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El texto del artículo es el original en español. Los elementos editoriales añadidos por Complexe Systémique (presentación, puntos clave, notas) se han traducido con la ayuda de la inteligencia artificial.

Red Sistémica · Terapia familiar

Terapia familiar sistémica en Latinoamérica en un mundo globalizado: de los celos a la iguana

¿Qué ocurre con la terapia familiar sistémica cuando se practica en Latinoamérica, en un mundo globalizado? Raúl Medina Centeno abre su reflexión con una doble pregunta: ¿qué es exactamente la globalización y por qué la diversidad local es su condición misma? Recuerda después que el conocimiento científico fue históricamente el primer intento de globalización – el de un saber universal válido en cualquier punto del planeta – y que esa razón científica ha atravesado, desde el Renacimiento, numerosas crisis y replanteamientos.

Autor Raúl Medina Centeno, Universidad de Guadalajara (México) e Instituto TzapopanPrimera publicación Perspectivas Sistémicas, n.º 86, a partir de una ponencia presentada en las VII Jornadas Ikas-Dictia, Bilbao, junio de 2004Edición Complexe Systémique, con el acuerdo de Red Sistémica

Nota de la redacción

Red Sistémica solo publicó un fragmento de este texto: las dos primeras secciones, que se interrumpen en el umbral del desarrollo sobre la naturaleza del conocimiento científico. El texto íntegro apareció en Perspectivas Sistémicas n.º 86. Reproducimos aquí este fragmento tal como fue republicado, con sus dos notas finales.

«La diversidad local y sus prácticas fortalecen la interacción global.»

Raúl Medina Centeno

Globalización y diversidad

En términos generales se define la globalización como un proceso por el cual la población está paulatinamente convirtiéndose en una única sociedad. Definición ambiciosa y controvertida. Existen un gran número de teorías que explican el fenómeno de la globalización (Informe sobre el desarrollo mundial 2003). Esto depende desde donde se analice, desde la economía, el comercio, la sociología, la filosofía, el derecho, la psicología, etc.

La globalización es un término que inicia a utilizarse en los años 80. Y ha causado una gran controversia política porque sugiere principalmente dos cosas: por una parte, la estandarización y unificación de criterios y prácticas, y por otra, que la creación de la sociedad mundial no será el proyecto hegemónico de una nación; sino del resultado multidireccional de la interacción social en una escala social (W. Outhwaite y T. Bottomore, 1998). Estos dos elementos pueden ser un gran recurso para «todos» o una gran desventaja para «algunos».

Desventaja en el sentido de que los que tienen más tendrán mucho más y los que tienen menos, menos. Es decir, las actuales diferencias de desarrollo entre las naciones evocan, actualmente, un juego desleal y desventajoso (R. Díaz-Salazar, 2002. V. Tokman y G. O’Donnell, 1999). Aunque por otra parte, si llevamos el juego de la globalización al campo del desarrollo, la ética y el derecho, puede ser un recurso extraordinario para potenciar un comercio para el desarrollo, donde no existe, y evitar el abuso y el intercambio desleal (M. Gómez y J. A. Sanahuja, 2001).

En el área social, la globalización como objeto de estudio nos hace ver de inmediato una gran diversidad de formas de vida que componen el mundo global (J. Pérez 1996). Es decir, sin esa gran diversidad el fenómeno global simplemente no existiera, e incluso no tendría sentido. La naturaleza de la globalización se debe principalmente a que el mundo está compuesto de comunidades locales diversas y distintas entre sí, que permite que haya intercambio en todas direcciones y campos, y con ello enriqueciendo el fenómeno global. En otras palabras, la diversidad local y sus prácticas fortalecen la interacción global.

La globalización y el conocimiento científico

El conocimiento científico fue el primer intento de globalización. Su objetivo era generar un conocimiento universal que operara en todo el planeta con el fin de que la humanidad resolviera los múltiples problemas que le planteaba la naturaleza, independiente de la cultura y geografía donde se sitúe el problema.

La ciencia como conocimiento y razón inicia en el Renacimiento, la finalidad de tal conocimiento era generar progreso y desarrollo a la humanidad, ha sido el gran proyecto social que conocemos como Modernidad. Han pasado más de cuatrocientos años, y no cabe duda que la ciencia ha impactado al mundo, se ha generado una cultura en base a la ciencia, sin embargo la razón científica ha sufrido varias etapas, crisis, reflexiones y replanteamientos.

Hoy en día las explicaciones sobre la naturaleza del conocimiento científico son varias, de las cuales sobresalen dos: …

Notas del original

(*) Trabajo presentado en las VII Jornadas Ikas-Dictia en Bilbao, España, 17-19 de junio 2004.

(**) Universidad de Guadalajara. México. Instituto Tzapopan.

Texto original publicado por Red Sistémica con el título «Terapia familiar sistémica en Latinoamérica en un mundo globalizado: De los celos a la iguana» (primera publicación: Perspectivas Sistémicas, n.º 86). Reproducido con el acuerdo de la revista.

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Cómo citar este artículo

Medina Centeno, R. (2022). Thérapie familiale systémique en Amérique latine dans un monde globalisé : de la jalousie à l’iguane (Complexe Systémique, trad.). Complexe Systémique. https://app.complexe-systemique.com/fr_FR/articles/therapie-familiale-systemique-en-amerique-latine-dans-un-monde-globalise-de-la-jalousie-a-l-iguane (Obra original publicada en 2004 en Perspectivas Sistémicas, n.º 86; republicada en 2022 por Red Sistémica, https://redsistemica.ar/2022/07/19/terapia-familiar-sistemica-en-latinoamerica-en-un-mundo-globalizado-de-los-celos-a-la-iguana/)

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