Verso un modello di resilienza per le famiglie transnazionali delle lavoratrici domestiche filippine

Le Filippine sono tra i 10 Paesi con la più ampia popolazione migrante [1]. Dagli anni Settanta il governo filippino ha istituzionalizzato l’invio della propria popolazione all’estero: ha approvato leggi e regolamenti, definito politiche, creato strutture e attuato programmi e servizi per le persone filippine che lavorano all’estero (Overseas Filipino Workers, OFW) e per le loro famiglie [2,3]. Ciò che era nato come soluzione temporanea ai problemi di disoccupazione, sottoccupazione e carenza di valuta estera è diventato una tradizione pluridecennale [4]. Attualmente 10,2 milioni di OFW lavorano in tutto il mondo [5]. Ciò significa che, su una popolazione di quasi 101 milioni di abitanti [6], circa il 10% lavora all’estero. Le loro rimesse rappresentano oltre il 12% del PIL del Paese [7].

Circa la metà delle OFW sono donne [8]. Le loro occupazioni variano, ma di solito sono impiegate nel settore dei servizi. Alcune sono professioniste che lavorano in ospedali e altre strutture sanitarie come infermiere e assistenti di cura, altre lavorano in contesti aziendali come impiegate e commesse, altre ancora lavorano nelle abitazioni di chi le assume come lavoratrici domestiche [4].

Questo studio si concentra sulle lavoratrici domestiche, definite come persone che lavorano in una o più famiglie, o per esse [9]. Pur non rappresentando tutte le OFW donne, questo gruppo copre una parte consistente della popolazione migrante filippina. Tra il 1992 e il 2010, 1,2 milioni di nuove lavoratrici domestiche hanno lasciato le Filippine, pari a un quarto di tutte le nuove OFW in quel periodo [10]. La povertà e la mancanza di opportunità di lavoro nelle Filippine sono associate a questa tendenza [11]. Rispetto alle altre OFW, le lavoratrici domestiche provengono di solito dalle fasce di reddito più basse delle Filippine [12]. Hanno tuttavia un buon livello di istruzione. In un’indagine su 211 lavoratrici domestiche in partenza [13], la maggioranza aveva un diploma di scuola superiore e circa il 20% una laurea. Tuttavia, in un Paese con un tasso di disoccupazione del 6.6% e un tasso di sottoccupazione del 16.3% [14], può essere difficile trovare un lavoro stabile che paghi abbastanza da sostenere i bisogni delle famiglie. In questo contesto, la migrazione di queste donne è considerata la migliore, se non l’unica, possibilità per queste famiglie di sfuggire alle avversità economiche e di cercare una mobilità sociale ascendente [11].

Chi svolge lavoro domestico appartiene ai gruppi più emarginati e vulnerabili del mondo. Il lavoro domestico è poco qualificato, sottovalutato e in larga misura privo di tutele contro lo sfruttamento e le violazioni dei diritti umani [11,15]. Va osservato, tuttavia, che il lavoro domestico si svolge in contesti molto diversi, che a loro volta influenzano le esperienze di chi lo svolge. Alcuni Paesi dispongono di una legislazione più ampia a tutela dei loro diritti. Alcuni Paesi ad alto reddito (cioè Australia, Canada, USA) e Paesi dell’America Latina, dei Caraibi e dell’Africa hanno leggi che garantiscono al personale domestico le stesse tutele minime riconosciute alle altre categorie di lavoro. Il personale domestico di questi Paesi è quindi più tutelato quanto a limiti dell’orario settimanale ordinario, giorni di riposo settimanale e ferie annuali, e retribuzioni paragonabili a quelle del lavoro non domestico. Chi svolge lo stesso lavoro nei Paesi del Medio Oriente e dell’Asia può invece godere di minori tutele ed è quindi più esposto ad abusi in termini di orari eccessivi e salari bassi [9].

La migrazione non riguarda solo le collaboratrici domestiche, ma anche le loro famiglie. Gli studi esistenti sulle collaboratrici domestiche filippine e sulle loro famiglie transnazionali si sono concentrati sugli effetti della separazione e sui modi di far fronte alla migrazione [cioè 16–18]. La separazione, la povertà persistente e i fattori di stress vissuti dalle madri dopo la partenza [19] creano un contesto di molteplici avversità che le famiglie devono superare. Oggi si sa poco sui fattori che favoriscono la resilienza familiare nel contesto della migrazione transnazionale e su come le famiglie mantengano il loro legame nonostante queste molteplici avversità. La resilienza familiare è definita come l’insieme dei processi interazionali che consentono alle famiglie di superare avversità e difficoltà prolungate [20]. Questo approccio basato sui punti di forza postula che le famiglie possano sopravvivere al disagio [21] e farvi fronte e adattarsi con successo [20], anche allo stress cronico, fino a ritrovare un equilibrio sano [22].

Questo studio mira a creare un nuovo modello che racchiuda il processo di resilienza familiare nelle famiglie transnazionali delle lavoratrici domestiche filippine nella Regione amministrativa speciale di Macao, Repubblica Popolare Cinese. Macao ospita 25.015 persone filippine non residenti che vi lavorano con regolare documentazione, di cui oltre 11.000 sono lavoratrici domestiche filippine [23]. Questo studio intende contribuire alla scarsa letteratura scientifica sulla resilienza familiare nelle famiglie transnazionali. La maggior parte della ricerca si è concentrata sulla resilienza individuale piuttosto che su quella familiare e comunitaria, il che limita gravemente la nostra comprensione concettuale e teorica di questi processi [22,24].

Molteplici avversità per le famiglie transnazionali

L’emigrazione della donna che si prende cura in via principale della famiglia è associata allo stress e alle avversità vissute da lei e dall’intera famiglia [25]. In primo luogo, la migrazione destabilizza la capacità della famiglia di mantenere relazioni strette a causa della distanza fisica cronica [26]. Per adattarsi, i membri della famiglia comunicano tra loro tramite la tecnologia [27–28] — telefonate, Skype, social network e posta elettronica — il che consente alle madri di esercitare la genitorialità a distanza e ai padri e alla prole di tenerle aggiornate [17,27,29–32]. Un ambiente polimediale permette così di continuare a esprimere cura e presenza nonostante la distanza [33]. Inoltre, i membri della famiglia ristabiliscono e rafforzano i legami familiari durante le visite delle madri [15,34–35]. Le visite permettono anche alle madri di vedere i miglioramenti in casa e nella situazione economica complessiva della famiglia [35]. Tuttavia, la comunicazione e le visite regolari sono ostacolate dalla scarsità di risorse economiche [15,17,34,36]. Rispetto ad altre occupazioni, il lavoro domestico è tra i meno pagati: chi lo svolge guadagna la metà, o persino appena il 20%, del salario medio del mercato del lavoro [37]. Date le scarse risorse economiche, alcune lavoratrici domestiche non possono permettersi di telefonare a casa e non hanno un accesso affidabile a Internet, né nel Paese di destinazione né dalla parte dei familiari rimasti in patria. Possono vedere la propria famiglia solo una volta all’anno o ogni due anni [38], e di solito per non più di 10 giorni. La distanza fisica prolungata rende difficile ricucire le relazioni [15,39]. Queste famiglie hanno inoltre scarse possibilità di ricongiungersi nei Paesi di destinazione, perché le lavoratrici domestiche hanno meno probabilità di altre categorie di ottenere la residenza permanente [36,40].

Nelle famiglie in cui è la madre a essere lontana si producono perturbazioni più gravi della cura rispetto a quelle in cui è lontano il padre [26], a causa di una maggiore divergenza dai ruoli di genere tradizionali filippini della madre che accudisce e del padre che provvede [36,41]. Quando le madri partono, trasferiscono la loro responsabilità diretta di cura dell’infanzia dalla propria famiglia a famiglie di Paesi benestanti, creando così un vuoto di cura per la propria prole [42–43]. Questo vuoto, però, può essere di breve durata, poiché alcuni padri si occupano attivamente della crescita della prole [17–18,39–40,44–45]. Gli studi hanno infatti mostrato che dal 50% [26] fino al 59.6% [46] delle famiglie con la madre lontana riferiscono che è il padre a prendersi cura principalmente della prole. Sebbene i padri possano incontrare difficoltà nell’assumere un doppio ruolo genitoriale [16–17,26], di norma ricevono il sostegno della prole più grande, che aiuta nelle faccende domestiche [29] e nella cura di sorelle e fratelli minori [26,47]. Il sostegno che offre non solo contribuisce al benessere della famiglia, ma le insegna anche a essere responsabile [26]. Una parte di essa, però, vive il lavoro aggiuntivo come un carico eccessivo [17].

Inoltre, nelle Filippine esiste un forte sistema di parentela in cui la famiglia allargata permea la vita quotidiana delle famiglie nucleari fornendo risorse materiali ed emotive [45,48,49]. Quando le madri migrano, i parenti, in particolare le donne della famiglia, si occupano della cura della prole, soprattutto in compiti come istruirla e accudirla [16,26,46]. Ci si aspetta a sua volta che bambine e bambini accettino l’aiuto dei parenti nella propria cura [47]. Le cure fornite dalle reti di parentela allargata influenzano probabilmente la resilienza di una famiglia durante la migrazione transnazionale.

In secondo luogo, i membri della famiglia vivono un disagio psicologico, che si esprime in sentimenti di perdita, di incompletezza e di tristezza [16,38–39]. Le madri provano nostalgia di casa e si preoccupano del benessere e della situazione economica della famiglia rimasta in patria [15,34]. Si sentono anche in colpa per essere fisicamente lontane dalle loro famiglie [39].

I padri possono provare vergogna per non essere all’altezza degli standard sociali di mascolinità, non riuscendo a provvedere a sufficienza alle loro famiglie [16,18], e possono vivere una tensione di ruolo [18]. Mentre alcuni padri continuano a mantenere economicamente la famiglia [18,39–40], altri possono cadere nei vizi e avere relazioni extraconiugali, il che impedisce loro di crescere la prole e di mantenere legami positivi con le mogli [15–16,18]. In queste circostanze, la prole desidera più cure [16,26]. Può sentirsi abbandonata e nutrire risentimento per la partenza della madre.

In terzo luogo, il lavoro domestico non fornisce risorse economiche sufficienti. Le lavoratrici domestiche hanno salari bassi e la maggior parte dei loro guadagni viene inviata nelle Filippine e usata per comprare regali alle famiglie [17,27]. Devono inoltre pagare le commissioni delle agenzie e acquistare beni di prima necessità per sé [19]. Ciò rende difficile per le famiglie estinguere i debiti [34]. Alcune sono così indebitate da finire vittime della servitù per debiti, costrette a lavorare con un salario minimo o nullo per ripagare i prestiti [50]. A volte le lavoratrici domestiche diventano l’unica fonte di reddito, perché i mariti e la prole sono diventati economicamente dipendenti da loro [38].

Resilienza familiare

Esistono già modelli di resilienza familiare. La teoria sistemica della resilienza familiare [24] concettualizza la resilienza familiare come costituita da tre processi chiave: i sistemi di credenze condivise, i modelli organizzativi e i processi di comunicazione. Il modello di risposta di aggiustamento e adattamento familiare (family adjustment and adaptation response, FAAR) [51] sottolinea il processo attivo di bilanciamento tra le richieste familiari, o fattori di rischio, e le capacità familiari, o fattori di protezione, per raggiungere la resilienza familiare. Le richieste familiari comprendono i fattori di stress derivanti dai cambiamenti, le tensioni familiari irrisolte e le seccature quotidiane o i piccoli problemi della vita, mentre le capacità familiari comprendono le risorse e i modelli di relazione familiare come la coesione e la flessibilità.

Questi modelli, tuttavia, non bastano a valutare la resilienza nelle famiglie transnazionali, perché non tengono conto dell’elemento spaziale della resilienza delle famiglie transnazionali né dell’elemento temporale della resilienza familiare. L’elemento dello spazio distingue le famiglie transnazionali da quelle che non lo sono. La struttura delle famiglie transnazionali è divisa dallo spazio fisico e dai confini nazionali [39]. Tenere conto dell’elemento spaziale significa esaminare come queste famiglie superino la separazione fisica per restare unite.

L’elemento temporale della resilienza familiare mette in luce come i processi si sviluppino nel tempo [20,24,52]. Le famiglie devono anche adattarsi a una gamma mutevole di avversità [24]. Alcune sono transizioni normative, come la fase iniziale della separazione, le difficoltà lavorative e i fattori di stress legati all’acculturazione. Altre sono eventi inattesi e non normativi, come la morte o la malattia di persone care e altri eventi traumatici. Nelle famiglie transnazionali, l’elemento temporale della resilienza familiare si manifesta nei processi di ridefinizione di sé, riconfigurazione della famiglia e ripristino delle relazioni [39,53]. Seguendo le raccomandazioni di Bonanno et al. [22], un esame esaustivo dell’elemento temporale della resilienza familiare significherebbe dunque partire da una base di riferimento costituita dalle esperienze di quando le famiglie erano ancora insieme nelle Filippine, passare alle avversità vissute come famiglie transnazionali e concludere con il modo in cui si adattano a tali avversità.

Oltre a queste lacune, la letteratura esistente su resilienza familiare e migrazione esamina soltanto come i singoli membri della famiglia rispondono ai problemi che vivono [per es. 54], e questo potrebbe non essere un approccio adeguato né culturalmente informato. Le persone sono inserite nelle famiglie e la relazione tra i membri della famiglia è un determinante chiave del benessere. Ciò vale in particolare nelle culture collettiviste. Nelle Filippine, il familismo, ossia il valore attribuito alla coesione familiare e al fatto di essere parte integrante della propria famiglia [55], è un valore culturale predominante ed è di fatto legato in modo strumentale al sacrificio che le donne compiono per servire le loro famiglie come OFW. Inoltre, è necessario esaminare più prospettive all’interno delle famiglie per cogliere i contributi specifici dei loro membri al superamento delle avversità [21].

Questo studio indaga la resilienza familiare nel contesto della migrazione, dando voce a membri chiave della famiglia per tenere conto di più prospettive familiari e ponendo l’accento sugli elementi spaziali e temporali della loro narrazione migratoria. Abbiamo creato un modello che contestualizza le esperienze specifiche delle famiglie transnazionali integrando gli elementi cruciali dello spazio e del tempo. Abbiamo utilizzato un approccio di grounded theory costruttivista. La grounded theory è concepita per individuare come un fenomeno si sviluppa, cambia o si mantiene [56–58]. È utile per generare una teoria nuova che resti fedele ai dati [59] e sia specifica del contesto considerato [58]. Trattandosi di un approccio costruttivista, abbiamo co-costruito la teoria risultante con le persone partecipanti, perché ogni persona coinvolta ha avuto un ruolo attivo ed essenziale nel dare forma al processo di ricerca e ai risultati [58,60].

Metodo

La raccolta dei dati si è svolta in due fasi: una fase preliminare e una fase principale di raccolta dei dati. La fase preliminare mirava a ottenere definizioni locali di resilienza e a raccogliere le segnalazioni della comunità su famiglie resilienti di lavoratrici domestiche filippine. Questa tecnica, che si avvale di definizioni locali dei costrutti e di segnalazioni della comunità in uno studio di grounded theory, è già stata utilizzata in ricerche precedenti [cioè 61]. La fase principale di raccolta dei dati mirava a raccogliere dati sul processo di resilienza familiare presso queste famiglie. Tutte le persone partecipanti erano filippine e risiedevano nelle Filippine o a Macao.

Abbiamo ottenuto l’approvazione etica del Comitato etico per la ricerca dell’università. Prima delle interviste, tutte le persone partecipanti hanno ricevuto i moduli scritti di consenso e di assenso informato. Abbiamo garantito loro la riservatezza delle informazioni e l’uso di pseudonimi al posto dei loro veri nomi nei resoconti. Abbiamo inoltre chiesto a chi aveva familiari che partecipavano allo studio di segnalarci qualsiasi evento che non desiderava fosse condiviso durante le discussioni di gruppo della propria famiglia.

In totale hanno partecipato al nostro studio 33 persone. Di queste, 11 hanno preso parte solo alla fase preliminare, 16 solo alla fase principale di raccolta dei dati e le restanti sei a entrambe le fasi. Tutte le interviste e tutti i focus group sono stati condotti dalla prima autrice, in filippino e in inglese.

Fase preliminare di raccolta dei dati

La fase preliminare comprendeva quattro focus group e un’intervista individuale, per un totale di 17 persone partecipanti. Tredici erano lavoratrici domestiche che hanno preso parte a tre dei quattro focus group. Le restanti quattro persone erano informanti chiave di nazionalità filippina che da una media di 3.25 anni (SD = 2.20) offrivano quotidianamente servizi alle lavoratrici domestiche filippine di Macao. Tre di queste persone informanti erano sacerdoti che hanno partecipato al quarto focus group. La quarta persona informante proveniva da un’organizzazione non governativa e ha partecipato a un’intervista individuale. Ogni focus group è durato da una a due ore, con da tre a cinque partecipanti per gruppo, mentre l’intervista è durata un’ora. I focus group e le interviste sono stati audioregistrati.

Abbiamo chiesto alle persone partecipanti: (1) quali problemi familiari vivono le famiglie delle lavoratrici domestiche filippine a Macao; (2) di descrivere le famiglie che risolvono meglio questi problemi; (3) di descrivere le famiglie che li risolvono peggio; e (4) di indicare famiglie specifiche che corrispondessero alla descrizione delle famiglie che risolvono meglio i problemi. La seconda e la terza domanda riguardavano le definizioni locali di resilienza, in particolare delle famiglie resilienti o non resilienti, mentre la quarta domanda mirava a ottenere segnalazioni per la raccolta principale dei dati.

Le persone partecipanti hanno descritto come resilienti le famiglie che comunicano e fanno progetti insieme, le famiglie in cui marito e moglie si impegnano a restarsi fedeli e le famiglie in cui il padre si occupa della prole. Al contrario, le famiglie non resilienti non risolvono più i loro problemi. Almeno uno dei loro membri cade invece nei vizi (per es. gioco d’azzardo problematico e abuso di alcol). Il marito e/o la moglie cercano altri partner. Dimenticano il proprio impegno coniugale e non tentano più di riparare la relazione, il che porta alla separazione. Le persone partecipanti hanno tuttavia riconosciuto che anche chi si separa può dar prova di resilienza, sia pure di una resilienza individuale.

Le definizioni locali di resilienza sono servite a individuare le famiglie per le interviste in profondità e i focus group. Le persone partecipanti hanno segnalato famiglie resilienti di lavoratrici domestiche fornendo il nome e i recapiti della lavoratrice domestica. Sono state segnalate sei famiglie: tre segnalazioni provenivano dalle persone informanti chiave e tre da autocandidature e segnalazioni tra pari delle lavoratrici domestiche. Cinque famiglie hanno accettato di partecipare alla fase principale di raccolta dei dati. Una famiglia segnalata ha rinunciato per difficoltà nel fissare le interviste.

Fase principale di raccolta dei dati

La fase principale di raccolta dei dati comprendeva interviste (n = 22) e focus group (n = 5) con: (a) membri delle cinque famiglie resilienti e (b) membri di famiglie non resilienti, che non erano state segnalate nei focus group e non corrispondevano alle definizioni locali di resilienza familiare. Le madri delle famiglie non resilienti avevano partecipato alla fase preliminare, tranne due: una era stata raccomandata da una madre resiliente e l’altra partecipava a un altro studio. Tutte le interviste sono state audioregistrate.

Ogni famiglia resiliente era composta da una madre che lavorava come collaboratrice domestica a Macao, da un padre che viveva nelle Filippine e da una figlia o un figlio, per un totale di 15 partecipanti (Tabella 1). Ogni famiglia aveva da due a quattro figlie e figli (M = 3.00, SD = 1.00). La prole intervistata è stata scelta in base alla disponibilità a partecipare alle interviste e perché viveva con il padre.

Abbiamo intervistato tre membri della stessa famiglia per garantire che i dati rappresentassero più prospettive. Le interviste con le madri si sono svolte di persona. Le interviste con i padri e con la prole sono state condotte tramite chiamate Skype. Le interviste sono durate tra 0.75 e 2.75 ore (M = 1.43, SD = 0.72). Tre delle cinque famiglie hanno partecipato anche a focus group via Skype per fornire dati complementari sulle esperienze familiari collettive di avversità e di resilienza; ogni focus group è durato tra 1.25 e 1.50 ore (M = 1.33, SD = 0.14).

Abbiamo raccolto dati da cinque famiglie non resilienti che fungessero da termini di confronto naturali per valutare se i concetti e le categorie emergenti fossero davvero importanti per il nostro modello [32,35]. Questo approccio ci ha permesso di adottare un’analisi comparativa, che ha fatto maggiore chiarezza sui confini della resilienza, che riconosciamo come un processo. Volevamo inoltre aumentare la validità dei nostri dati, per garantire che i risultati mettessero in luce la resilienza piuttosto che processi familiari normativi. Tre delle persone partecipanti non resilienti appartenevano a una stessa famiglia, composta da madre, padre e figlio. Ognuna ha preso parte a interviste individuali. Si sono svolti inoltre due focus group, tra madre e figlio e tra madre e padre. Quattro delle persone partecipanti non resilienti erano lavoratrici domestiche intervistate individualmente. Le interviste sono durate tra 1.25 e 1.5 ore ciascuna (M = 1.38, SD = 0.14). Le interviste con le madri si sono svolte di persona, mentre quelle con i padri e con la prole si sono svolte via Skype (Tabella 2).

Nella raccolta principale dei dati, le domande dell’intervista sono state poste in ordine cronologico sia alle famiglie resilienti sia a quelle non resilienti. La prima domanda riguardava la vita familiare quando la madre viveva ancora nelle Filippine, seguita dalle esperienze immediate della famiglia dopo la partenza della madre. Le persone intervistate erano poi libere di scegliere altri eventi familiari da condividere. In seguito sono state interrogate sulle loro esperienze familiari attuali. Durante i focus group abbiamo discusso gli eventi chiave che i membri della famiglia avevano condiviso nelle interviste individuali, come la vita prima che la madre partisse per l’estero e le esperienze vissute durante le visite della madre. Hanno parlato dei conflitti sorti in quei momenti e di come li hanno risolti.

Tutti i dati sono stati trascritti da assistenti di ricerca di madrelingua filippina e inglese. L’accuratezza delle trascrizioni è stata poi verificata. Gli esempi dei temi riportati in questo articolo sono stati tradotti dal filippino all’inglese.

Analisi dei dati e verifiche di validità

Abbiamo seguito il processo in tre fasi del metodo della grounded theory: codifica aperta, codifica selettiva e codifica teorica. Nella codifica aperta abbiamo adottato un approccio dal basso, individuando segmenti di testo che potessero essere codificati in unità significative per l’analisi. Abbiamo raggruppato i codici che formavano concetti più ampi, poi abbiamo raggruppato questi concetti in categorie più ampie [60,62]. Con l’analisi comparativa costante abbiamo annotato le relazioni tra le categorie emergenti, le relazioni tra le categorie e le loro sottocategorie, le condizioni di emergenza delle categorie e le conseguenze o gli esiti di ciascuna categoria [60]. Abbiamo inoltre redatto memo, scrivendo la teoria provvisoria [63] e tenendo traccia delle nostre riflessioni personali durante tutta l’analisi dei dati [64].

Nella codifica selettiva è seguito un nuovo ciclo di confronto costante e di memo, per produrre categorie centrali più sature. Abbiamo anche realizzato diagrammi per visualizzare le relazioni emergenti [60]. Nella codifica teorica abbiamo affinato le categorie centrali e le abbiamo messe a confronto con la letteratura esistente per ricavarne processi sociali di base, che abbiamo trasformato in un modello teorico di resilienza familiare [62].

Questo processo in tre fasi non è stato lineare. Abbiamo condotto oltre 15 iterazioni di analisi dei dati e di confronto tra modelli prima di giungere al modello finale. A tal fine abbiamo condotto cicli di induzione e deduzione per mettere alla prova i concetti e le loro relazioni reciproche [65]. Abbiamo verificato se la teoria provvisoria confermasse o smentisse i dati delle famiglie non resilienti, per controllare se fossero o meno in linea con la teoria emergente. In particolare, abbiamo verificato quali codici, categorie e relazioni tra categorie fossero presenti o assenti nelle narrazioni delle famiglie resilienti e non resilienti. La saturazione è stata raggiunta dopo l’analisi dei dati delle cinque famiglie resilienti e di tre madri non resilienti.

La codifica vera e propria è stata svolta dalla prima autrice, in consultazione con la seconda autrice e il terzo autore durante tutta l’analisi. Abbiamo inoltre consultato quattro persone esperte di ricerca indipendenti per verificare la loro comprensione del modello emergente. Ciò ha portato a migliorare la denominazione delle categorie, il modo di metterle in relazione e la corrispondenza tra il diagramma provvisorio e il modello. Le consultazioni hanno anche aiutato a ottenere punti di vista più oggettivi e a ridurre l’influenza personale sull’analisi. Abbiamo inoltre conservato una documentazione cartacea della raccolta e delle analisi dei dati, come documentazione e come prova del legame tra i dati e il resoconto finale [66].

Risultati

Le narrazioni delle famiglie resilienti iniziano con esperienze di avversità economiche vissute quando sono ancora insieme nelle Filippine. Per sopravvivere, le madri partono per lavorare all’estero come collaboratrici domestiche.

Per superare il dolore della separazione, le famiglie resilienti mettono in atto con successo cinque processi relazionali. Praticano una comunicazione familiare attraverso lo spazio per colmare la distanza relazionale. Attraversano inoltre una ristrutturazione familiare e una convalida dei ruoli attraverso lo spazio. La ristrutturazione familiare implica la condivisione dei ruoli: tutti i membri contribuiscono, secondo le proprie capacità, a svolgere i ruoli familiari essenziali.

Le famiglie resilienti ricostruiscono i legami attraverso il ricongiungimento familiare temporaneo, che avviene durante le visite in famiglia, quando la madre torna a casa dopo lunghi periodi di separazione. Questo processo comporta il superamento sia della distanza fisica sia di quella relazionale, per creare momenti in cui lo spazio non conta più. Queste famiglie condividono anche l’obiettivo del ricongiungimento familiare permanente. Hanno l’obiettivo collettivo di porre fine alla propria storia migratoria per tornare, in futuro, a essere una famiglia completa. Per queste famiglie, dunque, la migrazione non è permanente: il sacrificio della separazione è transitorio e finito.

Infine, le famiglie resilienti si sforzano di impegnarsi per la famiglia. I processi relazionali sopra descritti non sono facili, perché avvengono in mezzo a molteplici difficoltà. Tuttavia, queste famiglie si sforzano di impegnarsi per la propria famiglia mettendola al primo posto attraverso il sacrificio e la risoluzione collettiva dei problemi (Fig 1).

Il sacrificio familiare della separazione

Tutte le famiglie resilienti avevano enormi difficoltà a soddisfare i bisogni essenziali, nonostante i massimi sforzi lavorativi di madri e padri. Una parte della prole contribuiva persino vendendo cibo e prodotti agricoli. Prigioniere della povertà, queste famiglie non hanno denaro sufficiente per comprare da mangiare né per pagare le tasse scolastiche e le spese mediche. Per sopravvivere ricorrono a più lavori, prendono denaro in prestito, vendono il bestiame e i terreni agricoli e chiedono cibo al vicinato e ai parenti.

Queste avversità economiche e il desiderio di fare ciò che è meglio per la famiglia spingono le famiglie a separarsi fisicamente, accettando che le madri lavorino all’estero. La separazione provoca un disagio psicologico: le famiglie sono tristi di essere divise e in pensiero per i familiari che non possono vedere. Provano anche un forte desiderio di tornare a essere una famiglia completa. Il disagio si protrae a lungo: comincia nel momento in cui la madre parte e prosegue per tutto il periodo di lontananza, durante le brevi visite, fino al ricongiungimento. I racconti della famiglia Mendez, una famiglia resiliente, colgono questi momenti:

Sig. Mendez: «È triste che mia moglie non sia con noi, vero? Il mio figlio maggiore mi ha detto: “Papà, se la mamma fosse con noi, saremmo più felici”. “Sì, figliolo”, gli ho detto». (Padre, 43 anni).

La Sig.ra Mendez, sulla difficoltà di tornare a Macao dopo una vacanza: «Eccomi di nuovo (piange)… Hai potuto stare con la tua famiglia solo 10 giorni. Poi la lasci di nuovo. È davvero durissima, tutte lo vivono, parlo con altre filippine, è davvero durissima». (Madre, 34 anni)

Il figlio maggiore del Sig. e della Sig.ra Mendez: «Mi sento triste… Perché quando parte, è subito dopo Capodanno. Dopo, dopo i fuochi d’artificio, è già partita». (Figlio, 12 anni)

La comunicazione familiare attraverso lo spazio

La migrazione crea inevitabilmente una distanza fisica tra i membri della famiglia, che porta alla perdita di un contatto regolare. Per superarla, le famiglie resilienti praticano una comunicazione familiare attraverso lo spazio, mantenendo legami stretti e creando ricordi familiari. Le famiglie mantengono legami stretti parlandosi tramite la tecnologia per aggiornarsi a vicenda sulla vita quotidiana e sulle notizie importanti. Comunicano anche per esprimersi emozioni positive come l’amore e la cura, e per aiutarsi a gestire emozioni difficili, come la tristezza per la separazione della famiglia, ascoltando e rispondendo alle lamentele di ciascun membro.

Le famiglie resilienti creano anche ricordi familiari celebrando insieme le occasioni speciali tramite videochiamate, telefonate al cellulare o aggiornamenti sui social media. La tecnologia riesce così a unire le famiglie nei momenti speciali.

La comunicazione familiare attraverso lo spazio placa i sentimenti di tristezza e di incompletezza. Le famiglie resilienti godono invece dei benefici relazionali del sentirsi amate e accudite nonostante la distanza fisica. Restano una famiglia unita perché si tengono al corrente della vita di ciascun membro. Così, anche se sono separate fisicamente, restano connesse sul piano relazionale. Il Sig. Torres, membro di una famiglia resiliente, lo ha illustrato nella sua intervista:

«Siamo lontani, ma è come se fossimo ancora vicini. Come se non ci fossimo separati, perché riusciamo a parlarci». (Padre, 51 anni)

Perché ci sia comunicazione familiare attraverso lo spazio, tutti i membri della famiglia devono impegnarsi a mantenere una comunicazione aperta. La mancanza di comunicazione aperta aggrava il dolore emotivo della distanza fisica, perché vi aggiunge una distanza relazionale. Questa mancanza di impegno emerge dalla storia della Sig.ra Diño, una delle madri di una famiglia non resiliente. Mentre era a Macao, la Sig.ra Diño si sforzava di contattare la sua prole, che però non le raccontava i dettagli importanti della propria vita, nemmeno la notizia che uno dei suoi figli aveva avuto un incidente:

«Mi ha detto: “Tu ti prendi cura dei figli degli altri. E quando ci ammaliamo noi, nessuno si prende cura di noi. Lo sapevi che ho avuto un incidente? Dov’eri?”. Fa così male (piange)… [Gli ho detto:] “Perché non me l’hai detto? Ti chiamo, chiedo di te, perché non mi hai avvisata? Lo sai cosa mi stai facendo? Mi stai togliendo il mio diritto di madre!” (piange)». (Madre, 51 anni)

Ristrutturazione familiare e convalida dei ruoli attraverso lo spazio

Quando le madri partono per lavorare all’estero, l’assetto familiare consueto dell’uomo che porta il reddito e della donna che accudisce viene sconvolto, con conseguenti difficoltà nello svolgere i ruoli familiari. Per farvi fronte, le famiglie resilienti mettono in atto una ristrutturazione familiare e una convalida dei ruoli attraverso lo spazio. Nella ristrutturazione familiare, i membri della famiglia condividono lo svolgimento dei ruoli familiari di chi provvede, di chi accudisce e di partner coniugale. Quanto al ruolo di chi provvede, la madre diventa la nuova fonte principale di reddito, poiché invia regolarmente rimesse e pacchi alla famiglia, riducendo così i debiti e permettendo alla famiglia di soddisfare più facilmente i bisogni quotidiani. Anche il padre contribuisce economicamente lavorando per integrare il reddito della moglie e ottimizzando le rimesse con una buona gestione del bilancio. La prole contribuisce usando in modo responsabile la propria paghetta. Chi è abbastanza grande lavora anche per guadagnare il denaro necessario alle spese scolastiche e persino alle spese domestiche.

Quanto al ruolo di chi accudisce, è il padre ad assumere il ruolo di principale responsabile della casa e della cura della prole. Il padre si occupa direttamente di figlie e figli, soprattutto quando erano ancora piccoli. Oltre al padre, la prole contribuisce prendendosi più cura di sé, assumendo alcune faccende domestiche e aiutandosi a vicenda. Inoltre, la madre riesce ancora a esercitare il proprio ruolo materno comunicando con la prole tramite la tecnologia.

Le famiglie riconoscono di ricevere aiuto dai parenti, soprattutto dalla famiglia acquisita. I parenti forniscono sostegno economico nelle emergenze o quando la madre non riesce a inviare le rimesse in tempo. Forniscono anche sostegno nella cura della prole quando il padre esce di casa per lavorare o per sbrigare commissioni. Pur riconoscendo l’importanza di questo sostegno, madri e padri riferiscono di preferire che sia il padre a prendere in mano le redini, dato che è in grado di svolgere i compiti della madre nella cura della casa e nell’educazione della prole. Inoltre, questa organizzazione limita l’influenza di parenti che potrebbero oltrepassare i propri limiti viziando la prole o spettegolando sulla madre o sul padre.

Quanto all’esercizio del ruolo coniugale, madre e padre si ricordano a vicenda di restare fedeli e di concentrarsi sull’avere una famiglia completa, per dissipare i dubbi sull’infedeltà. La coppia evita anche di dare ascolto ai pettegolezzi sull’infedeltà, perché sa che i pettegolezzi minano la fiducia reciproca.

Ha luogo anche una convalida dei ruoli familiari, che consiste nell’apprezzare i contributi di ciascun membro allo svolgimento dei ruoli familiari e nel riconoscere che i loro sforzi sono stati indispensabili per la famiglia. Un focus group con la famiglia Reyes, una famiglia resiliente, ne offre un esempio:

Il Sig. Reyes alla moglie: «Le sono grato perché quello che io non riesco a dare alla mia famiglia, lei trova il modo di darlo… Soprattutto dal punto di vista economico, perché adesso è lei che è là a portare il reddito alla famiglia». (Padre, 46 anni)

La Sig.ra Reyes al marito: «Ti ringrazio di non esserti cercato un’altra donna! (ride)… Perché qui la maggior parte, la maggior parte delle OFW qui, in meno di un anno hanno già la famiglia distrutta. Per questo sono così orgogliosa di te, perché sei rimasto forte, sei rimasto forte, non hai trascurato il tuo dovere di capofamiglia… Ti assumi le tue responsabilità verso nostra figlia, la mantieni, la correggi, ci sei per aiutarla. Per questo ti ammiro, perché non hai mai trascurato nostra figlia fin da quando era piccola». (Madre, 45 anni)

La Sig.ra Reyes alla figlia: «Continua a fare tutte le cose buone che stai facendo e che il Signore abbia misericordia di te, così potrai finalmente finire [gli studi]». (Madre, 45 anni)

La ristrutturazione familiare e la convalida dei ruoli portano a esiti resilienti. Condividere le responsabilità dà sollievo ai membri della famiglia e accresce la loro capacità di svolgere i propri ruoli. Ci sono benefici economici, perché riescono a soddisfare meglio i bisogni quotidiani, ad andare a scuola con maggiore regolarità e a cominciare a fare investimenti. Ci sono anche benefici relazionali: sentire la presenza, l’amore, la cura e il valore di ciascun membro nella famiglia. I membri delle famiglie resilienti hanno espresso questi esiti:

Sig. Gomez: «Sono felice quando mia figlia è felice. Perché a volte aiuta, il suo pacco aiuta. Per non sentire troppo la sua mancanza». (Padre, 39 anni)

Sig.ra Gomez: «La mia famiglia mi dice che mio marito vuole davvero bene a mia figlia. Quindi non ho preoccupazioni, non temo che mia figlia venga trascurata. Nessuna». (Madre, 44 anni)

La figlia del Sig. e della Sig.ra Cortes, a proposito del cibo inviato dalla madre: «Mi fa sentire più leggera, è come se ci nutrisse, come se ci stesse già nutrendo». (Figlia, 11 anni)

Perché la ristrutturazione familiare e la convalida dei ruoli abbiano luogo, i membri della famiglia devono condividere il ruolo che tradizionalmente spetta loro e permettere agli altri membri di contribuire. I membri della famiglia devono inoltre accettare e svolgere questi ruoli. Se un membro non condivide o non svolge un ruolo, la ristrutturazione non avviene. È quanto è accaduto alla Sig.ra Tiñio, madre in una famiglia non resiliente, che si rimproverava di aver provveduto alla famiglia in modo discontinuo quando, all’estero, aveva iniziato una relazione con un altro uomo:

«Mandavo le rimesse, ma solo di rado… Mi ero concentrata sull’avere una relazione, mi ero concentrata sui miei sentimenti per lui. Come se avessi dimenticato di avere una famiglia». (Madre, 37 anni)

L’assenza del processo di ristrutturazione familiare e di convalida dei ruoli attraverso lo spazio emerge anche dai racconti della famiglia Guaño, una famiglia non resiliente. La Sig.ra Guaño aveva affidato il figlio alla propria madre perché aveva creduto ai pettegolezzi secondo cui il marito lo trascurava. Il Sig. Guaño sosteneva invece di essere un padre presente:

«Ho detto a mia moglie: “Perché? Sono qui, perché dovrei trascurare mio figlio? È mio figlio”, le ho detto. Poi mia suocera mi ha detto: “Sei in grado di dargli da mangiare?”. Me l’ha chiesto sua madre. “Sì che lo sono, è mio figlio, non lo trascurerei”, le ho detto». (Padre, 42 anni)

Ricostruire i legami attraverso il ricongiungimento familiare temporaneo

La separazione fisica minaccia le relazioni strette tra i membri delle famiglie transnazionali. Con l’assenza delle madri, queste famiglie si ritrovano incomplete e spezzate. Per adattarsi, le famiglie resilienti ricostruiscono i legami attraverso il ricongiungimento familiare temporaneo. È un processo dolceamaro che permette loro di recuperare il tempo perduto e di essere una famiglia completa, mentre incombe il dolore di una nuova separazione, perché le madri devono tornare all’estero a lavorare. Questo processo implica il tornare a conoscersi, raccontandosi com’è andata la vita di ciascun membro. Riprendono vecchi ruoli e abitudini, come uscire e festeggiare insieme le ricorrenze. La madre può prendersi cura direttamente della prole, esprimerle il proprio affetto e fare cose speciali per lei. È quanto ha raccontato la figlia del Sig. e della Sig.ra Torres, ricordando come la madre li avesse sorpresi con una visita dopo cinque anni di lontananza:

«Quando sono arrivata a casa, c’era qualcuno che dormiva sul letto… Quando ho guardato bene, era mia madre. Figlio di un pesce! Niente, ero solo sotto shock. Le ho detto: “Sei proprio insopportabile!”. Poi l’ho colpita più volte, piangevo, non so perché. Ecco, mi rimetto a piangere (piange)». (Figlia, 20 anni)

Il padre e la prole riescono a esprimere il proprio affetto riservando alla madre un trattamento speciale: la abbracciano, la baciano e cucinano per lei. Inoltre, madre e padre riescono a ravvivare la loro relazione mostrandosi teneri l’uno con l’altra, avendo rapporti sessuali, esprimendosi reciprocamente la propria importanza e discutendo e risolvendo questioni come le finanze, i dubbi sull’infedeltà e, per alcune coppie, un’infedeltà effettiva.

Ricostruire i legami offre il beneficio relazionale di sentirsi di nuovo una famiglia completa, il che rafforza la relazione anche quando la famiglia si separa di nuovo. La possibilità di aggiornarsi a vicenda consente anche una maggiore comprensione e un maggiore apprezzamento degli sforzi e dei sacrifici di ciascun membro. Inoltre, la famiglia torna a sperare che il ricongiungimento si ripeta in futuro.

Per la coppia, ricostruire i legami dissipa i dubbi sull’infedeltà e accresce invece la fiducia. Per esempio, durante la sua visita la Sig.ra Torres ha ritrovato l’intesa sessuale con il marito, il che ha migliorato di conseguenza la loro relazione coniugale:

«Forse ha scoperto che a letto sono brava (ride). Forse dopo 5 anni non aveva più dubbi. Perché dicono che è con il sesso che voi due, che l’uomo capisce se un altro è andato o no con sua moglie. Ah! Sentono se sono stati traditi o no». (Madre, 45 anni)

Perché i legami si ricostruiscano, tutti i membri della famiglia devono impegnarsi per essere completi, anche solo per un momento. La madre deve cercare di andare a trovare la famiglia, e il padre e la prole devono rinunciare alla routine abituale per accogliere il ritorno della madre. Questo impegno è stato mostrato dalla figlia della Sig.ra Torres, che, pur studiando e lavorando, ha cercato di sfruttare al massimo la visita della madre:

«Continuava a parlare di ogni genere di cose. Avevo un sonno tremendo, ma le parlavo lo stesso perché, ovviamente, mi mancava sentirla parlare». (Figlia, 20 anni)

Un obiettivo condiviso di ricongiungimento familiare permanente

Le famiglie resilienti condividono l’obiettivo del ricongiungimento familiare permanente. Raggiungere questo obiettivo presuppone innanzitutto di migliorare le finanze familiari. A tal fine, madre e padre si impegnano a eccellere nel proprio lavoro. Cominciano anche a investire o a progettare di investire il proprio denaro.

Per le famiglie resilienti, la migrazione è solo una condizione temporanea che finiranno per superare, a partire dalla laurea di figlie e figli, che segna l’inizio della fine della migrazione della madre. La famiglia sogna che la madre torni per sempre e non se ne separi mai più. Entrambi i genitori smetteranno di lavorare e si godranno la pensione. La prole lavorerà per loro come modo per ricambiare, esprimere il proprio affetto e migliorare la loro vita. Il figlio del Sig. e della Sig.ra Mendez ha raccontato quanto segue:

«Li ripagherò dei sacrifici che hanno fatto per noi… Renderò la loro vita comoda… Mostrerò loro il mio amore, lavorerò». (Figlio, 12 anni)

Di conseguenza, le famiglie provano un senso di speranza in un futuro migliore. Le avversità che affrontano non sono permanenti e possono essere superate. C’è un senso di realizzazione man mano che si avvicinano alla realizzazione dei loro sogni. Lo ha esemplificato la Sig.ra Gomez, che ha raccontato come si sente quando lascia la famiglia dopo una vacanza:

«Anch’io sono triste di partire, ma quella sensazione di speranza c’è ancora. Perché so che torno all’estero, e quando rientrerò realizzeremo alcuni dei nostri progetti. Qualcosa si realizzerà. È sempre questo, è sempre questo il mio scopo quando torno [a Macao]: occuparmi di quello che vedo mancare nelle Filippine. Approfittare dell’opportunità di essere qui. Torno qui perché, quando verrà il momento in cui vorrò tornare a casa, sarà per sempre». (Madre, 44 anni)

Una condizione necessaria è l’orientamento al futuro. Per queste famiglie, il periodo in cui sono una famiglia transnazionale è solo il percorso verso l’obiettivo finale di essere una famiglia. Hanno bisogno di vedere una possibilità di miglioramento e di desiderare di essere, in futuro, una famiglia riunita.

Sforzarsi di impegnarsi per la famiglia

I processi di resilienza familiare sono difficili da attuare. La comunicazione familiare attraverso lo spazio si scontra con i costi elevati delle comunicazioni e con la scarsa accessibilità della tecnologia. La ristrutturazione familiare e la convalida dei ruoli sono messe alla prova dalle difficoltà ad assumere nuovi ruoli. Ricostruire i legami attraverso il ricongiungimento familiare temporaneo riaccende i sentimenti di solitudine di fronte alla separazione imminente. L’obiettivo del ricongiungimento familiare permanente è ostacolato dalla mancanza di denaro.

Ciononostante, le famiglie resilienti si sforzano di impegnarsi per la propria famiglia durante tutto il processo migratorio. Intrecciano costantemente una narrazione collettiva condivisa, che parte dal riconoscimento che la separazione è un sacrificio necessario per la famiglia. Questo riconoscimento matura attraverso il dialogo: madre e padre si ricordano a vicenda che la migrazione è la soluzione migliore alle difficoltà economiche; i genitori parlano con la prole per aiutarla a capire che la madre è all’estero per il suo bene.

Attraverso questi dialoghi, la prole impara a riconoscere che la separazione è necessaria alla sopravvivenza della famiglia. Ne è un esempio la figlia del Sig. e della Sig.ra Torres:

«Ci sono figli che si ribellano ai genitori. Ci sono figli che, se i genitori sono lontani, si arrabbiano con loro. Non sanno che i genitori lo fanno per il loro bene. È il loro modo di pensare, che si arrabbiano perché i genitori non, come se mancasse amore da parte loro, ecco, che è tutta una questione di soldi. Ma non è così. Quello che fanno lo fanno per te. Per amore, capisci?». (Figlia, 20 anni)

La prole riconosce di dover agire a sua volta sul dolore della separazione per attenuarne gli effetti. Si impegna a restare una famiglia facendo i propri sacrifici. Per esempio, la Sig.ra Reyes ha raccontato che la sua prole trova il modo di procurarsi il denaro per chiamarla il giorno del suo compleanno:

«È quello che mi ha detto mio marito: “Ecco”, mi ha detto, “i tuoi figli vendono verdura solo per avere i soldi per comprare la ricarica [del cellulare] così possono chiamarti e farti gli auguri di buon compleanno”. (ride). Ecco. “Ti voglio bene mamma, buon compleanno!”». (Madre, 45 anni)

Sforzarsi di impegnarsi per la famiglia significa anche risolvere insieme i problemi. Lo si vede nel modo in cui la coppia Cortes ha affrontato la questione dell’infedeltà: la Sig.ra Cortes ha messo fine alla sua relazione extraconiugale ed è tornata a casa per ricucire il rapporto con il marito. Il Sig. Cortes ha aspettato di parlare con la moglie anziché dare ascolto ai pettegolezzi dei parenti:

Sig.ra Cortes: «“Non ci pensare!”, mi ha detto. “Pensa che è stata solo una tempesta passata sopra di noi, perché comunque hai dimostrato che nel tuo cuore pesiamo ancora di più”… Il suo amore c’era ancora. Per questo (piange) Dio mio! Il suo sostegno c’era davvero ancora». (Madre, 45 anni)

L’impegno delle famiglie nei confronti della famiglia porta a benefici relazionali, come la comprensione reciproca e un maggiore investimento nella relazione. È quanto ha vissuto la figlia del Sig. e della Sig.ra Reyes:

«Prima non stavo bene con la mia mamma. Ma adesso capisco che non vedo la mamma perché vuole aiutarci. Adesso capiamo che è così difficile stare lontano dai propri figli». (Figlia, 13 anni)

Per sforzarsi di impegnarsi per la famiglia, ogni membro deve impegnarsi a risolvere insieme i problemi. Questo è mancato nell’esperienza della Sig.ra Seña, di una famiglia non resiliente. Voleva riparare il suo matrimonio in difficoltà con il marito, che aveva una relazione extraconiugale. Il marito invece si è rifiutato di parlarle, ha continuato con le sue relazioni e ha cominciato a mettere in giro la voce che era lei ad avere una relazione:

«Una donna mi ha mandato un messaggio su Facebook. Mi ha detto: “Mi chiamo così e così. Voglio solo sapere se tu e tuo marito siete davvero già separati”, mi ha detto così. “Che hai già un nuovo marito, uno straniero che vive in America”. Pensavano che fossi in America. Perfino la sua altra donna pensava che fossi in America. E io, io stavo tranquilla. Poi mi ha detto: “Sono incinta. Il padre è lui”». (Madre, 48 anni)

Quando un membro della famiglia non si impegna per la famiglia, la distanza fisica è aggravata dalla distanza relazionale. È quindi necessario che tutti i membri si sforzino continuamente di mettere la famiglia al primo posto per sopravvivere alle avversità portate dalla migrazione.

Discussione

La nostra ricerca mostra l’importanza della comunicazione familiare, della flessibilità della famiglia nel riorganizzare strutture e ruoli e della coesione o connessione familiare, in linea con i precedenti modelli di resilienza familiare, la teoria sistemica della resilienza familiare [20] e il modello di risposta di aggiustamento e adattamento familiare [51]. Il presente studio apporta tuttavia un contributo originale alle conoscenze sulla resilienza familiare delle persone migranti, mostrando come questi processi si producano in mezzo all’avversità di una separazione fisica di lunga durata e agli effetti cumulativi di una povertà opprimente. Le famiglie transnazionali delle lavoratrici domestiche filippine comunicano, si ristrutturano e si impegnano sul piano relazionale attraverso i confini e nel tempo, pur sottoposte allo stress continuo delle difficoltà a soddisfare i bisogni quotidiani.

Il processo con cui una famiglia transnazionale si ristruttura merita di essere sottolineato. Invece di ristrutturarsi attraverso un’inversione dei ruoli, come nelle famiglie con la madre lontana [18], le famiglie resilienti di questo studio condividono i ruoli di sostegno economico e di cura, il che aiuta ad alleviare la pressione e favorisce un maggiore senso di coinvolgimento familiare. Un risultato fondamentale è quindi che le famiglie resilienti condividono le responsabilità in modo flessibile e si rendono conto che i ruoli familiari possono essere svolti da più membri. Condividere i ruoli distribuisce inoltre la responsabilità tra i membri, anziché attribuire ciascun ruolo a un solo membro. Ciò contrasta con i precetti tradizionali, che assegnano i ruoli quasi esclusivamente a un solo membro della famiglia e in base al genere. Condividere i ruoli previene la tensione di ruolo che si produce quando i membri devono assumere un ruolo che tradizionalmente non spetta loro.

Le famiglie resilienti hanno riconosciuto l’aiuto ricevuto dalla famiglia allargata e, tuttavia, continuavano a considerare i padri come i principali responsabili della cura. Separatamente, questi risultati si accordano bene con la letteratura esistente sui contributi della famiglia allargata nelle famiglie transnazionali e nelle culture collettiviste [16,26,29,45–46,48–49] e sull’assunzione di compiti di cura da parte dei padri rimasti in patria [cioè 17–18,26,39–40,44–46]. Le famiglie transnazionali possono affermare il ruolo del padre come principale responsabile della cura come misura preventiva per ridurre al minimo i problemi con la famiglia allargata. Alcuni studi hanno interpretato questi risultati come un modo, per i padri, di riconquistare potere dopo aver perso lo status di chi porta il reddito, ridefinendo la propria identità: da capifamiglia che mantengono la famiglia diventano uomini che forse non la mantengono più, ma restano responsabili, produttivi, capaci e padroni della situazione, come si manifesta nel loro lavoro di cura [18,67]. Inoltre, questi risultati mostrano l’importanza di indagare non solo come la famiglia allargata possa sostenere le famiglie transnazionali, ma anche come possa creare problemi [cioè 15]. Come ha mostrato il presente studio, la famiglia allargata può suscitare conflitti quando si discosta dai modi di educare la prole preferiti dai genitori e quando diffonde pettegolezzi e informazioni false sui membri della famiglia.

I risultati sui processi di ricostruzione dei legami attraverso il ricongiungimento familiare temporaneo e di condivisione dell’obiettivo del ricongiungimento familiare permanente contribuiscono alla scarsa letteratura sul ricongiungimento negli studi sulle migrazioni [68]. I risultati concordano con la letteratura esistente sull’importanza delle visite delle madri per rivitalizzare i legami familiari [15,34–35]. La ricostruzione dei legami illustra la situazione dinamica delle famiglie transnazionali, intrappolate in un ciclo di separazione e ricongiungimento temporaneo. Le famiglie resilienti hanno l’obiettivo collettivo ed esplicito di porre fine a questo ciclo per ritrovarsi, alla fine, come famiglia completa, mentre le famiglie non resilienti non esprimono più questo desiderio. Condividere l’obiettivo del ricongiungimento familiare permanente rende la migrazione sopportabile.

Inoltre, lo sforzo di impegnarsi per la famiglia richiama il familismo. Questo studio sottolinea tuttavia che per una famiglia restare unita nonostante le avversità è un processo continuo. C’è il bisogno attivo e ricorrente di compiere questa scelta, e lo sforzo costante di ciascun membro della famiglia per restare in contatto anche a distanza.

Limiti

Questo studio è il primo a indagare i processi di resilienza familiare nelle famiglie migranti transnazionali. Abbiamo analizzato i dati provenienti da più informanti, ponendo l’accento sull’integrazione delle dimensioni temporali e spaziali chiave della resilienza, importanti per questa comunità. Abbiamo inoltre utilizzato definizioni locali di resilienza per orientare la nostra analisi. Ricostruendo le trame narrative delle famiglie secondo le raccomandazioni di Bonanno et al. [22], questo studio ha mostrato che la resilienza familiare delle persone migranti transnazionali è un processo che attraversa il tempo e lo spazio. In altre parole, il modello sviluppato a partire dall’indagine qualitativa illustra le esperienze delle famiglie: essere insieme prima della migrazione, essere separate nel presente ed essere di nuovo insieme in un futuro successivo alla migrazione.

Nonostante questi punti di forza, il presente studio presenta diversi limiti. In primo luogo, i dati dei padri e della prole sono stati raccolti online, perché vivevano in diverse zone delle Filippine. Questo metodo ha causato alcune interruzioni dovute all’instabilità della connessione Internet e potrebbe aver limitato la capacità del gruppo di ricerca di raccogliere informazioni complete da queste persone. Una connessione Internet più stabile consentirebbe una raccolta dei dati più chiara e fluida. In secondo luogo, il nostro attuale livello di analisi è incentrato sulla resilienza familiare. Non abbiamo quindi potuto indagare in che misura il contesto del Paese di destinazione plasmi questi processi di resilienza. Non abbiamo neppure esaminato gli stili genitoriali, che potrebbero descrivere come i genitori possano crescere al meglio la prole per favorire la resilienza della famiglia. In terzo luogo, non abbiamo indagato gli stili di comunicazione, per esempio il modo in cui le madri riescono a mantenere le relazioni a distanza muovendosi tra i ruoli di genere tradizionali filippini.

Infine, poiché la resilienza è un processo continuo, è possibile che le famiglie classificate come resilienti passino a uno stato non resiliente se aumentano i fattori di stress e le richieste che gravano sulla famiglia. Non abbiamo potuto stabilire se un simile punto di svolta esistesse nelle famiglie non resilienti, né cogliere le differenze tra queste famiglie in termini di numero di fattori di stress, tempo trascorso dalla migrazione e povertà relativa, elementi che potrebbero contribuire a spiegare la resilienza osservata nel nostro studio. I fattori esterni e le altre caratteristiche familiari salienti che possono contribuire alla resilienza familiare dovrebbero essere esaminati nelle ricerche future.

Conclusioni e prospettive future

La presente ricerca orienta diverse priorità di ricerca chiave sulle famiglie transnazionali filippine. In primo luogo, il modello propone relazioni tra i processi di resilienza familiare e gli esiti resilienti (per es. il ricongiungimento) che possono essere verificate quantitativamente per formulare previsioni e generalizzazioni sulla popolazione delle famiglie transnazionali delle collaboratrici domestiche. In secondo luogo, uno studio longitudinale permetterebbe di cogliere le relazioni causali e i cambiamenti nelle avversità vissute e nel modo in cui le famiglie vi si adattano. In terzo luogo, l’uso delle tecnologie dell’informazione e della comunicazione è un fattore chiave per facilitare la resilienza delle famiglie transnazionali. Sono necessarie ricerche future per esplorare i modelli specifici di comunicazione e di utilizzo che massimizzano la resilienza transnazionale.

Infine, i presenti risultati hanno implicazioni per lo sviluppo degli interventi. Seguendo la cronologia del modello, che inizia prima della migrazione delle madri, si potrebbero organizzare seminari prima della partenza per aiutare le famiglie a costruire una narrazione collettiva. Tale narrazione comprende il modo in cui comunicheranno a distanza, il modo in cui condivideranno i ruoli familiari e i progetti per rinnovare i legami durante le visite e ricongiungersi in modo permanente in futuro. Gli enti governativi filippini possono inoltre creare programmi di educazione finanziaria per insegnare alle famiglie a gestire il bilancio e a risparmiare per il futuro. Ai padri si possono insegnare competenze di gestione della casa e di educazione della prole. Le scuole o le comunità possono creare gruppi di sostegno per accompagnare i padri e la prole che crescono senza le loro compagne e senza le loro madri. Grazie a questi interventi, la famiglia potrebbe sviluppare le competenze per attuare processi resilienti che facilitino un adattamento riuscito.