Der Terroranschlag vom 7. Oktober 2023 in Israel und die anschließende Massenvertreibung der Zivilbevölkerung bewirkten einen beispiellosen Bruch im Familienleben, in den Routinen der Fürsorge und in der psychischen Sicherheit. Während die Forschung zu den Auswirkungen von Krieg und erzwungener Migration zunehmend die Verletzlichkeit von Kindern hervorgehoben hat (Bürgin et al., 2022; Hazer & Gredebäck, 2023), wurde den gelebten Erfahrungen von Eltern, insbesondere von Müttern, die unter extremem Stress, Ungewissheit und Trennung für ihre Kinder sorgen müssen, weit weniger Aufmerksamkeit geschenkt. Elterliche Belastung gilt als ein zentraler Prädiktor für das Funktionieren von Familien in Krisen (Alfasi et al., 2025), und alleinige Elternverantwortung hat sich als besonders akuter Risikofaktor erwiesen. Mütter fungieren für ihre Kinder oft zugleich als emotionale Regulatorinnen¹ und als schützender Puffer, doch ihre eigenen Erzählungen von Überforderung, Rollenfragmentierung und Beziehungszusammenbruch sind noch wenig erforscht (Feldman & Vengrober, 2011; Gillespie et al., 2022). Ähnliche Lücken wurden in der Forschung aus dem Nahen Osten und aus Palästina festgestellt, wo Eltern in Gaza, im Westjordanland und in benachbarten Konfliktgebieten enorme emotionale und praktische Lasten tragen, während sie versuchen, ihre Kinder unter Belagerung, Raketenangriffen und lang andauernder Vertreibung zu schützen (Akesson & Sousa, 2020; Hamamra et al., 2025; Thabet et al., 2008). Diese Studie untersucht, wie israelische Mütter ihre Elternschaft nach Terror und Entwurzelung bewältigten, und beleuchtet die emotionalen, beziehungsbezogenen und funktionalen Belastungen, denen Bezugspersonen während und nach der Krise ausgesetzt waren. Anhand ausführlicher qualitativer Interviews und einer thematischen Analyse wird untersucht, wie Trauma, der Verlust des Zuhauses und brüchig gewordene soziale Unterstützung die elterliche Identität, die Emotionsregulation und die Eltern-Kind-Dynamik neu gestalteten.

Elternschaft in Zeiten von Krieg und Trauma

Krieg erhöht den elterlichen Stress erheblich und führt zu Verhaltensweisen wie Überbehütung und verminderter emotionaler Responsivität gegenüber den Kindern (Conway et al., 2013). Dieser Stress wird durch Vertreibung, finanzielle Belastung und gestörte Familienrollen zusätzlich verschärft, sodass es Eltern schwerfällt, Stabilität zu bieten (Bayer & Shtudiner, 2023; Wang & Pullman, 2019). Kriegserfahrungen können bei Eltern auch zu psychischen Problemen wie PTBS und Depression führen, die ihre Fähigkeit beeinträchtigen, sowohl die eigenen Emotionen als auch die ihrer Kinder zu regulieren (Eltanamly et al., 2021). Dies kann in der Folge zu einem strengeren Erziehungsverhalten, weniger Wärme und mehr Feindseligkeit in der Eltern-Kind-Interaktion führen (Suardi et al., 2017). Über diese Auswirkungen auf das Erziehungsverhalten hinaus betont die neuere Forschung, dass die Wahrnehmung des Krieges durch die Eltern selbst klinisch bedeutsam ist. In einer qualitativen Studie mit israelischen Eltern im ersten Kriegsmonat nach dem Anschlag vom 7. Oktober beschrieben die Eltern den Krieg anhand von Erfahrungen des Schocks, der Ungewissheit, der Wachsamkeit, des Verlassenseins, der Hilflosigkeit, der Angst um sich selbst und um andere sowie der Sorge um eine ungewisse Zukunft; zugleich bewerteten sie ihr eigenes elterliches Funktionieren unter Bedingungen akuter Komplexität und Ungewissheit (Mijalevich-Soker & Taubman-Ben-Ari, 2025). Die Bedeutung elterlicher Praktiken dafür, die Auswirkungen eines Massentraumas auf die Anpassung der Kinder abzumildern oder zu verstärken, wurde in verschiedenen Studien hervorgehoben (Joffe et al., 2025; Gewirtz et al., 2008 Hoffman & Shrira, 2019; Möllerherm et al., 2025; Murphy et al., 2017; Pat-Horenczyk et al., 2012). Gestützt auf ein breites Spektrum von Studien untersuchten Murphy et al. (2017) die komplexe Dynamik familiärer Beziehungen im Kontext des Krieges und gingen der Frage nach, wie Kriegstraumata nicht nur die psychische Gesundheit der Eltern, sondern auch ihre Erziehungspraktiken beeinflussen, die wiederum das psychische und emotionale Wohlbefinden der Kinder prägen. Die Verfassenden stellten fest, dass Eltern, die traumatische Kriegsereignisse erlebt haben, deutliche Veränderungen in ihrem Verhalten und ihrem Erziehungsstil zeigen können. Solche Erfahrungen können zu mehr Autoritarismus, Zögerlichkeit und Rückzug in der Eltern-Kind-Interaktion führen. Umgekehrt können manche Mütter nach traumatischen Ereignissen weniger streng werden und weniger Kontrolle ausüben, was die Dynamik der Mutter-Kind-Interaktion ebenfalls beeinflusst.

Mehrere Forschende (z. B. Joffe et al., 2025; Khamis, 2016; Mladenović et al., 2021) haben gezeigt, dass die psychische Belastung der Eltern den Zusammenhang zwischen Kriegstrauma und emotionalen sowie Verhaltensstörungen bei Kindern vermittelt; sie zeigten, dass die psychische Belastung der Eltern die Wahrscheinlichkeit von Störungen bei den Kindern vorhersagen kann. In einer Studie zu den langfristigen Auswirkungen eines traumatischen Ereignisses wie der Anschläge vom 11. September (Chemtob et al., 2010) hoben die Verfassenden nicht nur die Folgen für die Eltern hervor, sondern unterstrichen auch die schwerwiegenden psychischen Folgen für ihre Kinder. Die Studie betonte die Notwendigkeit, sich mit der intergenerationalen Weitergabe von Traumafolgen zu befassen, und wies insbesondere darauf hin, dass Kinder einem höheren Risiko psychischer Belastung ausgesetzt sind, wenn sie mit einer Kombination aus mütterlicher Depression und PTBS konfrontiert sind. Zugleich sollte Elternschaft nicht nur als ein Ort verstanden werden, an dem sich Auswirkungen zeigen, sondern auch als potenzieller Vermittler der kindlichen Entwicklung. Kriegsbedingte elterliche Belastung kann Wärme, emotionale Verfügbarkeit, Routinen und Disziplin beeinträchtigen und dadurch die Belastung der Kinder weitergeben oder verstärken. Umgekehrt kann eine feinfühlige, vorhersehbare und emotional regulierte Fürsorge die Gefahrenexposition der Kinder abpuffern und ihre Resilienz fördern (Gewirtz et al., 2008; Murphy et al., 2017; Pat-Horenczyk et al., 2012).

Die entwicklungsbezogenen Auswirkungen eines Traumas in der frühen Kindheit lassen sich nicht allein in Bezug auf das auslösende Ereignis verstehen. Ob die Bedrohung von Krieg, erzwungener Vertreibung, interpersoneller Gewalt, Vernachlässigung oder einer angstauslösenden Fürsorge ausgeht: Ein frühes Trauma kann das Bindungssystem² und die Beziehungssysteme beeinträchtigen, durch die das Kind normalerweise ein Gefühl von Sicherheit, Vertrauen und emotionaler Regulation entwickelt. Ein Trauma in der frühen Kindheit greift zugleich das Bindungssystem und das sich entwickelnde Gehirn an (Schore, 2009). Wiederholte Erfahrungen von Angst, Inkonsistenz oder angstauslösender Fürsorge stören die Erwartung des Kindes, dass die Bezugsperson eine sichere, emotional verfügbare Figur ist; sie erhöhen die Wahrscheinlichkeit einer unsicheren oder desorganisierten Bindung und schwächen die Fähigkeit, Erwachsene als sichere Basis für Exploration und Regulation zu nutzen. Parallel dazu formt chronischer Stress die neuronalen Schaltkreise um, die an der Bedrohungserkennung und der Emotionsregulation beteiligt sind (z. B. Amygdala, Hippocampus, präfrontaler Kortex), was zu Mustern der Übererregung oder Dissoziation führt, die Aufmerksamkeit, Lernen und die Integration von Erfahrungen beeinträchtigen. Zusammengenommen beeinträchtigen diese beziehungsbezogenen und neurobiologischen Störungen das entstehende Selbstgefühl der Kinder, ihre Fähigkeit zur Affektregulation und ihre Entwicklungsverläufe im emotionalen, sozialen und kognitiven Bereich (Díaz et al., 2024; Lanius et al., 2018; Perl et al., 2023; Ressler et al., 2022; Schore, 2009).

Ein Trauma, insbesondere chronische interpersonelle Gewalt sowie angstauslösende oder inkonsistente Fürsorge, greift die Bindung an, indem es die Erwartung des kleinen Kindes zerstört, dass die Bezugsperson schützend, emotional verfügbar und verlässlich ansprechbar ist, und destabilisiert so frühe Bindungen (Lieberman & Van Horn, 2005; Lieberman & Horn, 2008). Mit der Zeit werden solche Erfahrungen als Angst und Verwirrung im Bindungssystem verinnerlicht, was die Wahrscheinlichkeit unsicherer oder desorganisierter Bindungsmuster erhöht und die Fähigkeit des Kindes einschränkt, Bezugspersonen als sichere Basis für Exploration und Affektregulation zu nutzen (Lieberman & Van Horn, 2005; Lieberman & Horn, 2008).

Regionale Arbeiten mit israelischen und palästinensischen Familien machen zudem deutlich, wie politische Gewalt und chronische Unsicherheit in Familiensysteme eindringen. Längsschnittstudien mit israelischen und palästinensischen Jugendlichen zeigen, dass die Exposition gegenüber ethnischer und politischer Gewalt elterliche Depression und Aggression zwischen den Eltern verstärkt, was wiederum harte körperliche Bestrafung erhöht und spätere Aggression der Jugendlichen vorhersagt (Dubow et al., 2025). In Gaza berichten Eltern und Kinder häufig von einer hohen Traumaexposition, PTBS-Symptomen und Angst (Thabet et al., 2008); qualitative Arbeiten beschreiben Mütter und Väter als „Hüter der Nacht“, die Gefahren überwachen und belastete Kinder beruhigen, während sie selbst mit Schlafstörungen und Angst zu kämpfen haben (Hamamra et al., 2025). Auch bei kürzlich vertriebenen syrischen und palästinensischen Eltern mit Fluchterfahrung beschreiben Studien intensives psychisches Leid, Trauer und den Verlust elterlicher Selbstwirksamkeit, zugleich aber eine starke moralische Verpflichtung, die Kinder durch Krieg und Vertreibung hindurch zu schützen, zu trösten und zu begleiten (Akesson & Sousa, 2020).

Elternschaft und Vertreibung

Elternschaft unter Bedingungen erzwungener Vertreibung bringt ein komplexes Bündel emotionaler, beziehungsbezogener und umweltbezogener Herausforderungen mit sich. Eine wachsende Zahl von Studien hebt das Potenzial von Interventionen hervor, die bei den Bezugspersonen ansetzen, um von Vertreibung betroffene Familien zu unterstützen; die Befunde legen jedoch nahe, dass diese Programme oft nur teilweise erfolgreich sind: Während einige Interventionen Verbesserungen des mütterlichen Wohlbefindens und eine geringere Belastung der Bezugspersonen bewirkt haben (Dybdahl, 2001; Morris et al., 2012; Ponguta et al., 2020), bleibt ihre Wirkung auf umfassendere Beziehungsdynamiken, etwa elterliche Responsivität, Erziehungspraktiken sowie die emotionale und verhaltensbezogene Anpassung der Kinder, uneinheitlich (Stark et al., 2018).

Diese Variabilität verweist auf den Bedarf an Elternprogrammen, die über verhaltensbezogene Strategien hinausgehen und tiefere emotionale Prozesse ansprechen, darunter die elterliche Emotionsregulation und Stressbewältigung (Gillespie et al., 2022). Wichtig ist, dass wirksame Unterstützung auch die Grundbedürfnisse der Familien berücksichtigen muss, etwa Sicherheit, Nahrung und Zugang zu medizinischer Versorgung, besonders im Kontext akuter oder lang andauernder Krisen, ein Bedarf, der in Ländern mit hohem Einkommen oft übersehen wird.

Die vorliegende Forschung konzentriert sich auf den Einfluss von Krieg und Vertreibung auf die Elternschaft und zielt darauf ab, die vielschichtigen emotionalen, psychischen und beziehungsbezogenen Auswirkungen von Trauma und Vertreibung auf Eltern, insbesondere Mütter, zu erkunden. Mit einem qualitativen Blick wollte die Studie aufdecken, wie die kriegsbedingten Umwälzungen nach dem Anschlag vom 7. Oktober die Fürsorgefähigkeit, die emotionale Verfügbarkeit und die Eltern-Kind-Beziehungen umgestalteten. Statt die Ergebnisse bestimmter Interventionen zu bewerten, ging es darum, den gelebten Erfahrungen der Eltern eine Stimme zu geben und die Überschneidungen zwischen persönlicher Belastung, gestörten Routinen und dem fortwährenden Bemühen sichtbar zu machen, inmitten der Ungewissheit ein Gefühl von Verbundenheit und Sicherheit für die Kinder aufrechtzuerhalten.

Die vorliegende Forschung

Am 7. Oktober 2023 verübte die Hamas einen brutalen Terroranschlag auf israelische Gemeinden nahe der Grenze zu Gaza, bei dem über 1.200 Menschen getötet und mehr als 250 Personen entführt wurden (Palgi et al., 2024). Seit dem Anschlag berichten Studien von einem starken Anstieg psychischer Belastung in der israelischen Bevölkerung, darunter erhöhte Raten von PTBS, Angst, Depression und Suizidgedanken (Levi-Belz et al., 2024).

Es gibt eine umfangreiche Literatur über die verheerenden Auswirkungen des Krieges auf den sozialen, emotionalen und kognitiven Zustand von Kindern (Beehler et al., 2012; Betancourt et al., 2012; Hazer & Gredebäck, 2023). Die Auswirkungen kriegsbezogener Erfahrungen auf die Elternschaft und folglich die Rolle elterlicher Praktiken bei der Vermittlung der Gesamtwirkung des Krieges auf das Wohlbefinden der Kinder wurden in der Literatur jedoch deutlich weniger erörtert. Diese Lücke ist besonders auffällig im Vergleich zu der rasch wachsenden Zahl regionaler Arbeiten, die dokumentieren, wie israelische, palästinensische und syrische Eltern versuchen, ihre Familien unter Bombardierung und Vertreibung zusammenzuhalten (Akesson & Sousa, 2020; Dubow et al., 2025; El-Khani et al., 2017; Hamamra et al., 2025; Thabet et al., 2008).

Die vorliegende Studie will diese Lücke schließen, indem sie die Sichtweisen von Eltern erkundet, die extreme Kriegsereignisse und eine sechsmonatige Vertreibung erlebt haben. Die Untersuchung der unmittelbaren Erfahrungen der Eltern kann die Bedürfnisse dieser Familien klären und in die Entwicklung elternbezogener Interventionen für Kontexte von Krieg und Vertreibung einfließen. Die Forschungsfragen lauteten:

1. Wie nehmen Eltern, die einen extremen Terroranschlag mit anschließender Vertreibung erlebt haben, ihre Elternschaft und ihre Beziehung zu ihren Kindern in diesem Zeitraum wahr?
2. Welche Stärken und Herausforderungen beschrieben die Eltern angesichts ihrer extremen Erfahrung?

Methoden

Reflexivität und erkenntnistheoretische Haltung

Diese Studie ist in einem interpretativ-konstruktivistischen erkenntnistheoretischen Rahmen verortet (Crotty, 1998). Aus dieser Perspektive werden die Darstellungen der Teilnehmenden als situierte Erzählungen verstanden, in denen gelebte, verkörperte, beziehungsbezogene und affektive Bedeutungen zum Ausdruck kommen. Der Studie geht es darum zu verstehen, wie die Teilnehmenden ihre Erfahrungen im Kontext von Trauma und Vertreibung erleben. Dementsprechend werden die Themen als interpretative Konstruktionen betrachtet, die aus den Erzählungen der Teilnehmenden, dem Interviewkontext und der reflexiven Auseinandersetzung der Forschenden mit den Daten hervorgehen (Crotty, 1998).

Die Lesart des Materials durch die Autorin ist geprägt von ihrer Positionierung als israelische, weiße, westlich ausgebildete Musiktherapeutin sowie von ihrer eigenen Nähe zu den Ereignissen des 7. Oktober 2023 und ihren Folgen. Die Autorin ging nicht als neutrale Beobachterin an die Interviews heran, die außerhalb der von den Teilnehmenden beschriebenen traumatischen Realität steht, sondern als Forscherin und Klinikerin, deren berufliches, nationales, emotionales und verkörpertes Wissen den Analyseprozess unweigerlich prägte. In den Monaten nach dem Anschlag arbeitete die Autorin als Musiktherapeutin mit vertriebenen Familien in Israel, eine Erfahrung, die ihre Sensibilität dafür vertiefte, dass ein Trauma nicht nur in Worten gehalten werden kann, sondern auch in Schweigen, Körperzuständen, zerbrochenen Beziehungsmustern und einer veränderten musikalischen Präsenz.

Diese Nähe war zugleich Ressource und Einschränkung. Sie ermöglichte ein feinfühliges Verständnis der soziopolitischen, familiären und therapeutischen Kontexte, in denen sich die Erfahrungen der Teilnehmenden entfalteten, erforderte aber auch eine fortlaufende reflexive Aufmerksamkeit für die Annahmen, Identifikationen und emotionalen Resonanzen, die in die Analyse einflossen. Aus dieser erkenntnistheoretischen Haltung heraus werden die Ergebnisse nicht als objektive, in den Daten entdeckte Wahrheiten dargestellt, sondern als situierte Interpretationen, die aus den Erzählungen der Teilnehmenden, der Forschungsbegegnung und der eigenen reflexiven Auseinandersetzung der Autorin mit dem Material hervorgehen. Dies schmälert nicht die Realität der traumatischen Ereignisse oder ihrer Folgen; vielmehr wird anerkannt, dass die Bedeutungen von Trauma und Vertreibung durch beziehungsbezogene, kulturelle, historische und verkörperte Linsen verstanden werden.

Kontext

An dieser Studie nahmen vier Familien teil, die nach dem Terroranschlag der Hamas vom 7. Oktober 2023 aus ihrem Heimatkibbuz nahe der Grenze zu Gaza vertrieben worden waren. Die Familien wurden im Rahmen eines nationalen Notfall-Rehabilitationsprogramms vorübergehend in ein Dorf im Norden Israels umgesiedelt.

Für die Mitglieder des vertriebenen Kibbuz wurde eigens eine Klinik eingerichtet, die den Familien während der Zeit der Vertreibung therapeutische Unterstützung bot. Die meisten Familien der Gemeinschaft nahmen eine Therapie in Anspruch, wobei die Behandlungsdauer variierte: Einige erhielten nur wenige Sitzungen, während andere an umfangreicheren therapeutischen Interventionen teilnahmen. Die Therapiesitzungen boten einen unterstützenden und haltenden Rahmen, in dem die Familien beginnen konnten, sich ihren jüngsten Erfahrungen anzunähern und sie zu verarbeiten. Obwohl die vorliegende Studie nicht darauf abzielte, die Intervention selbst zu evaluieren, war die kürzliche Teilnahme der Mütter an einer Therapie methodisch relevant: Sie wurde als eine Form emotionaler Stütze verstanden, die ihre Fähigkeit unterstützen konnte, sehr belastende Erfahrungen als Mutter erneut aufzugreifen, in Worte zu fassen und darüber nachzudenken, ohne davon überwältigt zu werden.

Rekrutierung

Alle Familien wurden über die provisorische Klinik rekrutiert, die zur Unterstützung der aus dem Grenzgebiet eingetroffenen vertriebenen Familien eingerichtet worden war. Dort arbeiteten zehn ehrenamtliche therapeutische Fachkräfte, die rund 40 Familien betreuten, wobei einige Familien mehrere Formen der Unterstützung erhielten, darunter Einzeltherapie für Kinder, Elternbegleitung und familienbasierte Interventionen. Einige Wochen nach Abschluss der Therapie wurden die Familien von ihrer therapeutischen Fachkraft angesprochen und gefragt, ob sie bereit seien, an der Studie teilzunehmen. Die Therapierenden erhielten ein Informationsblatt, in dem erläutert wurde, dass die von Dr. Tamar Hadar von der University of Haifa geleitete Studie untersuchen will, wie sich der Terroranschlag der Hamas vom 7. Oktober 2023 und seine Folgen auf die elterlichen Erfahrungen von Familien auswirkten, die vertrieben wurden und für ihre kleinen Kinder (3 bis 9 Jahre) therapeutische Unterstützung erhielten. Teilnahmeberechtigt waren nur Personen, deren Therapie mindestens zwei Monate vor der Teilnahme beendet war.

Um Verzerrungen bei der Vermittlung möglichst gering zu halten, wurden die Therapierenden angewiesen, alle Familien zu berücksichtigen, die diese Teilnahmekriterien erfüllten und emotional stabil genug für eine Teilnahme erschienen, statt gezielt bestimmte Eltern anzusprechen. Die Therapierenden wurden gebeten, die emotionale Bereitschaft einzuschätzen und keine Personen zu vermitteln, die während der Therapie erhebliche posttraumatische Symptome gezeigt hatten, sich noch in Behandlung befanden oder bereits früher therapeutischen Kontakt mit der Forscherin gehabt hatten. Da die Therapie bereits abgeschlossen war und die Therapierenden ausdrücklich betonten, dass die Teilnahme völlig freiwillig sei und in keinem Zusammenhang mit früheren oder künftigen Leistungen stehe, verringerte sich das Risiko von Zwang oder einem Gefühl der Verpflichtung. Die Eltern konnten entweder direkt mit der Forscherin Kontakt aufnehmen oder ihre therapeutische Fachkraft ermächtigen, ihre Kontaktdaten weiterzugeben, wodurch klinische und forschende Rolle zusätzlich voneinander getrennt wurden.

Teilnehmende

Sechs therapeutische Fachkräfte wurden angesprochen. Geeignete Familien zu finden war schwierig, da viele Familien unter schweren posttraumatischen Belastungssymptomen litten und daher für ein Interview nicht als geeignet galten. Drei Fachkräfte gaben an, keine geeigneten Familien zu haben, entweder weil die Familien noch in Therapie waren oder weil die Kinder Symptome von einem Schweregrad zeigten, der eine Teilnahme ausschloss. Mit den übrigen drei Fachkräften, die alle in der provisorischen Klinik arbeiteten, nahm die Forscherin Kontakt auf. Die erste Fachkraft, aus der Musiktherapie, sprach zwei Familien an, die für die Studie geeignet erschienen; eine davon erklärte sich zur Teilnahme bereit. Die zweite Fachkraft, aus der Kunsttherapie, sprach eine als geeignet eingeschätzte Familie an, die die Einladung annahm. Die dritte Fachkraft, aus der Tanz- und Bewegungstherapie, sprach zwei geeignete Familien an, die beide zur Teilnahme bereit waren. Schließlich erfüllten vier Familien die Einschlusskriterien, wurden als emotional bereit eingeschätzt und willigten in die Teilnahme an der Studie ein (siehe Tabelle 1).

Datenerhebung und Analyse

Mit jeder der vier teilnehmenden israelischen Mütter wurden halbstrukturierte Interviews zum Abschluss einer kurzen musiktherapeutischen Intervention geführt, die auf ihre Vertreibung infolge des Anschlags vom 7. Oktober 2023 folgte. Die Studie umfasst ein einmaliges halbstrukturiertes Interview, in dem die Eltern eingeladen wurden, über ihre Elternschaft während des Krieges und über die erhaltene Elternberatung nachzudenken.

Die Interviews wurden auf Hebräisch geführt, dauerten zwischen 60 und 90 Minuten und fanden alle über Zoom statt. Dieses Format ließ den Teilnehmenden die Freiheit, in ihrer Muttersprache über ihre gelebten Erfahrungen als Eltern unter Bedingungen von Trauma und erzwungener Vertreibung zu sprechen. Es wurde ein offener, nicht intervenierender Interviewstil gewählt, um ein reichhaltiges, vertieftes Verständnis der Erfahrungen der Teilnehmenden und ihrer Wahrnehmung der Wirkung der Therapie auf sie selbst, auf ihre Kinder und auf ihre Elternschaft zu ermöglichen. Zu den in den Interviews behandelten Themen gehörten unter anderem die Erfahrungen der Familie am 7. Oktober, der Übergang in die neue provisorische Unterkunft, das Leben in der Vertreibung, Reflexionen über die Elternschaft, die Wahrnehmung der Erfahrungen der Kinder, Unterschiede zwischen den Kindern und ihre Rollen in der Familie sowie die Auswirkungen der Vertreibung auf Familienstruktur und Wohlbefinden. Die Autorin wandte das sechsphasige Vorgehen von Braun und Clarke (2022) an: Vertrautmachen, Kodieren, Entwicklung der Themen, Überprüfung der Themen, Benennung der Themen und Abfassung des Berichts. Diese induktive Methode legt Wert auf eine enge Auseinandersetzung mit den Daten, um wiederkehrende Muster oder Themen zu erkennen, ohne einen vorgängigen theoretischen Rahmen aufzuzwingen.

Der Prozess verlief in den folgenden Schritten:

1. Transkription: Alle Interviews wurden von der Erstautorin wörtlich auf Hebräisch transkribiert. Identifizierende Angaben wurden bei der Transkription entfernt, um die Vertraulichkeit zu wahren.
2. Vertrautmachen: Die Transkripte wurden von allen Forschenden mehrfach gelesen, um ein tiefes Verständnis des Inhalts zu gewinnen, begleitet von analytischen Memos.
3. Kodieren: Textabschnitte wurden nach inhaltlichen Ähnlichkeiten kodiert und farblich markiert, mit besonderer Aufmerksamkeit für emotionale, beziehungsbezogene und kontextuelle Nuancen.
4. Identifikation der Themen: Die Codes wurden zu vorläufigen Themen gebündelt, die die bei den Teilnehmenden geäußerten zentralen Ideen erfassten.
5. Überprüfung der Themen: Die Erstautorin besprach ihre Analyse mit einer externen beratenden Fachperson mit Expertise in thematischer Analyse. Gemeinsam arbeiteten sie transkriptübergreifende Muster weiter heraus, verfeinerten die Kategorien und klärten Unstimmigkeiten.
6. Benennung der Themen: Die endgültigen Themen wurden so definiert und benannt, dass sie die Tiefe und Tragweite der Erzählungen widerspiegeln.
7. Abschließende Integration: Die Erstautorin integrierte die Erkenntnisse aller drei Forschenden in eine endgültige thematische Struktur, die im Abschnitt „Ergebnisse“ dargestellt wird.

Ethische Aspekte

Diese Studie wurde vom Institutional Review Board des Institutional Review Board the Welfare and Health Sciences der University of Haifa ethisch genehmigt (#345/24), womit die Einhaltung etablierter ethischer Standards für die Forschung mit Menschen sichergestellt war. Von allen teilnehmenden Eltern wurde eine informierte Einwilligung eingeholt. Den Teilnehmenden wurde zugesichert, dass sie ihre Teilnahme jederzeit ohne Folgen beenden konnten. Angesichts der sensiblen Natur kriegsbedingter Traumata und Vertreibung wurde besonders darauf geachtet, das Wohlbefinden der Teilnehmenden zu schützen, unter anderem durch das Angebot optionaler Nachgespräche und indem sichergestellt wurde, dass alle Interviews und Sitzungen in einer sicheren, unterstützenden Umgebung stattfanden. Identifizierende Angaben wurden in den Transkripten und Veröffentlichungen anonymisiert, um die Vertraulichkeit zu wahren.

Ergebnisse

Die Analyse der Interviewdaten von vier Müttern, die nach einem extremen Terroranschlag Vertreibung erlebt hatten, ergab drei übergreifende Themen und mehrere damit verbundene Unterthemen (siehe Tabelle 2). Zusammen beleuchten diese Themen die gelebten Erfahrungen der Mütter als Eltern während Anschlag, Krieg und Vertreibung sowie die Art und Weise, wie diese Umstände ihre elterlichen Rollen, ihre emotionale Verfügbarkeit und ihr Gefühl von Stabilität beeinflussten. Das erste Thema, „Allein im Schutzraum“: Die Last der alleinigen Elternverantwortung während Anschlag, Krieg und Vertreibung, erfasst die Last, inmitten akuter Gefahr und anhaltender Ungewissheit für Kinder zu sorgen. Es umfasst zwei Unterthemen: „Mein Kind ist über Nacht erwachsen geworden“: Verschiebungen der Eltern-Kind-Rollen, das widerspiegelt, wie Kinder nach dem Anschlag rasch zu reifen oder veränderte Rollen zu übernehmen schienen; und Verstärkte Abhängigkeit und fehlende Trennung, das das verstärkte Bedürfnis der Kinder nach Nähe und Beruhigung beschreibt.

Das zweite Thema, Von regulierter zu fragmentierter Elternschaft, befasst sich mit der Beeinträchtigung der Fähigkeit der Mütter, unter anhaltendem Stress emotional verfügbar und reguliert zu bleiben. Es umfasst drei Unterthemen: Emotionales Überlaufen und elterliche Überforderung: „Man fühlt sich als Mutter wie eine Versagerin!“; Fragmentierte Präsenz: Fürsorge in Abwesenheit; und Elterliche Hilflosigkeit: „Mir fehlten die Worte.“

Das dritte Thema, Das zweischneidige Schwert der aufnehmenden Gemeinschaft: ein stabilisierender Faktor in einem katastrophalen Kontext, untersucht die aufnehmende Gemeinschaft zugleich als lebenswichtige Quelle der Unterstützung und als einen von Instabilität und Belastung geprägten Rahmen. Es umfasst zwei Unterthemen: Herausforderungen der Vertreibung: Enge, Stress und Ungewissheit; und Eine Zuflucht, die nicht halten konnte: ambivalente Sicherheit in der aufnehmenden Gemeinschaft. Jedes Thema und seine Unterthemen werden im Folgenden ausgeführt.

Allein im Schutzraum: Die Last der alleinigen Elternverantwortung während Anschlag, Krieg und Vertreibung

Für drei Teilnehmerinnen wurden das Trauma des 7. Oktober und die lange Zeit der Vertreibung durch Phasen alleiniger Elternverantwortung noch verschärft.³ Diese Mütter bewältigten die Krise, während sie die Hauptverantwortung für ihre Kinder ohne die physische Anwesenheit eines Partners trugen, eine Erfahrung, die ihre emotionale und organisatorische Last verstärkte. Ihre Erzählungen offenbaren nicht nur akute Verletzlichkeit, sondern auch die Aktivierung starker Fürsorgeinstinkte unter extremem Druck. Diese Geschichten zeigen, wie sich die Abwesenheit des Partners in Momenten existenzieller Angst, Erschöpfung und Isolation bei Entscheidungen brach.

Rony, zum Zeitpunkt des Anschlags vom 7. Oktober Mutter von drei Kindern unter 10 Jahren, schilderte eindringlich den Schrecken, mit ihren Kindern allein unter Beschuss zu sein, und berief sich auf ein Gebet, das sie gewöhnlich nicht sprach – ein Moment unwillkürlicher Spiritualität in einer Situation jenseits allen Begreifens:

Man hört Schüsse, blanker Schrecken, echter Schrecken … Ich war allein mit drei Kindern im Schutzraum, und mein Sohn war völlig hysterisch … Die Mädchen weinten, und ich hatte Angst. So hatte ich mich noch nie gefühlt. Ich ertappte mich dabei, wie ich „Schma Israel“ sagte … etwas, das einfach aus mir herauskam … Wenn mein Mann bei uns gewesen wäre, bin ich sicher, dass wir es ganz anders erlebt hätten. (Rony)

Ihre Reflexion stellt ein Selbstbild ruhiger Kompetenz dem Eingeständnis von Angst und Hilflosigkeit gegenüber und legt den psychischen Bruch offen, den das Ereignis verursachte. Die Abwesenheit ihres Partners wird nicht nur als organisatorische Lücke vorgestellt, sondern als fehlender emotionaler Anker – eine kontrafaktische Präsenz, die die Intensität ihrer Angst hätte abfedern können.

Yafa, zum Zeitpunkt des Anschlags vom 7. Oktober Mutter von drei Kindern unter 11 Jahren, die während des größten Teils der Vertreibung ohne ihren Partner blieb, beschrieb die alleinige Elternverantwortung als strukturelle und zugleich emotionale Last. Ihr Übergang von einer Vollzeitberufstätigen zur alleinigen Bezugsperson gestaltete ihre Identität neu und brachte tägliche Begegnungen mit der Verzweiflung mit sich:

Plötzlich musste ich alles allein bewältigen. Ich musste alle Entscheidungen treffen. Ich erinnere mich, wie ich morgens die Augen aufschlug und mich hoffnungslos fühlte. Ganz zu schweigen davon, dass ich nachts kaum schlief. Aber jeden Morgen war es so: verdammt, ich muss noch einen Tag überstehen … Die Abwesenheit, sie ist ständig da … Man telefoniert mit dem Partner, aber das ist nicht dasselbe … Man ist allein, mit Kindern, die ihren Vater vermissen, die kämpfen … Das ist das Schwerste, die Trennung, das Getrenntsein vom Partner. (Yafa)

Ihre Formulierung „die Abwesenheit, sie ist ständig da“ bringt das allgegenwärtige Gefühl der Teilnehmerin für die Abwesenheit ihres Partners auf den Punkt. Dies steht in scharfem Kontrast zu ihrer früheren Dynamik als Paar mit zwei Berufstätigen und unterstreicht, wie Krisenbedingungen Unterstützungsstrukturen wegnehmen, die einst stabil erschienen.

„Mein Kind ist über Nacht erwachsen geworden“: Verschiebungen der Eltern-Kind-Rollen

Die Nähe zur Krise und die gemeinsam erlebte Intensität des Krieges schienen bei den Kindern Rollenumkehrungen oder eine beschleunigte emotionale Entwicklung auszulösen. Die Interviewten beschrieben Momente, in denen Kinder gesteigerte Verantwortung oder emotionale Einsicht zeigten und in Rollen schlüpften, die die Grenze zwischen Kind und Erwachsenem verwischten. Miri, zum Zeitpunkt des Anschlags vom 7. Oktober Mutter von vier Kindern unter 6 Jahren, erzählte, wie offene Gespräche über den Tod sie ihrem Sohn näherbrachten, aber auch den Verlust kindlicher Unschuld anzeigten: „Plötzlich wurde mir klar, dass sich etwas verändert hatte. Er war erwachsen geworden. Er wurde reifer, bewusster.“ Yuli, zum Zeitpunkt des Anschlags vom 7. Oktober Mutter von drei Kindern unter 14 Jahren, erzählt von ihrem Sohn, der während der Evakuierung auffallend selbstständig wurde: „Er stand morgens auf, bereitete sich selbst Sachen vor … Er war für sich allein, aß allein, er hat sich einfach um sich selbst gekümmert.“ Als der Anschlag begann, wurde Yuli sofort in das Krankenhaus gerufen, in dem sie als Pflegefachfrau in der Notaufnahme arbeitete, während ihr Mann in das Notfallteam eingezogen wurde, das die Terroristen bekämpfte. Diese Berichte sprechen zwar von der Anpassungsfähigkeit der Kinder und einer entstehenden Resilienz, tragen aber auch einen Unterton des Verlusts: des Verlusts von Schutz, von Abhängigkeit und des Entwicklungsraums, der normalerweise der Kindheit vorbehalten ist.

In einer vielschichtigeren Erzählung beschrieb Yafa den emotionalen Ausbruch ihres Sohnes, in dem zugleich persönliche Trauer, moralisches Urteilsvermögen und Ambivalenz gegenüber der Gemeinschaft zum Ausdruck kamen:

Er weinte … sagte, das sei furchtbar, so dürften Familien nicht leben … ‚Ich will zu diesem Gastkibbuz gehen und ihnen sagen, dass sie furchtbar sind. Ich hasse sie. Ich hasse es, hier zu sein. Aber ich werde es ihnen nicht sagen, weil … ich weiß, dass ich hierbleiben muss‘. Und ich konnte ihn nur umarmen und ihm sagen, dass ich verstehe, dass es wirklich schwer ist, aber dass das nun mal unsere Realität ist. Mehr konnte ich nicht für ihn tun. Es reichte nicht. Er weinte, bis er vor lauter Erschöpfung einschlief. Es war niederschmetternd. (Yafa)

Dieser Ausbruch spiegelt ein vielschichtiges Bewusstsein wider: Er erkennt die Notwendigkeit der gegenwärtigen Wohnsituation an und lehnt sich zugleich gegen ihre emotionalen Kosten auf. Seine Fähigkeit, seine Wut zurückzuhalten, um eine fragile Situation zu schützen, zeugt von einer verfrühten emotionalen Arbeit, die man von Kindern gewöhnlich nicht erwartet. Yafas Reaktion, die sich auf körperlichen Trost und Bestätigung beschränkte, offenbart eine parallele Hilflosigkeit: den Schmerz einer Mutter, das Leid eines Kindes anzuerkennen, ohne es ganz lindern zu können.

Verstärkte Abhängigkeit und fehlende Trennung

Neben Erzählungen über eine verfrühte Reifung beschrieben einige Eltern eine Regression in die Abhängigkeit. Für diese Familien wurde Nähe beklemmend, da sich die Kinder noch lange nach dem Ende der unmittelbaren Gefahr zur Sicherheit und Regulation an ihre Eltern klammerten. Yafa erzählte:

Als ich am Siebten mit ihnen im Schutzraum schlafen ging, war mir nicht klar, dass ich sieben oder acht Monate später immer noch mit ihnen schlafen würde. Man verliert seine Privatsphäre, körperlich wie emotional. (Yafa)

Diese verlängerte körperliche Nähe ist nach einem Trauma zwar verständlich, hat aber auch Grenzen aufgeweicht und die Rückkehr zu normalen Routinen erschwert. Das Nebeneinander von verfrühter Reife und verlängerter Abhängigkeit in den Interviews verdeutlicht eine zentrale Spannung: Ein Trauma kann Entwicklungsverläufe in entgegengesetzte Richtungen aufbrechen und manche Kinder in eine Hyperautonomie, andere in eine regressive Bindung drängen – manchmal beides innerhalb desselben Familiensystems.

Von regulierter zu fragmentierter Elternschaft

Die Teilnehmerinnen beschrieben eine Verschiebung von einem vertrauten Gefühl elterlicher Kohärenz und emotionaler Regulation hin zu Erfahrungen von Überforderung, Fragmentierung und unterbrochener elterlicher Kontinuität. Alle Teilnehmerinnen schilderten, während oder nach der akuten Phase des Anschlags und der Evakuierung an emotionale Belastungsgrenzen gestoßen zu sein. Diese Zusammenbrüche ereigneten sich nicht im Moment der direkten Bedrohung, sondern später, als eine relative Sicherheit erreicht war.

Miri erzählte, wie sie ihre Kinder vor dem Ereignis abschirmte, eine Fähigkeit, die sie bereits vor dem 7. Oktober eingeübt hatte:

Nein. Nein, ich glaube, die Kinder waren sehr gut geschützt. Sie waren kaum etwas ausgesetzt. Die Art des Ereignisses spielt eine große Rolle. Es ist ein Unterschied, ob man einen Raketenalarm im eigenen Haus oder draußen erlebt. Ist man anderen Menschen ausgesetzt, der Panik, der Angst? Oder ist man in einer ruhigen Umgebung? Wir waren beide sehr, sehr ruhig. (Miri)

Andere Eltern dagegen beschrieben ihren emotionalen Zusammenbruch, sobald sie in Sicherheit waren und sich erlaubten, all die Gefühle zu spüren, die sie während der akuten Krise unterdrückt hatten. Yafa erzählte:

In dem Moment, als ich am Evakuierungsort ankam, fing ich an, wie verrückt zu weinen. Ich hatte mich bis dahin zusammengerissen, war ganz ruhig geblieben, bis dahin … Und dann plötzlich, wegen irgendeiner Kleinigkeit, irgendeines zufälligen Gedankens, brach ich einfach zusammen. Völlig unverhältnismäßig … es war einfach diese gewaltige Entladung … Ich hatte alles im Griff gehabt und verlor dann plötzlich auf einen Schlag die Fassung. (Yafa)

Dieses Zitat spiegelt die komplexe Überlagerung von Rollen und Erwartungen wider, die Eltern unter extremen Umständen auferlegt werden. Yafas emotionaler Zusammenbruch, ausgelöst durch „irgendeine Kleinigkeit“, zeigt, wie hyperregulierte Zustände oft unkontrollierbaren Affekten weichen, sobald die unmittelbare Notwendigkeit der Wachsamkeit vorbei ist. Ihre Beschreibung vermittelt zudem eine Diskrepanz zwischen dem Ausmaß ihrer Gefühle und dem konkreten Auslöser, was darauf hindeutet, dass es bei dem Zusammenbruch nicht um einen einzelnen Moment ging, sondern um eine Anhäufung unterdrückter Angst, Verantwortung und Erschöpfung.

Rony dachte ähnlich über die schmerzliche Diskrepanz zwischen dem Bild nach, das sie ihren Kindern bieten wollte, und ihrer tatsächlichen Reaktion: Die Kinder haben mich wirklich zum ersten Mal sehr, sehr verängstigt gesehen. Ich habe nie … in meinem Leben, ich habe noch nie so reagiert. Dieser Moment scheint einen Bruch in ihrer elterlichen Identität zu markieren, in dem die schützende Fassade Risse bekam und ihre eigene Angst sichtbar wurde. Der emotionale Preis des Versuchs, eine Quelle der Stärke zu sein, nur um dabei zu „scheitern“, legt die unerfüllbaren Erwartungen offen, die Eltern in Katastrophen mit sich tragen können. Verletzlichkeit wurde hier nicht gewählt, sondern trat trotz ihrer Bemühungen zutage. Yulis Bericht fügt eine weitere Dimension hinzu und verlagert den Fokus vom sichtbaren Zusammenbruch auf emotionale Taubheit und Fragmentierung:

Es war Überleben, einfach das. Nicht zu tief fühlen … und die Ungewissheit und die ständigen Fragezeichen … Man weiß nicht, wie lange wir dort sein werden … die Katastrophen reißen einfach nicht ab … ein Gefühl, dass wir nicht einmal einen Anker haben, an den sie sich anlehnen können. Es gibt Essen, es gibt einen Schlafplatz, es gibt hin und wieder Aktivitäten, aber viel weniger Zeit mit den Eltern. (Yuli)

Statt einer emotionalen Entladung beschrieb Yuli eine allmähliche Dissoziation von ihrer elterlichen Rolle, die ein tieferes Gefühl von Getrenntheit und Unzulänglichkeit widerspiegelt. Ihre Verwendung organisatorischer Marker, „Essen“, „Schlafplatz“, steht in scharfem Kontrast zu den emotionalen Defiziten, die sie benennt: das Fehlen eines „Ankers“, von „Zeit mit den Eltern“ und die allgegenwärtige Vermeidung von Gefühlen. Das Zitat beleuchtet einen weiteren Widerspruch: Obwohl die Grundbedürfnisse der Familie erfüllt waren, wurde der emotionale Kern der Elternschaft durch anhaltenden Stress und Erschöpfung ausgehöhlt. Diese Berichte zeigen, wie Eltern unter extremen Bedingungen zwischen Fassung und Zusammenbruch, Regulation und Überforderung schwankten. Emotionales Überlaufen trat oft nicht als isolierter Zusammenbruch auf, sondern als Signal einer tieferen psychischen Belastung, das sowohl die Stärke als auch die Zerbrechlichkeit der Fürsorge im Krieg offenlegte.

Emotionales Überlaufen und elterliche Überforderung: „Man fühlt sich als Mutter wie eine Versagerin“

Die Zeit der Vertreibung brachte eine anhaltende psychische Belastung mit sich, die die emotionale Widerstandskraft und die Fürsorgefähigkeit der Teilnehmerinnen auf die Probe stellte. Drei der interviewten Mütter beschrieben Momente akuter emotionaler Überlastung und elterlicher Unzulänglichkeit. Diese Gefühle waren keine isolierten Zusammenbrüche, sondern kumulative Reaktionen auf die Diskrepanz zwischen dem, was ihre Kinder brauchten, und dem, was sie sich zu geben imstande fühlten. Alle Teilnehmerinnen mussten mit ihrer eigenen Belastung zurechtkommen und zugleich versuchen, ihre Kinder vor dem Chaos des Krieges abzuschirmen, oft ohne Erfolg.

Yafa etwa beschrieb, wie sich die Belastung mit der Zeit verstärkte, als der anfängliche Reiz des Neuen in der Vertreibung nachließ und tiefere Schwierigkeiten zutage traten:

Es gab Wutausbrüche und blank liegende Nerven … Am Anfang war alles in Ordnung … aber als Schwierigkeiten auftraten, habe ich versucht zu helfen und es ist mir nicht gelungen … Meine Geduld, ich gebe es zu … je mehr Zeit verging, desto schwerer wurde es … Man fühlt sich als Mutter wie eine Versagerin. (Yafa)

Hier offenbart Yafa einen schmerzlichen Widerspruch: Ihr Bewusstsein für die emotionale Verschlechterung ihrer Kinder prallt auf ihre schwindende Fähigkeit, präsent und emotional reguliert zu bleiben. Ihr wiederholtes „Ich habe versucht … und es ist mir nicht gelungen“ markiert einen Bruch im Ideal der Fürsorge – einem verinnerlichten Maßstab mütterlicher Wirksamkeit, den die Kriegsbedingungen unhaltbar machten.

Ähnlich zeigt Ronys Erfahrung in den ersten Tagen des Anschlags, wie die Intensität der Angst ihrer Kinder mit ihrer eigenen emotionalen Lähmung kollidierte:

Ich konnte ihn nicht beruhigen … er war die ganze Zeit online und wusste mehr als ich selbst … Ich habe versucht, ihn zum Schweigen zu bringen … Ich konnte einfach nicht für ihn da sein … Ich habe ihm nur gesagt: ‚Sei still!‘ (Rony).

Ronys Versuch, ihre jüngeren Töchter vor der Informationsflut ihres ältesten Sohnes zu schützen, führte paradoxerweise dazu, dass sie ihn zum Schweigen brachte. Dieser Moment verdeutlicht eine zentrale Spannung: die konkurrierenden Bedürfnisse verschiedener Kinder und das Ringen eines Elternteils, damit umzugehen, während er selbst emotional beeinträchtigt ist. Ihr wiederholtes „Ich konnte nicht …“ ist ein Refrain der Hilflosigkeit und unterstreicht sowohl situative als auch innere Grenzen.

Yuli hingegen betonte die langsame Erosion der Verbindung im Lauf der Zeit, als ihr Sohn emotional und körperlich immer mehr auf Distanz ging: „Ein völliger Kontrollverlust … ein Gefühl von Distanz … er war eine von uns getrennte Einheit, und er hat es auch gespürt.“ Dieser „Kontrollverlust“ bezieht sich nicht nur auf elterliche Autorität, sondern auch auf Beziehungsnähe. Was als Überlebensstrategie begann – einem älteren Kind zuzutrauen, allein zurechtzukommen –, wandelte sich in eine wahrgenommene Vernachlässigung. Später formuliert Yuli dies als Schuldgefühl: „Da war dieses Gefühl … als hätten wir ihn einfach beiseitegeschoben, weil er älter war und zurechtkam … aber das ist nicht … das ergibt keinen Sinn.“ Hier zeigt sich der Widerspruch zwischen Vernunft und Gefühl: Kognitiv weiß sie, dass die Übertragung von Verantwortung notwendig war; emotional fühlt es sich wie Verlassen an. Ihr wiederholtes „das ergibt keinen Sinn“ deutet auf ein ungelöstes moralisches Unbehagen hin – was organisatorisch sinnvoll war, verletzte ihre mütterliche Intuition.

Fragmentierte Präsenz: Fürsorge in Abwesenheit

In manchen Fällen mussten Eltern ihre Kinder wegen beruflicher Notfalleinsätze für längere Zeit verlassen, was ihr Gefühl des Versagens und der Entfremdung noch verstärkte. Yuli, Pflegefachfrau in der Notaufnahme, berichtet, wie ihre doppelte Fürsorgeverantwortung – für verwundete Patientinnen und Patienten und für ihre eigenen Kinder – zu unmöglichen Abwägungen führte: „Den ganzen Tag war ich in der Hölle im Barzilai (einem Krankenhaus) … und mein Mann kämpfte an der Grenze … die Kinder zogen von Ort zu Ort … unter Beschuss.“ Die Fragmentierung ist hier sowohl physisch als auch symbolisch: Die Kinder werden zwischen verschiedenen Betreuungspersonen hin und her gereicht, während die Eltern zwischen Pflicht und Bindung hin- und hergerissen sind. Das Bild der Kinder, die „von Ort zu Ort … unter Beschuss“ ziehen, spiegelt nicht nur die Exposition gegenüber Gefahr wider, sondern auch eine Instabilität der Fürsorge – und erzeugt damit etwas, das man als traumatische Entwurzelung der Fürsorgebindung selbst bezeichnen könnte.

Elterliche Hilflosigkeit: „Mir fehlten die Worte“

Zwei Elternteile beschrieben Momente, in denen ihre Kinder grauenhafte Informationen wiedergaben, die sie über Gleichaltrige oder digitale Räume aufgenommen hatten, bevor die Eltern selbst die Gelegenheit hatten, diese Inhalte zu verarbeiten oder zu vermitteln. Diese Momente legten den Verlust der Deutungshoheit offen und die Unmöglichkeit, Kinder vollständig vor der psychischen Gewalt des Krieges zu schützen. Miri erinnerte sich, wie ihr kleiner Sohn vom Tod eines Mitglieds ihrer Gemeinschaft berichtete: „Da war ich schockiert … Ich war völlig unvorbereitet. Ich wusste nicht, was ich sagen sollte … Ich sagte nur so etwas wie: ‚Nein, niemand ist gestorben … das stimmt wahrscheinlich nicht …‘ Und dann fehlen einem einfach die Worte.“ Ihr Leugnen ist weniger eine Lüge als ein reflexhafter Versuch, eine Welt wiederherzustellen, in der sie ihr Kind noch vor unerträglichen Wahrheiten schützen kann. Doch dieser Moment offenbart auch ihre eigene Unfähigkeit, das emotionale Terrain zu regulieren; dass ihr „die Worte fehlen“, wird zum Sinnbild elterlicher Ohnmacht angesichts eines geteilten Traumas.

Eine weitere wiederkehrende Schwierigkeit war die Frage, wie man mit Kindern über die Geiseln sprechen sollte, ein Thema, auf das sich viele Eltern, wie Miri, nicht vorbereitet fühlten:

Wir beschlossen, es ihnen nicht zu sagen, bis wir wussten, was los war … Ich habe es nur meinem ältesten Sohn gesagt, aber nicht dem jüngeren … Es gab immer die Angst vor dem, was ich ihnen sagte, im Vergleich zu dem, was sie aus ihrem Umfeld hörten … Wir haben es nicht geschafft, ein richtiges Gespräch darüber zu führen. (Miri)

Hier zeigt sich ein weiterer Widerspruch: Das Schweigen soll schützen, hinterlässt aber auch ein Vakuum, das rasch von unkontrollierten äußeren Erzählungen gefüllt wird. Die Rolle der Eltern als emotionale Übersetzende und Sinnstiftende wird durch die allgegenwärtige, ungefilterte Präsenz des Krieges in allen Lebensbereichen untergraben. Das Ergebnis ist eine Lähmung der Sprache, in der selbst „richtige Gespräche“ unerreichbar werden.

Das zweischneidige Schwert der aufnehmenden Gemeinschaft: ein stabilisierender Faktor in einem katastrophalen Kontext

Die Metapher des „zweischneidigen Schwerts“ spiegelt den ambivalenten Charakter der aufnehmenden Gemeinschaft wider. Einerseits bot sie in einem katastrophalen Kontext Sicherheit, Kontinuität und Zugehörigkeit; andererseits erzeugte derselbe gemeinschaftliche Rahmen auch emotionale und beziehungsbezogene Belastungen, die im folgenden Unterthema näher ausgeführt werden. Die Teilnehmerinnen betonten durchweg die entscheidende Rolle der aufnehmenden Gemeinschaft bei der Linderung der unmittelbaren Belastung durch die Evakuierung. Für viele bot die Umsiedlung in eine vertraute Umgebung inmitten des Chaos ein Gefühl von Sicherheit, Kontinuität und Zugehörigkeit. Rony etwa beschrieb die aufnehmende Gemeinschaft als emotional verankernde Umgebung:

Das Gastdorf war ein Ort, den wir sehr liebten. Jedes Mal, wenn wir evakuiert wurden, sind wir dorthin gegangen. Wir hatten dort schon Freunde … Wir kannten alle. Es war wirklich wie ein zweites Zuhause. Das hat also sehr geholfen. Man will einfach an einem sicheren Ort sein, überleben, verstehst du? Man will einfach, dass alles sicher ist … es fühlte sich an wie ein Erholungszentrum … Es war ein Gästehaus, es gab Rasen, es war eine Kibbuz-Umgebung, und wirklich … wir hatten Glück. (Rony)

Ronys Bericht spiegelt einen seltenen Moment der Kohärenz in einer zerfallenen Realität wider. Ihre Betonung des Vertrauten, „wir kannten alle“ und „es war wie ein zweites Zuhause“, legt nahe, dass soziale Kontinuität als Schutzfaktor gewirkt haben könnte. Die Metapher des „Erholungszentrums“ bekräftigt zudem die Vorstellung vom aufnehmenden Kibbuz als therapeutisch haltender Umwelt, in der strukturierte Aktivitäten und eine ländliche Umgebung das kollektive Nervensystem vorübergehend beruhigten.

Herausforderungen der Vertreibung: Enge, Stress und Ungewissheit

Dieselben Aufnahmebedingungen, die Trost spendeten, erzeugten jedoch auch neue Stressfaktoren. Enge, fehlende Privatsphäre und anhaltende Ungewissheit lasteten schwer auf Eltern wie Kindern. Miri etwa beschrieb, wie die gemeinschaftliche Wohnsituation ihr Gefühl von Zuhause aushöhlte:

Es war absolut schrecklich. Ich konnte nicht einmal das Wort „Zuhause“ aussprechen … Kein Platz, kein Wohnzimmer, keine Möglichkeit, privat als Familie zu essen, man isst im Gemeinschaftsspeisesaal. Immer mit allen, immer zusammen. (Miri)

Die Wiederholung des „kein“ signalisiert die Negation familiärer Rituale, die normalerweise Ordnung und Sinn wiederherstellen. Das gemeinschaftliche Wohnen war zwar notwendig, nahm den Familien aber grundlegende Routinen, die Würde und Vorhersehbarkeit verleihen – Kernelemente der psychischen Erholung. Yafa griff diese Spannung auf und hob hervor, wie die körperliche Enge eine emotionale Beklemmung widerspiegelte:

Es war erstickend, wie ein Ersticken in alle Richtungen, 360 Grad, das Gefühl, keine Luft zu haben. Und sie hatten auch keine Luft … Eines der schwersten Dinge war, dass ich ihm nicht das Gefühl geben konnte, dass es eine Lösung gibt … Man lebt wirklich in Ungewissheit, und es ist unmöglich, sich daran zu gewöhnen, in Ungewissheit zu leben. (Yafa)

Die sinnliche Sprache, „keine Luft“, dient hier als körpernahe Metapher für die Grenzen elterlichen Haltens. Yafa ringt nicht nur damit, ihre eigene Angst zu bewältigen, sondern beklagt auch ihre Unfähigkeit, ihrem Sohn ein Gefühl von Stabilität zu geben. Die Vertreibung wird nicht nur zu einer organisatorischen, sondern zu einer existenziellen Erschütterung.

Eine Zuflucht, die nicht halten konnte: ambivalente Sicherheit in der aufnehmenden Gemeinschaft

Obwohl als Zufluchtsorte gedacht, wurden manche aufnehmenden Gemeinschaften zu Orten sekundärer Traumatisierung. Zwei Teilnehmerinnen beschrieben, wie die psychische Fragilität anderer Evakuierter in Verbindung mit wiederkehrendem Luftalarm das Trauma ihrer Kinder verstärkte. Yafa schilderte eine solche Erfahrung:

Es war schrecklich und grauenhaft, erschütternd. Ich kann Ihnen sagen, dass viele Jahre Sirenen im Gaza-Grenzgebiet nicht so schlimm waren wie diese zwei Sirenen … Wegen der vielen Menschen, und wir waren viele, wir waren Hunderte, die zusammen zu zwei Schutzräumen rannten, alle zusammengepfercht … und Leute schrien, „Passt auf, dass ihr die Kinder nicht verliert! Achtet auf die Kinder! Sie nehmen Kinder mit!“ Denn die Leute, aufgrund ihrer eigenen traumatischen Erfahrungen, waren psychisch nicht in einem guten Zustand. Meine Kinder hatten bei Sirenen nie geweint, nie, in ihrem ganzen Leben. Aber diese zwei, die waren erschütternd. Sie waren die schlimmsten. Sie haben Spuren hinterlassen, eine der wirklich schwersten Zeiten, mit einer Angst, die uns noch lange danach begleitet hat, und Schwierigkeiten, und der Angst, allein zu sein. Es war wirklich schrecklich. (Yafa)

Yafas Beschreibung stellt die Vorstellung gemeinschaftlicher Unterstützung infrage. Was hätte schützen sollen, das „Zusammensein“, verstärkte stattdessen das Chaos. Die Dynamik der Menge, der Lärm und die geteilte Übererregung machten den Schutzraum zu einem Ort kollektiver Dysregulation. Ihr Bericht unterstreicht, dass die Nähe zu anderen, besonders wenn unverarbeitetes Trauma weit verbreitet ist, paradoxerweise eher destabilisieren als beruhigen kann. Die emotionalen Nachwirkungen, anhaltende Angst und die Angst vor dem Alleinsein, verweisen auf die lange Nachwirkung vertreibungsbedingter Traumata, selbst wenn die körperliche Sicherheit formal gewährleistet ist.

Diskussion

Diese Studie untersuchte die gelebten Erfahrungen israelischer Mütter, die nach dem Terroranschlag vom 7. Oktober und der anschließenden Vertreibung ihre Elternschaft und gestörte Eltern-Kind-Beziehungen bewältigen mussten. Die Ergebnisse beleuchten die akute psychische Belastung der Eltern, Verschiebungen in der emotionalen Regulation und in den familiären Rollen innerhalb des Bindungssystems sowie die komplexe Beziehung zur aufnehmenden Gemeinschaft. Diese Themen stimmen mit der entstehenden Literatur über Elternschaft unter Bedingungen bewaffneter Konflikte, kumulativer Traumata und erzwungener Vertreibung überein und erweitern sie in manchen Punkten, indem sie zeigen, wie Bedrohung und Vertreibung sowohl die Ko-Regulation als auch die umfassendere „Ökologie der Fürsorge“ rund um die Familie umgestalten (Ungar, 2011).

Elternschaft unter Belagerung: emotionale und funktionale Verletzlichkeit

Die Erzählungen der Teilnehmerinnen offenbarten eine tiefe emotionale Verletzlichkeit und Selbstzweifel an ihren elterlichen Fähigkeiten, besonders wenn sie von dem anderen Elternteil, der erweiterten Familie und vertrauten sozialen Ankern isoliert waren. Die Mütter in der vorliegenden Studie beschrieben Momente psychischen Zusammenbruchs, auf die abrupte Wendungen zum Handeln folgten, oft um ihrer Kinder willen. Diese emotionale Pendelbewegung stimmt mit den Befunden von Mijalevich-Soker und Taubman- Ben-Ari (2025) überein, wonach israelische Bezugspersonen während des Krieges zwischen Lähmung und einem gesteigerten Verantwortungsgefühl schwankten, geprägt von anhaltender Ungewissheit und unterbrochenen Unterstützungsnetzen. Elternschaft wurde in diesen Kontexten zu einem emotionalen und organisatorischen Schlachtfeld, auf dem das Zur-Schau-Stellen von Stärke sowohl zu einer Bewältigungsstrategie als auch zu einer empfundenen elterlichen Pflicht wurde.

Verschiedene Studien zeigen, dass eine gesteigerte Regulation zusammen mit inneren moralischen Geboten, vor den Kindern gefasst zu bleiben, die Eltern-Kind-Dynamik verkomplizierte (Mijalevich-Soker & Taubman - Ben-Ari’s, 2025). Es scheint, dass Bezugspersonen emotionale Reaktionen unterdrücken, um die Kinder zu schützen, und dadurch eine unsichtbare emotionale Last entsteht, die ihre Verfügbarkeit für Ko-Regulation genau in den Momenten beeinträchtigen kann, in denen Kinder am dringendsten einen „externen Regulator“ benötigen (Lieberman & Van Horn, 2005; Lieberman & Horn, 2008).

Rollenverschiebungen zwischen Eltern und Kindern und Abhängigkeit

Unser zweites Thema, „Mein Kind ist über Nacht erwachsen geworden“, erfasst dramatische Verschiebungen der Eltern-Kind-Rollen, die sich unter chronischer Bedrohung und Vertreibung vollzogen. In allen vier Interviews beschrieben die Mütter eine paradoxe Verbindung von beschleunigter Reifung (Kinder, die wachsam, beschützend und „hyperverantwortlich“ wurden) und regressiver Abhängigkeit (Anklammern, Trennungsangst, Schlafstörungen und verstärkte Angst). Solche doppelten Verläufe, verfrühte Unabhängigkeit neben verstärkter Nähesuche, wurden in traumaexponierten Familien dokumentiert, auch unter Bedingungen kriegsbedingten Stresses (Feldman & Vengrober, 2011).

Aus bindungstheoretischer Sicht lassen sich diese Verschiebungen als Anpassungen an Gefahr verstehen, bei denen Kinder zwischen annähernden Bitten um Ko-Regulation und selbstständigeren Strategien wechseln, wenn die Fürsorge weniger verfügbar erscheint (Bowlby, 1969; Taylor & Kaplan, 2023). Das scheinbare „Über-Nacht-erwachsen-Werden“ der Kinder lässt sich auch im Zusammenhang mit einer Rollenumkehr zwischen Eltern und Kind oder parentifizierungsähnlichen Dynamiken betrachten, bei denen Kinder unter Bedingungen familiären Stresses und elterlicher Verletzlichkeit eine erwachsenenähnliche Wachsamkeit, Verantwortung oder Fürsorgefunktionen übernehmen. Parentifizierung wurde als Störung der Generationengrenzen konzeptualisiert, bei der Kinder emotionale und/oder funktionale Verantwortlichkeiten übernehmen, die gewöhnlich Erwachsene tragen, besonders wenn die elterliche Verfügbarkeit beeinträchtigt oder das Familiensystem belastet ist (Boszormenyi-Nagy & Spark, 1973; Earley & Cushway, 2002; Engelhardt, 2012; Macfie et al., 2015). In der vorliegenden Studie sollten diese Dynamiken jedoch nicht als feste Familienstrukturen oder als formale Parentifizierung verstanden werden, sondern als situative, vom Trauma geprägte Rollenverschiebungen, die unter extremen Bedingungen von Bedrohung, Vertreibung und mütterlicher Erschöpfung entstehen.

Aus bindungstheoretischer Sicht können solche Rollenverschiebungen das Bild beeinflussen, das das Kind von der Bezugsperson als verlässlich verfügbarer Schutzquelle hat. Wenn das Kind sich gezwungen fühlt, die Belastung des Elternteils zu überwachen oder zur Stabilisierung des Familiensystems beizutragen, kann sich die Richtung der Fürsorge teilweise umkehren: Statt sich zur Regulation auf die Bezugsperson zu verlassen, versucht das Kind möglicherweise, Nähe zu bewahren, indem es nützlich, wachsam oder emotional auf die Bedürfnisse des Elternteils eingestimmt wird (Earley & Cushway, 2002; Engelhardt, 2012). Mit der Zeit können solche Dynamiken die inneren Arbeitsmodelle des Kindes prägen und ein Selbstbild verstärken, das sich für die emotionale Stabilität anderer verantwortlich fühlt, sowie eine Sicht auf Beziehungen, die um Fürsorge, Pflicht und den Umgang mit Bedrohung organisiert ist (Bowlby, 1969; Earley & Cushway, 2002; Engelhardt, 2012). Im vorliegenden Kontext bedeutet dies keine feste Bindungsstörung, legt aber nahe, dass extreme Gefahr und mütterliche Erschöpfung die gewöhnliche Bindungshierarchie vorübergehend belasten und sowohl eine verstärkte Nähesuche als auch eine verfrühte Selbstständigkeit hervorbringen können. Wichtig ist, dass die Erzählungen der Mütter nahelegen, dass diese Rollenverschiebungen von der eigenen Regulationsfähigkeit der Mütter unter dem Trauma mitgeprägt wurden: Wenn sich die Mütter erschöpft, emotional überflutet oder in ihrer Fürsorgerolle fragmentiert fühlten, schienen sich die Strategien der Kinder zu polarisieren: Entweder übernahmen sie quasi-erwachsene Verantwortung (um den Haushalt zu stabilisieren), oder sie verstärkten ihr Abhängigkeitsverhalten (um Nähe und Halt einzufordern). Das Thema verweist somit nicht auf eine einfache Entwicklungsbeschleunigung, sondern auf ein vom Trauma geprägtes Pendeln zwischen verfrühter Verantwortung und verstärkter Abhängigkeit.

Die aufnehmende Gemeinschaft als Zuflucht und Risiko zugleich

Die Erzählungen der Mütter zeigten, dass die Vertreibung nicht endete, als die physische Gefahr nachgelassen hatte; vielmehr setzte sie sich in den beziehungsbezogenen und gemeinschaftlichen Bedingungen der aufnehmenden Umgebung fort. Die Teilnehmerinnen beschrieben den aufnehmenden Kibbuz oder die provisorische Siedlung als zweischneidigen Kontext: einen Ort, der anfangs Sicherheit, Kontinuität und gemeinschaftliche Fürsorge bot, mit der Zeit aber mit Enge, Spannungen, dem Verlust der Privatsphäre und empfundener Bewertung verbunden wurde. Die Auswirkungen der Vertreibung auf die aufnehmende Umgebung wurden von mehreren Forschenden hervorgehoben (Lozynskyy et al., 2023; Grinshtain & Haruv, 2025; Richmond, 1988). Richmond (1988) erörterte, wie die soziokulturelle Anpassung von Eingewanderten sowohl durch systemische Unterstützung als auch durch gesellschaftliche Konflikte in den Aufnahmeländern geprägt wird, und betonte die Spannungen, die entstehen, wenn Integrationsbemühungen mit kultureller Bewahrung und gesellschaftlichem Widerstand kollidieren. Ähnlich erlebten die Teilnehmerinnen der vorliegenden Studie den aufnehmenden Kibbuz anfangs als stabilisierenden und sogar therapeutischen Raum, „wie ein Erholungszentrum“, doch dieses Gefühl der Zuflucht erodierte oft mit der Zeit. Gerade die Strukturen, die Zugehörigkeit und Kontinuität ermöglichten, wurden auch zu Quellen psychischer Fragmentierung. Kulturelle Erwartungen, der Verlust der Privatsphäre und das Zusammenleben mit anderen traumatisierten Familien verstärkten die Belastung und untergruben die elterliche Wirksamkeit. Diese Befunde decken sich mit der Forschung zu sozialer Unterstützung nach Katastrophen, die zeigt, dass gemeinschaftliche Unterstützung unmittelbar nach einem Trauma stark schützend wirken kann, mit der Zeit aber nachlassen oder unter Druck geraten kann, wenn die umgebende Gemeinschaft selbst überfordert ist (Kaniasty, 2012).

Der israelische Kontext nach dem 7. Oktober verdeutlicht diese Dualität zusätzlich. Neuere Studien zu israelischen Evakuierten beschreiben Vertreibung nicht einfach als Umzug an einen sichereren Ort, sondern als lang andauernde Störung von Autonomie, Privatsphäre, familiären Routinen, Zugehörigkeit und gemeinschaftlicher Kontinuität. Assaraf und Dagan (2025) untersuchten beispielsweise Evakuierte aus Nord- und Südisrael, die während des Krieges zwischen Israel und der Hamas in Hotels untergebracht wurden, und zeigten, wie selbst Umgebungen, die Schutz bieten sollten, als einschränkend, als Schwebezustand und als psychisch belastend erlebt werden konnten.

Ökologisch lassen sich diese Berichte als Verschiebung im Mikrosystem der Familie verstehen, in dem die alltäglichen „haltenden Umwelten“ (Routinen, Privatsphäre, vorhersehbare Rollen und soziale Unterstützung) durch den Aufnahmeort und seine Normen neu gestaltet werden (Beck, 2025; Taylor & Kaplan, 2023). In der Flucht- und Vertreibungsforschung betonen Integrationsmodelle ebenfalls, dass soziale Verbindungen (Bindungen, Brücken und Verknüpfungen) zusammen mit dem Zugang zu Leistungen und den lokalen Einstellungen darüber entscheiden, ob Aufnahmekontexte als schützende oder belastende Umgebungen wirken (Ager & Strang, 2008; Hadar, 2024). Aus einer bindungsinformierten ökologischen Perspektive scheinen diese Belastungen die Fähigkeit der Bezugspersonen zu verringern, eine beständige Ko-Regulation und eine sichere Basis aufrechtzuerhalten, da das elterliche Funktionieren fortwährend Beobachtung, Vergleich und Ungewissheit ausgesetzt war (Mladenović et al., 2021). Dies ist besonders wichtig, weil die aufnehmenden Gemeinschaften keine neutralen Behälter für die Belastung der Evakuierten waren; vielmehr waren sie selbst in denselben nationalen Notstand eingebettet und in vielen Fällen in eine fortdauernde geteilte traumatische Realität. Die Literatur zur geteilten traumatischen Realität betont, dass Fürsorge, Hilfe und Unterstützung erschwert werden, wenn Helfende, Fachkräfte und aufnehmende Umgebungen sich überschneidenden Bedrohungen, Verlusten und Ungewissheiten ausgesetzt sind (Dekel & Baum, 2010; Baum, 2014; Segev et al., 2026).

Grinshtain und Haruv (2025) stellten fest, dass Evakuierte in der nördlichen Peripherie Israels die Vertreibung ihrer Gemeinschaft als etwas beschrieben, das sowohl Pull- als auch Push-Faktoren hervorbrachte: Gefühle der Loslösung, einen unfreiwilligen Verlust von Handlungsfähigkeit und eine tiefe Sorge um das Wohl der Kinder. Die berichtete emotionale Ambivalenz, sicher und doch emotional fragmentiert, unterstreicht, dass Unterstützung über materielle Bedürfnisse hinausgehen muss, um die Beziehungsstörungen in den Aufnahmeorten anzugehen.

Auswirkungen auf die Entwicklung der Kinder und die Gesundheit der Familie

Systematische Übersichtsarbeiten von Bürgin et al. (2022) sowie Hazer und Gredebäck (2023) zeigen, dass erzwungene Vertreibung und elterliche Belastung die sozial-emotionale und kognitive Entwicklung kleiner Kinder erheblich beeinträchtigen, besonders wenn die Bezugspersonen überfordert oder abwesend sind. In der vorliegenden Studie unterstreichen diese zutiefst persönlichen Berichte über alleinige Elternverantwortung während der Anschläge vom 7. Oktober und über die gesamte lange Vertreibung hinweg die sich aufschichtende psychische Last der Bezugspersonen, insbesondere der Mütter, die die Krise ohne den anderen Elternteil bewältigen mussten.

Das Fehlen gemeinsamer Entscheidungen und emotionaler Unterstützung verstärkte Gefühle von Hilflosigkeit, Schuld und elterlicher Unzulänglichkeit. Wie die Erzählungen von Rony und Yafa zeigen, wurde die Doppelrolle als Beschützerin und emotionale Regulatorin unter chronischem Stress zugleich entscheidend und untragbar.

Alfasi et al. (2025) dokumentierten ebenfalls einen erhöhten elterlichen Stress und dessen negative Auswirkungen auf das Funktionieren von Familien bei israelischen Eltern nach dem 7. Oktober und bekräftigten damit die zentrale Bedeutung des Wohlbefindens der Bezugspersonen für die Anpassung an ein Trauma. Doch selbst angesichts von Erschöpfung und Fragmentierung zeigten die Mütter in dieser Studie bemerkenswerte Anstrengungen, die Belastung ihrer Kinder aufzufangen, sei es durch körperliche Nähe, emotionale Abschirmung oder eine moralische Rahmung der Widrigkeiten. Dies deckt sich mit Gillespie et al. (2022), die die entscheidende schützende Rolle vertriebener Mütter hervorheben, die ihre Kinder vor komplexen Traumata abpuffern. Ihre Arbeit betont den dringenden Bedarf an beziehungsorientierten Interventionen, die nicht nur auf die Symptome der Kinder, sondern auf die Fähigkeiten der Bezugspersonen und die Wiederherstellung elterlicher Kohärenz als Grundlage der Erholung ausgerichtet sind.

Auf dem Weg zu einem traumainformierten Modell der Elternschaft in der Vertreibung

Zusammengenommen unterstreichen unsere Ergebnisse die doppelte Last: Die Mütter bewältigten das Trauma sowohl als Fürsorgende als auch als Beziehungsregulatorinnen. In diesem Kontext beziehen sich Fürsorgende in erster Linie auf die praktischen und schützenden Dimensionen der Elternschaft, darunter die Gewährleistung von Sicherheit, die Bewältigung der mit der Vertreibung verbundenen Anforderungen und die Aufrechterhaltung der täglichen Versorgung unter instabilen Bedingungen. Beziehungsregulatorinnen hingegen bezieht sich auf die dyadische emotionale Rolle der Mütter: ihre Bemühungen, die Angst der Kinder aufzufangen, emotional verfügbar zu bleiben und die Ko-Regulation trotz ihrer eigenen traumatischen Aktivierung wiederherzustellen. Die Vertreibung erschütterte nicht nur die physische Stabilität, sondern auch die elterliche Identität und die inneren Regulationsfähigkeiten, was die Wiederherstellung einer sicheren Basis und einer verlässlichen Ko-Regulation in der Eltern-Kind-Beziehung erschwerte. Neuere Studien bekräftigen die Bedeutung reflexiver Funktionsfähigkeit und elterlicher Selbstwirksamkeit in kriegsexponierten Kontexten (Enav & Mayer, 2025; Hadar, 2025). Dies legt nahe, dass Interventionen die reflexive Fähigkeit der Eltern stärken sollten, als Weg zur Förderung der Resilienz sowohl der Kinder als auch der Bezugspersonen. Darüber hinaus legen Khraisha et al. (2024) nahe, dass neu gestaltete Fürsorgesysteme, die die Dringlichkeit gemeinsamer Elternschaft, Würde, Aushandlung und Sanftheit betonen, im Kontext der Vertreibung die psychische Gesundheit und den allgemeinen Zusammenhalt der Familie fördern können.

Grenzen und künftige Forschung

Diese Studie beruht auf ausführlichen Interviews mit vier Müttern, die den Anschlag vom 7. Oktober und die anschließende Vertreibung erlebt haben; ihre Schlussfolgerungen sind daher mit Vorsicht zu interpretieren. Die kleine Stichprobe und der enge Kreis der Interviewten schränken die Übertragbarkeit der Ergebnisse ein; es kann nicht angenommen werden, dass sie die ganze Bandbreite der Erfahrungen israelischer Eltern in verschiedenen Regionen, Gemeinschaften, Familienstrukturen oder soziokulturellen Hintergründen abbilden.

Zudem waren alle Teilnehmenden Mütter, die über eine provisorische therapeutische Klinik rekrutiert wurden; ihre Berichte könnten also Familien widerspiegeln, die in gewissem Maß Zugang zu therapeutischer Unterstützung hatten und in einem relativ haltenden Kontext über ihre Erfahrungen nachdenken konnten.

Eine weitere Einschränkung betrifft die kulturelle und geopolitische Spezifität der Studie. Der empirische Fokus ist stark im israelischen Kontext verortet, genauer bei Familien aus der israelischen Peripherie, die von Terror, Krieg und Binnenvertreibung betroffen waren. Diese Spezifität ist zugleich eine Stärke: Sie ermöglicht eine reichhaltige, kontextsensible Darstellung von Elternschaft unter akuter Bedrohung und lang andauernder Vertreibung. Sie bedeutet aber auch, dass die Ergebnisse nicht unkritisch auf andere Situationen von Krieg, erzwungener Migration oder kollektivem Trauma verallgemeinert werden sollten. Elternschaft in der Vertreibung wird von lokalen Geschichten, politischen Realitäten, Familienstrukturen, kulturellen Erwartungen, der Organisation der Gemeinschaft und den verfügbaren Unterstützungssystemen geprägt. Diese kontextuellen Merkmale sind zentral für die Bedeutungen, die die Teilnehmerinnen der alleinigen Elternverantwortung, der beschleunigten Reifung der Kinder, der fragmentierten Fürsorge und der ambivalenten Rolle der aufnehmenden Gemeinschaft zuschrieben. Zugleich sind diese Teilnehmerinnen in hohem Maße beispielhaft für ein umfassenderes Phänomen: Mütter, die unter Bedingungen akuten Terrors, anhaltender Ungewissheit und lang andauernder Vertreibung Eltern sind. Ihre Erzählungen bieten reichhaltige, begrifflich aussagekräftige Beispiele für Prozesse, die vermutlich viele Menschen in ähnlichen Situationen teilen; die Studie ist jedoch eher als Beitrag zu Tiefe und differenzierter Einsicht zu verstehen denn zu Breite oder statistischer Repräsentativität.

Künftige Forschung sollte Elternschaft in der Vertreibung in vielfältigeren kulturellen, sozialen und geopolitischen Kontexten untersuchen. Es braucht größere qualitative und Mixed-Methods-Studien, um zu prüfen, ob sich ähnliche Muster bei Familien zeigen, die durch andere Formen bewaffneter Konflikte, politischer Gewalt, Naturkatastrophen oder erzwungener Vertreibung entwurzelt wurden. Im israelischen Kontext sollten künftige Studien Eltern aus verschiedenen Regionen, ethnischen und religiösen Gemeinschaften, sozioökonomischen Verhältnissen und Familienkonstellationen einbeziehen, auch Väter, Alleinerziehende, Großeltern und andere Bezugspersonen.

Ebenso braucht es Längsschnitt- und dyadische Studien, die Eltern und Kinder über die Zeit begleiten, insbesondere über zentrale Übergänge hinweg wie Evakuierung, vorübergehende Umsiedlung, längere Unterbringung, Rückkehr nach Hause oder Neuansiedlung an einem anderen Ort. Solche Designs könnten klären helfen, wie sich elterliche Repräsentationen, die Anpassung der Kinder, bindungsbezogenes Verhalten und familiäre Routinen im Lauf der Zeit verändern. Sie könnten auch untersuchen, wie aufnehmende Umgebungen das elterliche Funktionieren, die Privatsphäre, die Autonomie und die familiäre Kohärenz entweder unterstützen oder untergraben.

Implikationen und Empfehlungen

Programme

Dienste, die mit vertriebenen Familien arbeiten (z. B. Gemeindezentren, aufnehmende Kibbuzim, Kliniken, Schulen), sollten kurze, strukturierte Gruppeninterventionen für Eltern anbieten, die gezielt auf Folgendes abzielen: (a) Fähigkeiten der Emotionsregulation (z. B. Erdung, Ko-Regulation mit den Kindern, Umgang mit Panik in Schutzräumen), (b) elterliche Selbstwirksamkeit (Müttern helfen, zu benennen, was ihnen unter unmöglichen Bedingungen gut gelingt) und (c) beziehungsbezogenes Coaching (praktische Strategien, um mit Kindern über Angst, die Abwesenheit des anderen Elternteils und Ungewissheit zu sprechen). Diese können als Gruppen mit 6–8 Sitzungen angeboten oder in bestehende Elterntreffen und kinderbezogene Programme integriert werden.

Gemeindebasierte Unterstützung

Aufnehmende Umgebungen sollten verpflichtet werden, psychische Sicherheit in ihre alltäglichen Abläufe einzubauen und nicht nur Unterkunft und Verpflegung bereitzustellen. Dazu können gehören: Orientierungstreffen, die die Evakuierten ausdrücklich als geschätzte Gäste und nicht als Last darstellen; Schulungen für örtliches Personal und Freiwillige in traumainformierter Kommunikation (z. B. Vermeidung wertender Bemerkungen über die Erziehung); ruhige, private Räume, in denen Eltern zur Ruhe kommen können, ohne sich ausgestellt zu fühlen; und regelmäßige Gemeinschaftsforen, in denen Spannungen ausgesprochen und vermittelt werden können, statt sie schwelen zu lassen.

Politik

Politische Maßnahmen zur Neuansiedlung und Binnenvertreibung sollten Folgendes priorisieren: (a) die Wahrung der Familieneinheit, wo immer möglich (Vermeidung unnötiger Trennungen von Eltern und Kindern auf verschiedene Standorte), (b) die Finanzierung niedrigschwelliger Kinderbetreuung vor Ort und frühkindlicher Entwicklungsangebote in provisorischen Unterkünften und (c) die Verankerung einer an psychischer Gesundheit orientierten Elternunterstützung (z. B. psychoedukative Gruppen, Elternberatung) in den nationalen Notfallmaßnahmenpaketen (Bernhardt et al., 2024). Politische Leitlinien können Mindeststandards für psychosoziale Unterstützung in Hotels, Kibbuzim und provisorischen Zentren festlegen und Mittel für die Beschäftigung von geschultem psychosozialem Personal vorsehen, statt sich ausschließlich auf Freiwillige zu verlassen.

Schlussfolgerung

Diese Studie beleuchtet die gelebten Erfahrungen israelischer Mütter, die ihre Elternschaft unter Bedingungen extremen Terrors und lang andauernder Vertreibung bewältigten. In den Interviews zeigte sich Elternschaft als eine zugleich praktische und zutiefst beziehungsbezogene Aufgabe, geprägt von den gleichzeitigen Anforderungen des Schutzes, der emotionalen Regulation, der Aushandlung von Rollen und des Überlebens. Die Ergebnisse zeigen, wie traumatische Krisen und Vertreibung nicht nur das physische Zuhause und die täglichen Routinen zerbrechen können, sondern auch die elterliche Identität, die emotionale Kohärenz und das Beziehungsfeld zwischen Eltern und Kind. Die Mütter mussten Sicherheit und Kontinuität für ihre Kinder aufrechterhalten und zugleich mit ihrer eigenen Angst, Trauer, Erschöpfung und Desorientierung umgehen. In diesem Kontext wurde Fürsorge zu einem fortwährenden Akt emotionalen Haltens, der von den Müttern oft verlangte, Stabilität auszustrahlen, wenn ihr eigenes inneres Gefühl von Stabilität zutiefst erschüttert war.

Die Studie unterstreicht die Notwendigkeit traumainformierter Antworten, die vertriebene Eltern nicht nur als Bezugspersonen anerkennen, die für die Erholung der Kinder verantwortlich sind, sondern auch als Überlebende, deren eigene emotionale und beziehungsbezogene Fähigkeiten Unterstützung benötigen. Klinische und gemeindebasierte Interventionen sollten daher das Familiensystem als Ganzes in den Blick nehmen und beziehungsbezogene Sicherheit, die reflexive Fähigkeit der Eltern, die emotionale Regulation sowie Möglichkeiten elterlicher Handlungsfähigkeit und Würde stärken. Kinder nach Krieg und Vertreibung zu unterstützen, lässt sich nicht davon trennen, die Eltern zu unterstützen, von denen erwartet wird, dass sie die traumatische Wirklichkeit für sie halten, deuten und regulieren. Erholung bedeutet in diesem Sinne mehr, als Routinen wiederherzustellen oder vorübergehende Zuflucht zu bieten; sie erfordert Aufmerksamkeit für die zerbrochenen emotionalen und beziehungsbezogenen Strukturen, durch die Familien versuchen, Kontinuität, Verbundenheit und ein Gefühl von Sicherheit zurückzugewinnen.