Parole chiave: relazione – racconto – assoluti cognitivi – metodi analogici – coevoluzione

Esistere davanti all’altro è potersi raccontare

Il nostro punto di partenza sarà che ogni relazione esiste e si mantiene unicamente attraverso la costruzione di un racconto. Appartenere a una famiglia significa partecipare, tanto con il discorso quanto con il comportamento, al racconto che quella famiglia elabora di sé stessa. Formare una coppia significa costruire, in connivenza con un’altra persona, il racconto di una coppia. Questo stato di cose vale anche per la relazione che intratteniamo con noi stessi. Per esistere in quanto individui portatori di esperienze passate e di progetti futuri, ci raccontiamo continuamente a noi stessi con le parole. È interessante che Jean-Paul Sartre abbia scelto proprio Le parole come titolo della sua autobiografia (Sartre, 1994).

Non è un’affermazione innovativa mettere in evidenza che ciò che abitualmente consideriamo una descrizione fedele, tanto di noi stessi quanto della relazione che intratteniamo con l’ambiente circostante, non è altro che la costruzione di un racconto o di un insieme di racconti.

Bateson ha espresso questo punto di vista lungo tutta la sua opera, e principalmente in quella intitolata Mente e natura (Mind and Nature). Già nelle prime pagine osserva: «Considererei un individuo A pertinente per un individuo B se sia A sia B sono parti o componenti dello stesso “racconto”» (Bateson, 1979).

Nello stesso testo, Bateson aggiunge che questo racconto, o questi racconti, pur essendo soltanto il frutto della nostra mente, ci appaiono così evidenti e irrefutabili da sfuggire come tali alla nostra attenzione cosciente.

La verifica costante di questa proposizione nel lavoro clinico mi ha portato a designare questi racconti, al tempo stesso così aleatori e così necessari, con il nome di «assoluti relazionali» in diverse pubblicazioni. Sono assoluti perché spiegano e condizionano al tempo stesso una relazione, ma anche perché sfuggono in gran parte alla nostra attenzione cosciente e alla nostra riflessione critica. Sono la nostra verità, poiché non ne conosciamo altre (Caillé, 1995, 1999, 2001; Caillé & Rey, 1998).

Per prendere coscienza della necessità e della potenza di questo assoluto relazionale, che potremmo considerare più «superconscio» che inconscio, mediteremo…