Hintergrund

Partnerschaftsgewalt (IPV) ist nach wie vor eine weltweite Krise für Frauen, für die ihr ausgesetzten Kinder und für die Mutter-Kind-Beziehung. IPV ist gekennzeichnet durch Handlungen eines aktuellen oder früheren Intimpartners oder Ehepartners, die zu körperlichen, sexuellen oder psychischen Schäden führen. Sie ist weltweit eine der häufigsten Erscheinungsformen geschlechtsspezifischer Gewalt gegen Frauen. Statistiken zeigen, dass 27% der Frauen, die in einer Partnerschaft gelebt haben, körperliche und/oder sexuelle Gewalt durch ihren Partner erfahren haben (World Health Organization, 2024b). Während der COVID-19-Pandemie gab fast jede zweite Frau an, dass sie selbst oder eine Frau, die sie kennt, Gewalt erlebt habe (UN Women, 2022, p.14–15). In Hongkong wurden in den vergangenen fünf Jahren jährlich rund 2.000 bis 3.000 neue IPV-Fälle gemeldet, und durchgehend waren über 80% der Opfer Frauen (Social Welfare Department, 2024). Die neu gemeldeten Fälle könnten jedoch nur 2% der tatsächlichen IPV-Fälle in Hongkong ausmachen (Lau & Blundy, 2016), da die meisten misshandelten Frauen überhaupt keine Hilfe oder nur informelle Unterstützung suchten (Chan, 2022). IPV schafft ein unmittelbares Todesrisiko und hat negative körperliche, psychische und seelische Folgen für die überlebenden Frauen, die ihre wirtschaftliche, politische und soziale Teilhabe beeinträchtigen (z. B. Crowne et al., 2011; Dillon et al., 2013). IPV ist Gewalt gegen die Kinder, die ihr ausgesetzt sind, und setzt sie ihren schädlichen Auswirkungen aus; weltweit lebt jedes vierte Kind mit einer Mutter, die Opfer von IPV ist (Stoltenborgh et al., 2012; Unicef, 2017; World Health Organization, 2024a). Verglichen mit Gleichaltrigen ohne IPV-Exposition hatten diese Kinder ein höheres Risiko, Traumasymptome sowie emotionale und Verhaltensprobleme zu entwickeln, die sie auch als Erwachsene weiter gefährden können, was auf eine generationenübergreifende Weitergabe der Auswirkungen von IPV hinweist (Adams et al., 2019; Kimball, 2016; Pinheiro, 2006). Auch wenn die Kinder im Kontext von IPV sehr enge Beziehungen zu ihren Müttern haben mögen, die für sie Quelle von Trost und Unterstützung waren (z. B. Lapierre et al., 2018; Mullender et al., 2002), und auch wenn die Mutter versuchen mag, die IPV-Exposition ihrer Kinder durch eine positive und fürsorgliche Mutterschaft auszugleichen (z. B. Letourneau et al., 2007; Pels et al., 2015), ist IPV Gewalt gegen die Mutter-Kind-Beziehung. Humphreys et al. (2006) stellten eine Liste von Taktiken vor, die Täter gezielt einsetzten, um diese Beziehung anzugreifen, indem sie die Mütter in Anwesenheit der Kinder misshandelten, um zu zeigen, dass die Mütter weder sich selbst schützen noch die Kinder erziehen könnten. In der Phase nach der Trennung können die Täter eher präsent als abwesend sein (Humphreys et al., 2019). Sie können über Sorgerecht, Erziehung und Umgangskontakte Missbrauch, Zwang und Kontrolle über die Frauen ausüben (Hayes, 2012; Katz, 2015b; Thiara & Humphreys, 2017).

Eine wachsende Zahl von Forschungsarbeiten hat die Bedeutung der Mutter-Kind-Beziehung im Kontext von IPV aufgezeigt. Diese Beziehung erneut zu stärken ist für die überlebenden Mütter und Kinder entscheidend, damit sie sich in der Phase nach der Trennung gegenseitig bei der Erholung von den Schäden der IPV unterstützen und fördern können (Chanmugam, 2014; Humphreys et al., 2006, 2015; Katz, 2015a, b; Kong & Hooper, 2018; Mullender et al., 2002; Swanston et al., 2014; Visser et al., 2016). Die Mutter-Kind-Beziehung besteht aus expliziten und impliziten Aspekten, die in unserer Kommunikation und unseren Interaktionen zusammenfallen und daher gleichermaßen wichtig sind. Die explizite Beziehung umfasst bewusste Kommunikation, die sich in gesprochener Sprache ausdrücken lässt, und die implizite Beziehung nicht bewusste Interaktionen, die sich in nonverbalen Ausdrucksformen wie der Kunst äußern können (Gavron, 2013, 2019; Gavron & Mayseless, 2015, 2018). Die bisherigen Studien konzentrierten sich hauptsächlich auf die verbalen Berichte der Teilnehmenden über ihre explizite Beziehung. Die ebenso wichtige implizite Beziehung blieb unerforscht (Wong & Ho, 2022). Trotz dieser Forschung fehlt eine Theorie, die die Mutter-Kind-Beziehung im Kontext von IPV erklärt. Den Veränderungen in der Mutter-Kind-Beziehung, die durch Veränderungen des Kontexts ausgelöst werden, etwa vor und nach dem Verlassen der Täter/Väter, wurde wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Zudem wurden die Studien vorwiegend in westlichen Ländern durchgeführt, und chinesische überlebende Mütter und Kinder waren selten unter den Teilnehmenden. Nach unserem Kenntnisstand ist dies die erste Studie, die chinesische überlebende Mütter und Kinder einbezieht und ihre explizite und implizite Beziehung untersucht, um ein Modell zu entwickeln, das die Veränderungen ihrer Beziehung infolge der Veränderungen im Kontext von IPV erklärt.

Ethische Überlegungen

Ethischen Überlegungen wurde Vorrang eingeräumt, da IPV-Forschung ein sensibles Feld ist (Mullender et al., 2002; Van Gelder et al., 2020). Insbesondere in der chinesischen Kultur gilt IPV als Familiengeheimnis, das Außenstehenden nicht offenbart werden darf (Sullivan, 2005; Tonsing, 2016; Yick, 2007). Diese Studie war von der Ressourcenperspektive, der feministischen Perspektive und der kindzentrierten Perspektive geleitet, die sich in früheren Studien als sicher, therapeutisch und stärkend für Frauen, die IPV überlebt haben, und für ihr ausgesetzte Kinder erwiesen haben. Die Ressourcenperspektive lenkt den Blick weg von den Problemen der Teilnehmenden hin zu ihrer Handlungsfähigkeit und ihren Stärken, bringt so ihre Perspektiven zur Geltung und vermeidet es, sie als defizitäre Opfer zu etikettieren (Mariscal, 2012; Saleebey, 2013; Song & Shih, 2010). Die feministische Perspektive begreift IPV als geschlechtsspezifisches soziales Problem und legt den Schwerpunkt auf die Zwangslagen der misshandelten Mütter, wodurch Schuldzuweisungen an Opfer und Mütter vermieden werden (Buchanan & Wendt, 2018; Lapierre, 2010; Moulding et al., 2015; Peled & Gil, 2011; Semaan et al., 2013). Die kindzentrierte Perspektive betont die Handlungsfähigkeit und die Stärken von Kindern und vermeidet es so, sie als passive Zeuginnen und Zeugen elterlicher IPV zu etikettieren (Katz, 2015a; Kong & Hooper, 2018; Mullender et al., 2002); sie wirkt dem ungleichen Machtverhältnis zwischen Erwachsenen und Kindern entgegen (Dedding et al., 2015; Graham et al., 2015; Haring et al., 2019; Kirk, 2007), zwischen Kind und forschender Person ebenso wie zwischen Kind und Mutter, und bringt ihre Deutungen und Perspektiven in diesem Forschungskontext zur Geltung (Wong & Ho, 2022). Vor der Datenerhebung wurde die Genehmigung der Ethikkommission für Humanforschung der University of Hong Kong eingeholt. Von den Müttern wurden unterschriebene Einwilligungserklärungen für ihre eigene Teilnahme und die ihrer Kinder eingeholt. Auch die unterschriebenen Einwilligungserklärungen der Kinder wurden eingeholt, um ihnen gleichen Respekt zu erweisen, sie zur Ausübung ihrer Handlungsfähigkeit einzuladen und ihre freiwillige Teilnahme sicherzustellen. Aus Sicherheitsgründen durften die Teilnehmenden den Ort der Datenerhebung selbst wählen, und alle entschieden sich für das Frauenhaus, in dem sie sich sicher und unterstützt fühlten. Daher wurde diese Studie im Frauenhaus durchgeführt. Alle Teilnehmenden erhielten als Dankeschön für ihre Teilnahme einen Gutschein über 20 HK$ für einen Supermarkt oder eine Buchhandlung, je nach Wahl.

Methode

Diese Studie wählte ein qualitatives Forschungsdesign, weil es den überlebenden Müttern und Kindern ermöglicht, ihre gelebten Erfahrungen mit eigenen Worten und auf ihre persönliche Weise mitzuteilen und zu deuten (Nikupeteri & Laitinen, 2015; Skinner et al., 2013). Die qualitative Methodik der Grounded Theory (Glaser, 1978; Glaser & Strauss, 1968) wurde angewandt, um mit den Teilnehmenden Einzelinterviews und das Mutter-Kind-Joint-Painting-Procedure (JPP) durchzuführen und so jeweils ihre explizite und ihre implizite Beziehung zu untersuchen. Außerdem wurde sie angewandt, um die Perspektive der Teilnehmenden als das Wichtigste zur Geltung zu bringen (Glaser, 2007) und zu verhindern, dass die forschende Person in die Äußerungen und Deutungen der überlebenden Mütter und Kinder eingreift. Theoretisches Sampling, Datenerhebung und Datenanalyse erfolgten iterativ, um Codes, Konzepte, Kategorien und die Verbindungen zwischen verschiedenen Kategorien zu entdecken und eine Theorie zu generieren (Glaser, 1978, 2002; Glaser & Strauss, 1968), die die Veränderungen in der Mutter-Kind-Beziehung infolge der Veränderungen im Kontext von IPV erklärt.

Stichprobe

Diese Studie begann mit einer gezielten Stichprobenziehung, die sich auf das Urteil der forschenden Person stützte, um geeignete (Babbie, 2021) und kundige Teilnehmende auszuwählen (Glaser, 1978, p. 45). Eine Mutter-Tochter-Dyade wurde über den direkten Kontakt der forschenden Person (Erstautorschaft) gewonnen. Diese Dyade hatte IPV gemeinsam überlebt und lebte seit zwei Jahren nach der Entlassung aus dem Frauenhaus in ihrem neuen Zuhause. Die forschende Person war ihnen 2015 bei der Sitzung des Unterausschusses des Welfare Panel des Legislativrats von Hongkong begegnet, wo die Mutter im Namen der Selbsthilfegruppe von Frauen, die IPV überlebt hatten, sprach. Sie legte deren Bedürfnisse dar und gab Empfehlungen zur Verbesserung von Politik und Diensten. Als die forschende Person die Dyade 2018 zur Teilnahme an dieser Studie einlud, nahmen beide gerne an und entschieden sich für Einzelinterviews zu Hause. Nach der Analyse der bei der Dyade erhobenen Daten kam das theoretische Sampling zur Anwendung. Theoretisches Sampling ist der Prozess, in dem die forschende Person die erhobenen Daten sammelt und analysiert und dann entscheidet, welche Daten als Nächstes zu erheben sind und wo sie zu finden sind, um eine aus den Daten hervorgehende Theorie zu entwickeln (Glaser & Strauss, 1968, p. 45). Sowohl Mutter als auch Tochter berichteten in ihren Einzelinterviews, dass sich ihre Beziehung nach dem Verlassen des Täters/Vaters verändert habe. Zudem hatten sie verschiedene Ressourcen in ihren Beziehungen und im Gemeinwesen in Anspruch genommen, bevor sie als letzten Ausweg ins Frauenhaus kamen. Diese Informationen veranlassten die forschende Person, chinesische überlebende Mütter und Kinder aus einem Frauenhaus für misshandelte Frauen und ihre Kinder zu gewinnen. Schließlich wurden 33 Teilnehmende (13 Mütter und 20 Kinder) von den Fachkräften der Sozialen Arbeit ihres Frauenhauses zur Teilnahme an dieser Studie vermittelt. Diese Stichprobengröße wurde durch theoretische Sättigung bestimmt, das heißt, keine weiteren Daten ließen sich zu einer Kategorie ausarbeiten, und keine neue Kategorie ging aus den Daten hervor (Glaser & Strauss, 1968, p. 61). Die wichtigsten Merkmale der Teilnehmenden finden sich in Anhang 1 und 2.

Datenerhebung

Demografische Daten, akute Anliegen und sozialer Hintergrund der Teilnehmenden wurden mit einem von der forschenden Person entwickelten Bogen zu Hintergrundinformationen erhoben.

Daten zur expliziten Mutter-Kind-Beziehung wurden in halbstrukturierten Einzelinterviews erhoben, die je nach Wunsch der Teilnehmenden auf Kantonesisch oder Putonghua geführt wurden. Die Interviews mit den Müttern dauerten etwa 2,5 Stunden, die mit den Kindern etwa 30 Minuten bis eine Stunde. Alle Interviews wurden als Audio aufgezeichnet und von der forschenden Person wörtlich transkribiert.

Daten zur impliziten Beziehung wurden mit dem Mutter-Kind-JPP erhoben, der von Gavron (2019) entwickelten dyadischen kunstbasierten Methode zur Untersuchung der impliziten Eltern-Kind-Beziehung, die nonverbale und nicht bewusste Interaktionen umfasst (Gavron, 2013, 2019; Gavron & Mayseless, 2015, 2018). In dieser Studie durchliefen die Mutter-Kind-Dyaden das fünfstufige JPP gemeinsam auf demselben Blatt Papier. Zu Beginn betonte die forschende Person gegenüber den Dyaden, dass sie gemeinsam eine angenehme Aktivität unternähmen und während des gesamten Prozesses frei malen könnten. Die Dyaden begannen ihr JPP, indem sie mit Bleistift ihren eigenen persönlichen Raum abgrenzten. Dann malten sie innerhalb ihres eigenen persönlichen Raums. Danach malten sie einen eigenen Rahmen um ihren persönlichen Raum und anschließend einen Weg von ihrem eigenen Rahmen zum Rahmen des Gegenübers. Schließlich malten sie gemeinsam auf dem übrigen Papier, also in ihrem gemeinsamen Bereich. Während des Malprozesses machte sich die forschende Person Notizen zur Kommunikation und zu den Interaktionen der Dyaden. Nach dem Malen betrachteten die Dyaden ihre gemeinsam geschaffenen Kunstwerke (z. B. Abb. 1, 2 und 3), um deren künstlerische Elemente Schritt für Schritt und innerhalb jedes Schritts eines nach dem anderen zu besprechen, entsprechend ihrem gemeinsam entwickelten Leitfaden für das Gespräch nach dem Malen. Wong und Ho (2022) zeigten, wie die Entwicklung und Anwendung dieses Leitfadens die Handlungsfähigkeit und die Stärken der überlebenden Mütter und Kinder förderte, wenn sie entschieden, was und wie sie in ihren Gesprächen nach dem Malen darstellen wollten. Dies vermied Fehldeutungen, brachte die Perspektiven der Teilnehmenden zur Geltung und unterstützte insbesondere die Kinder darin, ihre eigenen Ansichten auszudrücken, ohne dass Erwachsene, einschließlich ihrer Mütter und der forschenden Person, ihnen etwas aufdrängten; so lieferte es reichhaltige Daten zum Verständnis ihrer impliziten Beziehung. Die Gespräche nach dem Malen wurden auf Kantonesisch oder Putonghua geführt, als Audio aufgezeichnet und von der forschenden Person wörtlich transkribiert. Insgesamt wurden 18 JPP-Sitzungen mit 12 Müttern und 18 Kindern durchgeführt. Eine Mutter und ihre beiden Kinder zogen kurz nach ihren Interviews in ihr neues Zuhause. Sie nahmen wegen COVID-19 und der Lernpläne der Kinder nicht am JPP teil.

Datenanalyse

Das Kodieren ist das Kernverfahren der Datenanalyse. Die Interviews der Mütter, die Interviews der Kinder sowie das Mutter-Kind-JPP und die Gespräche nach dem Malen wurden gemäß der Grounded Theory getrennt kodiert (Glaser, 1978; Glaser & Strauss, 1968). Das Kodierverfahren begann mit dem offenen Kodieren der wörtlichen Transkripte der Aufnahmen, um auf jede mögliche Weise Codes und Konzepte zu generieren. Anschließend wurden zusammengehörige Codes und Konzepte zu einer Kategorie gruppiert. Als sich Verbindungen zwischen den Kategorien abzeichneten, wurden sie weiter zu miteinander verbundenen Subkategorien und einer Kernkategorie gruppiert (Anhang 3). Schließlich wurden die Kernkategorie und die miteinander verbundenen Subkategorien zum integrierten Modell zusammengeführt und konzeptualisiert (Abb. 4).

Sorgfalt und Vertrauenswürdigkeit

Die Reliabilität des Kodierens wurde sichergestellt. Drei unabhängige promovierte Kodierende mit Forschungserfahrung wurden für Intercoder-Übereinstimmungen hinzugezogen (Guest et al., 2012), was eine Übereinstimmung von 86,34 % für die Interviews der Mütter, 82,93 % für die Interviews der Kinder und 85,33 % für das Mutter-Kind-JPP und die Gespräche nach dem Malen ergab. Zudem wurden die wörtlichen Transkripte der Audioaufnahmen von einer der kodierenden Personen geprüft, wobei keine wesentliche Abweichung festgestellt wurde. Eine weitere kodierende Person prüfte die englischen Übersetzungen der Codes, Konzepte und direkten Zitate, die ursprünglich auf Chinesisch vorlagen. Abweichungen in den Übersetzungen wurden in Konsensgesprächen geklärt. Darüber hinaus wurden verschiedene Maßnahmen ergriffen, um die Vertrauenswürdigkeit des Forschungsprozesses sicherzustellen (Lincoln & Guba, 1985). Zum Beispiel ein langfristiges Engagement, durch das die forschende Person mit über zehn Jahren Erfahrung im Bereich häuslicher Gewalt ein fundiertes Verständnis der Teilnehmenden besitzt; regelmäßige Nachbesprechungen zwischen der forschenden Person und der Betreuungsperson (Zweitautorschaft), die einen angemessenen Einsatz der verschiedenen Forschungsmethoden gewährleisteten; Triangulation, bei der mehrere Akteure (Mütter und Kinder) und mehrere Methoden (Einzelinterview und JPP) herangezogen wurden, um die explizite und implizite Mutter-Kind-Beziehung aus mehreren Datenquellen zu verstehen (Bogen zu den Hintergrundinformationen der Teilnehmenden, Bericht der Mutter, Selbstbericht der Kinder, Feldnotizen der forschenden Person, JPP-Kunstwerk von Mutter und Kind und Gespräch nach dem Malen). Wichtiger noch: Mit den Teilnehmenden wurden in drei Phasen (nach dem offenen Kodieren, nach der theoretischen Sättigung und nach der Konzeptualisierung) Member Checks durchgeführt, um sicherzustellen, dass die Befunde ihre Perspektiven zur Geltung brachten. Die Member Checks zu den Einzelinterviews erfolgten einzeln, die zum JPP und zu den Gesprächen nach dem Malen mit den Mutter-Kind-Dyaden. Um den Teilnehmenden die Orientierung und das Erinnern zu erleichtern, wurden die Befunde chronologisch geordnet, sodass sie ihre Erfahrungen widerspiegelten. Außerdem wurden die Kategorien durch In-vivo-Codes und wörtliche Zitate untermauert, um direkt wiederzugeben, was sie in ihren Interviews, im Malprozess und in den Gesprächen nach dem Malen gesagt hatten. Auf Grundlage ihrer Rückmeldungen wurden einige Anpassungen an den Befunden vorgenommen, um ihre Perspektiven zur Geltung zu bringen. So betonten die Teilnehmenden etwa, dass sie sowohl im JPP als auch im Alltag füreinander Partner waren („拍檔“ auf Kantonesisch und Putonghua). Besonders die Teilnehmenden, die sich nach der Entlassung aus dem Frauenhaus in ihrem neuen Zuhause eingelebt hatten, brachten ihre Partnerschaft im JPP mit ihrem neuen Zuhause, ihrem neuen Leben in Verbindung. Daher ergab sich Partnerschaft als eine der Kategorien, die ihren Ausdruck und ihre Wortwahl anschaulich widerspiegelte.

Befunde

Das integrierte Modell „Dynamische Veränderungen in der Mutter-Kind-Beziehung im Kontext von IPV“ (Abb. 4) stützt sich auf drei Hauptteile der Befunde: erstens die sich überschneidenden sozialen Identitäten und Hintergründe der überlebenden Mütter und Kinder (Anhang 1 und 2); zweitens die explizite Mutter-Kind-Beziehung (Anhang 3); und drittens die implizite Mutter-Kind-Beziehung (Anhang 3).

Sich überschneidende soziale Identitäten und Hintergründe der überlebenden Mütter und Kinder

Dreizehn Mütter und ihre 20 Kinder nahmen an dieser Studie teil. Die 13 chinesischen Mütter waren zwischen 25 und 45 Jahre alt, ihr Durchschnittsalter lag bei 35,08 Jahren (SD = 6.21). Das Hauptmerkmal dieser Mütter waren ihre sich überschneidenden sozialen Identitäten (Anhang 1). Alle waren unabhängig von ihrem Bildungshintergrund Hausfrauen und die Hauptbezugspersonen ihrer Kinder. Sie lebten mit ihren Kindern von Sozialhilfe, was ihre Armut widerspiegelt. Sie hatten vielfältige Formen von IPV ertragen und litten unter körperlichen Verletzungen wie auch unter seelischen Zusammenbrüchen. Die Täter waren ihre Ehemänner oder Ex-Ehemänner und die leiblichen Väter ihrer Kinder und werden in dieser Studie daher als Täter/Väter bezeichnet. Den Berichten der Mütter zufolge bezogen 10 der 13 Täter/Väter Sozialhilfe, die übrigen drei waren Arbeiter. Die Mütter blieben 7 bis 17 Jahre in ihren gewaltgeprägten Beziehungen, weil sie ihre Ehe erhalten wollten, hofften, die Täter/Väter würden sich ändern, und ihre Kinder lieber in einer vollständigen Familie aufwachsen sehen wollten. Sie begründeten dies mit ihren sich überschneidenden sozialen Identitäten als Frauen, Ehefrauen und Mütter, die sie davon abhielten, ihre gewaltgeprägten Beziehungen zu verlassen. Elf Mütter waren aus China eingewandert, die übrigen zwei stammten aus Hongkong. Die eingewanderten Mütter waren nach Erhalt des Aufenthaltsrechts nach Hongkong gezogen, und ihre Haushaltsregistrierungen in China waren gelöscht worden. Sie kehrten nicht nach China zurück, als die IPV auftrat und eskalierte: „Er hat gespielt… und mich verprügelt… Ich hoffte, unsere Beziehung zu verbessern… Er hat sich geweigert und weitergespielt…, und die Schläge wurden immer unerträglicher… Ich bin mit meiner Tochter nicht nach China zurückgegangen… unsere Haushaltsregistrierungen gab es dort nicht mehr… Ich bin zusammengebrochen!“ (Mutter, Familie 9) Alle eingewanderten Mütter gaben an, in ihren gewaltgeprägten Beziehungen gefangen gewesen zu sein, und 9 von ihnen berichteten, infolge der erlittenen IPV mit chronischen Erkrankungen diagnostiziert worden zu sein, z. B. posttraumatischer Belastungsstörung (PTBS), Depression und Angststörung. Alle eingewanderten Mütter berichteten auch, dass sie finanziell mittellos waren, keine Unterstützung durch Verwandte und soziales Umfeld hatten, keine Kenntnis von Hilfsangeboten im Gemeinwesen besaßen und nicht über die Qualifikationen oder Fähigkeiten verfügten, um in Hongkong eine Arbeit zu finden. Daher hielten sie es vor der Aufnahme ins Frauenhaus für das Beste, für das eigene Überleben und das ihrer Kinder auf die Täter/Väter angewiesen zu bleiben. Zwölf Mütter verließen die Täter/Väter zum ersten Mal und wurden zusammen mit ihren 19 Kindern ins Frauenhaus aufgenommen,¹ die übrige Mutter und ihr Kind zum zweiten Mal. Keine der Mütter gab an, zu den Tätern/Vätern zurückkehren zu wollen.

Aufgrund der sich überschneidenden sozialen Identitäten ihrer Mütter waren die Kinder vor allem durch ihre sich überschneidenden sozialen Hintergründe gekennzeichnet. Die 20 Kinder (Anhang 2) waren zwischen 7 und 13 Jahre alt; ihr Durchschnittsalter lag bei 8,95 Jahren (SD = 1.53). Alle Kinder berichteten von finanzieller Armut in ihren Familien und führten sie auf die Probleme der Täter/Väter zurück, zum Beispiel Spielsucht und Alkoholismus. Alle waren Augenzeuginnen und Augenzeugen der eskalierenden Gewalt ihrer Väter und der IPV, die ihre Mütter erlitten. Alle Kinder brachten zum Ausdruck, dass sie die Gewalt ihrer Väter nicht stoppen oder ihre familiäre Situation nicht ändern konnten, weil sie noch so jung waren: „Mein kleiner Bruder, meine Schwester und ich waren in unserem Zimmer… Wir hörten Mama weinen und schreien… Wir waren kleine Kinder… Wir haben uns in unserem Zimmer eingeschlossen… weil wir zu viel Angst vor Baba hatten!“ (Ältere Tochter, Familie 8) Achtzehn von ihnen wurden in Hongkong geboren, die übrigen zwei in China. Außerdem wurden 14 von ihnen von ihren Müttern in China großgezogen, während ihre Väter in Hongkong blieben. Als sie ins schulpflichtige Alter kamen, nahmen ihre Mütter sie für die Schulbildung und die Familienzusammenführung mit nach Hongkong.

Explizite und implizite Mutter-Kind-Beziehung

Die Kernkategorie Mutter und Kind schätzen einander während des gesamten Prozesses bestand aus drei miteinander verbundenen Subkategorien: erstens Übergänge im Kontext von IPV; zweitens explizite Beziehungsdynamik; und drittens implizite Beziehungsdynamik (Anhang 3).

Übergänge im Kontext von Partnerschaftsgewalt

Die überlebenden Mütter und Kinder berichteten, dass sie Übergänge im Kontext von IPV durchliefen: vom ursprünglichen Zuhause mit IPV ins Frauenhaus und dann ins neue Zuhause, neue Leben. Sie entwarfen zudem eine bessere Zukunft.

Ursprüngliches Zuhause mit Partnerschaftsgewalt

Alle überlebenden Mütter und Kinder berichteten von der eskalierenden Gewalt der Täter/Väter, verbunden mit weiteren Problemen, zum Beispiel Alkoholismus und Substanzmissbrauch: „Anfangs hat Baba Mami mitten in der Nacht angeschrien… Ich wusste, dass sie versuchten, es zu verbergen… Baba hatte beim Glücksspiel Geld verloren… Dann habe ich gesehen, wie er Mami geschlagen hat… Bevor wir hierher (ins Frauenhaus) kamen, war Baba zu gewalttätig! Niemand konnte ihn aufhalten! Er hat Mami an den Haaren gezogen, ihren Kopf gegen die Wand geschlagen… sie geboxt… getreten… Mami konnte es nicht mehr aushalten.“ (Tochter, Familie 9) Die Mütter erinnerten sich, dass sie die IPV ertrugen bis zum Tiefpunkt-Ereignis, das sie als den Moment definierten, in dem die IPV so eskalierte, dass sie besonders gefährlich und unerträglich wurde, was ihre notfallmäßige Trennung von den Tätern/Vätern herbeiführte. Sie betonten ihre Entschlossenheit, mit ihren Kindern zusammenzubleiben; andernfalls entschieden sie sich, in ihrer gewaltgeprägten Beziehung zu bleiben, bis sie eine Gelegenheit fanden, zusammen mit ihren Kindern zu fliehen: „Ich konnte es nicht mehr ertragen… Ich bin in der Beziehung geblieben… weil ich meine Kinder nicht zurücklassen und allein weglaufen wollte… Die Gelegenheit kam, als ich mit meinen Kindern zur Ballettprüfung meiner Tochter ins Rathaus ging… Ich habe mich an die Polizei gewandt und gesagt, dass ich Angst habe, nach Hause zu gehen… Angst vor seiner Gewalt… Die Polizei hat uns gesagt, wir sollten sofort ins Frauenhaus gehen.“ (Mutter, Familie 1).

Frauenhaus

Alle überlebenden Mütter und Kinder schätzten, dass das Frauenhaus trotz einiger Unannehmlichkeiten wie der kurzen Aufenthaltsdauer und dem Gemeinschaftsleben sicher war und professionelle Unterstützung bot: „Ich war so besorgt, nachdem ich ihn (Täter/Vater) verlassen hatte. Die Sozialarbeit hier unterstützt mich… Ich bin eine neu eingewanderte Mutter mit zwei Kindern… Die Sozialarbeit hat uns geholfen, Sozialleistungen zu bekommen… Hier ist es nur vorübergehend, wir können nicht lange bleiben… die Sozialarbeit hat uns bei Fragen zu Wohnung und Geld geholfen… Jetzt weiß ich, dass es in Hongkong so viele Orte und Menschen gibt, die bereit sind, uns zu helfen… Ich habe mich sicherer gefühlt… als mir klar wurde, dass ich nicht zu ihm zurückmuss.“ (Mutter, Familie 1) „Die Leute von der Sozialarbeit hier sind sehr nett zu uns… Ich habe gute Freundinnen und Freunde zum Spielen… Ich habe sie gebeten, daran zu denken, mich nach unserem Auszug anzurufen.“ (Tochter, Familie 12).

Neues Zuhause, neues Leben

Die Teilnehmenden, die ehemalige Bewohnerinnen und Bewohner des Frauenhauses waren, berichteten, dass sie Unterstützung aus verschiedenen Quellen erhielten, um sich in ihrem neuen Zuhause, neuen Leben einzurichten: „Die Sozialarbeit für Familien hat uns an viele Stellen vermittelt… um unser neues Zuhause einzurichten… Die Schulsozialarbeit hilft meiner Tochter weiterhin… damit wir unser neues Leben zusammen leben können.“ (Mutter, Familie 12). Die Mütter und Kinder beschrieben übereinstimmend, dass ihre neuen Haushalte von den Müttern geleitet wurden, die sich dafür einsetzten, ein stabiles Umfeld für ihre Kinder zu schaffen, damit diese sich bestmöglich entwickeln können: „Früher waren meine Kinder wegen unserer Familienangelegenheiten sehr still und haben in der Schule schnell geweint… Wir haben uns in unserem neuen Zuhause eingelebt… Ich gebe mein Bestes… Wir können in Hongkong unser eigenes Leben leben… Wir brauchen ihn (Täter/Vater) nicht!“ (Mutter, Familie 3) Die Kinder stellten fest, dass ihr Schulalltag stabiler wurde als zuvor. Sie verbrachten den größten Teil ihrer Energie und Zeit mit Gleichaltrigen in der Schule. Wegen ihres familiären Hintergrunds mit IPV erhielten sie auch Unterstützung von ihren Schulen: „Als wir bei Baba wohnten, konnte ich nicht schlafen… Ich kam zu spät zur Schule… habe im Unterricht geschlafen… Jetzt, in unserem neuen Zuhause ohne Baba… muss ich mir im Unterricht keine Sorgen machen, dass Baba Mami wehtut… die Schulsozialarbeit spricht mit mir… meine Klassenleitung ermutigt mich… Ich will in Englisch besser werden.“ (Sohn, Familie 2).

Bessere Zukunft

Alle überlebenden Mütter und Kinder sahen voraus, dass sie ihre aktuellen Schwierigkeiten überwinden würden. Sie entwarfen eine bessere Zukunft mit verbesserten familiären Verhältnissen, Unabhängigkeit und gegenseitiger Fürsorge: „Jetzt sind wir in Sicherheit… Mami muss keine Angst mehr vor Baba haben… Wir werden glücklicher sein… Wenn ich groß bin, will ich zur Polizei von Hongkong… um Mami zu beschützen.“ (Sohn, Familie 13).

Explizite Beziehungsdynamik

Da sie die Übergänge im Kontext von IPV gemeinsam erlebten, zeigte sich in ihrer Beziehung ein Zusammenspiel expliziter Beziehungsdynamiken: gegenseitige Abhängigkeit, Grenzen und Partnerschaft, die in ihrer expliziten Beziehung nebeneinander bestanden, wobei in einem bestimmten Übergang jeweils eine davon stärker hervortrat als die anderen.

Gegenseitige Abhängigkeit

Die überlebenden Mütter und Kinder brachten ausdrücklich zum Ausdruck, dass sie einander schätzten und dass ihre Beziehung immer gut und innig gewesen war. Sie betonten ihre gegenseitige Abhängigkeit und die überragende Bedeutung, während all ihrer Erfahrungen zusammen zu sein. Die Mütter brachten zum Ausdruck, dass die Kinder ihr Lebenssinn waren. Die Kinder sagten, sie seien am glücklichsten, wenn sie mit ihren Müttern zusammen seien. Mütter wie Kinder beschrieben, dass ihre gegenseitige Abhängigkeit im ursprünglichen Zuhause mit IPV stärker hervortrat als in anderen Übergängen. Alle berichteten von ihrer gemeinsamen Schwierigkeit, die Gewalt der Täter/Väter in ihrem ursprünglichen Zuhause nicht stoppen zu können: „Ich habe gesehen, wie Baba Mami immer wieder geschlagen hat… Er war betrunken… niemand konnte ihn aufhalten… Mami war verzweifelt.“ (Tochter, Familie 10) Ihre gemeinsamen Sorgen galten der Sicherheit des jeweils anderen und dem Zusammenhalt ihrer Familie. Um die Sicherheit zu gewährleisten, wurden sie füreinander Beschützende und Ratgebende und verbündeten sich, um der eskalierenden Gewalt und den weiteren Problemen der Täter/Väter zu widerstehen: „Er ist mitten in der Nacht durchgedreht… Ich habe absichtlich geschrien, um meine Kinder zu wecken… Meine Kinder kannten meine Not… haben sich mit mir verbündet… haben zusammen laut geschrien und geweint, und das konnte ihn ein bisschen bremsen… sonst hätte er mich schon längst umgebracht!“ (Mutter, Familie 2). Zugleich verbündeten sie sich, um die Familie zusammenzuhalten, und hielten die Gewalt und die weiteren Probleme der Täter/Väter als Familiengeheimnisse verborgen. Sie offenbarten Außenstehenden nicht, was sie durchmachten, was sie davon abhielt, externe Unterstützung zu suchen. Sie wurden füreinander die engsten Vertrauten, um ihre emotionalen Bedürfnisse zu erfüllen: „Um sein Ansehen zu wahren, habe ich meiner eigenen Familie nichts von seiner Gewalt und seinen Drogenproblemen erzählt… Ich will nicht, dass sie auf ihn herabsehen… Mein Sohn hat gesehen, wie er mich schlug… hat versucht, mich zu beschützen… mich zu trösten… Wir reden über alles… Wir fühlen dasselbe… Wir sind beste Freunde… Vertraute.“ (Mutter, Familie 7) Die eingewanderten Mütter betonten: „Meine zwei Kinder sind meine einzigen familiären Bindungen in Hongkong… Sie sind meine Begleitung… meine Vertrauten… Wir drei sind aufeinander angewiesen!“ (Mutter, Familie 3).

Grenzen

Die Mütter und Kinder berichteten übereinstimmend, dass es trotz ihrer gegenseitigen Abhängigkeit Grenzen zwischen ihnen gab. Ihre Grenzen traten im Frauenhaus stärker hervor als in anderen Übergängen. Die Kinder äußerten ein Bedürfnis nach mehr Nähe und Rückversicherung durch ihre Mütter, da das Frauenhaus eine neue Umgebung war. Die Mütter hingegen äußerten ausdrücklich ihr Bedürfnis nach persönlichem Raum abseits ihrer Kinder, um sich den Herausforderungen nach dem Verlassen der Täter/Väter zu stellen und ihre Emotionen zu regulieren: „Nachdem wir hierhergekommen waren, wollte mein Sohn, dass ich mehr bei ihm bin… Ich habe versucht, Abstand zu ihm zu halten… Ich musste meine Gefühle ordnen… Ich hatte Angst, die Beherrschung zu verlieren und es an ihm auszulassen.“ (Mutter, Familie 7) Nachdem sie sich im Frauenhaus eingelebt hatten, erwogen 10 der 13 Mütter die Scheidung (die übrigen drei Mütter waren bereits vor ihrer Aufnahme ins Frauenhaus geschieden). Allerdings zogen 16 der 20 Kinder eine Versöhnung der Eltern einer Scheidung vor: „Die beste Lösung ist, dass Baba und Mami sich versöhnen… Baba sollte aufhören zu trinken… und er sollte aufhören, Mami zu schlagen und zu treten.“ (Tochter, Familie 1) Im Wissen um die abweichenden Standpunkte ihrer Kinder stellten die Mütter klar, dass die Scheidung eine Angelegenheit der Erwachsenen in ihrem Entscheidungsbereich war, das Sorgerecht hingegen in den ihrer Kinder fiel: „Die Scheidung war eine Angelegenheit der Erwachsenen… zwischen seinem Baba und mir… das ist meine Entscheidung, mein Bereich… Ich habe mit meinem Sohn über das Sorgerecht gesprochen… für den Fall, dass er gefragt wird, bei welchem Elternteil er leben möchte.“ (Mutter, Familie 7) Im Zuge der Bewältigung der Scheidung und der damit verbundenen Angelegenheiten waren die Mütter weniger auf ihre Kinder angewiesen als zuvor. Stattdessen traten sie selbstbewusster auf und schätzten die Unterstützung durch Fachkräfte und andere Mütter, die IPV überlebt hatten: „Die Scheidung ist der größte Kampf… ist in unserer Heimat ein Tabu… Ich habe viele Sorgen… meine Kinder können das nicht verstehen… Ich habe mit der Sozialarbeit gesprochen, die mich sehr unterstützt… Ich habe auch mit anderen Müttern in ähnlicher Lage gesprochen…“ (Mutter, Familie 1) Die Kinder bemerkten die Veränderungen ihrer Mütter und wollten die enge Vertrautheit mit ihren Müttern aufrechterhalten, stellten aber fest, dass die Fachkräfte der Sozialen Arbeit ihre Mütter besser trösten konnten als sie selbst: „Jetzt redet Mami weniger mit mir… Sie redet mehr mit Ms. W (der Sozialarbeiterin im Frauenhaus). Ich bin sicher, dass Mami etwas auf dem Herzen hat, aber sie sagt es mir nicht… Ich verwöhne sie, damit sie sich freut.“ (Tochter, Familie 9) Trotz ihrer unterschiedlichen Standpunkte zur Scheidung der Eltern beurteilten alle Kinder ihre Mütter als bessere Eltern als ihre Väter und andere Bezugspersonen und wählten ihre Mütter daher im Fall einer Scheidung entschieden als sorgeberechtigten Elternteil.

Partnerschaft

Alle Mütter und Kinder betonten ihre Partnerschaft während all ihrer Erfahrungen, zum Beispiel um das tägliche Funktionieren der Familie aufrechtzuerhalten: „Wir sind Mamis Partner… Wir helfen Mami abwechselnd im Haushalt, jetzt und auch schon, bevor wir Baba verlassen haben…“ (Sohn, Familie 8), und um den Standort des Frauenhauses geheim zu halten: „Baba hat mich gefragt, wo wir sind… Ich habe es ihm nicht verraten!“ (Sohn, Familie 13) Insbesondere sagten alle ehemals im Frauenhaus untergebrachten Teilnehmenden, dass ihre Partnerschaft im neuen Zuhause, neuen Leben stärker hervortrat als in anderen Übergängen. Um ihre neue Familie zu pflegen, arbeiteten sie zusammen, um den Kontakt mit den Tätern/Vätern auf ein Minimum zu beschränken, als sie merkten, dass solche Kontakte zu konfliktreichen Gesprächen zwischen ihnen führten: „Als wir gerade in unser neues Zuhause gezogen waren… war mein Sohn sehr frustriert und hat mich in die Hand gebissen… Er sagte, dass er Baba mag und Baba vermisst… Ich war so teilnahmslos… Jetzt ist mein Sohn ganz anders… Vielleicht hat er verstanden, dass ich mich so sehr für unseren neuen Haushalt einsetze.“ (Mutter, Familie 3) „Es stresst mich, mit ihrem Baba die Umgangsregelungen für die Kinder zu treffen… Ich werde ihn nicht in unser neues Zuhause kommen lassen. Niemals! Meine Kinder verstehen meine Schwierigkeiten… Sie haben mit mir zusammengearbeitet… Sie haben ihn ignoriert.“ (Mutter, Familie 2) Die überlebenden Mütter und Kinder erfüllten auch ihre jeweiligen Aufgaben und brachten in ihrem neuen Zuhause eine starke gegenseitige Anerkennung zum Ausdruck – die Mütter übernahmen die Leitung ihres neuen Haushalts, um das Beste für die Entwicklung der Kinder zu bieten, und die Kinder konzentrierten sich auf ihr Lernen: „Mami hat so viel getan, um dieses neue Zuhause einzurichten… Jetzt will ich in Englisch besser werden… damit Mami sich freut!“ (Sohn, Familie 4) „Meine Kinder haben mich begleitet… verstehen meine Schwierigkeiten… sorgen sich sehr um mich… Ich bin so dankbar, dass ich sie habe!“ (Mutter, Familie 2).

Implizite Beziehungsdynamik

Das Zusammenspiel von JPP und dem gemeinsam entwickelten Leitfaden für das Gespräch nach dem Malen umging die Schwierigkeit, Beziehungsfragen in Worte zu fassen, und optimierte die aktive Beteiligung der Kinder. Es erleichterte bidirektionale und spontane Dialoge zwischen Mutter und Kind. Ihre Deutungen der künstlerischen Elemente gaben ihre inneren Erfahrungen, Gefühle und Gedanken im „Hier und Jetzt“ wieder und brachten so Informationen über ihre implizite Beziehung hervor, die andernfalls schwer zugänglich gewesen wären (Wong & Ho, 2022). Aus den Daten gingen drei implizite Beziehungsdynamiken hervor: Verbundenheit, Grenzen und Partnerschaft, die im Folgenden anhand von Fallbeispielen aus dem Mutter-Kind-JPP unter Pseudonymen veranschaulicht werden:

Verbundenheit

Alle Mutter-Kind-Dyaden brachten ihre Verbundenheit auf dreierlei Weise zum Ausdruck. Erstens beteiligten sie sich gemeinsam am Malprozess, und viele der Kinder sangen fröhlich. Zweitens schufen sie verschiedene künstlerische Elemente, um einander darzustellen und die Bedeutung des Zusammenseins zu zeigen. Drittens äußerten sie, besonders die Kinder, dass sie nicht wollten, dass ihr JPP endete, und mehr gemeinsame Aktivitäten zu zweit brauchten (Wong & Ho, 2022). In Abb. 1 brachten Joyce (Mutter, 41 Jahre) und James (Sohn, 9 Jahre) ihre Verbundenheit zum Ausdruck, als sie ihren persönlichen Raum deuteten. James sagte: „Das Herz bedeutet Zusammensein… Ich habe an Mama und mich gedacht…“ Joyce fuhr fort: „Meine Sonnenblume bedeutet unsere dauerhafte Liebe… Das Wichtigste für uns ist, zusammen zu sein und uns zu lieben.“ Außerdem erklärten sie, dass die blau-rote Brücke im unteren Teil des Blattes ihr gemeinsamer Weg sei und die beiden Ameisen darauf einander darstellten. Sie deuteten dies so, dass sie gemeinsam durch verschiedene Lebenslagen gingen. Sie schätzten ihre neue Erfahrung des gemeinsamen Gestaltens und gaben ihrem Kunstwerk den Titel „Loving Together“ (Gemeinsam lieben). Sie äußerten, dass sie künftig mehr ähnliche Aktivitäten zusammen unternehmen könnten, was ihr Bedürfnis nach mehr gemeinsamen Aktivitäten zu zweit widerspiegelt. In Abb. 2 einigten sich Susan (Mutter, 32 Jahre) und Steven (Sohn, 9 Jahre) darauf, in ihrem gemeinsamen Bereich Vögel zu malen. Während Steven seine Vögel malte, sang er spontan das bekannte kantonesische Kinderlied „A Bird Falling in the Water“ (Ein Vogel fällt ins Wasser). Nach dem Singen unterhielt er sich spielerisch mit seiner Mutter über die Vögel und das Lied. Sie brachten die Bedeutung des Zusammenseins zum Ausdruck, indem sie ihre Wege deuteten. Susans Weg bestand aus grauen waagerechten Linien, umgeben von Stevens zwei Reihen eines braun-grau gepunkteten Weges. Susan sagte: „Wenn ich unsere Wege anschaue… Sie passen gut zusammen… Das heißt, was auch immer wir tun… auch wenn es einige Hindernisse geben wird… wir gehen gemeinsam auf die Sonne zu, auf eine helle und strahlende Zukunft.“ Steven deutete ihre Wege weiter: „Mami, schau mal, unsere Wege sind schön. Wir können von der Sonne aus unsere Wege entlang zum Weihnachtsbaum gehen und die Geschenke darunter holen!“ Dann sagte Steven: „Ich will wieder mit Mami malen!“ Er bat die forschende Person um ein paar weitere Zeichenblätter, um sie später zusammen mit seiner Mutter zu benutzen, und drückte damit sein Bedürfnis nach mehr gemeinsamer Aktivität zu zweit aus.

Grenzen

Die Interaktionen der Dyaden im Malprozess machten das Bedürfnis der Mütter nach Grenzen des persönlichen Raums sichtbar und die Fähigkeit ihrer Kinder, zu lernen, diese Grenzen zu respektieren (Wong & Ho, 2022). Alle Mutter-Kind-Dyaden zeigten ihre Fähigkeit, die eigenen Grenzen zu wahren und die Grenzen des Gegenübers zu respektieren, insbesondere die Grenzen des persönlichen Raums. Dies ermöglichte es ihnen, weiterhin Freude an ihrem JPP zu haben. Die Mütter hoben bei der Deutung ihrer Bilder ihre Mutterrolle hervor. In Abb. 3 verstärkte Natalie (Tochter, 10 Jahre), als Nina (Mutter, 44 Jahre) ihren rosafarbenen Weg malte, um Natalies schwarzen Rahmen zu erreichen, den betreffenden Teil ihres schwarzen Rahmens. Sie erinnerte Nina daran, nicht in ihren persönlichen Raum einzudringen, und zeigte damit ihre Fähigkeit, Grenzen zu wahren. Nina malte weder auf Natalies schwarzen Rahmen noch in deren persönlichen Raum. Im Gespräch nach dem Malen würdigte Natalie, dass Nina ihre Grenzen respektiert hatte, und sagte: „Ich freue mich, dass Mami nicht auf meinen Rahmen gemalt hat und nicht in meinen persönlichen Raum gekommen ist… Das Mädchen in meinem persönlichen Raum bin ich… Ich genieße es… Ich will nicht gestört werden.“ Als Nina ihr Bild deutete, hob sie ihre Mutterrolle hervor: „Das in meinem persönlichen Raum bin ich… Ich bin eine fröhliche Mama… die sich um ihre zwei Kinder kümmert.“ Sie betonte ihre Mutterrolle noch stärker, als sie über ihren Lieblingsteil des Bildes sprach: „Am liebsten mag ich den Garten (in der Mitte ihres Bildes), ich gehe gern mit meinen Kindern in den Park… Sie können spielen… die Sonne genießen… Das ist sehr gut für ihre Gesundheit… Ich bin ihre Mutter… Mir liegen die Gesundheit und das Glück meiner Kinder sehr am Herzen…“ Natalie freute sich über die Deutung ihrer Mutter und sagte: „Mami, der Garten ist schön!“

Partnerschaft

Alle Mutter-Kind-Dyaden arbeiteten im Malprozess partnerschaftlich zusammen, um ihre gemeinsam geschaffenen Kunstwerke fertigzustellen. Sie arbeiteten auch in den Gesprächen nach dem Malen partnerschaftlich zusammen, um ihre künstlerischen Elemente innerhalb jedes Malschritts zu deuten. Darüber hinaus brachten sie ihre gegenseitige Anerkennung für den Beitrag des anderen zu ihren gemeinsamen Kunstwerken zum Ausdruck. Außerdem erzielten sie einen Konsens beim Malen ihrer gemeinsamen Bereiche und bei der Titelgebung ihrer Kunstwerke. In Abb. 1 brachten Susan und Steven ihre gegenseitige Anerkennung zum Ausdruck. Susan sagte anerkennend: „Ein Weihnachtsbaum am Meer… so gemütlich zusammen… Passt perfekt!“ Steven antwortete: „Mamis Sonnenschein ist schön. Er strahlt richtig… so strahlend wie der Zauberstern auf der Spitze meines Weihnachtsbaums!“ In Abb. 2 einigten sich Joyce und James darauf, das Blatt in zwei Hälften zu teilen, damit sie frei malen konnten, ohne einander zu stören. Als sie feststellten, dass kein Platz mehr blieb, um ihre Wege zu malen, einigten sie sich darauf, einen gemeinsamen Weg mit zwei Ameisen darauf zu malen. Nach dem Malen bewunderten sie gemeinsam ihr schönes Kunstwerk und brachten ihre gegenseitige Anerkennung für den Beitrag des anderen zum Ausdruck. Als sie eingeladen wurden, ihre JPP-Erfahrung mit ihrem Alltag in Beziehung zu setzen, sagte James: „Mama und ich sind gute Partner…“ Joyce antwortete: „Das ist das Wichtigste… denn jetzt kämpfen wir gemeinsam für unser neues Leben.“ In Abb. 3 würdigten Nina und Natalie, als sie eingeladen wurden, ihre JPP-Erfahrung mit ihrem Alltag in Beziehung zu setzen, gegenseitig ihren Beitrag zum gemeinsamen Werk. Sie stellten fest, dass ihre Partnerschaft im Alltag es ihnen ermöglichte, „Jeden Tag glücklich“ zu sein, was zum Titel ihres Kunstwerks wurde.

Das integrierte Modell

Das integrierte Modell (Abb. 4), „Dynamische Veränderungen in der Mutter-Kind-Beziehung im Kontext von IPV“, wurde entwickelt, indem die drei Hauptteile der Befunde zusammengeführt wurden: Erstens die sich überschneidenden sozialen Identitäten und Hintergründe der Teilnehmenden, die darauf hinweisen, dass IPV ein intersektionales soziales Problem ist. Zweitens variierten die in der Beziehung hervortretenden expliziten Beziehungsdynamiken in den verschiedenen Übergängen im Kontext von IPV und zeigten einen vierstufigen Prozess von der gegenseitigen Abhängigkeit im ursprünglichen Zuhause mit IPV zu den Grenzen im Frauenhaus, zur Partnerschaft im neuen Zuhause, neuen Leben und zu Unabhängigkeit und gegenseitiger Fürsorge in einer besseren Zukunft. Drittens veranschaulichte der dynamische, bidirektionale und wechselseitige Charakter der dyadischen impliziten Beziehungsdynamiken, dass sowohl die Mütter als auch die Kinder aktiv Handelnde waren, die ihre Kommunikation und ihre Interaktionen beeinflussten. Sowohl die explizite als auch die implizite Mutter-Kind-Beziehung spiegelten durchgehend den dynamischen und veränderlichen statt statischen Charakter der Beziehung im Kontext von IPV wider.

Phase 1: Gegenseitige Abhängigkeit im ursprünglichen Zuhause mit Partnerschaftsgewalt

Die überlebenden Mütter und Kinder mit ihren sich überschneidenden sozialen Identitäten und Hintergründen zeigten die stärkste gegenseitige Abhängigkeit im ursprünglichen Zuhause mit IPV, wo ihre gemeinsame Schwierigkeit darin bestand, die eskalierende Gewalt und die weiteren Probleme der Täter/Väter nicht stoppen zu können. Zudem galten ihre gemeinsamen Sorgen der Sicherheit des jeweils anderen und dem Zusammenhalt ihrer Familie. Sie verbündeten sich, um der IPV standzuhalten und sie als Familiengeheimnis vor Außenstehenden zu verbergen, was sie davon abhielt, externe Unterstützung zu suchen. Sie waren aufeinander angewiesen, um ihre emotionalen Bedürfnisse zu erfüllen, und wurden füreinander die engsten Vertrauten. Daher waren sie eher emotional verschmolzen, und ihre Grenzen erschienen weniger durchlässig als in anderen Übergängen. Die Mütter ertrugen die IPV bis zum Tiefpunkt-Ereignis, das ihre notfallmäßige Trennung von den Tätern/Vätern und die Aufnahme ins Frauenhaus zusammen mit ihren Kindern herbeiführte.

Phase 2: Grenzen im Frauenhaus

Die Grenzen zwischen Mutter und Kind waren im Frauenhaus deutlicher als in anderen Übergängen. Das Frauenhaus war ein sicherer Ort mit professioneller Unterstützung. Die Mütter äußerten ausdrücklich ihr Bedürfnis nach persönlichem Raum abseits ihrer Kinder, um mit ihren Emotionen und den Herausforderungen nach dem Verlassen ihres ursprünglichen Zuhauses umzugehen. Die Kinder hingegen brauchten in der neuen Umgebung des Gemeinschaftslebens im Frauenhaus mehr Nähe und Trost von ihren Müttern. Nachdem sie sich im Frauenhaus eingelebt hatten, erwogen die Mütter die Scheidung, obwohl die meisten Kinder eine Versöhnung der Eltern vorzogen. Die Mütter erklärten die Scheidung zu ihrem Entscheidungsbereich, der außerhalb des Zuständigkeitsbereichs ihrer Kinder lag. Im Zuge der Bewältigung der Scheidung und der damit verbundenen Angelegenheiten schätzten die Mütter die Unterstützung durch Fachkräfte und andere Mütter, die IPV überlebt hatten. Die Kinder versuchten, ihren Müttern Freude zu machen, um die enge Vertrautheit mit ihnen aufrechtzuerhalten, stellten aber fest, dass die Fachkräfte der Sozialen Arbeit ihre Mütter besser trösten konnten als sie selbst. Alle Kinder wählten ihre Mütter im Fall einer Scheidung entschieden als sorgeberechtigten Elternteil, da sie ihre Mütter für bessere Eltern hielten als die Täter/Väter.

Phase 3: Partnerschaft im neuen Zuhause, neuen Leben

Die überlebenden Mütter und Kinder zeigten im neuen Zuhause, neuen Leben eine stärkere Partnerschaft als in anderen Übergängen. Um ihre neue Familie zu pflegen, arbeiteten sie zusammen, um den Kontakt mit den Tätern/Vätern auf ein Minimum zu beschränken, als sie merkten, dass solche Kontakte zu konfliktreichen Gesprächen zwischen ihnen führten. Zudem erfüllten sie ihre jeweiligen Aufgaben: Die Mütter übernahmen die Leitung ihres neuen Haushalts, um ein stabiles Umfeld für die Kinder zu schaffen, und die Kinder konzentrierten sich auf ihr Lernen, um ihren Müttern Freude zu machen. Darüber hinaus zeigten sie eine starke gegenseitige Anerkennung: Die Mütter schätzten das Verständnis ihrer Kinder, und die Kinder lobten die Hingabe, mit der ihre Mütter für sie und ihre Familien sorgten. Die überlebenden Mütter und Kinder erhielten Unterstützung aus verschiedenen Quellen, um ihre Schwierigkeiten beim Einleben in ihr neues Zuhause, neues Leben zu überwinden. Wenn es zwischen ihnen zu konfliktreichen Gesprächen kam, konnten sie die Spannungen über verschiedene Ventile im Gemeinwesen und im sozialen Umfeld ableiten. Daher wurden ihre Grenzen flexibler als zuvor.

Phase 4: Unabhängigkeit und gegenseitige Fürsorge in einer besseren Zukunft

Die überlebenden Mütter und Kinder brachten ausdrücklich die überragende Bedeutung des Zusammenseins auf ihrem Weg durch die Übergänge im Kontext von IPV zum Ausdruck. Zudem erhielten sie im Lauf des Prozesses mehr Unterstützung aus verschiedenen Quellen. Diese Befunde helfen zu erklären, warum sie übereinstimmend eine bessere Zukunft entwarfen, in der sich ihre familiären Verhältnisse verbessern würden und sie unabhängiger würden und ihre gegenseitige Fürsorge fortsetzten.

Mutter und Kind schätzen einander während des gesamten Prozesses

Die überlebenden Mütter und Kinder zeigten übereinstimmend, dass sie einander während ihrer gesamten IPV-Erfahrung, im JPP und in den Gesprächen nach dem Malen geschätzt hatten. In ihren Einzelinterviews betonten sie ausdrücklich die überragende Bedeutung des Zusammenseins auf ihrem Weg durch die Übergänge im Kontext von IPV. Im JPP und in den Gesprächen nach dem Malen beteiligten sie sich gemeinsam an einer bidirektionalen und wechselseitigen Kommunikation und Interaktion, die ihre Verbundenheit, ihre Grenzen und ihre Partnerschaft zutage treten ließ.

Diskussion

Das integrierte Modell erfasst die sich überschneidenden sozialen Identitäten und Hintergründe der chinesischen überlebenden Mütter und Kinder sowie ihre dynamische Beziehung im sich wandelnden Kontext von IPV. Es untermauert den gemeinsamen Einfluss von Kontext, Mutter und Kind auf die Mutter-Kind-Beziehung (Belsky, 1984; Bronfenbrenner, 1977; Feldman, 2010). Seine wichtigen Implikationen für professionelle Interventionen in der Phase nach der Trennung werden im Folgenden erörtert:

Partnerschaftsgewalt ist ein intersektionales soziales Problem

Die sich überschneidenden sozialen Identitäten und Hintergründe der überlebenden Mütter und Kinder zeigten eine Überschneidung von Armut, Geschlecht und Migrationsidentität, die sie in vielfältige, ineinandergreifende Schwierigkeiten brachte und ihre IPV-Erfahrungen prägte. Diese Befunde hängen mit dem Kerngedanken des Konzepts der Intersektionalität zusammen (Crenshaw, 1991, 2021), wonach IPV nicht alle Frauen und Kinder gleichermaßen trifft (Collins, 2000; Etherington & Baker, 2018); dies unterstreicht die Notwendigkeit, die Vielfalt unter den überlebenden Müttern und Kindern anzuerkennen, um wirksame professionelle Interventionen zu leisten, und wichtiger noch, die Notwendigkeit, sich für soziale und politische Veränderungen einzusetzen, um eingewanderte Mütter und ihre in Armut lebenden Kinder im Kontext von IPV besser zu unterstützen. In dieser Studie lebten alle teilnehmenden Mütter und Kinder von Sozialhilfe, und die Täter/Väter bezogen entweder Sozialhilfe oder waren Arbeiter, was ihren niedrigen sozioökonomischen Status (SES) widerspiegelt. Obwohl IPV in allen Lebenslagen und in allen sozioökonomischen, religiösen und kulturellen Gruppen vorkommt (World Health Organization et al., 2013), hat die Forschung belegt, dass Männer mit niedrigerem SES ihre Ehefrauen offenbar häufiger misshandeln (Abramsky et al., 2016; Resko, 2010). In Hongkong wurde festgestellt, dass Männer, die Frauen vom chinesischen Festland heiraten, einen niedrigen SES haben, was sich unmittelbar auf ihre Fähigkeit auswirkt, Ressourcen zu erwerben (Chiu, 2017), und dass ihre Gewalt gegen ihre eingewanderten Ehefrauen eine Form kompensatorischer Männlichkeit sein kann, um im privaten Bereich Macht zurückzugewinnen (Cheung & Chiu, 2019). Neben ihrer Gewaltausübung hatten alle Täter/Väter weitere Probleme, zum Beispiel Substanzmissbrauch und Spielsucht. Dies könnte darauf hindeuten, dass es nötig ist, Fachkräfte verschiedener Berufe zusammenzubringen, um neue Arbeitsweisen für die Überschneidung dieser komplexen Probleme zu entwickeln (Humphreys et al., 2022). In dieser Studie litten alle Mütter unter vielfältigen Formen von Gewalt. Die feministische Literatur argumentiert, dass die Ungleichheit der Geschlechter die Hauptursache von Gewalt gegen Frauen ist; sie wurzelt im Patriarchat, das Frauen als minderwertig und der männlichen Herrschaft untergeordnet einstuft (Galvani, 2006; Tonsing, 2016). Dieses feministische Argument wird durch die Verbreitung von Geschlechterstereotypen innerhalb und außerhalb der Familien in Hongkong gestützt (Equal Opportunities Commission, 2020; Women’s Commission, 2018); es erklärt, warum in Hongkong durchgehend über 80% der IPV-Opfer Frauen sind (Social Welfare Department, 2024), und untermauert vor allem die Notwendigkeit, das Geschlecht als erklärenden Faktor von IPV einzubeziehen (Sánchez-Prada et al., 2023). In dieser Studie blieben die Mütter 7 bis 17 Jahre in ihren gewaltgeprägten Beziehungen, und die eingewanderten Mütter bezeichneten die Scheidung als ihren größten Kampf, ein Tabu in ihrer Heimat. Diese Befunde stützen die doppelte Stigmatisierung als Heiratsmigrantin und als alleinerziehende Mutter, die die Ängste oder das Zögern der eingewanderten Mütter, externe Hilfe zu suchen, verstärken kann (Chiu, 2017). Die eingewanderten Mütter berichteten, dass sie nicht nach China zurückkehrten, als die IPV auftrat und eskalierte. Zudem fehlte ihnen in Hongkong externe soziale Unterstützung, sodass sie in ihren gewaltgeprägten Beziehungen gefangen waren. Dies verstärkte ihre gegenseitige Abhängigkeit von ihren Kindern, um die IPV gemeinsam zu überleben, was darauf hindeutet, dass die intensive emotionale Bindung zwischen Mutter und Kind und die ineinander übergehenden Grenzen im Kontext von IPV eher eine adaptive Bewältigungsstrategie als ein problematisches oder pathologisches Phänomen sein könnten (Chanmugam, 2014; Hooper, 2007).

Ein Prozess dynamischer Veränderungen in der expliziten Mutter-Kind-Beziehung

Die Befunde zur expliziten Mutter-Kind-Beziehung legen nahe, dass es für professionelle Interventionen wichtig ist, den überlebenden Müttern und Kindern zu helfen, sich an den Veränderungsprozess ihrer expliziten Beziehung infolge der Veränderungen im Kontext von IPV zu erinnern und darüber nachzudenken. Diese überlebenden Mütter und Kinder erinnerten sich an ihre Erfahrung, der IPV und ihren Auswirkungen während der Übergänge im Kontext von IPV gemeinsam standzuhalten, etwa vom ursprünglichen Zuhause mit IPV ins Frauenhaus und ins neue Zuhause, neue Leben. Sie reflektierten über ihre explizite Beziehung während dieses Prozesses und schilderten die Veränderungen der hervortretenden expliziten Beziehungsdynamiken, darunter gegenseitige Abhängigkeit, Grenzen und Partnerschaft, infolge der Veränderungen des Kontexts. Wichtiger noch: Sie betonten unmissverständlich die überragende Bedeutung des Zusammenseins und brachten ausdrücklich zum Ausdruck, dass sie einander schätzten, was es ihnen ermöglichte, gemeinsam auf ihre Unabhängigkeit und gegenseitige Fürsorge in einer besseren Zukunft hinzuarbeiten. Ihre Erinnerungen an den Weg durch die verschiedenen Übergänge im Kontext von IPV und ihre Reflexionen über ihre explizite Beziehung lieferten ein umfassendes Bild und eine neue Perspektive, um die dynamischen Veränderungen ihrer expliziten Beziehung als vierstufigen Prozess zu verstehen: von der gegenseitigen Abhängigkeit im ursprünglichen Zuhause mit IPV zu den Grenzen im Frauenhaus, zur Partnerschaft im neuen Zuhause, neuen Leben und hin zu Unabhängigkeit und gegenseitiger Fürsorge in einer besseren Zukunft. Diese Befunde stimmen mit früheren Studien überein, wonach das Erziehungsverhalten misshandelter Frauen und das Anpassungsverhalten ihrer Kinder stark vom Kontext beeinflusst sein können (Levendosky & Graham-Bermann, 2001). Die Mütter und Kinder waren beim Überleben der IPV miteinander verbunden und voneinander abhängig (Chanmugam, 2014; Katz, 2015b). Beim Übergang von ihrem ursprünglichen Zuhause ins Frauenhaus halfen ihnen ihre unterstützende Beziehung und professionelle Hilfe, die Schwierigkeiten im Umgang mit den Veränderungen zu lindern (Humphreys et al., 2006; Jarvis et al., 2005). In der Phase nach der Trennung von der IPV konnten sie Partner bei der gegenseitigen Förderung ihrer Erholung sein (Humphreys et al., 2015; Katz, 2015b; Kong & Hooper, 2018). Sie konnten ihre IPV-Erfahrungen zu einer stärkenden Sicht auf ihre Zukunft umdeuten, ungeachtet der Grenzen zwischen Mutter und Kind und der traditionellen hierarchischen Kommunikation (Lai, 2011).

Die implizite Beziehung: eine neue Dimension für professionelle Interventionen

Die Befunde zur impliziten Mutter-Kind-Beziehung deuten darauf hin, dass ein dyadischer kunstbasierter Ansatz wirksam sein kann, um die Kommunikationsschwierigkeiten überlebender Mütter und Kinder zu überwinden und ihre Beziehung in der Phase nach der Trennung von der IPV zu stärken. In den JPP-Sitzungen wurde die Freiheit der Teilnehmenden betont, zu malen und ihre künstlerischen Elemente zu deuten, da das Offenlegen von IPV-Erfahrungen belastend und überwältigend ist (McManus et al., 2013; Swanston et al., 2014; Van Gelder et al., 2020). IPV erzeugt zwischen überlebenden Müttern und Kindern eine „Verschwörung des Schweigens“, bei der sie ihre Gefühle und Gedanken verbergen, um einander vor der schmerzhaften Erfahrung der IPV zu schützen (Humphreys et al., 2006; Mullender et al., 2002); sie behindert die verbale Sprachentwicklung der Kinder (Conway et al., 2021) und untergräbt tröstende Gespräche und offene Kommunikation zwischen Mutter und Kind, insbesondere den Ausdruck von Gefühlen und Zuneigung (Godbout et al., 2009; Kamody et al., 2020; Visser et al., 2016). Diese Schwierigkeiten können bei chinesischen überlebenden Müttern und Kindern aus kulturellen Gründen noch verstärkt sein. In der chinesischen Kultur gilt IPV als Familiengeheimnis, das Außenstehenden nicht offenbart werden darf (Sullivan, 2005; Tonsing, 2016; Yick, 2000, 2007). Die Kommunikation zwischen Mutter und Kind ist indirekt, hierarchisch und unausgewogen (Kong & Hooper, 2018; Lai, 2011). Den Gefühlen der Menschen wird wenig Aufmerksamkeit geschenkt (Sullivan, 2005). Der Ausdruck von Gefühlen gilt als Zeichen von Schwäche, und strenge Kontrolle darüber wird geschätzt (Hwang, 1997). Zudem zeigen chinesische Eltern ihren Kindern weniger Zuneigung als amerikanische Eltern (Zhang & Wills, 2016). Diese Kommunikationsschwierigkeiten wurden durch das Zusammenspiel von JPP und dem gemeinsam entwickelten Leitfaden für das Gespräch nach dem Malen überwunden. Es bot den Mutter-Kind-Dyaden einen entspannten Rahmen, um neue Formen der Kommunikation und Interaktion zu erleben. Die Mutter-Kind-Dyaden hatten Freude am Malprozess. In ihren Gesprächen nach dem Malen betrachteten sie ihre gemeinsam geschaffenen Kunstwerke, um ihre künstlerischen Elemente zu deuten und den Deutungen ihres Gegenübers direkt zuzuhören. Sie schienen bereit, miteinander zu kommunizieren, indem sie die Bedeutungen ihrer künstlerischen Elemente und die Inhalte ihrer Bilder deuteten. Sie zeigten Interesse an den Deutungen und Bildern des jeweils anderen, würdigten sie und stellten Nachfragen. So konnten sie die Gefühle und Gedanken des anderen im „Hier und Jetzt“ richtig verstehen, ohne einander etwas aufzudrängen (Wong & Ho, 2022). Ihre bidirektionale und spontane Kommunikation und Interaktion zeigten, dass sie ihre Verbundenheit schätzten, die Grenzen des anderen respektierten und eine starke Partnerschaft erreichten. Diese Befunde liefern eine neue Dimension von Belegen, die frühere Studien untermauert, wonach sowohl die Mütter als auch die Kinder aktiv Handelnde waren, die zu ihrer Beziehung beitrugen (Goldblatt et al., 2014; Katz, 2015a; Kong & Hooper, 2018; Neustifter et al., 2015). Die Mütter konnten ihre Erziehungsaufgaben trotz der erlittenen IPV gut erfüllen (Letourneau et al., 2007; Pels et al., 2015; Tailor et al., 2015). Zudem schätzten die Kinder ihre Mütter im Kontext von IPV als ihre wichtigste Quelle von Unterstützung und Schutz (Aymer, 2008; Katz, 2015b; Lapierre et al., 2018).

Grenzen der Studie

Diese Studie ist ein erster Versuch, die implizite Mutter-Kind-Beziehung im Kontext von IPV mit einer kunstbasierten Methode, dem JPP, bei chinesischen überlebenden Müttern und Kindern zu untersuchen. Aufgrund des sozialarbeiterischen Hintergrunds der forschenden Person konzentrierte sich die Datenanalyse hauptsächlich auf die Kommunikation und die Interaktionen der Teilnehmenden im Prozess sowie auf ihre Deutungen ihrer eigenen Bilder. Obwohl die Befunde erste Informationen über ihre implizite Beziehung liefern, sind weitere Studien nötig, um die Bedeutungen ihrer Kunstwerke für die Mutter-Kind-Beziehung im Licht der IPV-Erfahrungen zu erschließen. Außerdem wird eine ästhetische Analyse ihrer Kunstwerke empfohlen, da sie zusätzliche Informationen für ein besseres Verständnis der Beziehung liefern kann. Darüber hinaus ist zu beachten, dass alle chinesischen teilnehmenden Mütter und Kinder Leistungen des Frauenhauses erhielten und gemeinsam in die Teilnahme an dieser Studie einwilligten. Zwölf der 13 teilnehmenden Mütter verließen die Täter/Väter zum ersten Mal, die übrige zum zweiten Mal. Keine der Mütter gab an, zu den Tätern/Vätern zurückkehren zu wollen. Alle Kinder wählten ihre Mütter im Fall einer Scheidung entschieden als sorgeberechtigten Elternteil und arbeiteten mit ihren Müttern zusammen, um gemeinsam ihr neues Leben zu leben. Diese chinesischen überlebenden Mütter und Kinder durchliefen den vierstufigen Prozess gemeinsam, eine Phase nach der anderen. Daher lassen sich ihre Perspektiven nur begrenzt verallgemeinern: auf überlebende Mütter und Kinder aus anderen Kulturen oder ethnischen Gruppen, auf diejenigen, die nicht gemeinsam Leistungen eines Frauenhauses erhielten oder nicht gemeinsam in die Teilnahme an dieser Studie einwilligten, und auf diejenigen, die nach der Trennung wiederholt zu den Tätern/Vätern zurückkehren und einen nicht linearen Erholungsweg erleben (Carman et al., 2023).

Schlussfolgerung

Das integrierte Modell bringt die Perspektiven der chinesischen überlebenden Mütter und Kinder zur Geltung und liefert ein umfassendes Bild, eine neue Perspektive und eine neue Dimension für ein besseres Verständnis der Mutter-Kind-Beziehung im Kontext von IPV. Es hat wichtige Implikationen für professionelle Interventionen in der Phase nach der Trennung. Erstens waren die IPV-Erfahrungen der chinesischen überlebenden Mütter und Kinder von Armut, Ungleichheit der Geschlechter und Migrationsidentität geprägt, was darauf hinweist, dass es nötig ist, die Vielfalt unter überlebenden Müttern und Kindern anzuerkennen und sich für soziale und politische Veränderungen einzusetzen. Zweitens betonten die überlebenden Mütter und Kinder unmissverständlich, dass sie einander schätzten und dass das Zusammensein auf ihrem Weg durch die Übergänge im Kontext von IPV von überragender Bedeutung war. Dies ermöglichte es ihnen, gemeinsam auf ihre Unabhängigkeit und gegenseitige Fürsorge in einer besseren Zukunft hinzuarbeiten. Diese Befunde legen nahe, dass professionelle Interventionen ihnen helfen, den Prozess dynamischer Veränderungen ihrer expliziten Beziehung infolge der Veränderungen im Kontext von IPV zu erkennen. Zudem ermöglichte ihnen ihre gemeinsame Beteiligung am JPP und an den Gesprächen nach dem Malen, ihre Kommunikationsschwierigkeiten zu überwinden. Sie konnten ihre eigenen Gefühle und Gedanken im „Hier und Jetzt“ ausdrücken und die ihres Gegenübers verstehen, was darauf hindeutet, dass ein dyadischer kunstbasierter Ansatz wirksam sein kann, um die Mutter-Kind-Beziehung in der Phase nach der Trennung von der IPV zu stärken.

Anhänge

Anhang 1

Anhang 2

Anhang 3