Viele Männer in Behandlung wegen Gewalt in Paarbeziehungen (IPV) sind Väter und haben Kontakt zu ihren Kindern (Askeland and Heir 2014). Ihre Gewaltausübung in der Partnerschaft setzt ihre Kinder einem unsicheren Umfeld aus und beeinträchtigt die Schutzfunktion der Mutter (Levendovsky et al. 2018). Oft bedrohen und kontrollieren sie die Mutter ihrer Kinder auch nach der Trennung weiter, unter anderem über den Kontakt zu den Kindern (Humphreys et al. 2019). Ihr Einsatz von Zwangskontrolle (coercive control) kann ein Klima chronischer Anspannung und Wachsamkeit in der Familie erzeugen und das Sicherheitsgefühl sowie die soziale Entwicklung der Kinder beeinträchtigen. Zudem zeigen Väter, die Gewalt gegen ihre Partnerin ausüben, oft wenig Empathie gegenüber ihren Kindern (Fox and Benson 2004; Francis and Wolfe 2008) und sind für sie schlechte Vorbilder der Affektregulation (Maliken and Katz 2013). Sie akzeptieren harte Erziehungspraktiken eher als nicht gewalttätige Väter (Fox and Benson 2004). Die Überschneidung zwischen Gewalt von Männern gegen Frauen in Paarbeziehungen und körperlicher Kindesmisshandlung ist erheblich (Finkelhor et al. 2009). Darüber hinaus missachten oder verharmlosen Väter, die gegenüber ihrer Partnerin gewalttätig sind, häufig die negativen Auswirkungen von IPV auf ihre Kinder (Salisbury et al. 2009).

Aus soziologischer Sicht könnten Geschlechternormen (Connell and Messerschmidt 2005) und Arbeitsteilung (Doucet 2013) historisch zum strukturellen Ausschluss von Männern aus der Fürsorgerolle beigetragen haben. Geringe Beteiligung an Fürsorgearbeit wurde mit der Entwicklung von Männlichkeitsnormen in Verbindung gebracht, die männliche Überlegenheit stützen und eigene wie fremde Gefühle und Verletzlichkeit missachten (Freeman 2008; Hollway 2006). In einer klinischen Stichprobe wurde das Festhalten an hegemonialen Männlichkeitsidealen mit schwererer Gewalt von Männern gegen Frauen in Paarbeziehungen und härteren väterlichen Erziehungspraktiken in Verbindung gebracht (Heward-Belle 2016).

Aus psychologischer Sicht wurde menschliche Aggression mit mangelhafter Affektregulation und unzureichender sozialer Informationsverarbeitung in Verbindung gebracht (Crick and Dodge 1996; George et al. 2000). Dementsprechend wurde die Ausübung von Gewalt in Paarbeziehungen durch Männer mit aggressiven Verzerrungen in der sozialen Informationsverarbeitung assoziiert (Setchell et al. 2017). Eine soziale Informationsverarbeitung, die das Risiko für interpersonelle Gewalt erhöht, wurde unter anderem mit frühen Traumata und Stress während kritischer Phasen der neuronalen Entwicklung in Verbindung gebracht (Golding and Fitzgerald 2019; Murphy 2013). Eine genetische Anfälligkeit dafür, in der frühen Lebenszeit durch Umweltstress beeinträchtigt zu werden, war negativ mit der Emotionsregulation von Männern in der Adoleszenz (Belsky and Beaver 2011) und mit ihrem elterlichen Funktionieren im frühen Erwachsenenalter (Beaver and Belsky 2011) assoziiert.

Die Hypothese der intergenerationalen Weitergabe von Gewalt (Kimber et al. 2018) geht davon aus, dass Muster der IPV-Ausübung das Ergebnis früher Traumatisierung innerhalb des Familiensystems sind (Lanius et al. 2013). Als Faktoren, die den Zusammenhang zwischen früher Gewalterfahrung und späterer Gewaltausübung vermitteln, wurden genetische Anfälligkeit (Belsky and Beaver 2011), soziale Informationsverarbeitung (Murphy 2013), unsichere Bindung (Fonagy 1999) und soziales Lernen (Sellers et al. 2005) vorgeschlagen. Die Forschung zur intergenerationalen Weitergabe von Gewalt legt nahe, dass sich ein systematischer Zusammenhang zwischen kindlicher Gewalterfahrung und der Ausübung von Gewalt in Paarbeziehungen im Erwachsenenalter in der Allgemeinbevölkerung nur schwer nachweisen lässt (Kimber et al. 2018). Die meisten Männer in Behandlung wegen IPV berichten jedoch von mehreren belastenden Kindheitserfahrungen (Askeland, Evang & Heir, 2011; Stover 2013) und damit verbundenen psychischen Problemen im Erwachsenenalter (Askeland and Heir 2014). Die schädlichen Auswirkungen auf die psychische Gesundheit, wenn man mit elterlichem Alkoholmissbrauch, Gewalt zwischen den Eltern sowie körperlicher, sexueller oder emotionaler Misshandlung und Vernachlässigung aufwächst, sind gut belegt (Anda et al. 2005). Prinzipien der sozialen Lerntheorie wie differenzielle Assoziation, Verstärkung und Nachahmung des Verhaltens bedeutsamer anderer wurden herangezogen, um zu erklären, wie Gewalterfahrungen in der Kindheit zum Risiko beitragen, im Erwachsenenalter Gewalt in Paarbeziehungen auszuüben (Sellers et al. 2005). Mit relationalem Trauma aufzuwachsen kann sich auch auf die spätere Fürsorge auswirken, da die Bedürfnisse und Gefühle von Kindern für Bezugspersonen als Traumaauslöser wirken können (Fraiberg et al. 1975). Es gibt eine gewisse empirische Stützung für die Annahme, dass Männer, die gegenüber ihrer Partnerin gewalttätig sind, im Erwachsenenalter unsichere Bindungsrepräsentationen aufweisen (Babcock et al. 2000). Ein unsicherer Bindungsstil im Erwachsenenalter wurde in nichtklinischen Stichproben mit wenig feinfühligem und hartem väterlichem Verhalten in Verbindung gebracht (Madigan et al. 2011; McFarland-Piazza et al. 2011). Zwei Studien haben gezeigt, dass Väter, die IPV ausübten, unzureichende Modelle der mentalen Zustände ihres Kindes hatten (blinded for review; Stover and Kiselica 2014), was vermutlich mit wenig feinfühligem Erziehungsverhalten korreliert (Slade 2005).

Wir sehen, dass die Literatur empirische Belege für theoretische Modelle anführt, die frühe Belastungen mit dem Risiko späterer Gewaltausübung im Erwachsenenalter verknüpfen. Es gibt jedoch wenig Forschung dazu, wie Männer, die IPV ausüben, über den Einfluss ihrer Kindheitserfahrungen auf ihr Vatersein reflektieren. Mehr Wissen über das subjektive Erleben dieser Dynamiken durch Väter, die Gewalt in der Partnerschaft ausüben, kann klinische Interventionen mit dieser Gruppe anleiten.

Wir haben bereits berichtet, dass Männer in Behandlung wegen IPV in einem Maß der elterlichen reflexiven Funktion (RF) niedrige Werte erzielten, sich selbst als durchschnittliche oder überdurchschnittliche Eltern einschätzten, erhöhte, aber subklinische Werte für Alkohol- und Substanzkonsum angaben und über die Lebensspanne hohe Ausmaße an Einzel- und Beziehungstraumata berichteten (blinded for review). In einer früheren qualitativen Analyse beschrieben wir, wie Männer in Behandlung wegen IPV Schwierigkeiten hatten, ihre eigenen Gefühle und die ihrer Kinder zu verstehen, wie sie glaubten, ihre Unsicherheiten als Eltern verbergen zu müssen, und sich als streng und dominant darstellten, und wie sie die Sichtweisen anderer auf ihr Vatersein oft als Untergrabung ihrer Beziehung zum Kind erlebten (blinded for review). Der vorliegende Artikel beschreibt, wie eine Stichprobe von elf norwegischen Männern in Behandlung wegen IPV den Einfluss ihrer Kindheitserfahrungen auf ihr Vatersein erlebte. Unsere Forschungsfrage lautete: Wie erleben Männer in Behandlung wegen IPV den Einfluss ihrer Kindheitserfahrungen auf ihr Vatersein?

Methode

Ziel phänomenologischer psychologischer Forschung ist es, Phänomene so zu beschreiben – statt sie zu erklären –, wie sie von Befragten, die einen Kontext oder bestimmte Merkmale teilen, subjektiv erlebt werden (Giorgi 2009; Wertz 2010). Diese Beschreibungen beruhen auf der Sinngebung der Forschenden in Bezug auf die Erfahrungen, die die ihnen zugängliche Stichprobe offenlegt. Die in den Ergebnissen dargestellte Verallgemeinerung ist nicht empirisch, sondern eidetisch. Obwohl diese Verallgemeinerungen aus einer begrenzten Stichprobe gewonnen werden, zielen sie darauf ab, eine typische Beschreibung des Vatererlebens von Männern in IPV-Behandlung zu liefern (Wertz 2010). Um Interpretationen möglichst gering zu halten, setzen die Forschenden jeden Geltungsanspruch hinsichtlich ihrer eigenen Wahrnehmung eines Phänomens aus. Sie beschreiben das Phänomen als realen Aspekt des subjektiven Erlebens der Befragten (Giorgi 2009). Man kann einwenden, ein solcher Ansatz sei ethisch fragwürdig, wenn Beschreibungen des Familienlebens durch gewalttätige Männer analysiert werden. Das Einklammern des Wissens der Forschenden bedeutet jedoch, die Daten auf Inhalte hin zu analysieren, die über das unmittelbar Gegebene hinausgehen, ohne etwas im Sinne einer Erklärung hinzuzufügen. Indem die Forschenden die invarianten Aspekte der Erfahrungen der Befragten mit einem Phänomen fallübergreifend beschreiben, können sie differenzierte Beschreibungen und neue Perspektiven auf das Phänomen gewinnen (Giorgi 2009).

Wir analysierten die Beschreibungen des Vaterseins durch die Befragten als gelebte Erfahrung in ihrem sozialen und kulturellen Kontext (Giorgi 2009), einschließlich kultureller Normen zu Geschlechterrollen in der Familie. In Skandinavien ist der emotional engagierte Vater in den letzten drei Jahrzehnten zum kulturellen Ideal geworden (Doucet 2013). Dies wurde auch durch politische Maßnahmen gestützt, etwa durch zehn Wochen Elternzeit, die dem Vater vorbehalten sind (Lamb 2013). Zudem war Norwegen 1983 eines der ersten Länder, das körperliche Bestrafung von Kindern unter Strafe stellte.

Vorgehen

Der vorliegende Artikel ist Teil des qualitativen Strangs einer Mixed-Methods-Studie darüber, wie norwegische Männer in IPV-Behandlung das Vatersein erleben. Wir verwendeten ein emergentes eingebettetes quan - QUAL-Design (Onwugbuzie and Collins 2007). Das bedeutet, dass wir qualitative und quantitative Daten parallel erhoben, dass die qualitativen Analysen nach den quantitativen Ergebnissen und von ihnen geleitet durchgeführt wurden und dass den qualitativen Analysen in der Studie mehr Gewicht beigemessen wurde (Creswell and Plano 2011). Als analytischen Zugang zu den qualitativen Daten wählten wir die deskriptive Phänomenologie.

Die quantitativen Analysen lieferten deskriptive Statistiken für eine Stichprobe norwegischer Männer in Behandlung wegen IPV. Wir erfassten die elterliche reflexive Funktion und erhoben anhand der Aufnahmegespräche und Zuweisungen Art und Ausmaß der Gewalt gegenüber Partnerin und Kindern sowie den Alkoholkonsum (AUDIT; Babor et al. 2001), den Substanzkonsum (DUDIT; Berman et al. 2007) und die Traumageschichte einschließlich Erfahrungen von Misshandlung und Vernachlässigung durch die Eltern (TEC; Nijenhuis et al. 2002). Diese Ergebnisse wurden in einer separaten Publikation veröffentlicht (blinded for review).

Für die Hauptstudie wurde eine Gelegenheitsstichprobe von 36 Teilnehmern bei Alternative to Violence (ATV) rekrutiert, einer landesweit tätigen Nichtregierungsorganisation, die Psychotherapie für Erwachsene anbietet, die IPV ausüben. Einschlusskriterien waren eine laufende Behandlung wegen IPV, regelmäßiger Kontakt von mindestens zweimal im Monat zu einem leiblichen Kind sowie ein norwegischer Hintergrund, definiert als Aufwachsen in Norwegen bei mindestens einem Elternteil norwegischer Herkunft. Diese Entscheidung wurde aufgrund möglicher konfundierender Aspekte der Elternschaft in anderen kulturellen Kontexten getroffen. Ausschlusskriterien waren Fälle, die eine akute psychiatrische Versorgung erforderten, sowie Alkohol- oder Substanzabhängigkeit nach ICD-10 (WHO 1992).

Während der Rekrutierungsphase befanden sich 153 Männer in Behandlung. Von ihnen hatten 48 keine oder nur erwachsene Kinder, 21 hatten keinen Kontakt zu ihren Kindern, 27 sprachen kein Norwegisch und neun waren bereits in ein anderes zeitaufwendiges Forschungsprojekt eingebunden. Von den 48 Männern, die die Einschlusskriterien erfüllten, wollten fünf nicht teilnehmen, acht wurden wegen akuter Sicherheitsbedenken oder weil Neugeborene betroffen waren ausgeschlossen, und drei Klienten sagten das Interview ab. Um die Teilnahme aus städtischen Gebieten sicherzustellen, wurden fünf Männer zufällig aus dem Osloer Büro von ATV rekrutiert, von denen einer das Interview absagte. Alle Männer erhielten eine gewaltfokussierte Psychotherapie mit einem traumainformierten, kognitiv-behavioralen Ansatz (Askeland and Råkil 2017). Die Psychotherapie wurde von klinischen Psychologinnen und Psychologen sowie Familientherapeutinnen und -therapeuten durchgeführt, die in Vollzeit mit Erwachsenen arbeiteten, die IPV ausüben.

Wir untersuchten eine vulnerable Gruppe von Männern in einer schwierigen Lebenssituation und behandelten ein sensibles Thema. Alle Befragten erhielten schriftliche und mündliche Informationen darüber, dass eine Teilnahme oder Nichtteilnahme weder ihre Therapie noch die Zusammenarbeit mit anderen Diensten oder etwaige Sorgerechtsfragen beeinflussen würde. Namen und Alter der Befragten und ihrer Familienangehörigen sowie geografische Bezüge wurden in den Transkripten anonymisiert. Die Audiodateien wurden gelöscht, nachdem die Transkripte auf Genauigkeit geprüft worden waren. In einigen illustrierenden Zitaten veränderten wir zufällig identifizierbare Einzelheiten wie das Geschlecht des Kindes. Die Studie wurde von den Regionalen Ethikkommissionen für medizinische und gesundheitswissenschaftliche Forschung genehmigt.

Merkmale der Stichprobe

Für die qualitativen Analysen wählten wir Fälle aus, die die gesamte Bandbreite der Werte der Teilnehmer bei der elterlichen reflexiven Funktion, bei Alkohol- und Substanzkonsummustern und bei der Traumageschichte sowie ihren Beziehungs- und Umgangsstatus abbildeten. So blieben 11 Fälle für die qualitativen Analysen. Deskriptive Statistiken zu den Teilnehmern sind in Tabelle 1 dargestellt. Die detaillierten Werte jedes Teilnehmers für alle Variablen sind in den ergänzenden Tabellen 1 und 2 dargestellt.

Die Teilnehmer stammten aus städtischen und ländlichen Gemeinden. Wir schlossen einen Mann ein, der körperliche, psychische und sexuelle IPV angegeben hatte, sechs Männer, die körperliche und psychische IPV angaben, und 11 Männer, die psychische IPV angaben. Drei Männer gaben an, auch gegenüber einem Kind körperliche Gewalt ausgeübt zu haben, sechs Männer gaben psychische Gewalt gegenüber einem Kind an, und fünf Männer gaben an, keine körperliche oder psychische Gewalt gegenüber einem Kind ausgeübt zu haben. Die Befragten wurden gebeten, über ihre Beziehung zu einem ihrer Kinder zu sprechen, das wir als „Fokuskind“ bezeichneten. Sechs Fokuskinder waren Jungen, fünf Mädchen. Alle Fokuskinder waren leibliche Kinder der Befragten. Drei Männer hatten ein Kind, fünf hatten zwei Kinder, drei hatten drei Kinder.

Interview

Das Parent Development Interview- Revised (PDI-R2; Slade et al. 2003) ist ein halbstrukturiertes Interview mit einem Elternteil über das Erleben seiner Beziehung zu einem Kind. Es enthält einen Abschnitt über Erinnerungen an die eigene Erziehung und darüber, wie diese Erfahrungen das eigene Elternverhalten beeinflussen können. Wir halten das PDI-R2 für einen phänomenologischen Ansatz geeignet, da seine Fragen und Nachfragen offen sind (z. B. Was bereitet Ihnen am meisten Freude daran, Mutter oder Vater zu sein? Was bereitet Ihnen am meisten Schmerz und Schwierigkeiten dabei?) und das Alltagserleben von Elternschaft der befragten Person hervorrufen (z. B. Können Sie eine Situation in den letzten zwei Wochen beschreiben, in der Sie und Ihr Kind sich wirklich gut verstanden haben? Wie hat sich Ihr Kind Ihrer Meinung nach dabei gefühlt?).

Die Interviews dauerten zwischen 60 und 90 Minuten und wurden in einer einzigen Sitzung vom Erstautor und fünf weiteren geschulten Therapierenden geführt. Anders als andere qualitative Methoden bezieht die phänomenologisch-psychologische Methode die Reflexionen der Forschenden während der Datenerhebung nicht in die Analyse ein. Sie verlangt nicht, dass die Forschenden die Daten selbst erheben, wohl aber, dass sie sich mit dem gesamten Rohdatenmaterial befassen (Giorgi 2009). Die Interviewenden waren klinische Fachkräfte mit Erfahrung in der Therapie mit Männern, die IPV ausüben, und kannten die Teilnehmer, die sie interviewten, nicht. Diese Studie wurde in einem klinischen Setting durchgeführt. Die Datenerhebung fand somit in einem Kontext statt, der dem Alltagserleben ähnelte, wegen IPV in Therapie zu gehen. Zwei wissenschaftliche Hilfskräfte transkribierten die Audiodateien wörtlich. Der Erstautor prüfte die Transkripte durch Abgleich mit den Audiodateien auf Genauigkeit und stellte eine gute Übereinstimmung fest.

Analyse

Der Erstautor las die Transkripte mehrmals. Er machte sich Notizen und fertigte Zusammenfassungen dieser Lektüren an, um seine unmittelbaren Eindrücke festzuhalten. Zur Triangulation las die Drittautorin die Interviews unabhängig davon und markierte Datenabschnitte, die sie für relevant hielt. Erstautor und Drittautorin diskutierten diese Datenabschnitte, bis sie zu einem Konsens über deren Verständnis gelangten, und formulierten vorläufige Themen. Alle drei Verfassenden diskutierten diese vorläufigen Themen.

Der Erstautor analysierte die Interviewtranskripte mit Giorgis (2009) deskriptiver phänomenologischer Methode für die psychologische Forschung und wandte dabei die vorgeschriebenen systematischen Schritte an. Jedes Interview wurde in Bedeutungseinheiten unterteilt, und jede Bedeutungseinheit wurde von Aussagen in der ersten Person in Aussagen in der dritten Person übertragen. Anschließend analysierte er diese Bedeutungseinheiten mittels freier imaginativer Variation, das heißt der gedanklichen Abwandlung einer Aussage mit dem Ziel, sie aus verschiedenen Perspektiven zu erkunden, um ihren wesentlichen Gehalt zu erfassen (Giorgi 2009).

Für jeden Teilnehmer wurde eine Zusammenfassung seines idiografischen Erlebens niedergeschrieben, und die Strukturen der individuellen psychologischen Erfahrungen wurden formuliert und kodiert. Alle Verfassenden waren sich über die thematische Ordnung des Materials und die Formulierung fallübergreifender Themen einig. Die Themen, aus denen sich die individuellen psychologischen Strukturen zusammensetzten, wurden dann fallübergreifend verglichen und zusammengefasst. Zur Beschreibung des Vatererlebens der Teilnehmer wurden nur Themen herangezogen, die in allen Fällen identifiziert worden waren. Alle Schritte wurden schriftlich festgehalten, um einen nachvollziehbaren Prozess von den Rohdaten bis zu den Ergebnissen zu gewährleisten.

Reflexivität

In der qualitativen Forschung wird die Interpretation der Daten durch die bewussten oder unbewussten Annahmen der Forschenden über das untersuchte Phänomen beeinflusst. Diese Annahmen können im Verlauf des Analyseprozesses infrage gestellt, erweitert oder geklärt werden. Die Forschenden müssen zudem kritisch über Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen sich selbst und den Befragten reflektieren (Berger 2015). Die Position des Erstautors als Forscher war dadurch geprägt, dass er Therapeut sowie heterosexueller Mann, Ehemann und Vater ist. Als Therapeut musste er darauf achten, die Daten nicht so zu interpretieren, als stammten sie aus einer Therapiesitzung. Er lief Gefahr, sich den Daten mit einer positiven Voreingenommenheit zu nähern, Beschreibungen von Grenzüberschreitungen der Befragten zu normalisieren und Lücken in ihren Beschreibungen von Fürsorge zu füllen, vergleichbar mit Parallelprozessen in der Therapie mit gewalttätigen Männern (Josephs 2007). Er musste sich auch bewusst machen, inwiefern er seine eigenen Kindheits- und Elternerfahrungen als normativ betrachtete.

Ergebnisse

In diesem Abschnitt stellen wir eine eidetische Verallgemeinerung des Erlebens der Stichprobe dar, wie Kindheitserfahrungen mit der eigenen Erziehung ihr Vatersein beeinflussten. Wir ordneten die Beschreibungen des Vatererlebens der Befragten zwei übergeordneten Themen mit jeweils zwei Unterthemen zu, die das Erleben beschreiben,

1. eine wohltuende versus eine schädliche Kraft im Leben des Kindes zu sein, mit den Unterthemen: (a) normal sein und abweichen sowie (b) von Natur aus gewalttätig sein und gewalttätig geworden sein.

Das zweite übergeordnete Thema beschrieb das Erleben,

2. schädliches Erziehungsverhalten nicht wiederholen zu wollen und es tatsächlich zu wiederholen, mit den Unterthemen: (a) elterliche Anwesenheit und elterliche Abwesenheit sowie (b) Vatersein und Muttersein (Tabelle 2).

Eine wohltuende versus eine schädliche Kraft im Leben des Kindes sein

Die Männer in unserer Stichprobe räumten ein, gewalttätig zu sein, distanzierten sich aber auch von der Gewalttätigkeit als etwas, das sie nicht sein wollten: „Ich will niemand sein, der denen Angst macht, die er liebt. Ich will nicht so ein Abschaum sein.“ (Thomas). Das Eingeständnis, ein Gewaltproblem zu haben, wurde typischerweise allgemein formuliert, ohne konkrete Beschreibungen gewalttätiger Handlungen. Als bestimmend für das Gewaltproblem wurden eher einzelne Episoden körperlicher Gewalt erlebt als der Einfluss der Befragten auf das allgemeine Klima in der Familie, und diese wurden als Ausnahmen beschrieben: „Ich wünschte, ich wäre nie so wütend geworden, dass ich Kind geschlagen habe. Was ich [an meinem Erziehungsverhalten] nicht geändert hätte, ist alles andere, mindestens 90 % davon.“ (Preben). In den Erzählungen der Befragten bestand eine Spannung zwischen dem Anerkennen und dem Abstreiten der negativen Auswirkungen ihrer Gewaltausübung auf ihre Kinder.

Es tut weh zu sehen, wenn die Kinder sich schwertun […] Aber zum Glück haben wir nicht viel davon. Nein, denn … sie tun sich eigentlich nicht schwer. Sie haben … wenn sie Krokodilstränen vergießen oder vielleicht sogar echte Tränen, gibt es meistens wenig Grund dafür. […] Ja, es ist alles gut. Wirklich, ich mache mir keine Sorgen um Kind. Um gar nichts, jetzt. (Thomas)

Die Befragten stellten Beschreibungen der negativen Reaktionen des Kindes auf sie Beschreibungen positiver Interaktionen mit dem Kind gegenüber. Ebenso räumten sie im Allgemeinen ein, dass ihre Gewaltausübung das Kind belastete. Typischerweise beschrieben sie ihre Gewaltausübung jedoch als etwas, das durch äußere Faktoren verursacht wurde, etwa durch ihre belastenden Kindheitserfahrungen oder das Verhalten des Kindes: „Wenn Kind ausrastet und nicht mehr reagiert. Ich verstehe nicht, warum. Daran arbeite ich hier, diese Gefühle zu verstehen.“ (Preben).

In diesem Zitat wurde die Gewalt ausgespart, und die Probleme des Vaters wurden als mangelndes Verständnis beschrieben. Die Ursachen für seine Probleme wurden teilweise beim Kind verortet.

Auf das Eingeständnis, ein Gewaltproblem zu haben, folgte typischerweise eine Bewegung hin zur Betonung, dass die Befragten nicht an sich gewalttätig seien, oder der Hinweis auf eine geteilte Verantwortung für die Gewalt.

Sie weiß nicht, dass sie es in gewisser Weise ausgelöst hat, es ist nicht ihre Schuld, es ist meine Schuld. Blöd zu sagen, dass es ihre Schuld ist. Also, sie hat es in der Kita erzählt, aber … Sie hat Schaden genommen durch die Episoden, in denen ich so wütend war, dass ich irgendwie nicht die volle Kontrolle über mich und meine Gefühle hatte. (Preben)

Die Teilnehmer schienen zwischen dem Anerkennen der negativen Auswirkungen ihrer Gewalt auf das Kind und dem Zweifel an deren Schwere und Ausmaß hin und her zu schwanken. In ihrem Erleben waren sie gute Väter, und ihre Gewaltausübung war die Ausnahme.

Im Folgenden beschreiben wir, wie die Befragten den scheinbar unvereinbaren gewalttätigen und fürsorglichen Aspekten ihres Erlebens als Vater Sinn verliehen.

Normalität und Abweichung

Die Väter in unserer Stichprobe erlebten im Allgemeinen, dass sie etwas Schädliches taten, ohne zu verstehen, warum, und ohne zu wissen, wie sie damit aufhören könnten: „Ich habe das Gefühl, dass ich meine Probleme auf das Kind übertrage und das Kind Angst bekommt. Und ich werde traurig, weil ich Dinge, an denen ich zu arbeiten versucht habe, immer und immer wieder wiederhole.“ (Johan).

Eltern zu sein, die sich gegenüber ihren Kindern auch destruktiv verhielten, warf ein existenzielles Dilemma auf. Einige Väter stellten infrage, ob sie normal seien und von anderen als normal akzeptiert würden.

Ich muss mich an den Plan halten und darf nichts ändern. Wenn die Dinge nicht wie geplant laufen, ist das eine Abweichung und schwierig, das arbeitet in meinem Kopf. Manchmal kann ich das aushalten und mir sagen, dass es nicht so viel bedeutet, aber wenn ich mich an der Abweichung festbeiße, kann es sich verstärken. Es klingt sehr seltsam, das zu sagen. (Kenneth)

Wenn sie mit anderen über sich selbst in der Vaterrolle sprachen, wurde den Befragten typischerweise die Möglichkeit bewusst, dass das, was sie bis dahin als normal erlebt hatten, als abweichendes Verhalten mit negativen Auswirkungen wahrgenommen werden könnte. Sie hatten das Gefühl, anders zu sein als andere Eltern, insbesondere in Bezug auf Aggression.

Wir waren auf einer Weihnachtsfeier in der Schule, und natürlich waren viele Leute da [...] Ich bin komplett ausgerastet […] vor allen Leuten [...] Ich habe meine Wut nicht in den Griff bekommen […] die Stimmung wurde sehr schlecht […] In dem Moment habe ich es nicht gemerkt, aber sowohl meine Frau als auch meine Schwiegereltern und alle haben heftig reagiert. Sie hatten meinen Blick bemerkt, und ich fand das eine sehr unangenehme Situation. (Geir)

Dieses Gefühl, anders zu sein, wurde typischerweise als schon früh im Leben vorhanden beschrieben:

[Als Kind] war ich ziemlich hibbelig und ziemlich schwierig und hatte eine Wut wie aus einer anderen Welt. Ich hatte das Gefühl, dass Mutter und Vater ganz anders waren als der Mensch, der ich war, und das Verständnis für mich war zu gering, es war nicht da. (Espen).

Zusammengefasst erlebten die Väter der Stichprobe ihre Aggression typischerweise als etwas, das sie von anderen abhob und das andere nicht verstehen konnten. Dieses Gefühl des Andersseins trat deutlich hervor, wenn andere – das Kind, die Partnerin, die Familie oder die Forschenden – ausdrücklich auf ihr aggressives Verhalten reagierten. Im Allgemeinen beschrieben die Befragten, seit ihrer Kindheit Probleme mit Aggression gehabt zu haben.

Von Natur aus gewalttätig sein und gewalttätig geworden sein

Die Spannung zwischen dem Erleben, normal und abweichend zu sein, war thematisch mit der Frage verknüpft, ob die Befragten von Natur aus gewalttätig waren oder gewalttätig geworden waren. Sie unterschieden zwischen Gewalttätigkeit als persönlichem Merkmal und als erworbenem Verhaltensmuster, dessen Ursachen sie als vielfältig, kontextabhängig und nicht allein in ihrer Verantwortung liegend erlebten.

Du übernimmst das Trauma von deinen Eltern und fügst deinen Kindern dasselbe Trauma zu, und so geht es von Generation zu Generation. Warum mache ich das? Ich will damit aufhören. Ich will meinen Kindern nicht das Trauma zufügen, dem ich ausgesetzt war. (Arne)

Die Teilnehmer versuchten festzustellen, was normales Erziehungsverhalten war. Oft nutzten sie ihre eigenen Kindheitserfahrungen als Bezugspunkt und stellten deren Normalität infrage.

Mein Vater war liebevoll, stinkwütend und eigentlich cool. Cooler Typ, Mann, er war wütend […] Sachen, die wir zusammen gemacht haben, so coole Sachen, voller Liebe – ein Baumhaus gebaut, angeln gegangen und Krebse gefangen. Ganz normaler Kram, wie ihn alle Familien machen; ich hatte eine normale Familie. Wie du wahrscheinlich, mit dem Unterschied, dass du, wenn du was falsch gemacht hast, ausgeschimpft wurdest, während ich eine gefangen habe. (Ola)

Diese Beschreibungen spiegelten das Erleben der Väter wider, anders zu sein, ausgehend von der Zurückweisung durch bedeutsame andere. Typischerweise beschrieben sie die Kindheit als schwierige Zeit. Sie brachten zum Ausdruck, dass sie sich für andere unwichtig gefühlt hatten, und teilten oft Erinnerungen an Einsamkeit, Zurückweisung oder körperliche Misshandlung.

Um dich zurückgewiesen zu fühlen, musst du dich irgendwann einmal dazugehörig gefühlt haben. Das heißt, du musst etwas gehabt haben, zu dem du eine Beziehung hattest. Und Zurückweisung – ich glaube, damit hatte ich nie wirklich ein Problem, weil ich nicht weiß, ob ich überhaupt jemals das Gefühl hatte, an etwas gebunden zu sein. (Geir)

Die Männer dieser Stichprobe zogen in Betracht, dass ihre Probleme eine Folge unzureichender Fürsorge durch ihre Eltern gewesen sein könnten. In der Regel stellten sie die Fürsorge ihrer Eltern in der Kindheit zugleich infrage und bekräftigten sie. So wie sie hinsichtlich der Möglichkeit, ihrem Kind geschadet zu haben, zwiegespalten waren, waren sie auch hinsichtlich der Möglichkeit zwiegespalten, selbst von ihren Eltern geschädigt worden zu sein.

Mein Vater hat mich im Stich gelassen, meine Mutter auch. Du liebst sie trotzdem – ich glaube, das tut jeder […] Sie sind immer dein Vater und deine Mutter. Wenn deine Mutter jeden Tag trinkt und Pillen einwirft und der Länge nach hinfällt, schlägt sie dich vielleicht nicht, aber sie macht dich emotional kaputt – du wirst sie immer lieben[...] Die Leute haben eben ihre Fehler. (Ola)

Dieses Muster der Zurückweisung im gelebten Erleben der Beziehungen der Teilnehmer zu bedeutsamen anderen erstreckte sich auch auf die Beschreibungen der gegenwärtigen Beziehung zu Partnerin und Kindern. Typischerweise äußerten sie Unsicherheit darüber, was bedeutsame andere für sie empfanden.

[Kind] will nicht umarmt werden. Das finde ich schwierig und kompliziert, und ich biete an, für sie da zu sein, und sie will nicht. (Preben)

Zu Hause ist es kalt, zwischen meiner Frau und mir. Eigentlich finde ich sie einen sehr warmherzigen Menschen. Aber ich habe das Gefühl, dass sie sich zu etwas sehr, sehr Kaltem entwickelt hat. (Hans)

Die Teilnehmer überlegten, wie die schädlichen Aspekte ihres Verhaltens negative Folgen für ihre Beziehung zu Partnerin und Kind haben könnten. Dies schien es ihnen zu ermöglichen, die Diskrepanz zwischen den Vätern, die sie sein wollten, und der Art, wie ihre Partnerin und ihre Kinder sie wahrnahmen, zu untersuchen. Wenn sie in Betracht zogen, dass ihre Kinder sie als schädlich wahrnahmen, wurde die Spannung zwischen ihren elterlichen Absichten und ihrem Verhalten greifbar.

Die Absicht, nicht zu wiederholen, und die Wiederholung schädlicher Erziehungspraktiken

Das zweite übergeordnete Thema beschrieb, wie die Befragten ihre Entwicklung als Eltern und den Einfluss ihrer Kindheitserfahrungen auf diese Entwicklung erlebten. Die Väter dieser Stichprobe beschrieben den Übergang zur Vaterschaft typischerweise als wichtige Veränderung in ihrem Leben und ihrer Selbstwahrnehmung. Dieser Übergang brachte die Notwendigkeit mit sich, zu persönlichen Problemen Stellung zu beziehen, etwa zu übermäßigem Alkohol- und Substanzkonsum, Beziehungsproblemen oder einem Lebensstil, der davon geprägt war, keine Verantwortung für andere zu tragen: „Wenn ich das Kind nicht bekommen hätte, wäre ich krimineller gewesen und gewalttätiger. Es war ein Weckruf, erwachsen zu werden.“ (Thomas).

Sie beschrieben, wie dieser Übergang ihre Beziehungsschwierigkeiten deutlich machte und sie motivierte, sich Wissen über Erziehung anzueignen. Im Allgemeinen bestand der Wunsch, ihrem Kind eine bessere Kindheit zu bieten, als sie selbst gehabt hatten. Die Männer hatten das Gefühl, nur über eine begrenzte Grundlage zu verfügen, um zu wissen, wie man ein kleines Kind erzieht. Das Fehlen gelebter Erfahrung einer sicheren Eltern-Kind-Beziehung schien sie zu motivieren, Wissen über Erziehung in einem kognitiven Sinn zu suchen, in Büchern, in der Therapie oder bei Freundinnen und Freunden mit einschlägiger Ausbildung.

Ich will für ihn da sein, weil mein Vater nicht für mich da war. Ich habe zwei dicke Bücher über Erziehung gelesen, als ich erfahren habe, dass ich Vater werde, und ich hatte vorher in meinem Leben nie geschafft, zwei Seiten in einem Buch zu lesen. (Mats)

Für einige war die Mutter des Kindes eine Wissensquelle in Bezug auf die Kinderbetreuung. Ihre Kompetenz wurde jedoch auch so erlebt, dass sie die Unzulänglichkeiten des Vaters hervorhob.

Muss (Kind) baden, oder soll sie duschen? Sollen wir sie eincremen oder nicht? All diese Fragen und diese Unsicherheit darüber, was in einer Situation richtig ist, aber noch mehr darüber, was die Frau für richtig hält. Die Frau kann entscheiden, ob sie findet, dass es anders hätte gemacht werden sollen, ständig diese Kontrollen, ob die Dinge richtig gemacht werden, und das erzeugt Unsicherheit. (Johan)

Für die Teilnehmer erwies es sich als schwierig, Fürsorglichkeit zu erlernen, wenn sie nur begrenzte gelebte Erfahrung damit hatten, umsorgt worden zu sein. Sie beschrieben, wie sie damit rangen, ein theoretisches Verständnis von Fürsorge in fürsorgliches Verhalten umzusetzen. Dies war eine Quelle der Frustration:

Ich schaffe es nicht, die Theorie in die Praxis umzusetzen […] Ich kriege so Ideen in den Kopf, dass es gerade jetzt hilft, noch härter zu (Kind) zu sein, und ich weiß, dass das nicht stimmt, aber in dem Moment glaube ich das. Und alles eskaliert und wird schlimmer. (Kenneth)

Die Befragten beschrieben somit oft, dass sie nur instabile und begrenzte gelebte Erfahrungen mit feinfühliger Kinderbetreuung gemacht hatten. Sie versuchten, ihr Erziehungsverhalten auf Regeln zu stützen, die sie sich buchstäblich anlesen konnten, statt auf eine Beziehungspraxis, die sie erst entwickeln mussten.

Typischerweise fiel es ihnen schwer, ihre eigenen Gefühle und Erfahrungen transparent zu nutzen, um das Kind zu verstehen und dem Kind zu helfen, sie zu verstehen. Dies zeigte sich in der Wiederholung nicht beziehungsorientierter, dominanter Erziehungspraktiken, die die Väter nach eigener Beschreibung in der Kindheit erlebt hatten. Es gab eine repetitive Struktur in der Art, wie Themen aus der Kindheit in den Beschreibungen der gegenwärtigen Vater-Kind-Beziehung auftauchten.

Ich habe mich von meinen Eltern zurückgewiesen gefühlt. Sie haben mir nicht zugehört. […] Ich erinnere mich an Momente, in denen ich das Gefühl hatte, nicht das Kind meiner Eltern zu sein (weint) […] Ich versuche, streng zu sein, könnte aber strenger sein […]und mit kleinen Kindern muss man streng sein. Wenn ich das nicht wäre, dann … […] das Kind muss in die Schranken gewiesen werden. Ich habe die Art meines Vaters geerbt, jemanden zurechtzuweisen […] Er konnte mit seiner Stimme sehr hart werden. Und das mache ich auch […] weil man die Stimme erheben muss, um jemanden zurechtzuweisen. (Arne)

Die Befragten waren sich oft bewusst, dass sie eine ähnliche Art des Grenzensetzens anwandten, wie sie sie von ihren Eltern in Erinnerung hatten. Sie schienen ihre negativen Kindheitserinnerungen jedoch nicht zu nutzen, um sich vorzustellen, wie sich ihre Kinder fühlten, wenn sie hart zu ihnen wurden. Es fiel ihnen schwer, eine Verbindung herzustellen zwischen ihren Erinnerungen daran, verletzt worden zu sein, und der Vorstellung, dass ihr Erziehungsverhalten ähnliche Wirkungen auf ihre Kinder haben könnte.

Elterliche Anwesenheit und elterliche Abwesenheit

Für die Befragten waren die Anwesenheit von Aggression und die Abwesenheit von Fürsorge wiederkehrende Aspekte ihrer Erzählung über die Beziehung zu ihren Eltern in der Kindheit. Das Fehlen stabiler, nährender und wechselseitiger Beziehungen zu einer Bezugsperson schien schwerer zu verstehen zu sein als Erfahrungen körperlicher Misshandlung. Sie erlebten das Fehlen von Fürsorge als eine Leere, die wenig Bedeutung hatte. Es ging mit dem Gefühl einher, dass etwas in ihrem Leben fehlte, ohne zu wissen, was es war.

Drei Adjektive für meine Beziehung zu Mama … oberflächlich, abwesend und materialistisch. Ich kann keine bestimmte Episode nennen. Es war im Allgemeinen so … oder vielleicht war es genau umgekehrt: Was fehlt, ist gerade das Fehlen einer Erfahrung. Es gab nie Gespräche […] Ich möchte behaupten, dass ich nie gefragt wurde, wie es mir geht. (Geir)

Die Teilnehmer brachten zum Ausdruck, sich danach gesehnt zu haben, für ihre Eltern wichtig zu sein, aber auch keine stabile Erfahrung davon gehabt zu haben, wie sich das anfühlt.

Körperliche Misshandlung hingegen wurde als Anwesenheit im Leben der Befragten beschrieben und als eine Art, wahrgenommen zu werden. Die Erfahrung körperlicher Gewalt in der Kindheit wurde als greifbarer Ausdruck elterlicher Zurückweisung beschrieben, der die Anwesenheit einer Bezugsperson und eine Reaktion auf die Befragten als Kinder beinhaltete: „Das eine Mal, als ich klein war und nicht ins Bett wollte und mein Vater mich an den Haaren hochgehoben und geschüttelt hat.“ (Espen).

Die Väter in Behandlung wegen IPV erlebten oft, dass sie als Kinder durch provozierendes Verhalten zur Misshandlung durch ihre Eltern beigetragen hätten. Episoden elterlicher Gewalt wurden so als Beziehungsinteraktion beschrieben, in der die Befragten als Kinder eine Rolle spielten: „Mein Vater war immer wütend, wenn er von der Arbeit nach Hause kam, er war irgendwie gestresst. Das erkenne ich heute wieder, dass Stress Wut auslöst […] und ich habe es nie geschafft, den Mund zu halten.“ (Ola).

Die Befragten beschrieben ihre Viktimisierung typischerweise als positiv für ihre Persönlichkeitsentwicklung. Sie betonten, dass die Misshandlungserfahrung sie besser auf die Vaterschaft vorbereitet habe als Männer, die keine körperliche Misshandlung erlebt hatten. Für sie trug die Erfahrung von Härte dazu bei, bei kleinen Kindern einen starken Charakter aufzubauen.

Ich wurde abgehärtet, aber am Ende ist es gut ausgegangen. Ich glaube, dass ich ein besserer Vater bin als jemand, der sein ganzes Leben lang verhätschelt wurde […] und ich habe meiner Freundin von Anfang an gesagt, dass unser Kind niemals verhätschelt wird, das hasse ich. Ich wollte [Kind] nicht in unserem Schlafzimmer haben; sie hat immer allein geschlafen, seit sie zwei Monate alt war. (Ola)

Die Männer, die von körperlicher Misshandlung in der Kindheit berichteten, brachten auch zum Ausdruck, dass sie körperliche Gewalt gegen Kinder ablehnten. Sie beschrieben, dass diese Erfahrungen sie gelehrt hätten, wie man sich nicht verhalten sollte: „Wenigstens habe ich gelernt, dass Prügel nichts bringen […] das hat mich positiv beeinflusst […] Ich habe das Schlimmste erlebt, etwas, das ich nicht weitergebe.“ (Mats).

Die Befragten beschrieben die Erfahrung körperlicher Misshandlung im Allgemeinen als Kapital, das ihnen Wissen aus erster Hand über Widrigkeiten verschafft und sie verständnisvoller für die Bedürfnisse von Kindern gemacht habe. Sie schienen ihre Vorstellung von Kinderbetreuung somit eher um die Vermeidung schädlichen Erziehungsverhaltens zu organisieren, das sie als verletzend in Erinnerung hatten, als um nährende Erziehungspraktiken. Ihr Erziehungsverhalten orientierte sich oft eher an dem, was zu vermeiden war, als an dem, was anzustreben wäre.

Das Thema Abwesenheit und Anwesenheit stand auch im Zentrum des Elternerlebens der Väter. Die Befragten äußerten typischerweise den Wunsch, am Leben ihrer Kinder beteiligt zu sein. Anwesend zu sein war das Kennzeichen eines guten Vaters.

Ich bin immer da. Meine Frau wird sagen: „Dieser Idiot ist überhaupt nicht da.“ Aber ich bin immer da, wenn ein Termin ansteht. Ich glaube, niemand kann sagen, dass ich in unserer Familie nicht dort gewesen wäre, wo ich sein sollte. (Hans)

Das Erleben, eine wichtige Präsenz im Leben des Kindes sein zu müssen, war besonders ausgeprägt, wenn die Väter nur eingeschränkten Umgang mit dem Kind hatten.

Wenn Kind sich aufregt, kann er ein Glas gegen die Wand werfen, oder er rennt in sein Zimmer und knallt die Tür zu und wirft Spielzeug herum und macht Spielzeug kaputt. Das macht er nicht oft, wenn ich da bin [...] Ich bin mir ziemlich sicher, dass Kind nicht so geworden wäre, wenn ich da gewesen wäre. (Lars)

Ebenso meinten die Väter oft, das Hauptproblem für das Kind bestehe darin, dass es zu wenig Zeit mit dem Vater verbringe.

Kind hat sich zurückgewiesen gefühlt. Zurückgewiesen, wenn Kind fragt, ob man rausgehen und spielen kann. Es ist tragisch zu sagen, dass sich die Kinder vielleicht daran gewöhnt haben, dass Papa keine Zeit hat. Dass Papa Nein sagt, das machen wir später. Immer später. (Geir)

Ihre Anwesenheit im Leben des Kindes schien ihnen somit wichtiger zu sein als die Qualität dieser Anwesenheit und ihre Wirkung auf das Kind.

Wenn du dich dafür entscheidest, Kinder zu haben, musst du ihnen Vorrang geben. Ich verbringe viel Zeit in ihrer Welt, bin bei ihnen. Ich finde, Quantität bedeutet viel in der Beziehung zu Kindern. […] Interview: Wann braucht Ihr Kind Aufmerksamkeit von Ihnen? Ich erlebe, dass Kind die ganze Zeit quengelt. […] es ist vor allem so, dass sie redet, redet und redet. (Kenneth)

Zusammengefasst hatten die Teilnehmer körperliche Misshandlung in der Kindheit oft als Anwesenheit erlebt und emotionale Vernachlässigung als Abwesenheit. Sie beschrieben, dass sie das, was sie in Form einer misshandelnden Anwesenheit erlebt hatten, nicht wiederholen wollten. Die Abwesenheit emotionaler Verbundenheit auszugleichen, schien jedoch schwieriger zu sein. Oft erlebten die Befragten es schon als gut genug, einfach im Leben des Kindes anwesend zu sein.

Vatersein und Muttersein

Die Befragten erlebten typischerweise eine Spannung rund um Fragen von Männlichkeit und Weiblichkeit im Zusammenhang mit Elternschaft, die ihre Wahrnehmung von Vatersein und Muttersein in Vergangenheit und Gegenwart betraf. Die Väter der Befragten waren in deren Leben in der Regel misshandelnd oder emotional nicht verfügbar gewesen. Die Männer in Behandlung wegen IPV sahen den Vater ihrer Kindheit in einem neuen Licht, nun da sie selbst „Väter mit Problemen“ waren: „Ich glaube, mein Vater hat genau wie ich sein Bestes gegeben, so wie er eben war.“ (Thomas).

Obwohl die Befragten typischerweise Groll gegenüber ihren Vätern äußerten, entschuldigten sie sie oft auch und hoben ihre guten Absichten hervor: „Papa konnte es einfach nicht besser […] Und er hatte seine Probleme mit dem Alkohol. Also ist er auf irgendeine magische Weise von der ganzen Sache entschuldigt.“ (Geir).

Die Teilnehmer erlebten die Abwesenheit und die Gewalt ihrer Väter in der Regel als schwierig, aber auch als sinnhaft, da sie an etwas Konkretes geknüpft waren, etwa an Alkoholprobleme. Demgegenüber stellten die Befragten alles Positive an ihren Vätern als wichtig dar:

Der Arme, er hatte ein Alkoholproblem, seit er ein Teenager war. Er war viel abwesend, körperlich gesehen. Und das ist ungerecht gegenüber meiner Mutter, denn sie war diejenige, die in der Küche stand, sie hat unsere Welt am Laufen gehalten […] Aber es fühlt sich trotzdem so an, als wäre er präsenter gewesen. Er hat mir oft gesagt, dass er mich liebt. Und dass er stolz auf mich ist. (Hans)

Wenn es Teil ihrer Erinnerung war, schien es den Befragten wichtig zu sein, als Individuen anerkannt zu werden, die von ihren Vätern geschätzt wurden: „Ich habe die Leute kennengelernt, mit denen er gearbeitet hat. Und sie haben gesagt … er hat von einer einzigen Sache geredet: dem Sohn, immer dem Sohn, ob es schlecht lief oder nicht. Und der Sohn, das war ich.“ (Thomas).

Väterliche Fürsorge wurde zudem im Allgemeinen als mit weniger und geringeren Erwartungen verbunden beschrieben als mütterliche Fürsorge: „Väter scheinen entspannter und kindischer zu sein, und ihre Aufgabe wird leichter, verglichen mit dem verrückten Projekt der Mütter.“ (Thomas).

Demgegenüber wiesen die Befragten typischerweise auf die Unzulänglichkeiten ihrer Mütter sowie auf die Unzulänglichkeiten der Mütter ihrer Kinder hin. Sie schilderten im Allgemeinen geschlechtsspezifisch geprägte Kindheitserinnerungen an Elternschaft, in denen die Mütter für die Grundbedürfnisse sorgten, während man auf die Väter als Bezugspersonen weniger zählte. Väterliche Fürsorge beschrieben sie ausgehend von dem, was sie als die Absichten ihrer Väter wahrnahmen. Mütterliche Fürsorge wurde danach beschrieben, wie sie sich an die Qualität des fürsorglichen Verhaltens ihrer Mütter erinnerten. Obwohl Kindheitserinnerungen an mütterliche Fürsorge als feinfühliger beschrieben wurden, bewerteten sie das Erziehungsverhalten ihrer Mütter oft anhand dessen, was sie als deren Unzulänglichkeiten wahrnahmen.

Ich habe mich ständig von meinem Vater zurückgewiesen und verletzt gefühlt, weil er nie auf mich zukam. Das war einfach so, und deshalb gab es keine Enttäuschung. Bei Mutter war es anders, weil es Nähe und Zurückweisung gab. Zurückweisung von Mutter bedeutete, dass wegen all der Hausarbeit und der Kinder nicht genug Zeit für mich übrig blieb, und das hat mich verletzt. (Johan)

Die Themen des Vaters, der sein Bestes versucht, und der Mutter, die unzureichende Fürsorge leistet, fanden sich auch in den Beschreibungen, wie die Befragten ihr eigenes Vatersein und das Muttersein ihrer (Ex-)Partnerinnen erlebten. Typischerweise beschrieben sie die Mütter ihrer Kinder in negativen Worten. Sie wiesen darauf hin, wie die Mutter dem Kind das Leben schwer machte. Dies waren Beschreibungen dessen, wie sie das Kind nicht gut versorgte, oder der negativen Reaktionen des Kindes auf die Mutter.

[Wenn Kind mir gegenüber aggressiv ist –] Dann fühle ich mich nicht gut. Aber ich verstehe Kind auch … und ich gehe ganz gut damit um, aber meine Frau kommt überhaupt nicht damit klar. Die Frau regt sich sehr auf, wenn Kind das bei ihr macht. (Arne)

Die Teilnehmer deuteten oft an, dass die Mutter des Kindes aktiv darauf hinarbeite, die Vater-Kind-Beziehung zu stören.

Die Mutter sagt immer wieder, sie hätte dafür sorgen sollen, das alleinige Sorgerecht für ihn zu bekommen. In vieler Hinsicht hat sie eine Distanz zwischen ihm und mir geschaffen. Ich glaube, sie hat damit eine Absicht, sie will dorthin zurückziehen, wo sie herkommt, und ihn mitnehmen. (Hans)

Um diesen Punkt zusammenzufassen: Es schien, als erlebten die Väter in Behandlung wegen IPV die Gewalt und emotionale Abwesenheit ihrer Väter als sinnhafter und weniger nachhaltig verletzend als Erfahrungen von Brüchen in der Beziehung zu ihren Müttern. Ebenso hielten sie ihr gegenwärtiges Vatersein nicht für schädlich, waren sich aber oft sehr deutlich dessen bewusst, was sie als Unzulänglichkeiten der Mutter des Kindes erlebten.

Diskussion

Ziel dieser phänomenologischen Analyse war es zu beschreiben, wie eine Stichprobe norwegischer Männer in IPV-Behandlung den Einfluss ihrer Kindheitserfahrungen auf ihr Vatersein erlebte. Ein Hauptthema war der Konflikt der Väter zwischen dem Erleben, gute Eltern zu sein, und dem Erleben, dem Kind zu schaden. Diese auseinanderlaufenden Perspektiven trugen dazu bei, dass sie zwischen dem Akzeptieren und dem Zurückweisen der Möglichkeit schwankten, schädlich für das Kind zu sein.

Aus phänomenologischer Sicht zwingt die Anwesenheit einer anderen Person das Individuum, sich in gewissem Maß aus der Perspektive dieser anderen Person wahrzunehmen (Sartre 1943). Die Anwesenheit des Forschers schien es den Teilnehmern zu erleichtern, die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, eine schädliche Kraft im Leben ihrer Kinder zu sein. Auf die Auseinandersetzung mit dieser Möglichkeit folgte oft eine Bewegung hin zu ihrer Zurückweisung. Dies steht im Einklang mit der Theorie der kognitiven Dissonanz, nach der das Vorhandensein zweier sich gegenseitig ausschließender Kognitionen psychisches Unbehagen erzeugt. Man versucht, dieses Unbehagen zu verringern, indem man Informationen beachtet, die die Diskrepanz zwischen den Kognitionen verringern, und Informationen außer Acht lässt, die sie vergrößern (Harmon-Jones and Mills 2019).

Die Befragten beschrieben, wie sie sich vorgenommen hatten, anders zu erziehen, als sie es aus ihrer Kindheit als belastendes Erziehungsverhalten in Erinnerung hatten, und dennoch schließlich darüber nachdenken mussten, ihren Kindern geschadet zu haben. Die Vermeidung bestimmter belastender Erziehungspraktiken, die man als verletzend in Erinnerung hat, wurde als Reworking (Umarbeitung) bezeichnet und ist auch in nichtklinischen Stichproben von Vätern verbreitet (Bretherton et al. 2006). In dieser Stichprobe generalisierte das Reworking belastender Praktiken wie Schlagen jedoch nicht auf andere Formen schädlichen Erziehungsverhaltens, etwa darauf, die Gefühle von Kindern nicht zu berücksichtigen.

Ein auf die Vermeidung misshandelnder Erziehungspraktiken beschränktes Reworking spiegelte sich im Thema der Anwesenheit von Misshandlung und der Abwesenheit von Fürsorge wider. Sartre (1943) beschrieb, wie die Erfahrung eines Phänomens durch seine Abwesenheit bestimmt sein kann: Für die Männer dieser Studie wurde das Fehlen feinfühliger, intersubjektiver Beziehungen in der frühen Lebenszeit als eine Leere erlebt, die ihre Versuche, solche Beziehungen in der Gegenwart zum Kind aufzubauen, fruchtlos machte. Die Befragten beschrieben, dass sie konkrete negative Erziehungsverhaltensweisen, die sie erlebt hatten (typischerweise körperliche Misshandlung), nicht wiederholen wollten. Sie erlebten jedoch auch, dass ihnen in ihren kindlichen Beziehungen zu den Eltern eine wichtige Beziehungsqualität gefehlt hatte.

Diese Qualität lässt sich als grundlegende Erfahrung von Sicherheit, Stabilität und Akzeptanz bestimmen. Sie erlebten einen Konflikt zwischen dem Anerkennen und dem Zurückweisen, dass auch sie ihren Kindern diese Beziehungsqualität nicht zu geben vermochten. Sie beschrieben, wie schwer es ihnen fiel, etwas zu geben, dessen Qualität oder Inhalt sie nicht kannten. Erkennbar wurde ihnen diese Beziehungsqualität jedoch, wenn sie sie in der Beziehung des Kindes zu anderen wahrnahmen, etwa zur Mutter des Kindes, wo sie kritisiert werden konnte. Dies spiegelt auch Theorien der sozialen Informationsverarbeitung zu interpersoneller Gewalt wider (Murphy 2013) sowie Forschungsergebnisse, die zeigen, dass Männer, die IPV ausüben, Einschränkungen in der sozialen Informationsverarbeitung aufweisen (Setchell et al. 2017).

Hollway (2006) hat angenommen, dass sich die Fähigkeit zur Fürsorge in frühen dyadischen und triadischen Familienbeziehungen entwickelt. Die Männer der vorliegenden Stichprobe beschrieben Kindheitserinnerungen an eine unsichere Triangulierung aufgrund von Gewalt oder väterlicher Abwesenheit, was nach der Theorie der neuronalen Entwicklung das Risiko erhöht, Probleme mit der Affektregulation, Gewaltausübung und Erziehung zu entwickeln (Beaver and Belsky 2011; Belsky and Beaver 2011; Golding and Fitzgerald 2019). Sie berichteten von wenigen und instabilen Erfahrungen feinfühliger männlicher Fürsorge, was nach Auffassung geschlechterorientierter Psychologie (Levant 2005) später im Leben eine begrenzte Fähigkeit zur Sorge für andere nach sich ziehen kann. Die Ergebnisse stehen zudem im Einklang mit Studien, die zeigen, dass Kinder, die mit einem misshandelnden Vater aufwachsen, ihre Erwartungen an ihn oft herabsetzen (Cater and Forsell 2014), und dass die meisten Männer in Behandlung wegen IPV in der Kindheit körperliche oder emotionale Misshandlung erlebt haben, überwiegend durch ihre Väter (Askeland et al. 2011). Nach der Gendertheorie besteht die Hauptfunktion traditioneller Väter darin, Respekt auf der Grundlage sozialer Normen zu fördern und das Kind in die soziale Sphäre einzuführen, wobei das Rationale und Produktive über das Emotionale gestellt wird (Freeman 2008), indem Jungen beigebracht wird, Gefühle zu missachten und emotionale Bedürfnisse mit Schwäche gleichzusetzen (Levant 2005).

Kindheitserinnerungen an die eigene Erziehung als einen Aspekt des fortlaufenden Elternerlebens einzubeziehen, entspricht einem kontextuellen Verständnis familiärer Gewalt, das hervorhebt, wie das Zusammenspiel distaler (z. B. frühe Misshandlungserfahrung) und proximaler Faktoren (z. B. die gegenwärtigen Gefühle des Kindes) die Hemmung oder Manifestation aggressiven Verhaltens beeinflusst (Allen et al. 2018). Die Befragten beschrieben auch, wie sie bewusst die harten Erziehungspraktiken ihrer Eltern nachahmten, die sie als wirksam in Erinnerung hatten. Diese Ergebnisse stehen im Einklang mit der Annahme der sozialen Lerntheorie, dass Kinder, die als Zeuginnen und Zeugen von Aggression aufwachsen, lernen, dass Gewalt ein gangbares Mittel der Konfliktlösung ist (Sellers et al. 2005). Sie stützen empirische Befunde dazu, wie Einstellungen, die elterliche Aggression befürworten, den Zusammenhang zwischen Aggression in der Herkunftsfamilie und der Aggression von Vätern gegenüber ihren Kindern vermitteln (Smith Slep and O'Leary 2007).

Klinische Implikationen

Aus phänomenologischer Sicht wurde familiäre Gewalt als etwas beschrieben, das alle Familienmitglieder betrifft und von ihnen in ihrem Versuch, mit den Folgen der Gewalt umzugehen, verstärkt wird (Denzin 1984). Ebenso legt eine familiensystemische Perspektive auf die therapeutische Arbeit mit von IPV betroffenen Familien nahe, dass alle Familienmitglieder einander beeinflussen und sich aneinander anpassen. (Sammut Scerri et al. 2017). Dies verlangt von Therapierenden, zu verstehen, wie das Alltagserleben des gewalttätigen Mannes als Vater zu Mustern von Gewalt und unsicherer Erziehung beitragen kann. Diese Studie ist ein Beitrag dazu.

Eine Therapie, die darauf abzielt, das Vatersein von Männern in Behandlung wegen IPV zu verbessern, sollte damit rechnen, auf die in diesem Artikel beschriebenen psychischen Konflikte zu stoßen. Für jeden Schritt, den der Vater in Richtung des vollen Eingeständnisses macht, dass seine Gewaltausübung dem Kind geschadet hat, können Therapierende eine Gegenbewegung hin zu dem Wunsch erwarten, als gewaltfreier, im Kern guter Mensch akzeptiert zu werden. Die therapeutische Herausforderung besteht darin, diese auseinanderlaufenden Positionen zu halten und zu validieren. Das Eingeständnis der eigenen Gewaltausübung durch den Klienten sollte weder auf ein Zeichen dafür reduziert werden, ein sichererer Elternteil zu sein, noch die Zurückweisung, gewalttätig zu sein, auf einen Versuch der Manipulation oder Verharmlosung. Der Vater in IPV-Behandlung muss beide Perspektiven integrieren und an der Regulation der daraus entstehenden Spannung arbeiten.

Die Therapie sollte sich auf zwei Hauptwege der Veränderung konzentrieren. Einerseits darauf, die Fähigkeit des Mannes zu stärken, anzuerkennen, dass er gewalttätig war und das Potenzial dazu hat, und wie dies die Entwicklung seines Kindes direkt sowie indirekt über die Beziehung zwischen den Eltern beeinträchtigt. Andererseits darauf, seinen Wunsch nach einer sicheren, nährenden und wechselseitigen Beziehung zu seinem Kind und zur Mutter des Kindes zu unterstützen. Was Ersteres betrifft, scheinen Männer in Behandlung wegen IPV Schwierigkeiten zu haben einzuschätzen, was an ihrem Erziehungsverhalten normal und was abweichend ist. Was Letzteres betrifft, legen unsere Ergebnisse nahe, dass vielen Männern in IPV-Therapie die gelebte Erfahrung fehlt, wie es ist, in einer wechselseitigen, feinfühligen Eltern-Kind-Beziehung zu stehen. Die Kindheitserfahrungen des Vaters mit seiner eigenen Erziehung sollten daher ein Thema in der Therapie sein.

Für manche Männer kann die schädliche Wirkung ihres harten Erziehungsverhaltens auf ihre Kinder deutlicher werden, wenn sie mit ihren eigenen belastenden Kindheitserfahrungen in Zusammenhang gebracht wird. Die Teilnehmer erlebten, dass sie als Kinder durch ihr „schwieriges“ Verhalten zu ihrer Misshandlung beigetragen hätten, und nehmen möglicherweise in ähnlicher Weise ihre Kinder als diejenigen wahr, die ihre väterliche Aggression provozieren. Es könnte daher hilfreich sein, Männern, die IPV ausüben, dabei zu helfen, ihre eigenen Kindheitserfahrungen anders zu verstehen und zu untersuchen, wie diese ihr Erleben ihrer Kinder beeinflusst haben könnten. Dieser Ansatz wurde vor vier Jahrzehnten in Bezug auf Mütter beschrieben (Fraiberg et al. 1975), im Laufe der Zeit weiterentwickelt (z. B. Slade 2005) und jüngst in der Therapie mit gefährdeten Vätern angewandt (Stover 2013).

Therapeutische Interventionen zur Verbesserung des Vaterseins gewalttätiger Männer finden oft in Gruppen statt und konzentrieren sich auf Psychoedukation (Labarre et al. 2016). Unsere Ergebnisse legen nahe, dass Psychoedukation allein unzureichend sein kann. Wir schlagen vor, dass therapeutische Interventionen für Väter, die die Verantwortung für ihre Gewaltausübung anerkannt haben und ihre Aggression ausreichend kontrollieren, wo dies möglich ist, die aktive Einbeziehung der (Ex-)Partnerin und des Kindes in die Therapie des Mannes umfassen. Dazu kann auch die In-vivo-Beobachtung der Vater-Kind-Interaktion gehören (Stover 2013). Einzelsitzungen mit der (Ex-)Partnerin des Mannes sind angezeigt, um zu verstehen, ob und wie ihre Sichtweisen mit seinen übereinstimmen, wo sie sich unterscheiden und wie sie einander beeinflussen (Sammut Scerri et al. 2017). Die Therapie sollte geschlechtsspezifische frühe Erfahrungen mit Bezugspersonen thematisieren und die Frage, wie diese Erfahrungen die Einstellungen der Väter zur Fürsorge beeinflusst haben könnten. Viele Männer achten möglicherweise nicht auf die Auswirkungen früher Belastungen auf ihr Erziehungsverhalten oder stellen sie nicht infrage (Levant 2005). Zudem sollte untersucht werden, wie Männer ihre Partnerin als fürsorgende Person wahrnehmen und wie diese Wahrnehmung von ihren frühen Lebenserfahrungen beeinflusst sein kann.

Implikationen für die Forschung

Die Forschung zum Vatersein von Männern, die IPV ausüben, muss die Prozesse, die eine schädliche Vater-Kind-Interaktion jenseits der direkten Konfrontation von Kindern mit Gewaltvorfällen kennzeichnen, noch besser beschreiben. Es braucht vertiefende Studien zur Eltern-Kind-Interaktion bei Männern, die Gewalt in der Partnerschaft ausüben, aber Kontakt zu ihren Kindern haben. Künftige Studien sollten untersuchen, wie Kombinationen aus Art der frühen Belastung, Beziehung zur Person, die sie zugefügt hat, und deren Geschlecht die soziale Informationsverarbeitung und das Erziehungsverhalten von Männern in Behandlung wegen IPV beeinflussen. Dies erfordert mehr Beobachtungsstudien von Vater-Kind-Dyaden, wie sie Madigan et al. (2011) durchgeführt haben. Zudem muss untersucht werden, inwiefern sich Männer mit weniger adaptiven Bewältigungsstrategien, etwa Männer mit IPV und zusätzlichen Alkohol- oder Substanzproblemen, in ihrem Erziehungsverhalten von der vorliegenden Stichprobe unterscheiden. Schließlich braucht es mehr klinische Studien zu manualisierten Interventionen für Väter, die Gewalt in der Partnerschaft ausüben, die einen Rahmen intergenerationalen Traumas einbeziehen, wie Fathers for Change (Stover 2013) oder Caring Dads (Scott and Lishack 2012). Es wäre interessant zu untersuchen, ob ein besseres Verständnis früher Traumata mit einem feinfühligeren Vaterverhalten und einer verringerten Feindseligkeit gegenüber der Mutter des Kindes einhergeht.

Stärken und Grenzen

Dies ist eine der wenigen Studien, die das Erziehungsverhalten von Männern in Behandlung wegen IPV aus der Perspektive der ersten Person beschreiben. Obwohl sie auf einer norwegischen Stichprobe beruht, halten wir die Ergebnisse auch außerhalb des skandinavischen Kontexts für relevant für Männer, die sich freiwillig in IPV-Behandlung befinden. Da die Teilnehmer jedoch nicht behördlich zur Behandlung verpflichtet waren, könnte dies bedeuten, dass sie eine gewisse Einsicht darin hatten, wie sich ihre Gewaltausübung auf die Familie auswirkte. Es lag eine Selektionsverzerrung vor, die die Fähigkeit der Teilnehmer, über die Eltern-Kind-Beziehung zu reflektieren, beeinflusst haben könnte. Daher ist zu bedenken, dass die hier dargestellten Ergebnisse möglicherweise nicht repräsentativ für andere Stichproben von Männern sind, die IPV ausüben und Väter sind. Männer, die zur Behandlung verpflichtet wurden und / oder gleichzeitig Alkoholprobleme haben, zeigen ausgeprägteres Gewaltverhalten (Foran and O'Leary 2008) und Defizite in der sozialen Informationsverarbeitung (Clemens and Schumacher 2010). Solche Faktoren können ebenfalls zu Unterschieden im Elternerleben beitragen.

Schlussfolgerungen

Eine Stichprobe norwegischer Männer in Therapie wegen IPV beschrieb ihr Erleben als Väter. Sie erlebten einen Konflikt zwischen dem Anerkennen und dem Zurückweisen, dass ihre Gewaltausübung ihrem Kind geschadet hatte. Dieser Konflikt war mit einem Prozess der Sinngebung verbunden, wer sie als Väter waren und wie sie zu den Vätern geworden waren, die sie waren. Sie distanzierten sich von der Erziehung, die sie in der Kindheit erfahren hatten, und versuchten in der Gegenwart, Fürsorge in einem kognitiven Sinn zu erlernen. Begrenzte gelebte Erfahrung mit feinfühliger Fürsorge trug jedoch zu einem begrenzten Verständnis von Fürsorge bei, ihr erworbenes Wissen blieb bruchstückhaft, und sie neigten dazu, harte Erziehungspraktiken zu wiederholen. Daher ist es unerlässlich, in der therapeutischen Arbeit mit dieser Gruppe grundlegende Erziehungskompetenzen aufzubauen und Traumata zu kontextualisieren.