Carlos Sluzki
Médecin psychiatre et thérapeute familial, il a dirigé les revues Acta Psiquiátrica de América Latina, Family Process et American Journal of Orthopsychiatry. Au moment de la parution du livre, il est professeur de santé globale et communautaire et d’analyse et résolution des conflits à l’université George Mason (Fairfax et Arlington, Virginie), ainsi que professeur de psychiatrie à l’université George Washington.
Cette fiche de lecture est la traduction française de « Prólogo del libro «La Presencia de la Ausencia Terapia con Familias y Fantasmas», de Carlos E. Sluzki », publiée par Red Sistémica (première parution : Red Sistémica). Traduite et republiée avec l’accord de la revue.
Lire l’article originalComment citer cet article
Minuchin, S. (2023). La présence de l’absence. Thérapie avec les familles et les fantômes (Complexe Systémique, trad.). Complexe Systémique. https://app.complexe-systemique.com/fr_FR/articles/la-presence-de-l-absence-therapie-avec-les-familles-et-les-fantomes (Œuvre originale publiée en 2011 dans Red Sistémica ; republiée en 2023 par Red Sistémica, https://redsistemica.ar/2023/01/30/prologo-del-libro-la-presencia-de-la-ausencia-terapia-con-familias-y-fantasmas-de-carlos-e-sluzki/)
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