Introducción

Según el último informe anual de la Agencia de la ONU para los Refugiados, Tendencias Globales (2022), 100 millones de personas se vieron desplazadas por la fuerza en todo el mundo. Estos datos aún no contabilizaban a las personas desplazadas de Afganistán tras la retirada de Estados Unidos ni de Ucrania con el inicio de la guerra⁽¹⁾.

En América Latina, debido a la crisis política, económica y humanitaria, la migración venezolana asciende a un total de 4 millones de personas y se considera el mayor éxodo de la historia de la región⁽²⁾.

En Brasil, se sabe que la población venezolana tiene en el estado de Roraima su principal puerta de entrada ^{(3, 4)}. Tras cruzar la frontera, muchas personas recién llegadas no encuentran una red de apoyo en suelo brasileño, situación que pone de manifiesto la falta de preparación para recibir al gran contingente de personas que llega en un corto período de tiempo^{(3, 4, 5)}. Desde 2018, el gobierno brasileño y organismos internacionales pusieron en marcha la Operación «Acolhida», con el objetivo de ordenar la frontera, ofrecer acogida e interiorizar⁽⁶⁾.

El Programa de Interiorización está dirigido a las personas inmigrantes que, de forma voluntaria, desean trasladarse del estado de Roraima a otros estados brasileños. Para ello, se proporcionan pasajes aéreos a las personas y a sus familias que se ajustan a alguna de las modalidades del programa: institucional (de albergue a albergue), reunión social, reunificación familiar y con oferta de empleo identificada⁽⁶⁾. Desde 2018, se ha interiorizado a aproximadamente 96 000 personas inmigrantes, de las cuales el 88% viajó en grupos familiares, y el estado de Santa Catarina es el que más personas venezolanas interiorizadas ha recibido⁽⁷⁾.

La presencia de nuevos flujos migratorios hacia Brasil ha planteado cuestiones de derechos humanos, y el acceso a la salud y la integración de esta población en la sociedad y en el mercado laboral se han identificado como problemas que deben estudiarse⁽⁸⁾. El proceso migratorio implica distintos riesgos para la salud de las personas y, en el contexto familiar, la migración puede considerarse un proceso no normativo (inesperado en el ciclo vital), atravesado por situaciones de estrés, violencia o persecución, en el que la persona o el grupo migra de forma no planificada^{(9, 10)}.

Según Sharon Denham, la vida y la salud de las familias se ven afectadas por relaciones dinámicas entre diversos sistemas, que van desde el sistema familiar y vecinal (microsistema) hasta el sistema cultural y político (macrosistema)⁽¹¹⁾.

Desde esta perspectiva, la red de apoyo social puede definirse como la suma de las relaciones que una persona percibe como significativas, y constituye un elemento importante en su experiencia de identidad, bienestar, hábitos de cuidado, salud y capacidad de adaptación ante una crisis⁽¹²⁾.

En enfermería, la red de apoyo social es un elemento clave de la valoración en el cuidado, que busca comprender el contexto de vida y conocer los recursos que pueden movilizarse en los momentos del ciclo vital y del proceso salud-enfermedad de las personas y las familias⁽¹³⁾.

Objetivo

Comprender las estructuras de las redes sociales de familias inmigrantes venezolanas que han sido interiorizadas y la etapa del ciclo vital en la que se encuentran.

Métodos

Aspectos éticos

El estudio se llevó a cabo de acuerdo con las directrices éticas nacionales e internacionales y fue aprobado por el Comité de Ética en Investigación con Seres Humanos de la Universidade Federal de Santa Catarina, cuyo dictamen se adjunta a la presente presentación. Se obtuvo el consentimiento libre e informado por escrito, traducido al español, de todas las personas que participaron en el estudio.

Las personas participantes recibieron códigos según el número de identificación de cada familia: F1/F2/F3/F4, y de los miembros que participaron en las entrevistas: (G) abuela, (D) hija, (M) madre, (P) padre. (AF1) = tía de la familia 1.

Marco teórico-metodológico

Para este estudio se utilizó el marco teórico de las Rutinas y Rituales de Salud Familiar de Sharon Denham. Según la autora, las redes de apoyo social pueden dividirse en redes informales (familia, amistades, vecindario) y redes formales (servicios de salud, asistencia social, educación e iglesias)⁽¹¹⁾.

Tipo de estudio

Se trata de un estudio cualitativo, con un diseño de estudio de casos múltiples y análisis narrativo, que utilizó como guía para la descripción de los procedimientos metodológicos el instrumento Consolidated Criteria for Reporting Qualitative Research (COREQ).

Escenario del estudio

Los lugares del estudio fueron las ciudades de la Gran Florianópolis: Biguaçu, Florianópolis y São José, en el estado de Santa Catarina. La elección del lugar se debió a que el estado es la unidad federativa con mayor número de personas interiorizadas desde el inicio de la operación⁽⁷⁾.

Muestra

La población del estudio estuvo constituida por núcleos inmigrantes de nacionalidad venezolana, mayores de 18 años, que participaron en el Programa de Interiorización de la Operación Acolhida. Se excluyó del estudio a las familias venezolanas que no participaron en la Estrategia de Interiorización.

Aunque el flujo migratorio venezolano se considera un flujo migratorio forzado, debido a las condiciones de crisis en las que se produce, se lo menciona como un flujo mixto, en el que hay personas solicitantes de asilo (con la solicitud aún pendiente), personas refugiadas reconocidas, residentes temporales y permanentes, entre otras. Por este motivo, optamos por no considerar la situación migratoria de las personas participantes en la investigación⁽¹⁾.

La selección de participantes se realizó mediante búsqueda activa en redes sociales, en perfiles y comunidades que tenían el objetivo de reunir a personas venezolanas, así como mediante la difusión de convocatorias en línea, también a través de las redes sociales.

Recolección y organización de los datos

A partir de tres informantes clave iniciales, localizados en redes sociales, se indicaron otras familias que habían participado en el Proceso de Interiorización. Del total de 12 familias indicadas por las personas informantes clave, cinco aceptaron inicialmente participar en la investigación, pero una se retiró por falta de tiempo para las entrevistas.

La recolección de datos tuvo lugar entre abril y noviembre de 2021, en los domicilios de las familias. Se utilizaron las técnicas de fotovoz⁽¹⁴⁾ y de entrevista semiestructurada, divididas en dos momentos: en el primero, recolección de datos mediante imágenes (fotografías); en el segundo, se realizaron entrevistas semiestructuradas en el domicilio de cada familia.

Se adoptaron medidas de precaución debido al período de pandemia, con conversaciones en espacios abiertos y ventilados, uso de mascarillas y gel hidroalcohólico. Para los registros fotográficos, la actividad se orientó mediante la pregunta guía: «¿Qué rutinas de su familia representan el cuidado de su salud?». Las entrevistas, de 30 a 50 minutos de duración, se grabaron en audio y posteriormente se transcribieron y tradujeron al español, a fin de priorizar el rigor en la validación de los datos con las personas migrantes. Tras recoger los datos de los genogramas y ecomapas de cada familia, los diagramas se elaboraron con el software GenoPro.

Análisis de los datos

El análisis de los datos siguió las etapas del análisis temático. El proceso de organización y categorización de los datos contó con la ayuda del software Atlas.ti. Las categorías se describieron y discutieron a la luz de la literatura. A partir de los datos analizados, se distinguieron cuatro categorías.

Resultados

Composición familiar y fase del ciclo familiar

A partir de los datos sobre la estructura familiar de cuatro núcleos inmigrantes venezolanos, que comprendían a seis personas adultas, se identificaron aspectos relativos a las redes de apoyo, la composición familiar, el nivel educativo y la etapa de desarrollo. Las unidades familiares estaban formadas por tres parejas heterosexuales; en una de ellas, la esposa vivía en Santa Catarina mientras el esposo aún residía en Manaos. Uno de los núcleos estaba encabezado por una mujer. Se entrevistó a cinco mujeres, de entre 25 y 50 años, y a un hombre de 32 años. Todas las familias participantes en el estudio tenían hijas e hijos de entre 0 y 11 años, 7 en total.

El tiempo total de migración fue de cinco años en promedio desde la llegada a Brasil, y osciló entre 2 años y 1 mes hasta llegar a Santa Catarina. Esta duración solo considera a los miembros de la familia que llegaron mediante el proceso de interiorización, excluyendo a quienes vinieron por cuenta propia, como en el caso de la madre de la familia 1 (MF1).

En cuanto al nivel educativo: en la primera familia, la tía tenía estudios superiores y de posgrado; la madre, estudios superiores; y la abuela había completado la enseñanza secundaria. En la segunda familia, ambos progenitores tenían estudios superiores incompletos. En la tercera familia, ambos progenitores habían completado la enseñanza secundaria, y en la cuarta familia, la madre cursó formación técnica. Ninguna de las personas entrevistadas trabajaba en su área de formación, aun teniendo experiencia. En todos los casos, las personas participantes expresaron insatisfacción por no trabajar en sus respectivas áreas.

En el cuadro 1 se presentan los genogramas y ecomapas construidos a partir de la información de las cuatro familias venezolanas. Estos diagramas aportan datos que caracterizan a los núcleos en cuanto a la fase de desarrollo familiar en la que se encontraban en el momento de la migración. La fase del ciclo vital de las familias migrantes venezolanas está marcada principalmente por la presencia de hijas e hijos pequeños. Esta caracterización pone de relieve las particularidades del proceso migratorio con menores y sus demandas de cuidado, así como la presencia de una red de apoyo informal, a menudo representada por las abuelas.

Otro punto destacable, ilustrado en los genogramas, es la identificación de los núcleos migrantes de las familias. Los flujos migratorios varían, como indican los colores de la leyenda: núcleos que residen actualmente en Santa Catarina gracias al proceso de interiorización, núcleos en Santa Catarina pero no interiorizados, y núcleos que viven en Brasil fuera de Santa Catarina.

En este contexto, queda claro que las migraciones son transiciones que se producen en distintos núcleos familiares a lo largo del ciclo vital.

En cuanto a la categoría temática de las redes de apoyo de las personas migrantes, a partir de los ecomapas y las entrevistas se identificaron cuatro subcategorías:

1. Red familiar
2. Red de amistades y personas conocidas
3. Red comunitaria (trabajo/organizaciones no gubernamentales/iglesias/escuelas)
4. Redes de salud.

Entre las familias entrevistadas, la red de apoyo principal se establece por la conexión directa entre sus propios miembros, independientemente de que hayan migrado simultáneamente de Venezuela a Brasil. Esta red proporciona seguridad emocional durante el trayecto migratorio y en los períodos de adaptación tras la llegada a sus destinos. El apoyo de la red familiar no se dirige solo al núcleo inmediato, sino también a la familia extensa que vive en otro estado o país. Dentro del núcleo familiar migrante, la abuela materna desempeña un papel fundamental en las actividades domésticas cotidianas, en la educación y en el cuidado directo de las nietas y los nietos, y también es respetada por transmitir valores y prácticas culturales de salud y por mantener los rituales religiosos.

La madre es la que se encarga de todo lo de los niños: hacer el desayuno, el almuerzo, bañarlos o ayudarlos a bañarse; ellos sí se bañan solos, pero todavía necesitan ayuda. [...] Y tiene que hacer el almuerzo, sentarse con ellos [el niño]. Entonces, principalmente, la que más estrés siente en la casa es la madre. (abuela del niño, AF1)

En algunas experiencias migratorias de abuelas maternas, cuya función familiar significativa se refleja en la adaptación a la nueva etapa de vida en otro país, surgen relatos de un vacío en la integración y la socialización de las personas mayores con la comunidad. Coincidentemente, durante el período de la investigación, en dos familias las abuelas maternas decidieron regresar a Venezuela; en otra, hubo el relato de una abuela que también había regresado a su país de origen:

Una de las cosas que mi mamá desea es irse, porque quiere volver a Venezuela. Dice: «En Venezuela yo salía, trabajaba, encontraba algo que hacer. Pero aquí no conozco a nadie, no entiendo, no hablo el idioma. Quiero salir, pero no puedo porque no sé nada». (MF3)

La red familiar «extensa» brinda un apoyo menos recurrente, pero sus miembros parecen desempeñar un papel crucial en la ayuda económica para la continuidad de la transición de los núcleos migrantes:

Su tía, que vivía aquí, nos dijo que había trabajo y que íbamos a ganar, no me acuerdo, unos 2000 reales al mes, allá por 2016. [...] Entonces dijimos: vámonos a Brasil y a los seis meses volvemos. (MF4)

La cohesión de la pareja aparece como un factor de apoyo significativo en el núcleo familiar durante el trayecto migratorio. En una de las familias, las adversidades encontradas fortalecieron la relación conyugal:

Tú sabes, esa pareja que tienes, que pasó por muchas dificultades contigo, y aun así nos unimos todavía más. Y aquí estamos, ¿no? (MF2)

Mi esposo es el que nos da paz y seguridad. Nos sentimos tranquilos y en paz cuando él está. (MF4)

Por otro lado, los contratiempos en el proceso migratorio señalan frustración, como en el caso de la familia F1, monoparental, en la que las dos hijas adultas atravesaron separaciones conyugales. En este escenario, la separación repercute en la red de apoyo para el cuidado de los hijos y las hijas, y les exige desempeñar los roles y las tareas familiares de forma autónoma:

Mi hija es una niña muy alegre, aunque extraña mucho a su papá. Él está presente en sus vidas, solo por mensajes y audios. Pero no económicamente. (AF1)

En este contexto monoparental, se observa solidaridad entre las hermanas adultas en cuanto al apoyo económico, el cuidado de la descendencia y la manutención de la abuela. La hermana mayor, cabeza de familia, inició la migración por su cuenta y se encargó de traer después a otros miembros de la familia: la hermana menor, la abuela, los hijos de la hermana mayor y una sobrina, hija de un hermano que reside en Ecuador:

Yo no puedo abandonar a los niños así como así. Al fin y al cabo, me dicen «mamá». Entonces recibo de ellos amor y cariño como madre, por eso me siento responsable. (AF1)

Mientras que la red familiar aparece como el principal apoyo psicosocial, la red de amistades y personas conocidas está intrínsecamente ligada al proyecto migratorio. Las familias establecen contacto con personas ya asentadas y, a partir de comentarios sobre las características de los estados y municipios, deciden migrar. A su llegada, estas redes las reciben y las ayudan:

Yo no había decidido venir a Santa Catarina, pero entonces me encontré con una amiga. Me mostró fotos, y las fotos también transmitían que aquí es mucho mejor, muy tranquilo, seguro, y así me fui interesando hasta que decidí venir. (MF4)

Aunque esta red resulta fundamental en el proceso migratorio, algunas situaciones de desamparo generan vulnerabilidad, sobre todo a la llegada al destino. En ese momento pueden producirse malentendidos entre migrantes que se conocen, o incluso frustraciones cuando sus expectativas no se cumplen en el lugar elegido:

El señor que me iba a recibir aquí me dijo: «Tienes que llegar a más tardar el viernes porque me voy a Venezuela. Si no llegas el viernes, no vas a tener dónde dormir, porque te quiero dejar con mi hijo aquí». Yo le dije: «Está bien». Pero hubo un retraso hasta el sábado [...] y su hijo nunca apareció. Le escribí, le escribí y le escribí, pero nunca apareció. Llegamos el sábado y apareció el martes. (MF2)

La reconstrucción de la vida en Santa Catarina exige buscar contactos personales locales, acceder a equipamientos sociales y establecer una red comunitaria. Esta red está formada principalmente por el apoyo recibido de los lugares de trabajo, las iglesias, las escuelas y las organizaciones no gubernamentales (ONG). Las ONG ofrecen una ayuda vital en los primeros días tras la llegada de las familias y contribuyen a dar forma a un sentimiento tangible de asentamiento local. Esta ayuda puede consistir en donaciones de muebles, alquiler de vivienda, información sobre ofertas de empleo o apoyo general:

Entonces el pastor dijo: «¿Quién aquí tiene familia?». Mucha gente dijo: «yo, yo». Yo lloré, diciendo que no tenía a nadie. Hacía tanto frío. Entonces el pastor dijo: «Voy a pagar para que 3 personas se queden en un hotel, pero mañana a mediodía tienen que irse». (MF2)

En el caso de la infancia, las familias consideran que la red que más favorece la integración es el sistema escolar. El papel del profesorado y de los compañeros y compañeras en la integración a la nueva cultura puede atenuar las dificultades durante el proceso migratorio, en particular cuando las familias se desplazan entre distintos lugares o ciudades:

Mire, ella estudia en una escuela y una maestra de allí ayuda con el transporte. La maestra la deja aquí y tarda un poco más en salir porque tiene que esperar a la maestra. (AF1)

Sin embargo, se han relatado casos de xenofobia, incluso dentro de las escuelas, como contó una de las familias:

Nos dio pena por ella, porque el Día de los Pueblos Indígenas la felicitaron. Le dijeron: «¡Felicidades!», y ella respondió: «¿Eh? Pero si no es mi cumpleaños». Le dijeron: «No, pero es el Día de los Pueblos Indígenas». (AF1)

Las familias venezolanas acceden a los servicios de salud de múltiples maneras, a menudo impulsadas por necesidades concretas como los controles del embarazo, enfermedades o urgencias que requieren atención médica. Su vínculo con los centros de salud suele ser tenue. La principal puerta de entrada a los servicios públicos suele ser la Unidad de Atención de Urgencias o los servicios de urgencias de los hospitales. Durante la pandemia, todas las familias informaron de que al menos uno de sus miembros se había contagiado de coronavirus:

Creo que ya le conté que pasamos por el COVID. Nos dio a todos, y a mí me hospitalizaron. Incluso terminé en la UCI, pero mi mamá no quiso ir al hospital. (AF1)

Algunas personas, al contraer la Covid-19, optaron por no buscar atención médica, ya sea por miedo a la hospitalización y a la consiguiente separación de su familia, ya sea por posibles barreras lingüísticas. El idioma destaca como un obstáculo en lo que respecta a los servicios de salud, incluso en distintas circunstancias de atención. Aun así, las personas entrevistadas subrayan que la experiencia global de acceso a los servicios de salud suele estar marcada por la calidez y la competencia de la acogida profesional. Sin embargo, conseguir llegar al servicio, sobre todo con las obligaciones laborales, puede resultar difícil:

Yo pensaba que todo el que iba al hospital tenía que estar en la UCI, entonces decía: «¿Y los niños?». ¿Me entiende? Estaba muy mal, pero ante todo le doy gracias a Dios. También me cuidaron. Ella [la niña] tiene 7 años y él [el niño] tiene 4, pero entraban a la habitación, a la cama, cada rato. (AF1)

Mi hermana tenía que ponerse insulina porque tiene... ¿cómo se llama...? diabetes. Todavía no se ha ocupado de eso. Tiene otros problemas también; la operaron. Yo también tengo que ir al médico, pero lo fui dejando, lo fui dejando. (AF1)

Aquí hay un médico que es colombiano. Él es el que me atiende, ¿no? Me hace un descuento porque soy extranjera, y él lo tomó como una alianza, porque él también es extranjero. (MF2)

A medida que las familias relatan sus experiencias en los distintos lugares de su trayecto migratorio, observan mejoras en la accesibilidad de los servicios de salud. Señalan estas mejoras incluso sin contar con un equipo de salud estable que atienda sus necesidades. Parte de esta percepción se debe a los constantes cambios de residencia, ya que buscan condiciones de vida que se ajusten mejor a su situación económica:

Cambié muchas veces de centro de salud porque nos mudábamos todo el tiempo. Primero fui a Coqueiros y luego, por fin, terminé mis controles prenatales aquí en Areias, São José. (MF3)

Discusión

La presencia de una red sólida de apoyo social y emocional se asocia con la prevención de la violencia y el fortalecimiento de capacidades. La eficacia de esta red se evidencia en respuestas que indican una reducción significativa de síntomas como la depresión y los sentimientos de desamparo. En ausencia de esta red, se observa un aumento de la vulnerabilidad de las personas ante situaciones de riesgo, como en los flujos de migración forzada⁽¹⁵⁾.

La migración es, en sí misma, un fenómeno comunitario en el que la red informal se organiza para que una persona migre. A menudo se migra en solitario, a veces en grupo, y a lo largo del trayecto se van estableciendo las propias redes de apoyo⁽¹⁶⁾. La estabilidad y la fuerza de estas redes influyen en el modo en que se desarrollará el proceso migratorio, que no siempre está determinado por factores económicos, sino por los contextos de las redes ya establecidas en el destino. Estas se perciben como un apoyo durante los primeros días tras la llegada^{(17, 18)}, sentimiento que se explica por un sentido de pertenencia cultural y lingüística y por la experiencia compartida del grupo migrante. Ello se refleja en una comprensión mutua de las penurias vividas durante el trayecto^{(17, 18)}. Una razón probable del aumento de las interiorizaciones es la modalidad «Reunión social».

En cuanto a la presencia de abuelas y abuelos mayores en las familias, aunque garantizan el cuidado doméstico de la infancia y el apoyo informal a las parejas para que trabajen fuera, los resultados mostraron una falta de contactos sociales fuera del hogar. Esta situación se agravó durante la pandemia, ya que las personas mayores se consideraban un grupo de alto riesgo frente a la COVID-19. Aunque las personas mayores inmigrantes viajan con su descendencia, lo que podría reducir el aislamiento social, factores como las reorganizaciones de la estructura familiar y las diferencias culturales pueden dar lugar a conflictos generacionales. La sensación de haber perdido su rol social, unida a la falta de dominio del idioma del país de acogida y a la duración de la estancia, contribuye al aislamiento de este miembro de la familia⁽¹⁹⁾.

Este resultado pone de relieve cómo la migración forzada, al ser una etapa no planificada del ciclo vital familiar, modifica los roles y las tareas dentro de las familias. En el caso de las abuelas, pueden descuidar aspectos de su salud, de sus rutinas de ocio e incluso de su integración en el nuevo país al centrarse exclusivamente en la crianza de sus nietas y nietos.

Para la infancia, la red formal más accesible sigue siendo la escuela, que también funciona como espacio de integración familiar. Sin embargo, todavía presenta desafíos, como la dificultad con el nuevo idioma y la xenofobia. A partir de este estudio, reforzar esta red puede convertir la escuela en un entorno más seguro que promueva el empoderamiento social, atenúe los sentimientos iniciales de desamparo y ayude a movilizar recursos internos de afrontamiento. En este sentido, la escuela también puede ser una puerta de entrada a los servicios de salud.

En cuanto a la actividad laboral, incluso las personas participantes con estudios superiores completos o incompletos que tenían empleo en el momento de la encuesta tienen una ocupación actual que no corresponde a su área de formación. Esto se observa incluso en el caso de la tía de la familia 1 (AF1), que cuenta con amplia experiencia en recursos humanos. Una posible explicación es que las personas migrantes con mayor nivel educativo encuentran empleo con más facilidad, pero en áreas distintas de su formación^{(8, 9)}.

Según los resultados, las redes formales, incluidos los servicios de salud y sociales, no fueron el primer recurso buscado. Este hallazgo puede estar relacionado con una falta de confianza, ya que, en este estudio, a estos servicios solo se acude en situaciones de urgencia.

En cuanto a los motivos para acudir a la Unidad de Atención de Urgencias y a los servicios de urgencias hospitalarios, podemos señalar: la priorización del trabajo sobre el cuidado de la salud; la falta de un trato sensible a las cuestiones socioculturales de cada familia migrante, y las dificultades de comunicación, que generan el temor a no ser comprendidas y/o acogidas como inmigrantes. Los motivos mencionados podrían estar vinculados a las dificultades para acceder a los servicios de los centros de atención primaria y establecer vínculos con ellos^{(3, 4, 5, 9)}.

Ante la fragilidad de las redes sociales formales, es aconsejable proponer espacios de diálogo entre los liderazgos comunitarios inmigrantes y los equipos de salud. La implicación de los liderazgos comunitarios, de profesionales de la salud y de agentes locales de toma de decisiones puede ayudar a precisar las demandas y a elaborar propuestas de mejora de los servicios, con el objetivo de contribuir a la integración social de la población inmigrante.

En las instituciones de salud, la participación de las personas usuarias se ve impulsada por una mayor democratización de la información; por el hecho de que las y los profesionales reconozcan a las personas usuarias como sujetos del proceso de cuidado de la salud y no solo como objetos de prácticas y prescripciones; y por la toma de conciencia de las personas usuarias sobre sus derechos y su papel en la defensa de sus propios intereses⁽²⁰⁾.

La participación de la población inmigrante en las acciones y los servicios de salud requiere su empoderamiento respecto de su posición y sus derechos. Para ello, la creación de vínculos con los equipos, basada en la confianza y el diálogo mutuo, es una de las vías para fortalecer y reconocer esta red como apoyo social en los lugares de destino.

Para incluir la migración en los planes comunitarios orientados al desarrollo y a la construcción de una sociedad más integrada, es esencial comprender elementos de la composición familiar y social, elaborar perfiles migratorios locales y realizar ejercicios de mapeo comunitario que faciliten el proceso. Así se evitará que tanto las comunidades receptoras como la población inmigrante se vean perjudicadas.

La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible reconoce la migración como un motor del desarrollo sostenible. Sin embargo, la relación entre migración y desarrollo es compleja e implica procesos políticos y las condiciones económicas y sociales de los posibles países de destino⁽²¹⁾.

Limitaciones del estudio

Este estudio presenta limitaciones derivadas de la recolección de datos en el contexto de la pandemia de COVID-19, que afectó tanto al trabajo del equipo investigador como a la disponibilidad de las familias para participar.

Contribuciones al área

A partir de los resultados de esta investigación, se espera arrojar luz sobre cuestiones relacionadas con las familias en los flujos migratorios. Se desea que se debatan más acciones para fortalecer las redes de apoyo formales, que incluyen los servicios de salud y sociales. Con una perspectiva interdisciplinaria global, este estudio contribuye también a la comprensión de algunos de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), entre ellos salud y bienestar (ODS 3), reducción de las desigualdades (ODS 10) y trabajo decente y crecimiento económico (ODS 8).

Consideraciones finales

Este estudio permitió comprender las redes de apoyo de familias inmigrantes venezolanas que participaron en el Programa de Interiorización y se asentaron en las ciudades de la Gran Florianópolis. Se observó que la principal red de apoyo informal es la familia nuclear y que, entre las redes formales, destacan las escuelas, las iglesias y la sociedad civil.

En cuanto a la fase del ciclo vital, todas las familias se encuentran en la etapa considerada como familias con hijos pequeños. La abuela es la principal responsable del cuidado cotidiano de la infancia y de la casa, aun cuando su propia red de apoyo es limitada. La situación de este miembro de la familia inmigrante pone de manifiesto la necesidad de investigaciones centradas en este perfil.

Aunque los esfuerzos de las redes formales son encomiables, se observan lagunas notables en la acogida y la integración, incluido el acceso a los servicios de Atención Primaria de Salud, ya que esta se señala como una de las más débiles.