Eine datierte und verortete Lektüre

Die Besprechung beginnt mit einer Szene im Taxi. Etwa zwanzig Tage zuvor, auf dem Weg zu einer Besprechung, hat Denise Najmanovich Elina Dabas das erste Exemplar ihres gerade erschienenen Buches überreicht: Sie sollte die Erste sein, die es besitzt. Keine der beiden konnte in diesem Moment in Worte fassen, wie viel Zuneigung, geteilte Erzählungen, geführte und versprochene Gespräche darin lagen. Als die Autorin sie zwei Wochen später bittet, eine Besprechung zu schreiben, ermisst Dabas zunächst die Schwierigkeit: Die Bilder und Assoziationen, die das Buch weckt, in einem Text zu ordnen, hieße, ihnen ihren Geschmack und ihre Vielstimmigkeit zu nehmen.

Sie willigt dann ein, vorläufig die Rolle der „Kommentatorin“ einzunehmen, im Wissen, dass Genuss wie Angst darin liegen, sich von dem Werk überfluten zu lassen. Und sie beschließt, den Weg ihrer Begegnung nachzuzeichnen, statt Thesen zusammenzufassen.

Am nächsten Tag reist das Buch in ihrem Koffer nach Tucumán. Drei Tage und drei Nächte, hundertdreißig Menschen aus dieser Provinz und aus Jujuy, um über die Kinder und Familien ihrer Orte zu sprechen und darüber, was ihr Aufwachsen fördert. Menschen, denen Wörter wie „Subjektivität“, „Paradigma“, „Komplexität“, „verkörperter Körper“ fernliegen, die aber ihrem eigenen Leben und ihrem Schweigen sehr nahe sind. Viele waren stundenlang angereist; für mehrere von ihnen war es das erste Mal, dass sie ihre Gemeinschaft und ihre Familie verließen.

Rosalía oder Effizienz als blinder Fleck

Am ersten Abend bemerkt Dabas im großen Speisesaal des Hotels eine Frau mit Inka-Zügen, gesenktem Kopf, den Teller unberührt vor sich. Sie hält sie für unwohl, geht zu ihr, stellt sich vor, fragt nach ihrem Namen und dann, was los sei. Die Antwort kommt sehr leise, ohne dass sie aufblickt: „Ich konnte nicht zu Ende mit meinem Sohn sprechen.“ Dabas denkt zuerst an ein unterbrochenes Telefonat. Dann folgt die Erklärung: Man hatte alle zum Essen gerufen. Sie braucht einige Augenblicke, um zu verstehen, und reagiert beschämt über die eigene organisatorische Effizienz, über Zeitpläne und Abläufe, die in Buenos Aires erdacht wurden, in einer als universell gedachten Sprache. Sie bietet lediglich an, sie nach dem Essen zum Telefonieren mit ihrem Sohn zu begleiten. Rosalía hebt den Kopf, lächelt kaum merklich, murmelt ein „Danke“ und rückt ihren Stuhl an den Tisch.

An diesem Abend schlägt Dabas das Buch auf. Schon im Vorwort ergreift sie ein Satz: Das Spiel der Bindungen bestehe darin, Formen zu schaffen, ohne sie erstarren zu lassen, darin, etwas existieren zu lassen. Dann spricht sie das erste Kapitel mit der Frage an, wovon wir sprechen, wenn wir vom Körper sprechen, und sie sieht wieder den gebeugten Körper Rosalías vor sich, während ihr eigener sicher den Raum einer sorgfältig durchdachten Organisation durchschritt. Sie hat nicht nur geholfen: Rosalía hat ihr bei einem ihrer blinden Flecken geholfen.

Die Kommentatorin ermisst nun, wie viele Abzweigungen sie hätte nehmen können: Rosalía nicht zu sehen; sie zu sehen, ohne auf sie zuzugehen; auf sie zuzugehen, sie zu befragen und ihre Reaktion einer überkommenen Unterwerfung zuzuschreiben. Stattdessen hat sie die „effiziente“ Organisation einer Begegnung neu überdacht, die Missklänge mit den besonderen Bindungen jeder einzelnen Person erzeugte.

Worauf sich das Buch einlässt

Die so geführte Lektüre hebt die grundlegende Geste des Buches hervor: Es verlangt als Ausgangspunkt, den Ort zu benennen, von dem aus man spricht. Daraus ergeben sich drei Dimensionen, die Najmanovichs gesamtes Schreiben durchziehen, wie Dabas sie herausarbeitet: eine ethische Dimension, durch die Entscheidung der sprechenden Person, für ihren Diskurs einzustehen; eine ästhetische Dimension, die die Bedeutung des Inhalts der Form und der von ihr geschaffenen Bindungen anerkennt; eine politische Dimension, weil dieser Diskurs einen Platz im zeitgenössischen Beziehungsgeflecht beansprucht.

Daraus folgt eine These über das Übersetzen, die Dabas festhält, weil sie ihr Missgeschick in Tucumán erhellt: Sprachen sind untereinander inkommensurabel, und man gelangt nie mechanisch von einer zur anderen, sondern durch eine partielle, metaphorische und kreative Übersetzung, auch zwischen der verbalen Sprache und der körperlichen Erfahrung.

Der Abschnitt über den „Körper der Moderne“ löst bei der Kommentatorin die größte Überraschung und Bewunderung aus: Sie findet darin die subtilen und tiefgreifenden „Impfungen“ beschrieben, die wir erhalten haben und die abzuschütteln schwerfällt. Das Kapitel endet, so erinnert sie, mit dem Gedanken, dass das verkörperte Subjekt die Macht der Kreativität und der Wahl genießt, aber für die so mitgeschaffene Welt einstehen muss.

Red Sistémica veröffentlicht nur einen Auszug dieser Besprechung; der vollständige Text von Elina Dabas erschien in Perspectivas Sistémicas Nr. 88. Die Passagen des Buches, die die Besprechung ausführlich zitiert, werden hier nicht wiedergegeben: Ihr Gehalt wurde sinngemäß wiedergegeben.