Konfliktbezogene sexuelle Gewalt (conflict-related sexual violence, CRSV) gegen Frauen und Mädchen wurde als Kriegs- und Völkermordstrategie zur Durchsetzung ethnischer Säuberungen eingesetzt (Beyrer & Kamarulzaman, 2017; Hägerdal, 2019) sowie als Methode, Gemeinschaften systematisch zu zerstören (Gingerich & Leaning, 2004). Sexuelle Gewalt ist in Bosnien und Herzegowina, Somalia, Uganda, der Demokratischen Republik Kongo und Myanmar dokumentiert (Beyrer & Kamarulzaman, 2017; Clark, 2017; Peterman et al., 2011), ebenso in den letzten Tagen des Zweiten Weltkriegs in Deutschland (Grossmann, 1995). Mehr als siebzig Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg fehlen noch immer offizielle Statistiken über die von den alliierten Streitkräften an deutschen Frauen verübte sexuelle Gewalt. Fallberichten zufolge sollen etwa 1,9 Millionen deutsche Frauen von sowjetischen Soldaten vergewaltigt worden sein, Tausende weitere von amerikanischen, britischen und französischen alliierten Soldaten (Gebhardt, 2016; Grossmann, 1995). Eine andere neuere historische Veröffentlichung schätzt dagegen, dass zwischen 1945 und 1955 auf deutschem Gebiet 900.000 deutsche Frauen vergewaltigt wurden, und berichtet, dass dieses Thema in Deutschland jahrzehntelang ein gesellschaftliches Tabu blieb (Naimark, 1995; Schissler, 2001). Dennoch wurden während der Besatzungszeit (1945 bis 1955) einigen Schätzungen zufolge bis zu 400.000 Kinder aus sexuellen Begegnungen zwischen einheimischen Frauen und Besatzungssoldaten geboren (Lee, 2012; Stelzl-Marx & Satjukow, 2015), darunter etwa 8000 aus sexueller Gewalt geborene Kinder (CBSV) (Gebhardt, 2016).

Im Vergleich zu anderen Kindern, die in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg geboren und aufgewachsen sind, haben CBSV spezifische und oft belastende frühkindliche Erfahrungen gemacht, geprägt von familiären und gesellschaftlichen Konfliktfeldern zwischen Integration und Ablehnung (Carpenter, 2007; Mochmann & Øland, 2009). Als psychosoziale Folgen dieser Bedingungen wurden drei Haupttreiber identifiziert: Identitätsentwicklung, Stigmatisierung/Diskriminierung und Kindesmisshandlung (Glaesmer et al., 2012, 2017; Kaiser et al., 2015; Mitreuter et al., 2019). CBSV laufen Gefahr, vernachlässigt, stigmatisiert, ausgegrenzt oder verlassen zu werden (Carpenter, 2007; WHO, 2000), und leiden wahrscheinlich an psychischen Störungen, darunter posttraumatische Belastungsstörung (PTBS), Depression oder Somatisierung (Kaiser et al., 2015). Neue empirische Befunde deuten darauf hin, dass das Großziehen eines CBSV bei der Mutter komplexe emotionale Reaktionen hervorrufen kann. Schwangerschaftsabbrüche sind nicht selten – einige davon finden unter illegalen Bedingungen statt (Human Rights Watch, 1996) –, und es ist bekannt, dass manche Kinder bei der Geburt ausgesetzt werden (Carpenter, 2007; Denov et al., 2020). Für Frauen, die ein CBSV großziehen, wurden komplexe und vielfältige Mutter-Kind-Beziehungen beschrieben, oft mit einem dyadischen Opferstatus, der durch die Auswirkungen des Traumas fortgeschrieben wird (Anderson et al., 2021; Anderson & van Ee, 2020; Nowrojee, 2013; van Ee & Kleber, 2013). An anderer Stelle wird von ambivalenten Gefühlen gegenüber dem Kind berichtet (Clifford, 2008; Liebling et al., 2012), während der Schwangerschaft und in den ersten Lebensjahren des Kindes. Mehrere Berichte beschreiben schlechte Mutter-Kind-Beziehungen, Erfahrungen von Missbrauch und Vernachlässigung von CBSV (Carpenter, 2007; van Ee & Kleber, 2013) sowie Kindesmisshandlung (Carpenter, 2010; Reid-Cunningham, 2009). In manchen Kulturen werden Frauen mit einem CBSV aus ihrer Gemeinschaft ausgegrenzt (Nowrojee, 2013), und die Geburt eines CBSV kann die Fähigkeit, für das Kind zu sorgen, beeinträchtigen (Sezibera, 2008). Einige Mütter berichteten, das Kind als „lebende Erinnerung“ an die Vergewaltigung wahrzunehmen, mit Zügen, die dem vergewaltigenden Vater ähnelten (van Ee & Kleber, 2013; Denov et al., 2020), und ihre mütterliche Liebe daher ungleich zu verteilen, verglichen mit anderen leiblichen Kindern aus einer einvernehmlichen Liebesbeziehung (Denov et al., 2020). So wurden etwa CBSV in Ruanda für ihre Mütter und die weitere Gemeinschaft zu lebenden Erinnerungen an das unermessliche Leid, das sie durch die Väter dieser Kinder erfahren hatten (Mukangendo, 2007; Nowrojee, 1996). Eine neuere Studie von Denov et al. (2020) ergab, dass Identität und Zugehörigkeit, Ambivalenz in der Mutter-Kind-Beziehung und das Aussprechen der Wahrheit als wichtige Themen im Leben junger Menschen in Ruanda hervortraten, die aus genozidalen Vergewaltigungen geboren wurden. Die Mutter-Kind-Beziehung war das am häufigsten besprochene Thema, selbst bei langer Trennung, Verlassenwerden, Misshandlung oder Tod. Bei der Beschreibung der Bindung zur Mutter schilderten die meisten dieser jungen Menschen unterschiedlichste Gefühle und gaben einen detaillierten Bericht über ihre Erfahrungen im Laufe ihres Lebens. Nur wenige Teilnehmende stellten klar, nie ein „Problem“ mit ihrer Mutter gehabt zu haben. Für alle Teilnehmenden wurde es als äußerst wichtig und als zentraler Aspekt ihres Lebens beschrieben, die Wahrheit über ihre Herkunft zu kennen (Denov et al., 2020). Darüber hinaus identifizierte eine Interviewstudie von Heynen (2013) Muster, wie Mütter von CBSV außerhalb von Konfliktkontexten mit ihren Herausforderungen und ihrer Fähigkeit, eine Mutter-Kind-Beziehung aufzubauen, umgingen, etwa die Ablehnung des Kindes (gekennzeichnet durch stark ambivalente Gefühle gegenüber dem Kind), die Solidarität mit dem Kind (die bewusste Entscheidung für das Kind begünstigt eine positive Mutter-Kind-Beziehung) und die Annahme der Mutterrolle (Heynen, 2013). CBSV wachsen häufiger mit Stiefvätern auf, die sie möglicherweise anders behandeln als ihre eigenen Kinder (Sezibera, 2008). In Uganda durchgeführte Forschung zeigt, dass CBSV sich auch für die Taten ihres Vaters verantwortlich fühlen und entsprechend Schuld und Scham empfinden können (Carpenter, 2007). Eine Studie zu den Langzeitfolgen für die Bindung im Erwachsenenalter bei deutschen Kindern des Krieges, darunter nach dem Zweiten Weltkrieg geborene CBSV, zeigte, dass im Vergleich zu einer nach Geburtskohorte gematchten repräsentativen Stichprobe der deutschen Allgemeinbevölkerung häufiger unsichere Bindungen an die Eltern berichtet werden. So sind diese Kinder, heute im späten Erwachsenenalter, noch immer weniger offen für Nähe und Intimität und zeigten eine geringere Fähigkeit, sich in engen Beziehungen auf andere zu verlassen (Kaiser et al., 2018). Bindungsunsicherheit wird auf den beiden kontinuierlichen Dimensionen Vermeidung und Angst beschrieben (Brennan et al., 1998; Fraley & Shaver, 2000). Ängstlich gebundene Personen haben eine negative Wahrnehmung des Selbst, das sie als unzulänglich, der Liebe und der Hilfe anderer nicht würdig erleben, und sorgen sich ständig um die emotionale Verfügbarkeit anderer (Bartholomew & Horowitz, 1991). Dieses unzulängliche Selbstgefühl bei Menschen mit ängstlich-ambivalenter Bindung stimmt mit den Befunden von Schimmenti und Bifulco (2013) überein. Trotz dieser Schwierigkeiten gibt es auch Belege für positive Mutter-Kind-Beziehungen, in denen Mütter eine liebevolle Bindung zu ihrem Kind aufbauen (Anderson & van Ee, 2020; Baldi & MacKenzie, 2007; Powell, 2001). Über CBSV in Deutschland und anderen besetzten Gebieten liegen nur begrenzte Daten vor (Glaesmer et al., 2012; Kaiser et al., 2018). Quantitative Studien zu Kindern, die nach dem Zweiten Weltkrieg geboren wurden, einschließlich aus sexueller Gewalt geborener Kinder, haben die langfristigen Auswirkungen der Entwicklungsbedingungen und von Kindesmisshandlung auf die psychische Gesundheit selbst Jahrzehnte später aufgezeigt. Um die komplexen gelebten Erfahrungen von CBSV auf individueller Ebene zu erfassen, bedarf es jedoch eines qualitativen Ansatzes. Obwohl interpersonelle Gewalt wie Vergewaltigung und erzwungene Schwangerschaft im Völkerrecht als Völkermordhandlungen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit kodifiziert wurden, bleibt die Berücksichtigung der CBSV im internationalen Menschenrechtsdiskurs wie im wissenschaftlichen Diskurs weitgehend aus (Carpenter, 2010).

Vor diesem Hintergrund wollten wir in der vorliegenden Studie untersuchen, wie CBSV (heute im höheren Alter) ihre vergangenen und gegenwärtigen Beziehungen zu ihrer Mutter wahrnehmen. Dazu identifizierten wir in einem ersten Schritt mithilfe einer kategorialen Inhaltsanalyse Kategorien von Mutter-Kind-Beziehungen. In einem zweiten Schritt betrachteten wir, wie sich die individuelle Beziehung entlang mehrerer miteinander verbundener narrativer „Achsen“ fassen lässt (Freeman, 2013). Konkret gingen wir zwei zentralen Forschungsfragen nach: (1) Entlang welcher narrativen Achsen konstruieren CBSV ihre Beziehung zu ihrer Mutter? und (2) Welche Bereiche in der Wahrnehmung von CBSV hinsichtlich ihrer Beziehung zu ihrer Mutter lösen Perspektivwechsel aus, und welche Bereiche weisen stabilere Perspektiven auf?

Methode

Teilnehmende

Die Teilnehmenden wurden ursprünglich im Rahmen einer größeren quantitativen Studie zu deutschen Besatzungskindern rekrutiert (siehe Kaiser et al., 2015). Von den 146 in dieser Studie identifizierten deutschen Besatzungskindern, die zwischen 1945 und 1955 geboren wurden, gaben n = 10 an, CBSV zu sein. Alle zehn CBSV hatten eingewilligt, über weitere geplante Forschung informiert zu werden, und wurden per E-Mail und Telefon kontaktiert, um sie um ihre Teilnahme an der in diesem Beitrag vorgestellten qualitativen Folgestudie zu bitten. Von diesen 10 lehnten n = 2 die Teilnahme aus persönlichen Gründen ab, n = 1 war ein Pilotinterview und wurde daher von der abschließenden Analyse ausgeschlossen, und n = 1 lebt in den Vereinigten Staaten und wurde aus logistischen und finanziellen Gründen nicht interviewt, sodass sich eine vorläufige Gesamtzahl von n = 6 ergab. Zusätzlich wurden Anfang 2017 n = 3 CBSV über das deutsche Netzwerk „Distelblüten“ neu rekrutiert, ein Netzwerk von Kindern des Krieges (CBOW) mit sowjetischen Vätern, das im Zuge des ursprünglichen Projekts entstanden war (www.russenkinder-distelblueten.de). Diese Personen wurden per E-Mail und Telefon kontaktiert und eingeladen, mehr über die Studie zu erfahren, und erhielten per Post Studienmaterial mit demselben Fragebogen, der in der Stichprobe von 2013 eingesetzt worden war. Ein Teilnehmer (n = 1) musste vom abschließenden Interview ausgeschlossen werden, weil er seine Mutter im Alter von 4 Jahren verloren hatte und es daher schwierig war, eine Mutter-Kind-Beziehung zu untersuchen. Insgesamt wurden somit n = 8 autobiografisch-narrative Interviews geführt. Die Interviews fanden in der Wohnung der Teilnehmenden oder in einem universitären Umfeld statt; n = 7 stimmten einer Videoaufzeichnung zu, n = 1 wurde per Tonaufnahme aufgezeichnet.

Für diese qualitative Untersuchung stellen wir eine kollektive Fallstudie von drei Interviews vor, die die Komplexität der Lebensgeschichten von CBSV veranschaulichen. Der qualitative Fallstudienansatz (Stake, 2000) sucht ausdrücklich die vielfältigen Perspektiven der am Fall Beteiligten, um kollektiv geteilte und unterschiedliche Vorstellungen davon zu sammeln, was geschehen ist.

Vorgehen

Die Datenerhebung fand von Juni 2016 bis Juni 2017 in ganz Deutschland statt. Alle autobiografisch-narrativen Interviews wurden von der Erstautorin (SR) geführt, die in qualitativer Interviewführung geschult ist. Wir wählten diese Interviewform, weil wir die einmalige Gelegenheit hatten, uns der verborgenen Population der CBSV in ihrer späten Lebensphase zu nähern, und rückblickend so viel wie möglich über ihre komplexen Lebensgeschichten erfahren wollten. Zu Beginn wurde allen Teilnehmenden eine Eingangsfrage gestellt, um Raum für eine umfassende Erzählung von Ereignissen und Erfahrungen aus ihrem eigenen Leben zu schaffen (Fischer-Rosenthal & Rosenthal, 1997). In diesem ersten Teil des Interviews wurden die Teilnehmenden nicht durch weitere Fragen unterbrochen, sondern durch nonverbale und paralinguistische Bekundungen von Interesse und Aufmerksamkeit ermutigt. Sobald die Person ihre Erzählung beendet hatte, was an einer abschließenden evaluativen Aussage erkennbar war, leitete die Interviewerin mit Nachfragen den zweiten Teil des Interviews ein. Hier versuchte die Interviewerin, (1) mehr Informationen zu bereits erwähnten Themen zu gewinnen (immanent) und (2) offen gebliebene Fragen sowie Themen anzusprechen, die im ersten Teil nicht erwähnt worden waren, aber für das Forschungsanliegen und das Gesamtverständnis der Erzählung wichtig waren (exmanent) (Fischer-Rosenthal & Rosenthal, 1997; Josselson, 2013). Nach den Interviews wurden alle Teilnehmenden innerhalb von zwei Wochen telefonisch kontaktiert, um sicherzustellen, dass das Interview keine psychische Belastung ausgelöst hatte; wo dies der Fall war, wurde ihnen psychologische Unterstützung angeboten. Unmittelbar nach jedem Interview wurde ein Beobachtungsprotokoll ausgefüllt, um Beobachtungen während und nach der Interviewsituation festzuhalten.

Datenanalyse

Jeder Erzählung wurde zur Wahrung der Vertraulichkeit ein Pseudonym zugewiesen. Die Analyse der Erzählungen erfolgte in zwei Phasen. Die erste Phase umfasste eine kategoriale Inhaltsanalyse (Lieblich et al., 1998), die sich auf alle Erzählsegmente zu Mutter-Kind-Beziehungen konzentrierte. Nachdem diese Segmente identifiziert waren, kodierten wir den Inhalt jedes Segments (Saldaña, 2015), um ähnliche Inhalte zusammenzufassen und zu kategorisieren und Kategorien zwischen den Erzählungen (d. h. zwischen den Teilnehmenden) zu vergleichen.

Phase 1

Der Analyseprozess bestand darin, sich mit den Daten vertraut zu machen, indem alle Erzählungen mehrfach gelesen und den verschiedenen Textsegmenten mit der Software MAXQDA erste Codes zugewiesen wurden (Saillard, 2011). MAXQDA erwies sich als geeignet, da es den Import von Dokumenten und Videomaterial erlaubt und mehrere methodische Rahmen unterstützt (MAXQDA, 2018). Dies ermöglichte es uns, uns ausschließlich auf Kategorien der Mutter-Kind-Beziehung zu konzentrieren. Wörter, Sätze und Absätze, die die Mutter-Kind-Beziehung erwähnten und/oder beschrieben, wurden einbezogen und kodiert, um die Erzählungen zu diesem Thema mithilfe des Rahmens der „Achsen der Relationalität“ weiter zu analysieren. Die Forscherin SR sichtete alle Erzählungen, um Hauptkategorien zur Mutter-Kind-Beziehung zu identifizieren. Eine zweite Forscherin (KA) und eine dritte Forscherin (MK) wurden hinzugezogen, um alle von SR kodierten Erzählungen zu prüfen. Es wurde ein partieller Test der Intercoder-Übereinstimmung durchgeführt, bei dem ein vierter Forscher (JYS) 3 der 8 Interviews las. Abweichungen wurden zwischen SR, KA, MK und JYS besprochen, und über die Aufnahme einer Erzählung wurde im Konsens zwischen SR, KA und MK entschieden (Hill et al., 2005). Alle Interviews wurden auf Deutsch geführt; die in diese Analyse aufgenommenen Auszüge, die die identifizierten Kategorien repräsentieren, wurden daher von der Erstautorin SR ins Englische übersetzt, von einer Person mit Englisch als Muttersprache überprüft und von einer in beiden Sprachen versierten wissenschaftlichen Hilfskraft auf ihre Treue zum Original hin verifiziert. Wir verwendeten Kategorien von Beziehungen und Achsen, die auf Grundlage der Antworten der Teilnehmenden erstellt wurden.

Phase 2

In der zweiten Analysephase wurde ein Ansatz innerhalb der einzelnen Teilnehmenden gewählt (Lieblich et al., 1998), bei dem wir jede Erzählung als ganzheitliche Einheit untersuchten (Josselson, 2013). In dieser Phase der Analyse wurden die Codes aus narrativer Perspektive betrachtet, ausgehend von der Annahme, dass narrative Identitäten entlang des Rahmens der „Achsen der Relationalität“ konstruiert werden können (z. B. Wandel vs. Stabilität einer Beziehung; (Bamberg, 2011; Freeman, 2013). Um in den Erzählungen die verschiedenen Positionierungen und Wechselwirkungen zu identifizieren, wollten wir die Achsen skizzieren, die für die Wahrnehmung der Teilnehmenden von ihrer Beziehung zur Mutter am relevantesten sind (z. B. Handlungsmacht vs. Passivität; Stabilität vs. Wandel (Bamberg, 2011)). Das heißt, wir wollten verstehen, wie diese Beziehungen wahrgenommen werden und ob und wie sie sich über die Lebensspanne hinweg verändern, bei jeder einzelnen Person und zwischen den Teilnehmenden. Für unsere kollektive Fallstudie wählten wir drei Interviewerzählungen nach dem Prinzip der Stichprobenziehung mit maximaler Variation (Heterogenität) aus (Patton, 2002). Diese Untersuchung stellt einen oder zwei Fälle aus jeder Kategorie vor, um sowohl Extremwerte (konflikthafte vs. friedliche Beziehung) als auch einen Mittelwert (emotional abwesende Mutter) zu erfassen (Seawright & Gerring, 2008).

Ergebnisse

In den Daten wurden drei Kategorien von Mutter-Kind-Beziehungen identifiziert: konflikthafte Beziehungen, ein emotional abwesender Elternteil und ein positives Aufwachsen. Innerhalb dieser Kategorien bezog sich die von den Teilnehmenden konstruierte Mutter-Kind-Beziehung auf elterliche Qualitäten und Unfähigkeiten, auf die Zuschreibung von Verantwortung für das, was die Beziehung bot oder vermissen ließ, sowie auf die verschiedenen Brüche und Brücken in der Kluft zwischen Mutter und Kind. Die dominanten Positionierungen, die wir in den Daten beobachteten, betrachteten die Mutter entweder als „Mutter“, was eine elterliche Rolle impliziert, oder als „Person/Frau“, was die Mutter typischerweise als Opfer positionierte. Ebenso wurde die erzählende Person entweder als „Sohn/Tochter“ positioniert, wobei ihr die Rolle zugewiesen wurde, in der Obhut einer anderen Person zu stehen, oder als „Kind“, wobei sie die Rolle des Opfers oder der überlebenden Person als sekundäres Opfer der Vergewaltigung einnahm. Umgekehrt stellten wir fest, dass sich die verschiedenen Konstruktionen entlang dreier Achsen ordnen lassen:

Verantwortlichkeit und Handlungsmacht vs. Entlastung und Opferstatus der Mutter

Die mit dieser Achse verbundenen Schilderungen betrafen die Frage, ob die teilnehmende Person die Mutter als verantwortlich für ihr Handeln als Elternteil wahrnahm oder ob sie sie als Opfer der Umstände darstellte (d. h. positionierte) und ihr elterliches Handeln damit als Folge dieser Umstände konstruierte statt als Handlungen, für die sie zur Verantwortung gezogen werden muss. Anders gesagt: Wenn die Mutter als „Mutter“ positioniert wurde, wurde ihr ein höheres Maß an Handlungsmacht zugeschrieben und sie folglich für ihre elterlichen Unzulänglichkeiten verantwortlich gemacht. Wurde sie dagegen als „Person/Frau“ positioniert, war sie ohne Handlungsmacht und wurde entsprechend von allen elterlichen Fehlern, die sie begangen haben mochte, entlastet und freigesprochen.

Verantwortlichkeit und Handlungsmacht vs. Entlastung und Opferstatus des Kindes

Die mit dieser Achse verbundenen Schilderungen bezogen sich auf das Selbst und die Identität der erzählenden Person als handelnd und als reagierend auf das Verhalten der Mutter. Das heißt, statt sich auf die Verantwortlichkeit und Handlungsmacht der Mutter zu beziehen wie bei der vorherigen Achse, betrifft diese Achse das eigene Gefühl von Verantwortlichkeit und Handlungsmacht der erzählenden Person. In diesem Sinne konnte sich die teilnehmende Person als verantwortlich für alles darstellen, was während des Aufwachsens geschehen war, und so die Mutter von jeglichem Versäumnis oder elterlichen Versagen freisprechen. Im Gegensatz dazu stellten sich erzählende Personen als Opfer unglücklicher Umstände dar und des Schicksals, ein CBSV zu sein und einer traumatisierten Mutter ausgesetzt gewesen zu sein.

Sehnsucht vs. Distanzierung

Die dritte Achse betraf den rückblickenden Blick der Teilnehmenden auf die Mutter-Kind-Beziehung selbst und weniger ihre Sicht auf die Mutter oder das Kind an sich. Diese Achse beinhaltete eine bewertende Perspektive, bei der die Teilnehmenden berichteten, eine positive Mutter-Kind-Beziehung erlebt zu haben, oder aber ambivalente oder negative Beziehungen zu ihrer Mutter zum Ausdruck brachten. Damit einhergehend äußerten einige Teilnehmende Sehnsucht nach einer engen Beziehung zu ihrer Mutter, während andere einen Zustand der Distanzierung beschrieben, den sie als ich-synton und wünschenswert ansahen. Die Spannung zwischen einer gewünschten Nähe und einer gewünschten oder akzeptierten Distanzierung kennzeichnete diese Achse.

Naturgemäß unterschied sich der Ausdruck der Achsen zwischen den Erzählungen und im Verlauf des narrativen Gewebes jeder teilnehmenden Person. Daher zeigen wir im Folgenden in einer kollektiven Fallstudie aus einer Serie von drei Fällen die Mutter-Kind-Beziehung, wie sie sich für die Teilnehmenden entfaltete, und gehen auf die verschiedenen Achsen ein, die die in der jeweiligen Erzählung hervortretenden Konstruktionen der Mutter-Kind-Beziehung abbilden. Auf diese Weise würdigen wir die Konstruktion der Beziehung durch die Erzählenden über die verschiedenen Beziehungsbereiche hinweg. Abbildung 1 bietet eine visuelle Darstellung dieser Achsen.

Konflikthafte Beziehungen

Fall 1: Franz

Franz (geboren 1946) ist das Kind einer deutschen Mutter und eines Besatzungssoldaten aus der Sowjetunion. Seine Geschichte veranschaulicht das Aushandeln der Achsen 1 und 2. Er beschreibt zwar eine Beziehung zu einer strengen, strafenden Mutter, doch seine Haltung ihr gegenüber und seine Konstruktion ihres misshandelnden Verhaltens ihm gegenüber sind, wenn auch kritisch, überwiegend nicht anklagend und zuweilen entschuldigend und entlastend. Wenn er bemerkt: „Das muss ein wirklich hartes Leben gewesen sein. Sie hat versucht, sich umzubringen“, wird die Mutter als Opfer eines unglücklichen Lebenslaufs positioniert. Sie wird folglich als ohne Handlungsmacht dargestellt, was Zweifel daran weckt, ob sie für ihr Erziehungsverhalten verantwortlich gemacht werden kann. Ergänzend dazu schreibt Franz, als er auf die Handlungsmacht seiner Mutter in Bezug auf ihren Suizidversuch eingeht, nicht nur ihr die Verantwortung dafür zu, wie das Ereignis ausging, sondern übernimmt auch selbst Verantwortung für einen Teil der mit der Szene verbundenen Härte (was Achse 2 veranschaulicht): „Ich hab draußen im Hof hinterm Haus gespielt, und sie hat drinnen den Gashahn aufgedreht. Ein Arbeitskollege kam zufällig vorbei […] und hat ihr das Leben gerettet. Das muss wirklich ein schweres Leben gewesen sein, das meine Mutter mit mir geführt hat.“ Während Franz den Vorfall schildert, zeigt sich wiederholt seine entlastende Haltung gegenüber seiner Mutter (Achse 1), die er mit ihren Lebensumständen als Mutter eines CBSV verbindet. Damit offenbart er auch sein Gefühl der Verantwortung für ihre Not (Achse 2). Diese Verantwortung taucht in seiner Geschichte erneut auf:

Das muss für meine Mutti ein schweres Leben mit mir gewesen sein. Ich hab als Kind vieles nicht gekriegt. Die ganze Sache, dass ich ein „Russenkind“ war, das hat es für sie viel schwerer gemacht. Sie hat nie einen Mann gefunden. Ihre ganze Jugend ist von Krieg und Faschismus aufgefressen worden. Sie hatte keine Jugend. Sie hatte auch nie die Möglichkeit, mit einem Mann zusammen zu sein, vor allem nicht, nachdem sie ein „Russenkind“ hatte.

Franz sah seine Mutter durch das Prisma eines von der Situation belasteten Opfers und sich selbst als Teil dieser Situation und damit als Teil der Last. So rückt die Frage der Verantwortung, sowohl ihrer als auch seiner, in den Vordergrund. Aus dieser Haltung heraus schilderte Franz selbst die bösartigsten und strafendsten Verhaltensweisen seiner Mutter. Für Franz sind die Handlungen seiner Mutter Anzeichen seiner eigenen Unfähigkeit, die Rolle des braven Kindes zu spielen. So fährt er, während er einräumt, „Da meine Mutter sehr streng mit mir war“, fort:

Da meine Mutter sehr streng mit mir war, war die Idee immer, sich so zu verhalten, dass man um sie herumkam, ohne dass ein Schaden entsteht (lacht). Manchmal, wenn sie nach Hause kam, hat sie den Knüppel rausgeholt und (pfeift) HUUUUIIIII… was passierte dann?

Für Franz rechtfertigte sein schlechtes Benehmen eine harte Reaktion, die das Fundament der strengen und strafenden Mutter-Kind-Beziehung bildet, die seine Erzählung beherrscht. Dennoch fordert eine solche Beziehung auch ihren Tribut, in dem Sinne, wie er sich entlang Achse 3 ausdrückt (d. h. Sehnsucht vs. Distanzierung). Wie er gesteht:

Ja, na ja, ja, wenn ich irgendwas angestellt hatte, dann wurde ich entweder ins Bett geschickt, oder ich hab Schläge gekriegt, oder ich hab kein Abendbrot bekommen, oder so was. Und das war sehr oft der Fall. Und, ja, das hat auch so, äh, ein bisschen Abstand zwischen uns gebracht, als ich ein Kind war.

Der Abstand, von dem Franz spricht, ist eine weitere Darstellung der konflikthaften Spannung, die sich in allen drei Achsen verkörpert, da er sowohl die Frage umfasst, wer für den Ausgang der Beziehung verantwortlich ist, als auch, worin dieser relationale Ausgang bestand (d. h. Abstand). Im Verlauf der Erzählung wird deutlich, dass der Abstand, den Franz offenlegt, einen möglichen Wendepunkt und eine Verlagerung des Fokus darstellt. Er bietet ihm die Gelegenheit, sich selbst in den Mittelpunkt seiner Geschichte zu stellen, und begründet seine eigene Unabhängigkeit, losgelöst von seiner Mutter.

Und langsam fing es an, äh, fing ich an, mich abzunabeln… von zu Hause. Obwohl ich, ich muss heute noch sagen, ich hab nie gesehen oder, oder auch nur bemerkt, wie das für meine Mutti war, die dann, na ja, ganz allein war. Daran hab ich überhaupt nicht gedacht. Da war nur noch ich wichtig. Also, ja, aber irgendwie ist das ja immer so, wenn Kinder von zu Hause weggehen […].

Franz entschuldigt sich jedoch für diese Verlagerung des Fokus und sträubt sich dagegen. In der gesamten Erzählung wird deutlich, dass die Rollen vertauscht sind: Franz fühlt sich für seine Mutter verantwortlich und nicht umgekehrt. Tatsächlich geht es in Franz’ Sicht auf die Beziehung weniger um das Fehlverhalten seiner Mutter oder sein eigenes, sondern mehr darum, wie diese Beziehung zu seinem Werden beigetragen hat. Seine Erzählung offenbart eine dialektische Sicht auf die Beziehung, in der er die Fehler seiner Mutter anerkennt, zugleich aber geneigt ist, diese Fehler auszugleichen, nicht nur, indem er seine eigene Verantwortung hervorhebt, sondern auch, indem er den bedeutenden positiven Beitrag seiner Mutter zu seinem Aufwachsen betont. Es ist seine Wertschätzung ihrer Bemühungen, die seiner Fähigkeit, ihr gegenüber kritisch zu bleiben, Grenzen setzt. Zudem könnte diese Wertschätzung sehr wohl der Hintergrund seiner nachsichtigen Haltung gegenüber ihrem strafenden Verhalten sein und der vordergründige Grund dafür, dass er ihre eigene Not anerkennt, was zu ihrer Entlastung durch die Umstände führt. In diesem Sinne bemerkt Franz:

Sie hatte also ein armes Leben, ich mein, ich… Das stimmt. Ich verdanke ihr wirklich viel, dass ich heute etwas geworden bin, was damals völlig unvorstellbar war, und dass sie viel für mich getan hat, und, äh, ja, deswegen bedaure ich es umso mehr, dass sie so ein armes Leben hatte.

Im Rückblick offenbart Franz etwas, das wie ein inneres Bedürfnis nach einer Neubewertung der Beziehung erscheint (Achse 3). „Heute seh ich das anders. (atmet laut aus) Heute kann ich besser sehen, was sie für mich getan hat.“ Diese Revision ist offenbar Anzeichen und zugleich Antrieb eines inneren Kampfes zwischen zwei gegensätzlichen Konstruktionen seiner Mutter. Die erste Konstruktion betrifft die strenge Mutter, die er als Kind erlebte. Die zweite betrifft eine Frau, die die Härten des Lebens ertrug. Damit diese Frau existieren kann, ist es in gewissem Maße notwendig, sie von ihrer Rolle als Mutter zu entbinden. Franz bemerkt: „Nicht erst heute sehe ich meine Mutter in einem anderen Licht, sondern schon viel früher. Ich hab sie nicht nur als gewalttätige Mutter wahrgenommen, sie wollte auch etwas aus mir machen.“ Sich der entlastenden Konstruktion zuzuneigen, bedeutet nicht nur, die Figur der „Mutter“ zugunsten der „Frau“ aufzugeben, sondern auch, auf die Wut gegenüber dieser Frau zu verzichten und sie einerseits durch Dankbarkeit und Wertschätzung und andererseits durch Selbstvorwürfe zu ersetzen:

Als bei meiner Mutti Darmkrebs festgestellt wurde, hab ich sie in den letzten Monaten oft besucht. […] Am Sonntag wollte ich sie besuchen, und an dem Morgen bekam ich einen Anruf: Sie ist gestorben. […] Man hatte mir gesagt, okay, vielleicht ein dreiviertel Jahr; aber sie hat nicht mal mehr ein halbes Jahr überlebt. Äh, ja, ich, ich fand das wirklich sehr schade. Na ja. Weil, zu dem Zeitpunkt, weil ich da schon so weit war, dass ich nicht nur die misshandelnde Mutter sehen konnte, sondern auch die Frau, die so viel durchgemacht hatte.

Später in der Erzählung resümiert er zudem: „Sie war eine strenge und harte Frau, vielleicht wäre sie selbst lieber viel weicher, weiblicher gewesen.“

Gestützt auf das Stereotyp der „Frau“ drückt Franz eine Sehnsucht nach der sanften und zärtlichen weiblichen Fürsorge aus, die er von seiner Mutter nie bekommen hat. Zugleich positioniert er sich als Mann, der möglicherweise eine implizite Verantwortung gegenüber dieser Frau trägt, die schließlich ein Opfer ihrer schrecklichen Umstände war. Einerseits zeichnet Franz die Kontur einer Mutter-Kind-Beziehung, die in ihrer Beziehungsqualität defizitär ist. Andererseits betont er, dass diese Defizite nicht die Schuld seiner Mutter sind. Dies ist nur eine Form der Ambivalenz, die in den Erzählungen deutlich wurde. Die folgende Geschichte zeigt weitere Ambivalenz und Komplexität im Zusammenhang mit der Identitätsbildung der erzählenden Person.

Emotional abwesender Elternteil

Fall 2: Lotte

Lotte (geboren 1947) ist die Tochter einer deutschen Mutter und eines Besatzungssoldaten aus der Sowjetunion. In Lottes Geschichte findet sich eine Abwesenheit anderer Art: Die Mutter ist körperlich anwesend, doch die Beziehung ist von einem Mangel an liebevoller Fürsorge geprägt. In diesem Kontext vollzieht sich die Positionierung ihrer selbst und ihrer Mutter innerhalb dieser Beziehung. Während sie sich nach der Aufmerksamkeit ihrer Mutter sehnt, beschreibt Lotte deren Unnahbarkeit und offenbart entlang Achse 1 einen Mangel an zärtlicher, liebevoller Zuwendung: „Liebe gehörte bei uns zu Hause einfach nicht dazu. Mal ab und zu in den Arm genommen werden oder so was, das gab es einfach nicht.“ Um diesen Mangel an mütterlicher Verfügbarkeit zu unterstreichen, greift Lotte auf die Erfahrung ihres Halbbruders zurück, als wolle sie ihrer eigenen Erfahrung mehr Gültigkeit verleihen:

Mein Bruder hat immer zu mir gesagt: „Lotte, kannst du dich erinnern, ob Mutti uns jemals in den Arm genommen hat?“ „Nein“, hab ich gesagt, „das hab ich nie erlebt.“ So was gab es bei uns zu Hause einfach nicht. Aber ich glaube, so war diese Generation eben auch. Die haben so was nicht gemacht, in den Arm nehmen und so. Das war damals ein bisschen anders.

Man kann argumentieren, dass die Zuschreibung der fehlenden Nähe an „die Generation damals“ entlang Achse 1 zweierlei bewirkt. Erstens mindert sie die Schuld der Mutter, indem sie sie als Produkt einer Epoche verortet. Das legt den Grundstein dafür, ihr den Mangel an elterlicher Liebe nachzusehen. Zweitens normalisiert sie die Art von Beziehung, die Lotte offenlegt, und bestätigt so, ähnlich wie das Argument, ihr Bruder habe ebenso empfunden, die Erfahrung als wirklichkeitsgetreu. Indem Lotte zudem ihren Bruder als denjenigen darstellt, der Nähe suchte, schreibt sie diesen unerfüllten Wunsch nicht nur sich selbst zu, sondern bereitet auch den Boden für einen Vergleich zwischen sich und ihrem Bruder in diesem Bereich.

Lotte gab an, dass ihre Mutter ihre Liebe ungleich auf ihre Kinder verteilte, ihren Halbbruder bevorzugte und sie – ein CBSV – vernachlässigte (Achse 2). „Ja, ich hatte immer das Gefühl, und ich hab immer gemerkt, dass meine Mutter meinen Bruder vorgezogen hat. Für ihn, na ja, für ihn war sie mehr da als für mich.“ Dennoch beschreibt sie die distanzierte Mutter-Tochter-Beziehung als eine, die weitgehend unausgesprochen blieb, und stellt emotionale Konfrontationen als Interaktionen dar, die selten vorkamen. Nicht von Anfang an von der Mutter aufgezogen worden zu sein und die liebevolle Mutter-Sohn-Beziehung zu beobachten, verhinderte zudem eine vertrauensvolle Bindung zu ihrer Mutter und weckte schmerzhafte Gefühle des Ausgeschlossenseins:

Das hab ich ihr auch mal gesagt, nach einem oder zwei Gläsern Wein, das hab ich unter Tränen gesagt: „Du liebst nur ihn. Mich magst du nicht.“ Ich erinnere mich daran, als wäre es heute gewesen.

Diese Konfrontation in ihrer Erzählung offenzulegen, ist Lottes Art, ihre Sehnsucht nach Nähe auszudrücken, eine Sehnsucht, die sich ihrem Empfinden nach nie erfüllt hat (Achse 3). In den ersten Jahren wuchs Lotte nicht bei ihrer Mutter, sondern bei ihrer Großmutter auf, was zu dem Gefühl beitrug, dass sich zwischen ihrer Mutter und ihr als Säugling scheinbar keine Bindung gebildet hatte (Achse 1). Es scheint jedoch, dass ihre Mutter durchaus präsent war, wenn auch überwiegend als symbolische Präsenz, die durch ihre Abwesenheit gekennzeichnet war. Lotte berichtete auch von Erfahrungen, in denen ihre Mutter körperlich sehr präsent war; dazu gehörten jedoch Situationen, die sie als ungerechtfertigte Bestrafungen ansah. Infolgedessen konstruierte sie die Beziehung als angespannt und konflikthaft (Achse 1 – Verantwortlichkeit der Mutter):

Also, wie gesagt, als ich ausgezogen bin, war es sehr schwierig mit meiner Mutti. Ich weiß noch, einmal, wir, (…), einmal, als ich, ich war in Holland. Ich war 19 oder 18, und ich bin nach Holland gefahren, [unverständlich] und hab einen Jungen aus Spanien kennengelernt. Und damals, das war wirklich was. Und dabei war das ein richtig netter… richtig netter, sauberer, anständiger, netter Kerl. So. Und er kam mich in Deutschland besuchen. Und ich weiß noch, wir haben in der Straße gewohnt, und dann am Spielplatz, da haben wir uns getroffen. Meine Mutti hat mich fast umgebracht. Sie sagte: „Oh, Ausländerflittchen.“ Damals galt das als etwas richtig Schlimmes, mit einem Ausländer auszugehen.

In diesem Zusammenhang berichtet sie auch, von ihrer Mutter geschlagen worden zu sein, was Lotte dazu brachte, vor ihr wegzulaufen. Dieser Gewaltakt war für Lotte ein weiteres Zeichen dafür, dass ihre Mutter weder Empathie noch bedingungslose Liebe für sie empfand. Darüber hinaus verband Lotte das Verhalten ihrer Mutter mit Gefühlen der Scham ihr gegenüber. Entlang Achse 2 (Opferstatus des Kindes) hatte Lotte das Gefühl, dass ihre Mutter nach dem gesellschaftlich Akzeptierten strebte und ihr daher mehr daran lag, wie Lotte von ihrem Umfeld wahrgenommen wurde, als am Wohlergehen ihrer Tochter. So berichtete Lotte etwa von bestimmten Zwängen ihrer Mutter in Bezug auf ihr Äußeres, etwa dem Zwang, angemessen gekleidet zu sein. Lotte deutete dies so: „Meine Mutter wollte immer, dass ich ‚perfekt‘ bin“, was ihre Überzeugung, dass die Liebe ihrer Mutter an Bedingungen geknüpft war, weiter untermauert. Strafen und Forderungen seitens ihrer Mutter wurden als allgemeine Einschränkungen ohne konkrete erzieherische Begründung gedeutet, die lediglich darauf abzielten, Lotte als Person zu verändern, ihr Aussehen ebenso wie ihre Haltung zu verbessern. „Eigentlich weiß ich nicht, warum, aber wir hatten Streit, ganz viel.“, fügt Lotte hier hinzu, und später im Interview, dass sie die Ursachen der Konflikte mit ihrer Mutter oft nicht ergründen konnte, die dann zu einer Quelle von Groll wurden (Achse 3 – Distanzierung). Lotte positioniert ihre Mutter als jemanden, dem es an Annahme fehlte, und positioniert damit sich selbst, ein CBSV, als Tochter, die beständig daran scheiterte, die Erwartungen ihrer Mutter zu erfüllen. Sie sagte, sie tappe hinsichtlich der Gefühle ihrer Mutter ihr gegenüber noch immer im Ungewissen und habe nie wirklich emotionale Nähe oder ein Gefühl der Sicherheit mit ihrer Mutter erreichen können, weder in der Vergangenheit noch in der Gegenwart. Doch sie hörte nie auf, diese Nähe zu suchen, diese Sehnsucht nach Nähe entlang Achse 3: „Trotz allem sucht man immer die Nähe. Obwohl ich nicht weiß, was sie wirklich für mich empfunden hat. Am Ende jedenfalls besser als am Anfang.“ Dazu fügt Lotte hinzu: „Ansonsten war mein Leben ‚eigentlich normal‘.“ Lotte stellt sich als einen Menschen dar, der fortwährend nach Identität und Zugehörigkeit sucht. Umgekehrt teilt sie den tiefen Wunsch, nach Ostpreußen zurückzukehren, um mehr über ihre Herkunft und ihren leiblichen Vater zu erfahren, als könnte dieses Wissen ihr geben, was sie von ihrer Mutter nie bekommen hat. Im Ringen mit einer inneren Dissonanz zwischen ihrer Suche nach mütterlicher Nähe und der fortdauernden Zwietracht zwischen Mutter und Tochter resümiert Lotte:

Ja, es war ziemlich, war ziemlich seltsam mit meiner Mutter, ich muss ehrlich sein, es war… Ich sag mal, bei uns war das Yin und Yang. […] Auf der einen Seite war sie richtig toll, und auf der anderen war sie richtig schrecklich.

Positives Aufwachsen

Fall 3: Elise

Elise wurde 1946 geboren und ist die Tochter einer deutschen Mutter und eines Besatzungssoldaten aus den Vereinigten Staaten. Ihr Interview ist in dieser Stichprobe insofern einzigartig, als es die Geschichte einer angenehmen Kindheit erzählt. Von Beginn ihrer Erzählung an sagt sie ausdrücklich, dass sie die Beziehung zu ihrer Mutter als gut empfand:

Eigentlich bin ich allein mit meiner Mutti aufgewachsen […]. Weißt du, an die Zeit, bevor man drei oder vier Jahre alt ist, kann man sich ja nicht richtig erinnern, aber ich glaube, ich hatte… Ich hatte eigentlich, ich sag immer, ich hatte eine schöne Kindheit.

Ein Aspekt von Elises Erzählung, der im Vergleich zu anderen Interviews auf ein gesünderes Selbstbild hinweist, ist die Handlungsmacht entlang Achse 2. Im Gegensatz zu der fatalistischen Sicht, die in anderen Schilderungen deutlich wurde, positioniert sich Elise als dominantere Figur in ihrer Geschichte, zuweilen dominanter als ihre Mutter. Tatsächlich tritt sie innerhalb der Beziehung als so durchsetzungsstark hervor, dass sie das Handeln ihrer Mutter zu ihrem eigenen Vorteil lenken kann. „[…] Als kleines Mädchen ist man ja nicht gerade pflegeleicht. Und, ganz ehrlich gesagt, bei meiner Mutti, na ja, da wusste ich schon, wie ich meinen Kopf durchsetze. Ja, sie hat das mitgemacht. Ich war ganz schön anstrengend, aber wir hatten keine Probleme miteinander.“

Mit einem gewissen offenkundigen Schuldgefühl vermittelt Elise den Eindruck, dass sie die Entscheidungen traf und nicht ihre Mutter und dass sie daher ihre eigenen Interessen durchsetzen konnte. „Wenn ich so darüber nachdenke, muss ich zugeben, dass ich ein dickköpfiges Kind war. Ich hab gemacht, was ich wollte, weißt du, wie Kinder das so machen.“

Elise schwächt und untergräbt die Autorität ihrer Mutter und deren Fähigkeit, sie als Kind zu erziehen, und fühlt sich auf diese Weise gestärkt und verantwortlich für eine unbeschwerte Mutter-Kind-Beziehung.

Elise erwähnt oft, allein mit ihrer Mutter aufgewachsen zu sein, und beschreibt einen deutlichen Unterschied zwischen ihrer Beziehung zur Mutter und der Beziehung ihrer Halbgeschwister zur Mutter. Sie vermittelt den Eindruck, sich wohlgefühlt zu haben, von ihrer Mutter nachgiebig behandelt zu werden. „Meine Halbschwester hat unserer Mutter gesagt, dass sie strenger mit mir sein muss.“ In auffälligem Gegensatz zu den vorherigen Geschichten sagt Elise ausdrücklich, dass ihre Mutter froh war, sie zu haben, zum Teil, weil sie ein Gegenmittel gegen die Einsamkeit ihrer Mutter war (Achse 2):

Aber es war, es war alles gut. Ich mein, sie hat nie, äh, wie das manchmal so war mit Schlägen oder so. So was hab ich nie erlebt. Es war, ja, wie gesagt, immer nur wir zwei, und im Grunde hab ich manchmal richtig gedacht, meine Mutti war eigentlich froh, mich um sich zu haben. Zumindest hab ich mir das so vorgestellt.

Elise verneint ausdrücklich Erfahrungen von Ablehnung oder Ausgrenzung als Teil ihrer Geschichte. Dennoch war die CBSV-Identität bis zu einem gewissen Grad ein Thema. An einer Stelle erinnert sie sich an etwas, das diese Identität lebendig hielt, ihren Nachnamen: „Na ja, ich hatte immer einen anderen Namen, Nachnamen, weil meine Mutti und meine Geschwister alle [Name] hießen. Na ja, und meine Mutti wollte natürlich, dass ich den Namen auch habe, und hat versucht, das ändern zu lassen, aber das haben sie auf dem Standesamt nicht akzeptiert, weil, weißt du, ‚Vater unbekannt‘. Ja, ‚Vater unbekannt‘, also musste ich den Mädchennamen meiner Mutti behalten. Ich mein, im Grunde, na ja, ich wär halt auch gern eine [Buchstabe] gewesen.“ Dennoch lässt sie diese Identität nicht zu einem Makel werden (Achse 2). Rückblickend und im Gegensatz zu anderen Teilnehmenden grenzt sich Elise als Tochter und CBSV nicht von ihren Geschwistern ab, die aus einer Liebesbeziehung hervorgegangen sind: „Ich find das nicht, find das nicht so besonders dramatisch. Ich mein, es gibt ja so viele [CBSV]. Ich bin froh, ich bin jetzt froh [unverständlich] dass, dass ich nicht schwarz bin oder so (lacht), dass ich wenigstens weiß bin“, sagt sie und stellt fest, dass sie weder von der Familie noch von Freundeskreisen ausgegrenzt worden ist. Sie resümiert:

Das [aus einer Vergewaltigung geboren zu sein] war mir völlig egal. Wichtig war für mich, dass ich da bin und dass ich mein Leben lebe, ich mein… (zuckt mit den Schultern). Vielleicht bin ich zu egoistisch oder so. Ich weiß nicht; es hat mich einfach nie interessiert.

Diskussion

Diese Studie untersuchte die Erzählungen von Menschen, die während der Besatzungszeit nach dem Zweiten Weltkrieg (1945–1955) geboren wurden und ihre Herkunft als Folge sexueller Gewalt verstehen, die der Erzeuger (ein Soldat der alliierten Streitkräfte) an ihrer Mutter (einer einheimischen deutschen Frau) verübt hat. Uns interessierten besonders die Wahrnehmungen vergangener und gegenwärtiger Beziehungen zu ihrer Mutter, welche Faktoren sich im Laufe der Zeit veränderten und welche stabil blieben. Die kollektive Fallstudie ermöglichte die Interpretation einer ganzen Bandbreite unterschiedlicher Repräsentationen der Mutter-Kind-Beziehung und dürfte die Aussagekraft der von der Forscherin ausgewählten Fallstichprobe erhöht haben. Aus den Daten ergaben sich drei inhaltliche Kategorien zu Mutter-Kind-Beziehungen, die sich durch die Interviews ziehen: (1) konflikthafte, misshandelnde und strafende Beziehungen, d. h. elterliche Bestrafung und Entlastung durch das Kind, ambivalente Gefühle; (2) emotionale elterliche Abwesenheit, d. h. elterliche Abwesenheit, Suche nach Identität und mangelnde Handlungsmacht des Kindes, Mangel an Liebe und Sehnsucht nach Nähe, vergessene Söhne, denen es gleichgültig ist (sowie Resilienz und Widerstreben, den eigenen Anteil an der Biografie der Mutter zu sehen), der fremde Elternteil und der erfolgreiche Sohn; und (3) positives Aufwachsen, d. h. eine schöne Kindheit, angenehme Erinnerungen. Wir konnten diese Erzählungen entlang dreier Achsen der Relationalität verorten, die die Wahrnehmung der Teilnehmenden von ihrer Beziehung zur Mutter positionierten und Wechselwirkungen zwischen den verschiedenen wahrgenommenen Rollen in diesen Beziehungen hervortreten ließen: Verantwortlichkeit und Handlungsmacht vs. Entlastung und Opferstatus der Mutter; Verantwortlichkeit und Handlungsmacht vs. Entlastung und Opferstatus des Kindes; Sehnsucht vs. Distanzierung.

Dieser Beitrag sollte zwei zentrale Forschungsfragen beantworten. Hinsichtlich der ersten – „Entlang welcher narrativen Achsen konstruieren CBSV ihre Beziehung zu ihrer Mutter?“ – zeigen unsere Befunde, dass sich alle Teilnehmenden bei der Betrachtung ihrer Mutter-Kind-Beziehung mit einer selbst beschriebenen Form von Opferstatus und Verantwortlichkeit der Mutter und des Kindes sowie sowohl mit Sehnsucht als auch mit Distanzierung auseinandersetzen. Nicht alle Teilnehmenden gingen auf alle Achsen ein, und innerhalb jeder angesprochenen Achse schienen die Positionen zeitweise zu schwanken. Was die Achsen jedoch leisten, ist, die komplexen und ambivalenten Gefühle zu beleuchten, die CBSV gegenüber ihrer Mutter-Kind-Beziehung haben. Diese Befunde geben Aufschluss über die komplexen Lebenserfahrungen von CBSV auf individueller Ebene – im Rückblick – und ergänzen frühere quantitative Daten (Kaiser et al., 2018) zu den langfristigen Auswirkungen der Entwicklungsbedingungen und von Kindesmisshandlung auf die psychische Gesundheit viele Jahrzehnte später um ein differenzierteres Verständnis. Ein solcher Befund zeigt sich auch andernorts, bei Teilnehmenden, die von schlechten Mutter-Kind-Beziehungen in der Kindheit mit Erfahrungen von Missbrauch, Vernachlässigung und Kindesmisshandlung berichten (Carpenter, 2007; Glaesmer et al., 2012, 2017; Kaiser et al., 2015; Mitreuter et al., 2019; Mochmann & Øland, 2009; van Ee & Kleber, 2013; Denov et al., 2020).

In dieser Studie wurde eine Erzählung über die Mutter-Kind-Beziehung als konfliktbeladen identifiziert, eine andere berichtete von einer im Hinblick auf die Beziehung emotional abwesenden Mutter, und eine dritte war von einer neutral-positiven Mutter-Kind-Beziehung geprägt. Im Folgenden betrachten wir diese Erzählungen im Lichte der vorhandenen Forschung.

Hinsichtlich unserer zweiten Forschungsfrage – „Welche Bereiche in der Wahrnehmung von CBSV hinsichtlich ihrer Beziehung zu ihrer Mutter lösen Perspektivwechsel aus, und welche Bereiche weisen stabilere Perspektiven auf?“ – ergaben sich drei Kategorien:

Konflikthafte Beziehungen

Die Erzählung über eine konflikthafte Mutter-Kind-Beziehung (Fall 1) wies die ambivalentesten Gefühle entlang der Achsen 1, 2 und 3 auf. Die Mutter wurde sowohl als Täterin beschrieben, die gegenüber ihrem Kind gewalttätig war, als auch als Opfer, das sexuelle Gewalt überlebte und ein CBSV großzog (Achse 1) (Clifford, 2008). An einer Stelle machte sich der Teilnehmer selbst für eine schlechte Mutter-Kind-Beziehung verantwortlich, indem er die Mutter entschuldigte, die die Härte durchleben musste, ein CBSV großzuziehen, während er sich zugleich als Opfer sah (Achse 2). Zudem fühlte er sich infolgedessen von seiner Mutter distanziert, erwähnte aber rückblickend auch eine Sehnsucht nach mehr Nähe (Achse 3). Fall 1 bleibt der Beziehung gegenüber kritisch und bringt zugleich Gefühle des Bedauerns und der Sehnsucht nach einer sanften und zärtlichen Fürsorge zum Ausdruck, die er von seiner Mutter aufgrund ihrer schwierigen Umstände nicht erhielt (Achse 3).

Emotional abwesender Elternteil

Einige Teilnehmende beschrieben ihre Mutter-Kind-Beziehung über die Abwesenheit ihrer Mutter aufgrund emotionaler Vernachlässigung, wobei Achse 3 eher mit Distanzierung als mit Sehnsucht verbunden war. Fall 2 entlastete die Mutter jedoch aus ähnlichen Gründen: Sie gehörte zu „der Generation damals“ und hatte durchgemacht, was sie mit einem CBSV durchgemacht hatte. Fall 2 neigte dazu, die emotional abwesende Mutter entlang Achse 1 als verantwortlich für ihr Handeln (z. B. verbale und körperliche Übergriffe) zu verorten, und erkannte sich folglich als Opfer einer traumatisierten Mutter (Achse 2), als sie bemerkte, dass ihre Mutter sich im Vergleich zu ihrem Bruder für sie – ein CBSV – schämte und ihre Liebe nur an Bedingungen geknüpft war. Dies steht im Einklang mit früherer Forschung, in der CBSV als lebende Erinnerung an die Vergewaltigung wahrgenommen (van Ee & Kleber, 2013) und anders behandelt werden als ihre aus Liebe geborenen Geschwister (Denov et al., 2020). Fall 2 positioniert sich entlang Achse 2 als Opfer der Situation. Infolge einer emotional abwesenden Mutter berichtet die Erzählerin von einem Mangel an Informationen über ihre Identität, nach denen sie rückblickend sucht. Dieser Befund stützt die aktuelle Forschung, nach der es für die Mehrheit der Kinder des Krieges ein zentraler Aspekt zu sein scheint, den leiblichen Vater ausfindig zu machen und kennenzulernen, insbesondere um Ähnlichkeiten in Persönlichkeit und äußerem Erscheinungsbild herauszufinden (Mitreuter et al., 2019; Denov et al., 2020).

Positives Aufwachsen

Ein Fall der Serie (Fall 3) berichtete von einem positiven Aufwachsen mit einer als angenehm geschilderten Mutter-Kind-Bindung, was zeigt, dass trotz der Schwierigkeiten eine liebevolle Bindung zwischen Mutter und Kind entstehen kann (Baldi & MacKenzie, 2007; Powell, 2001). In dieser Studie schien die positive Bewertung ihres Aufwachsens durch diese Teilnehmerin allerdings an das Gefühl gebunden, die Beziehung unter Kontrolle zu haben; die eigene Handlungsmacht trug zum Wohlbefinden und zum Gefühl der Selbstermächtigung dieser Teilnehmerin bei. Diese Teilnehmerin spricht selbstbewusst über die Beziehung zu ihrer Mutter und schließt mit der Feststellung, gleichermaßen zum Wohlergehen ihrer Mutter beigetragen zu haben, indem sie sie vor der Einsamkeit bewahrte. Ihr Umgang damit, ein CBSV zu sein, besteht in Verallgemeinerung und Annahme der Realität, ohne sich in Familie und Freundeskreis ausgegrenzt oder vernachlässigt zu fühlen, sondern froh, am Leben zu sein. Angesichts der spärlichen Forschung zu CBSV, insbesondere zu Erwachsenen, die in der Lage sind, über ihre Beziehungen zu ihren Eltern nachzudenken, ist dieser Befund schwer einzuordnen. Er ist jedoch wichtig angesichts der überwältigenden Belege dafür, dass die Beziehungen zwischen CBSV und ihren Müttern schlecht sind. Gleichwohl ist es entscheidend, im Blick zu behalten, dass diese Art der Deutung nicht in Wirklichkeit eine übermäßig verstrickte Mutter-Kind-Beziehung widerspiegelt, insbesondere wenn Mütter selbst konflikthafte Bindungsmuster aufweisen und möglicherweise nicht in der Lage sind, die Bedürfnisse ihres Kindes als von ihren eigenen getrennt zu erkennen (Anderson & van Ee, 2020).

Unsere Befunde stützen die bestehende Forschung, wonach diese Beziehungen sowohl Verantwortlichkeit als auch Entlastung aufseiten von Mutter und Kind umfassen, Ambivalenz, Konflikt und eine Sehnsucht nach Nähe sowie Erfahrungen angenehmer Kindheiten. Diese Studie ergänzt weitere Forschung zu Menschen, die während der Besatzungszeit nach dem Krieg in Deutschland und Österreich geboren wurden – heute im höheren Alter –, und erinnert an die Notwendigkeit, persönliche Lebenserzählungen weiterhin zu dokumentieren, zumal heute in Konflikten häufig CBSV geboren werden. Die möglichen lebenslangen Auswirkungen für diese Menschen anzuerkennen, ist der Schlüssel, um Veränderungen anzustoßen.

Limitationen und Ausblick

Diese Studie hat eine Reihe von Stärken, darunter, dass sie eine der ganz wenigen Studien ist, die die gesamte Lebensspanne von Menschen erfassen, die in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg geboren wurden, mit einem besonderen Fokus auf jene, von denen bekannt ist, dass sie infolge sexueller Gewalt geboren wurden. Diese retrospektiven Befunde sind eine nützliche Vergleichsgröße für Daten, die bei Bevölkerungsgruppen erhoben wurden, die von jüngeren Konflikten betroffen sind, und ergänzen die spärliche Literatur zu psychologischen und sozioemotionalen Outcomes dieser CBSV.

Die Befunde der vorliegenden Studie sind jedoch im Kontext mehrerer Limitationen zu diskutieren. Erstens waren die in der Studie analysierten Daten in Übereinstimmung mit den Standards qualitativer Forschung (Tracy, 2010) und um unsere Forschungsziele angemessen zu beantworten, äußerst reichhaltig, aber dennoch gering an Umfang und kulturell homogen. Zweitens können und wollen die oben berichteten Befunde, da die analysierten Geschichten viele Jahre nach der Kindheit der Teilnehmenden rückblickend erzählt wurden, keinen „objektiven“ Bericht über die Erfahrungen der Teilnehmenden mit der Mutter-Kind-Beziehung liefern, wie sie Jahrzehnte zuvor erlebt worden sein mag. Zudem war unsere Interpretation an einem bindungsbezogenen konzeptuellen Rahmen orientiert und erfolgte aus hermeneutischer Perspektive (Josselson, 2004). Ein anderer konzeptueller Rahmen oder hermeneutischer Ansatz könnte zu einer anderen Lesart der Befunde führen. Diese Limitationen schließen zwar jede Verallgemeinerung aus, sind jedoch in qualitativen Studien zu erwarten, die eine reichhaltige Erkundung der Bestandteile von Erfahrung bieten und die Übertragbarkeit der Befunde auf andere Fälle ermöglichen wollen, statt sie auf eine ganze Population zu verallgemeinern (Tracy, 2010).

Diese Untersuchung trägt zu einem kleinen, wenn auch wachsenden Forschungsbestand bei, der die Erfahrungen von CBSV dokumentiert, wirft aber vor allem ein besonderes Licht auf die späteren Lebensphasen dieser Population und nimmt eine entwicklungspsychologische Lebensspannenperspektive ein. Unsere Befunde zeigen, dass CBSV wahrscheinlich ein Leben lang mit den Schwierigkeiten ambivalenter und manchmal schwieriger Mutter-Kind-Beziehungen ringen werden, die ihre Identität (Mitreuter et al., 2019), ihre soziale Verbundenheit und ihren Familienstatus beeinflussen können (Kelley, 2017; Woolner et al., 2019). Diese Befunde sind für klinische Praxis, Politik und Forschung von entscheidender Bedeutung und ebenso für die Ausrichtung präventiver Maßnahmen, zumal sich weltweit neue und andauernde Konflikte ausbreiten und mehr Kinder in nicht einvernehmlichen Beziehungen gezeugt werden.

Obwohl nicht alle von CRSV betroffenen Frauen eine Behandlung wegen damit verbundener psychischer Belastungen benötigen, leiden viele an Symptomen, die ihr tägliches Funktionieren beeinträchtigen (z. B. Angst, Depression und PTBS (Campbell et al., 2009; Sharma et al., 2020), sowie an zwischenmenschlichen Schwierigkeiten, die ihre Beziehungen zu ihren Kindern bestimmen können (Anderson & van Ee, 2020; Heynen, 2013; van Ee & Kleber, 2013). Die Befunde zu den komplexen Lebenserfahrungen von CBSV auf individueller Ebene ergänzen frühere Forschung zur Perspektive der Mütter, die in vielen Teilen einer Position zwischen Ablehnung und Integration vergleichbar ist (Heynen, 2013), um wichtige Informationen. Die Fähigkeit von Fachkräften der psychischen Gesundheitsversorgung, diese Schwierigkeiten vorauszusehen, kann eine entscheidende Rolle bei der Verbesserung langfristiger Outcomes spielen. Zugleich verleihen diese Befunde auf politischer Ebene der mit der Resolution 2467 des UN-Sicherheitsrats von 2019 erfolgten Anerkennung zusätzliches Gewicht; diese Resolution zielt darauf ab, dem Schweigen und der Scham rund um CBSV weltweit zu begegnen, indem sie ein ganzheitlicheres Verständnis von Gerechtigkeit und Rechenschaft fördert, einschließlich Wiedergutmachungsleistungen für Überlebende sowie Unterstützung bei der Existenzsicherung, damit sie ihr Leben neu aufbauen und ihre Familien versorgen können. Elterliche Reaktionen beeinflussen den Ausdruck von Belastung bei Mutter und Kind (Qouta et al., 2005); daher gilt es, die Stärkung von Familien sowie Unterstützungsgruppen für Eltern auszubauen, um Betroffenen mit Erziehungsschwierigkeiten zu helfen, ihre Beziehungen besser zu verstehen (Slade, 2006; Qouta et al., 2005). Programme müssen das Trauma von Überlebenden konfliktbezogener sexueller Gewalt adressieren, insbesondere wenn die Mutter ein Trauma wie eine Vergewaltigung erlebt hat, die in einer Schwangerschaft endet (Anderson et al., 2021).

Künftige Forschung täte gut daran, diese Studie mit größeren und kulturell vielfältigeren Stichproben zu replizieren sowie mit CBSV aus aktuelleren Konflikten weltweit. Darüber hinaus könnte diese Studie neue vergleichende Studien anregen, die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen CBSV und anderen Populationen (z. B. Kindern, die aus Vergewaltigungen außerhalb von Kriegen hervorgegangen oder einvernehmlich mit „feindlichen Soldaten“ gezeugt worden sind) qualitativ wie quantitativ untersuchen. Künftige qualitative Untersuchungen täten zudem gut daran, diese Population anhand vielfältigerer psychosozialer Phänomene zu untersuchen (z. B. Identitätsbildung, soziale Beziehungen, Bewältigungsstrategien angesichts von Widrigkeiten des Lebens usw.) und ein umfassenderes Bild davon zu zeichnen, wie es ist, als CBSV aufzuwachsen. Zu diesem Zweck wäre es ratsam, vielfältigere qualitative Methoden einzusetzen (z. B. Grounded Theory, phänomenologische Forschung und narrative Analysen).