Einleitung

Die Ehe ist eine grundlegende Institution, die gesellschaftliche Strukturen weltweit prägt. Eheliche Zufriedenheit ist ein dynamisches Konstrukt, das von individuellen, zwischenmenschlichen und gesellschaftlichen Faktoren beeinflusst wird, darunter Persönlichkeitsmerkmale, Spiritualität, Kommunikation, Intimität und psychische Gesundheit. Die Forschung hebt den Einfluss soziodemografischer Variablen wie Beruf, Ehedauer, Alter, Kinderzahl und finanzielle Stabilität auf die eheliche Zufriedenheit hervor. Die Erfahrungen nigerianischer Eingewanderter in Nordamerika (NINA) bieten einen besonderen Blickwinkel, um die Herausforderungen zu untersuchen, die in Ehebeziehungen im Kontext kultureller Anpassung, Akkulturation und sozioökonomischer Veränderungen entstehen. Anders als die eheliche Zufriedenheit, die umfassend untersucht wurde, ist die eheliche Unzufriedenheit – das Vorstadium ehelicher Instabilität und einer möglichen Auflösung – noch wenig erforscht, insbesondere bei NINA. Die wahrgenommenen Ursachen ehelicher Unzufriedenheit zu verstehen, ist unerlässlich, um dem Zerbrechen von Ehen vorzubeugen und gesündere Beziehungen in dieser eingewanderten Gemeinschaft zu fördern.

Der Übergang von nigerianischen kulturellen Normen zu nordamerikanischen gesellschaftlichen Erwartungen stellt nigerianische Eingewanderte vor besondere Herausforderungen, insbesondere in Bezug auf Geschlechterrollen, finanzielle Erwartungen und Unterstützungssysteme. Akkulturationsstress, sich verschiebende Geschlechterdynamiken, finanzielle Instabilität und soziale Isolation wurden als zentrale Faktoren ehelicher Unzufriedenheit in eingewanderten Bevölkerungsgruppen identifiziert [1,2]. Die überwiegend patriarchale nigerianische Kultur schreibt traditionelle Geschlechterrollen vor, die oft mit den in Nordamerika vorherrschenden egalitäreren Normen kollidieren. Die überarbeitete National Gender Policy Nigerias (2021) zeigt, wie patriarchale Strukturen geschlechtsbezogene Ungleichheiten fortschreiben und männliche Dominanz sowie die Unterordnung von Frauen verstärken. Während diese Normen in nigerianischen Gemeinschaften fest verankert bleiben, stellt das nordamerikanische Umfeld diese Konventionen infrage, was in Ehebeziehungen häufig zu Konflikten führt [3].

Darüber hinaus ist die nigerianische Kultur tief in gemeinschaftlichen Unterstützungsstrukturen verwurzelt, die finanzielles und emotionales Wohlergehen erleichtern. Der kollektivistische Charakter der nigerianischen Gesellschaft sorgt dafür, dass familiäre und gemeinschaftliche Netzwerke wirtschaftliche und soziale Unterstützung leisten, etwa bei der Kinderbetreuung, bei finanziellen Verpflichtungen und bei der Konfliktvermittlung [4]. Das Fehlen dieser traditionellen Unterstützungsnetzwerke in Nordamerika verschärft die Belastung der Ehe, insbesondere für nigerianische eingewanderte Frauen, denen es schwerfallen kann, kulturelle Erwartungen mit neuen gesellschaftlichen Normen in Einklang zu bringen [5]. Zudem setzt wirtschaftlicher Druck – einschließlich der Erwartung, Geld an die Großfamilie in Nigeria zu überweisen – Ehebeziehungen zusätzlich unter Stress. Berichte der Weltbank zeigen, dass nigerianische Eingewanderte erheblich zu den Rücküberweisungen beitragen, die sich 2022 auf 19,55 Milliarden US-Dollar beliefen; dies unterstreicht die finanziellen Lasten, die die eheliche Harmonie belasten können [6].

Die wirtschaftlichen Herausforderungen nigerianischer Eingewanderter in Nordamerika werden durch Ungleichheiten auf dem Arbeitsmarkt, Unterbeschäftigung und rassistische Voreingenommenheit bei Einstellungen verschärft [7]. Viele nigerianische Eingewanderte erleben eine Dequalifizierung, weil ausländische Abschlüsse nicht anerkannt werden, was ihre Beschäftigungsmöglichkeiten einschränkt und die finanzielle Belastung verschärft. Studien haben finanzielle Not mit ehelicher Unzufriedenheit in Verbindung gebracht und wirtschaftliche Instabilität als eine Hauptursache für Stress und Zwietracht in eingewanderten Paaren genannt [2]. Zudem äußern sich Machtungleichgewichte in Ehebeziehungen häufig in finanzieller Abhängigkeit, was patriarchale Dynamiken verstärkt und zu Partnerschaftsgewalt (intimate partner violence, IPV) beiträgt [7].

Eine wachsende Literatur befasst sich mit ehelicher Unzufriedenheit, doch die meisten Studien konzentrieren sich auf die Auflösung von Ehen, insbesondere die Scheidung, statt auf Unzufriedenheit als anhaltendes Problem [1]. Kulturelle und wirtschaftliche Faktoren halten nigerianische Eingewanderte oft von einer Scheidung ab, sodass viele aus familiären Verpflichtungen, finanziellen Sorgen oder religiösen Überzeugungen in unglücklichen Ehen bleiben [2]. Da eheliche Unzufriedenheit einer Scheidung jedoch häufig vorausgeht, bleibt sie ein entscheidendes Forschungsfeld [7].

Eheliche Unzufriedenheit bezeichnet in dieser Studie jede anhaltende negative Wahrnehmung oder Erfahrung in der Ehebeziehung, die emotionales und körperliches Wohlbefinden, Erfüllung oder das Gefühl der Verbundenheit untergräbt. Sie kann emotionale Entfremdung, unerfüllte Erwartungen, Rollenkonflikte zwischen den Geschlechtern, mangelhafte Kommunikation oder kumulativen Stress umfassen, der aus zwischenmenschlichen Dynamiken oder strukturellen Faktoren resultiert [8,9].

Bisherige Forschung und identifizierte Lücke

Die bisherige Forschung beleuchtet verschiedene Faktoren, die die eheliche Instabilität bei nigerianischen Eingewanderten beeinflussen, doch beim Verständnis der frühen Entstehung von Unzufriedenheit besteht nach wie vor eine entscheidende Lücke. Gbadegesin und Adefi bringen patriarchale Normen in Ehen nigerianischer Eingewanderter mit häuslicher Gewalt und ehelicher Zwietracht in Verbindung, untersuchen aber nicht, wie Unzufriedenheit beginnt und sich im Lauf der Zeit entwickelt [10]. Ebenso untersuchen Ekwemalor und Ezeobele migrationsbedingten Stress und seine Auswirkungen auf psychische Gesundheit und Familiendynamik, übersehen jedoch, wie diese Stressfaktoren zu anhaltender ehelicher Unzufriedenheit beitragen [11]. Sheykhi analysiert globale, von der Modernisierung geprägte Scheidungstrends, geht aber nicht auf die zugrunde liegende Unzufriedenheit ein, die einer Trennung vorausgeht [12]. Zudem konzentrieren sich Sbarra et al. auf die psychischen und emotionalen Folgen einer Scheidung, doch ihr Schwerpunkt liegt auf den Folgen nach der Scheidung statt auf dem Fortschreiten der Unzufriedenheit, die zum Scheitern der Ehe führt [13].

Die bisherige Forschung untersucht vor allem eheliche Zwietracht, Scheidung und deren Folgen, vernachlässigt aber den allmählichen Aufbau von Unzufriedenheit, der einer Trennung vorausgeht. Diese Studie verlagert den Fokus von der Auflösung der Ehe auf die Unzufriedenheit und untersucht, wie nigerianische Eingewanderte mit ehelicher Zwietracht in einer fremden kulturellen Landschaft umgehen. Angesichts dieser Lücken in der Literatur besteht dringender Bedarf an Forschung, die die frühen Anzeichen und den Verlauf ehelicher Unzufriedenheit bei nigerianischen eingewanderten Paaren untersucht. Das Zusammenspiel von kulturellen Erwartungen, Migrationsstress und Beziehungsdynamiken zu verstehen, kann wertvolle Erkenntnisse für Präventionsstrategien und Interventionen liefern. Diese Studie will diese Lücke schließen, indem sie die vielschichtigen Erfahrungen ehelicher Unzufriedenheit in dieser Bevölkerungsgruppe untersucht, bevor diese in Scheidung oder Trennung eskaliert.

Begründung der Studie

Die meisten Forschungsarbeiten zu ehelicher Zufriedenheit und Unzufriedenheit konzentrieren sich auf westliche Bevölkerungsgruppen; zu afrikanischen Eingewanderten in Nordamerika gibt es nur wenige Studien. Studien zu nigerianischen Ehebeziehungen befassen sich weitgehend mit Geschlechterrollen, Patriarchat und finanziellen Erwartungen innerhalb Nigerias, untersuchen aber nicht, wie sich diese Dynamiken nach der Migration verändern [4,5]. Zwar befassen sich Akkulturationsstudien mit den Strukturen eingewanderter Familien, doch ist der spezifische Einfluss der Akkulturation auf die eheliche Unzufriedenheit bei nigerianischen Eingewanderten unzureichend verstanden.

Darüber hinaus betont die Forschung zu ehelicher Instabilität häufig Scheidungen und rechtliche Trennungen und übersieht dabei anhaltende Unzufriedenheit ohne Auflösung der Ehe [1]. Viele nigerianische eingewanderte Paare, gebunden durch kulturelle Normen und wirtschaftliche Zwänge, bleiben trotz erheblicher ehelicher Belastungen in unbefriedigenden Ehen [2]. Das Fortbestehen ehelicher Not ohne Trennung macht deutlich, dass Unzufriedenheit als eigenständiges Problem untersucht werden muss.

Diese Studie schließt die Lücke, indem sie wahrgenommene Ursachen ehelicher Unzufriedenheit bei nigerianischen Eingewanderten in Nordamerika untersucht. Die Entscheidung, sich auf Wahrnehmungen statt auf eigene Erfahrungen zu konzentrieren, beruhte auf der Erkenntnis, dass Erfahrungen in eingewanderten Gemeinschaften oft kollektiv geteilt werden und soziale Beobachtungen – insbesondere innerhalb der Großfamilie und gemeinschaftlicher Netzwerke – die individuelle Wahrnehmung ehelicher Dynamiken maßgeblich prägen. Wie Uzun feststellte: „Im Zentrum dieser vielfältigen eingewanderten Gemeinschaften steht die Rolle des kollektiven Gedächtnisses bei der Bewahrung ihrer eigenen Identitäten, Geschichten und geteilten Erfahrungen.[14]“ Dieser Ansatz verringert zudem das Risiko der Stigmatisierung, da es Teilnehmenden leichter fallen kann, über allgemeine Beobachtungen als über persönliche Erfahrungen zu sprechen. Cho hebt hervor, dass Migrationstrauma von Natur aus kollektiv und interkulturell ist, was den Bedarf an kultursensiblen Methoden unterstreicht [15]. Indem diese Studie Wahrnehmungen in den Mittelpunkt stellt, trägt sie kulturellen Normen Rechnung, die von einer direkten Offenlegung ehelicher Unzufriedenheit abhalten können, und liefert dennoch aussagekräftige Erkenntnisse [16].

Mit einem qualitativen Ansatz erfasst sie wahrgenommene gelebte Erfahrungen und beleuchtet die kulturellen, wirtschaftlichen und zwischenmenschlichen Faktoren, die zu ehelicher Not beitragen. Die Ergebnisse sollen in kultursensible Interventionen einfließen, um Unzufriedenheit zu verringern und gesündere Beziehungen in dieser Bevölkerungsgruppe zu fördern.

Methoden

Studiendesign

Diese Studie verwendete einen qualitativen Querschnittsansatz, um die wahrgenommenen Ursachen ehelicher Unzufriedenheit bei nigerianischen Eingewanderten in Nordamerika zu untersuchen. Diese qualitative Studie nutzte einen halbstrukturierten Interviewleitfaden, um die Wahrnehmungen und Erfahrungen der Teilnehmenden hinsichtlich der Faktoren zu erkunden, die zu ehelicher Unzufriedenheit bei nigerianischen Eingewanderten in Nordamerika beitragen. Dieser phänomenologische Ansatz erkundet beobachtete gelebte Erfahrungen und ihre Bedeutungen aus der Perspektive des einzelnen Menschen [17]. Er erfasst so auf bedeutsame Weise das Wesen menschlicher Erfahrungen mithilfe einer reflexiven und interpretativen Methode. Die Methodik von Van Manen verbindet existenzielle und hermeneutische Dimensionen und ermöglicht ein tiefes Verständnis persönlicher Erzählungen und ihrer Bedeutungen [17]. Dieser phänomenologische Ansatz erkundet beobachtete gelebte Erfahrungen und ihre Bedeutungen aus der Perspektive des einzelnen Menschen [17]. Er erfasst so auf bedeutsame Weise das Wesen menschlicher Erfahrungen mithilfe einer reflexiven und interpretativen Methode.

Teilnehmende

Mithilfe einer gezielten Stichprobenziehung wurden Teilnehmende aus den Vereinigten Staaten und Kanada anhand folgender Einschlusskriterien rekrutiert: (a) nigerianische Eingewanderte mit Wohnsitz in Nordamerika; (b) derzeit oder früher mit einer anderen nigerianischen eingewanderten Person in Nordamerika verheiratet; (c) gute Englischkenntnisse; und (d) mindestens ein Jahr Aufenthalt in Nordamerika. Die Rekrutierung erfolgte über Gemeinschaftsorganisationen, Kirchen, E-Mail-Anfragen und Mundpropaganda. Insgesamt meldeten sich 25 Personen freiwillig für die Studie.

Obwohl die Teilnehmenden aus zwei verschiedenen nordamerikanischen Ländern – den Vereinigten Staaten und Kanada – rekrutiert wurden, haben wir die Analyse gemeinsam durchgeführt, da beide Länder erhebliche soziokulturelle Gemeinsamkeiten aufweisen [18]. Beide sind westliche Einwanderungsländer mit vergleichbaren Werten in Bezug auf Individualismus, Geschlechterrollen und Familiendynamik, die prägen, wie eheliche Probleme erlebt und gedeutet werden. Diese beiden Länder sind zudem die bevorzugten Einwanderungsziele von Menschen aus Nigeria in Nordamerika [19,20].

Datenerhebung und Instrument

Die Teilnehmenden wurden anhand einer Checkliste auf Grundlage der Einschlusskriterien ausgewählt. Nach Einholung der schriftlichen Einwilligung per E-Mail wurden die Daten zwischen Juli 2021 und September 2021 in halbstrukturierten Interviews erhoben. Jedes Interview dauerte 60–90 Minuten und wurde über die Audiofunktion der Plattform Zoom geführt, wobei die Teilnehmenden Pseudonyme verwendeten, um ihre Identität zu schützen. Die Wahl der Plattform war dem Lockdown während der COVID-19-Pandemie geschuldet sowie dem Umstand, dass die Teilnehmenden in mehreren US-Bundesstaaten und kanadischen Provinzen lebten.

Alle Interviews wurden von geschulten Forscherinnen geführt, die bereits Erfahrung in der Arbeit mit eingewanderten Bevölkerungsgruppen hatten. Auch wenn zwischen den Interviewerinnen und einigen Teilnehmenden Geschlechterunterschiede bestanden haben mögen, wurde darauf geachtet, dass sich die Teilnehmenden während des gesamten Prozesses wohl und respektiert fühlten, und es wurden keine Bedenken hinsichtlich des Geschlechts der Interviewerinnen geäußert. Die Interviews wurden über Zoom ohne Video geführt, um die Anonymität der Teilnehmenden zu wahren und einen offenen Austausch zu fördern. Jede Sitzung fand in der Privatsphäre der eigenen Wohnung der teilnehmenden Person zu einem selbst gewählten Zeitpunkt statt, um Vertraulichkeit und Wohlbefinden zu gewährleisten. Die Teilnehmenden wurden darüber informiert, dass sie das Interview jederzeit unterbrechen oder beenden konnten. Am Ende jeder Sitzung wurden sie darüber informiert, dass das Forschungsteam bei Bedarf für Überweisungen an psychosoziale Dienste und für Beratung zur Verfügung stand. Eine der Forscherinnen ist im Bereich der psychischen Gesundheit tätig.

Der halbstrukturierte Interviewleitfaden wurde auf Grundlage einer Literaturrecherche, der Ergebnisse einer früheren Studie des Forschungsteams [16] und Konsultationen mit Fachleuten des Gebiets entwickelt. Der Interviewleitfaden enthielt Fragen zur Verbreitung ehelicher Unzufriedenheit in dieser Bevölkerungsgruppe und dazu, was die Teilnehmenden als Faktoren wahrnahmen, die zu ehelicher Unzufriedenheit beitragen. Nannten die Teilnehmenden zentrale Faktoren aus der Literaturrecherche nicht, konnte die Interviewerin sie auf diese Faktoren hinweisen, um zu erfahren, ob sie diese für relevant hielten. Die Fragen waren offen formuliert, damit die Teilnehmenden ihre Wahrnehmungen frei schildern konnten. Der Leitfaden deckte zentrale Bereiche wie kulturelle Fragen, finanzielle Instabilität, häusliche Gewalt und Rollenkonflikte zwischen den Geschlechtern ab. Die Interviews wurden mit Einwilligung der Teilnehmenden als Audio aufgezeichnet und für die Analyse wörtlich transkribiert. War die teilnehmende Person verheiratet, wurde nur eine der beiden Personen des Ehepaares unter vier Augen interviewt. Obwohl 25 Freiwillige zur Verfügung standen, führten und analysierten wir die Interviews parallel und prüften die Sättigung nach jeweils drei Transkripten. Die Sättigung war mit dem 12. Interview erreicht, da danach keine neuen Konzepte mehr auftauchten. Um Bestätigbarkeit und Tiefe zu gewährleisten, wurde die Datenerhebung jedoch fortgesetzt, bis 15 Teilnehmende interviewt waren. Insgesamt schlossen 15 Teilnehmende den Interviewprozess ab.

Datenanalyse

Diese Studie verwendete ein deskriptiv-phänomenologisches Design, um die Wahrnehmungen und Erfahrungen von NINA hinsichtlich der Faktoren zu untersuchen, die zu ehelicher Unzufriedenheit beitragen. Die in Husserls philosophischem Werk verwurzelte Phänomenologie legt den Schwerpunkt darauf zu erkunden, wie Phänomene erlebt werden, so wie sie Menschen erscheinen [21]. Die deskriptive Phänomenologie verlangt von Forschenden eine phänomenologische Haltung, bei der persönliche Voreingenommenheiten, Vorannahmen und natürliche Einstellungen eingeklammert werden (Bracketing), um für die gelebten Erfahrungen der Teilnehmenden vollständig offen zu bleiben [22]. Das Forschungsteam praktizierte das Bracketing durch Selbstreflexion, das Führen eines Tagebuchs und die wiederholte Auseinandersetzung mit dem Bracketing während der Datenerhebung und -analyse.

Die deskriptive Phänomenologie eignet sich besonders, um detaillierte Beschreibungen von Teilnehmenden zu gewinnen und die wesentlichen Elemente eines Phänomens freizulegen, wie es von verschiedenen Menschen erlebt wird. Diese Methodik wurde wegen der begrenzten bisherigen Forschung als ideal für diese Studie angesehen. Sie ermöglicht ein tieferes Verständnis wenig verstandener Phänomene, indem sie sich auf die besonderen und gemeinsamen Merkmale der Erfahrungen der Teilnehmenden konzentriert.

Die Studie folgte Giorgis Rahmen für die Datenanalyse, einem von Husserl inspirierten Ansatz, der phänomenologischer Forschung Strenge und Transparenz verleiht [22]. Dieser Rahmen stellt sicher, dass die Ergebnisse die Beschreibungen der Teilnehmenden getreu wiedergeben und ihre intentionalen Bedeutungen unverändert bewahren. Dieser Ansatz entspricht dem Ziel der Studie, eng an den gelebten Erfahrungen der Teilnehmenden zu bleiben [22]. Für die Analyse wurden qualitative Daten aus verschiedenen Quellen verwendet, darunter Feldnotizen, Memos, Beobachtungen und Interviews. Die Interviewaufzeichnungen wurden für eine detaillierte Analyse wörtlich transkribiert. Die erhobenen Daten wurden anschließend mit der Software NVivo verglichen und analysiert, um sich abzeichnende Muster zu erkennen. Alle drei Mitglieder des Forschungsteams analysierten die Daten unabhängig voneinander, bevor sie ihre Interpretationen verglichen. Zunächst getrennte Analysen durchzuführen, erhöhte Vertrauenswürdigkeit, Glaubwürdigkeit und Strenge, indem individuelle Verzerrungen minimiert, Triangulation gewährleistet, das Vertrauen in die Ergebnisse gestärkt und Reflexivität gefördert wurde [23].

Die erste Phase bestand darin, die Texte wieder und wieder zu lesen, um bedeutsame Aussagen zu identifizieren. In NVivo haben wir die Daten anhand der importierten Transkripte und Feldnotizen systematisch geordnet und kategorisiert, um zentrale Themen zu identifizieren. Durch initiales (offenes) Kodieren markierten wir relevante Textstellen und vergaben auf Grundlage sich abzeichnender Muster beschreibende Bezeichnungen (Knoten). Anschließend wurde axiales Kodieren eingesetzt, um verwandte Codes zu breiteren Kategorien zusammenzufassen und die Verbindungen zwischen Konzepten zu präzisieren. Schließlich führten wir eine thematische Analyse durch und identifizierten übergreifende Themen, um sicherzustellen, dass sie die Erfahrungen der Teilnehmenden zutreffend wiedergeben.

Die Ergebnisse wurden anhand der Originaldaten validiert, um Genauigkeit und eine angemessene Wiedergabe der Erfahrungen der Teilnehmenden sicherzustellen. Zur Validierung unserer Interpretationen dienten Member-Checking und Peer-Debriefing zwischen den drei Mitgliedern des Forschungsteams. Die Ergebnisse wurden in narrativer Form dargestellt, und es wurden Zitate ausgewählt, um die Befunde zu belegen.

Glaubwürdigkeit wurde durch eine langanhaltende Auseinandersetzung mit den Daten und durch detaillierte, umfassende Beschreibungen hergestellt. Um Qualität und Verlässlichkeit der Daten zu sichern, setzte das Forschungsteam Strategien wie das Anlegen eines Audit Trails und das Führen eines reflexiven Tagebuchs ein. Der Audit Trail diente dazu, die Integrität der Daten zu wahren, indem die Daten durch Memos und Kodierungen sorgfältig dokumentiert wurden.

Ethische Aspekte

Die ethische Genehmigung wurde vom Institutional Review Board der Andrews University erteilt (IRB-Protokoll Nr. 21-071). Nachdem die Studie erläutert und die Fragen der Teilnehmenden geklärt worden waren, wurde von allen Teilnehmenden eine schriftliche informierte Einwilligung eingeholt. Den Teilnehmenden wurden Vertraulichkeit und das Recht zugesichert, jederzeit ohne Folgen von der Studie zurückzutreten. Die Vertraulichkeit wurde durch die Verwendung von Pseudonymen gewahrt.

Alle Zoom-Interviews wurden über die lizenzierten Zoom-Konten der Universität geführt, die den institutionellen Datenschutzrichtlinien entsprechen und durch Ende-zu-Ende-Verschlüsselung geschützt sind. Die Interviews fanden ausschließlich mit Ton statt, ohne Video und ohne Anzeigenamen, um die Anonymität zu erhöhen. Die Aufzeichnungen wurden lokal auf gesicherten, verschlüsselten Laufwerken der Universität gespeichert und nicht in der Zoom-Cloud abgelegt. Bei der gesamten Datenverarbeitung und Berichterstattung wurden Pseudonyme verwendet. Alle elektronischen Dateien waren passwortgeschützt, verschlüsselt und nur für das genehmigte Forschungsteam zugänglich.

Ergebnisse und Diskussion

Tabelle 1 zeigt die spezifischen demografischen Angaben der fünfzehn Teilnehmenden. Die meisten Teilnehmenden sind verheiratet (93,3 %), und die meisten leben in den USA (60,0 %). Die meisten Teilnehmenden sind Frauen (66,7 %) und haben in Nigeria geheiratet (73,3 %). Tabelle 2 zeigt das Durchschnittsalter der Teilnehmenden, die Ehejahre und die Dauer ihres Aufenthalts in Nordamerika.

Die Teilnehmenden der Studie waren überwiegend nigerianische Eingewanderte mittleren Alters; die meisten waren zwischen 31 und 60 Jahre alt. Die Mehrheit war weiblich, verheiratet und lebte mit der Person, mit der sie verheiratet war, zusammen. Die Einbeziehung männlicher wie weiblicher Perspektiven bot eine ausgewogene Sicht auf die aktuellen Erfahrungen zusammenlebender Eheleute. Viele Teilnehmende hatten in Nigeria geheiratet, bevor sie nach Nordamerika migrierten, was eine enge Verbindung zwischen den vor der Migration bestehenden Ehebeziehungen und ihren Erfahrungen in einem neuen Umfeld widerspiegelt. Die meisten Teilnehmenden lebten in den USA, eine kleinere Gruppe in Kanada. Obwohl die Teilnehmenden in zwei Ländern lebten, waren ihre Erfahrungen ähnlich, was eine detaillierte Beschreibung der Erfahrungen von NINA in beiden Ländern ermöglichte.

Wir stellten den Teilnehmenden folgende Frage: „Wie verbreitet ist Ihrer Meinung nach eheliche Unzufriedenheit unter NINA?“ Neun von 15 gaben an, dass eheliche Unzufriedenheit unter nigerianischen Eingewanderten in Nordamerika verbreitet ist. Die anderen 6 Teilnehmenden deuteten es indirekt an, wollten sich aber nicht darauf festlegen, dass sie verbreitet sei. Eine teilnehmende Person deutete an, dass Ehepaare bereits vor der Einwanderung nach Nordamerika unzufrieden sein können, sich dort aber ermutigt fühlen, sich scheiden zu lassen oder zu trennen.

Aus der Analyse gingen zehn Themen und acht Unterthemen hervor, wie in Tabelle 3 dargestellt. Die Studie identifizierte mehrere wahrgenommene Faktoren, die eheliche Unzufriedenheit unter NINA verursachen. Dazu gehören kulturelle Konflikte, insbesondere um Geschlechterrollen, die Spannungen erzeugen, wenn traditionelle patriarchale Werte mit nordamerikanischen Normen der Gleichstellung der Geschlechter kollidieren. Finanzieller Stress infolge von Arbeitslosigkeit, Unterbeschäftigung und der Verpflichtung, die Großfamilie in Nigeria zu unterstützen, setzt Ehebeziehungen zusätzlich unter Druck. Soziale Isolation aufgrund fehlender familiärer Unterstützung verschärft diese Herausforderungen weiter, während Akkulturationsstress durch die Anpassung an eine neue Kultur Missverständnisse zwischen den Eheleuten hervorruft. Gewalt, sowohl emotionale als auch körperliche, und Untreue werden ebenfalls als Hauptursachen ehelicher Unzufriedenheit hervorgehoben, wobei migrationsbezogene Probleme wie unterschiedliche Visastatus zur ehelichen Instabilität beitragen. Die Studie ergab außerdem, dass fehlende grundlegende Beziehungskompetenzen in der Ehe – etwa Kommunikation, Respekt und sexuelle Intimität – NINA schlecht dafür rüsteten, den Stress der Auswanderung und Anpassung zu bewältigen, was die eheliche Unzufriedenheit verschärfte. Die folgenden Abschnitte stellen die Ergebnisse zu jedem Thema dar und diskutieren sie.

Kulturelle Faktoren

Alle Teilnehmenden (15) berichten, dass kulturelle Fragen die Beziehungen zwischen nigerianischen eingewanderten Eheleuten beeinflussen. Sie beobachteten, dass die kulturellen Unterschiede zwischen Nordamerika und Nigeria häufig zu Missverständnissen und Kulturschock führen, während sich beide Eheleute an ihr neues Umfeld anpassen. Die von den Teilnehmenden genannten wahrgenommenen kulturellen Faktoren, die sich auf die eheliche Unzufriedenheit auswirken, sind Geschlechterfragen, Fragen der Großfamilie, Akkulturation, kulturelle Denkweise und unzureichende soziale Unterstützung. Diese Faktoren werden im Folgenden beschrieben:

Geschlechterfragen

Vierzehn der 15 Teilnehmenden bezeichneten die patriarchale Kultur Nigerias als eine Hauptquelle von Konflikten für eingewanderte Paare. Sie beschrieben nigerianische Männer als dominant in Beziehungen und Frauen als unterwürfig, unabhängig von ihrem Bildungsstand. Diese Teilnehmenden stellten fest, dass Frauen häufig von familiären Entscheidungen ausgeschlossen wurden. Zudem beobachteten sie, dass viele nigerianische eingewanderte Paare patriarchale kulturelle Praktiken befolgen, ohne sie zu hinterfragen, da diese Normen seit ihrer Erziehung tief verankert sind, was zu ehelicher Unzufriedenheit und kulturellen Konflikten führt. Die Teilnehmenden erklärten, dass Männer in Nigeria in der Ehe große Autonomie genießen, ohne von ihren Ehefrauen infrage gestellt zu werden. In Nordamerika hingegen stellen Frauen männliche Autorität eher infrage, was nigerianische Männer, die an traditionelle Geschlechterrollen gewöhnt sind, verunsichern kann. Dieser Widerstand der Frauen erzeugt oft Spannungen, die nach Ansicht der Teilnehmenden zur ehelichen Unzufriedenheit beitragen.

Acht Teilnehmende beobachteten, dass die meisten nigerianischen Jungen kulturell so erzogen werden, dass sie Hausarbeit meiden, weil Männer traditionell als Versorger und Frauen als Hausfrauen gelten. Infolgedessen kann eine eingewanderte nigerianische Frau ohne Haushaltshilfe in Nordamerika mit allen Haushaltspflichten überfordert sein, was zu ehelicher Unzufriedenheit oder stillem Leiden führt. Die Teilnehmenden berichteten, dass in der patriarchalen nigerianischen Kultur Männer in den meisten Familienangelegenheiten üblicherweise das letzte Wort haben. In der Diaspora kann die Verdienstkraft einer Frau jedoch die Entscheidungsdynamik verschieben, was die traditionelle Rolle des Mannes infrage stellen und sein kulturelles Ego verletzen kann. Zudem beobachteten die Teilnehmenden, dass die Verantwortung, Arbeit und Familienleben zu bewältigen, schwer auf den Frauen lastet, weil nigerianische Männer oft nicht dazu erzogen werden, sich an der Hausarbeit zu beteiligen. Diese zusätzliche Last führt häufig zu Stress und ehelicher Unzufriedenheit.

In der Erziehung lernt der Mann, dass die Hausarbeit Sache der Frau ist. Als Mann verstehe ich, dass meine Frau meine Kleider waschen, das Essen servieren, auf den Markt gehen und sich um die Kinder kümmern soll. So sind manche Männer erzogen, wenn sie älter werden und heiraten, und deshalb fällt es ihnen schwer, etwas anderes zu sehen und zu schätzen. P 12

Wir hören Geschichten über Krankenschwestern, und sobald sie mehr Geld verdienen als die Männer, haben die das Gefühl, dass die Frau anfängt, sie herumzukommandieren, oder dass die Frau der Mann sein will, weil sie mehr verdient, und dann gehen all die Ego-Kämpfe los. Alles nur, weil die Frau mehr Geld verdient. Die Männer fühlen sich bedroht; sie sind nicht glücklich darüber, dass das passiert. P 11

Vierzehn Teilnehmende berichteten, dass die traditionelle Rolle nigerianischer Frauen bei Kinderbetreuung und Haushaltsführung von ihren Ehemännern oft nicht wertgeschätzt wird, was bei den Frauen zu Unzufriedenheit führt. Für nigerianische eingewanderte Frauen in Nordamerika ist diese fehlende Anerkennung besonders frustrierend, da sie wie andere Frauen in ihrem neuen Umfeld als produktive und geschätzte Menschen anerkannt werden möchten. Die Teilnehmenden stellten fest, dass Nordamerika ein günstigeres Klima für die Selbstbestimmung von Frauen bietet, was in scharfem Gegensatz zu den patriarchalen Normen Nigerias steht. Sie beobachteten, dass Frauen in Nordamerika größere Autonomie haben, einschließlich der Möglichkeit, sich scheiden zu lassen oder einen Ehemann aus der Wohnung zu weisen. Dies unterscheidet sich deutlich von der patriarchalen Kultur Nigerias, in der Männer oft unkontrollierte Autorität ausüben, was manchmal zu Gewalt mit wenigen oder gar keinen Konsequenzen führt.

Vierzehn Teilnehmende beobachteten in Nordamerika eine Rollenumkehr: Frauen übernehmen zunehmend die Rolle der Hauptverdienerin und erwarten, dass ihre Ehemänner sich an den Haushaltspflichten beteiligen. Sie nahmen wahr, dass sich viele nigerianische Männer durch diese Rollenumkehr machtlos fühlten. Diese Verschiebung der Machtdynamik, angetrieben durch die Erwerbstätigkeit und Selbstbestimmung der Frauen, führt bei nigerianischen Männern oft zu Gefühlen mangelnden Respekts und zu Unzufriedenheit, was Konflikte und Versuche hervorruft, Frauen zur Unterwerfung zu zwingen. Bei Frauen, die diese neu gewonnene Freiheit und Selbstbestimmung nicht vollständig annehmen, erwarten die Ehemänner womöglich weiterhin eine Beziehung der Unterordnung, was für die Frauen, die sich diesem kulturellen Wandel widersetzen, zu stillem Leiden führt.

In Nigeria überlegen es sich die Leute zweimal, bevor sie sich trennen wollen: Was werden die Leute sagen? Oh, was wird meine Mutter sagen …. aber hier denken die Leute nicht darüber nach, was die anderen sagen, oder man geht einfach vor Gericht, marschiert ins Gericht oder schickt ein Schreiben, dass man sich trennen will. Ich denke also, dass man hier wegen der Gesetze mehr Freiheit hat, zu tun, was man will, als in Nigeria. P 5

Die Erwartungen, die damit einhergehen, in einem anderen kulturellen Umfeld zu leben. Das wirkt sich auf die Rollenerwartungen aus und darauf, wer was tun soll; wir arbeiten und haben keine Hilfe. In Nigeria sind die Rollen und Zuständigkeiten nicht so verschwommen. Die Frau führt den Haushalt; auch wenn sie arbeiten geht, führt sie in Nigeria trotzdem den Haushalt. Meistens glaubt der Mann, dass seine Aufgabe darin besteht, für die Familie zu sorgen, solange er das Geld nach Hause bringt. Das sollte passen, ähm, aber wenn sie dann hierherkommen, ist es nicht so – von den Männern wird erwartet, dass sie sich auch um den Haushalt kümmern und bei den Schulaufgaben helfen, sich um die Kinder kümmern, und so erleben sie einen Kulturschock. Die meisten bereiten sich nicht darauf vor, und wenn sie dann kommen, ist das ein großer Bereich der Unzufriedenheit, in dem die Frau das Gefühl hat: Du kannst mir nicht alles überlassen. P 12

Fragen der Großfamilie

Zwölf Teilnehmende nannten die Ansprüche der Großfamilie als einen Faktor, der zu den nach der Einwanderung nach Nordamerika erlebten kulturellen Problemen beiträgt. Die Teilnehmenden berichteten, dass die nigerianische Kultur die finanzielle Abhängigkeit von „erfolgreichen“ eingewanderten Familien betont, was Menschen aus Nigeria in Nordamerika unter Druck setzt, Verwandte in Nigeria zu unterstützen, oft auf Kosten des finanziellen Wohlergehens ihrer eigenen Kernfamilie. In diesem Zusammenhang umfasst die Großfamilie die Schwiegerfamilie, entfernte Verwandte und sogar Menschen, die sich selbst als Familie betrachten. Zudem beobachteten die Teilnehmenden, dass nigerianische kulturelle Normen vorschreiben, dass Kinder im Alter für ihre Eltern sorgen und ihnen auch als Erwachsene gehorchen sollen. Diese Erwartung, dass NINA für Angehörige der Großfamilie sorgen, ist für junge NINA-Paare sehr belastend, besonders wenn sie gleichzeitig zwei Schwiegerelternteile in ihr nordamerikanisches Zuhause einladen. Die Teilnehmenden berichteten, dass die Anwesenheit der Schwiegereltern, wenn diese zu Besuch kommen oder in die USA ziehen, um bei ihren Kindern zu leben, Spannungen in Ehen erzeugen kann, besonders wenn Ehemänner bei Entscheidungen der Meinung ihrer Eltern Vorrang vor der ihrer Ehefrauen geben. Manche Schwiegereltern üben erhebliche Kontrolle über die Ehen nigerianischer Eingewanderter aus, indem sie kulturelle Erwartungen bekräftigen, darunter traditionelle Geschlechterrollen, finanzielle Verpflichtungen und Beziehungsdynamiken, was häufig zu ehelicher Unzufriedenheit führt. Zudem stellten die Teilnehmenden fest, dass es die eheliche Belastung und Unzufriedenheit weiter verstärkt, wenn die Schwiegereltern einen der beiden Eheleute ablehnen.

Die Schwiegermutter erwartet, dass ihr Sohn von der Arbeit kommt, die Beine übereinanderschlägt, fernsieht und dann mit allen zusammen bedient wird. Sie wissen ja, dass das hier (in Nordamerika) so nicht funktioniert. Sie sehen ihre Enkelkinder Wäsche in die Waschmaschine stecken, bügeln oder Teller abwaschen. Oh mein Gott, ‚won ti fi iya je. won ti fi ori e gba paro‘ (Er wird gequält. Sie haben sein Schicksal vertauscht) P9

In unserer Kultur wird vom Mann erwartet, dass er für die Großfamilie sorgt. Von Männern wird erwartet, dass sie sich um Mama und Papa kümmern, wenn diese ein gewisses Alter erreichen, und das ist in Ordnung. Das ist akzeptiert. Das wird überall erwartet, egal ob wir hier leben oder dort leben werden. Aber dann sind da noch die anderen, Tanten und Onkel und Brüder und Schwestern, und man muss ihr Schulgeld bezahlen. Dann wird es für manche dieser jungen Paare zermürbend. P 10

Akkulturation

Sechs Teilnehmende nannten die Assimilation an die amerikanische Kultur als Stressquelle in Ehebeziehungen. Sie beobachteten, dass der Kontakt mit amerikanischen Werten, insbesondere solchen, die individuelle Freiheit betonen, zu einer Verschiebung kultureller Grenzen führen kann, sodass Paare sich frei fühlen, ohne die traditionellen Zwänge nigerianischer Normen zu handeln. Diese Verschiebung erzeugt mitunter Spannungen, wenn eine Person in der Ehe Aspekte der amerikanischen Kultur übernimmt, während die andere an traditionellen nigerianischen Erwartungen festhält. So stellten die Teilnehmenden etwa fest, dass Hollywood-Einflüsse Verhaltensweisen einführen, wie etwa dass Männer ihren Ehefrauen die Autotür öffnen – eine in der nigerianischen Kultur unübliche Geste. Wenn eine Person in der Partnerschaft solche Verhaltensweisen annimmt und die andere nicht, kann dies zu Missverständnissen und ehelicher Unzufriedenheit führen.

Immer mehr Leute fingen an zu begreifen oder ihre Ehe einfach nach dem auszurichten, was sie vielleicht zu Hause sehen. Wenn sie dann in eine andere Kultur kommen, in der die Ehe und die Rollen in der Ehe etwas anders sind, bringt das alle aus dem Konzept. P4

Kulturelle Denkweise

Fünf Teilnehmende hoben tief verwurzelte kulturelle Denkweisen hervor, die mit nordamerikanischen Normen kollidieren und eheliche Konflikte und Unzufriedenheit hervorrufen. Zu diesen Denkweisen gehören (a) finanzielle Verpflichtungen gegenüber der Großfamilie in Nigeria, die manchmal über die Bedürfnisse der Kernfamilie gestellt werden; (b) die Überzeugung, dass nach einer Scheidung die Frau und nicht der Mann die Wohnung verlassen soll; (c) die Annahme männlicher Dominanz in Beziehungen, insbesondere bei finanziellen Entscheidungen; und (d) die Erwartung, dass Eltern weiterhin die Beziehungen ihrer verheirateten Kinder anleiten und beeinflussen. Die Teilnehmenden nahmen wahr, dass diese tief in ihrer Erziehung verwurzelten kulturellen Werte oft mit nordamerikanischen gesellschaftlichen Normen kollidieren und so zu inneren und partnerschaftlichen Konflikten führen, die lange nach der Einwanderung fortbestehen und eheliche Unzufriedenheit verursachen.

Aber das ist nicht die Mentalität in Nigeria; egal wie schrecklich der Mann ist, am Ende des Tages ist es die Frau, die geht (nach einer Scheidung). P9

Unzureichende soziale Unterstützung

Drei Teilnehmende hoben den krassen Unterschied zwischen Nigeria und Nordamerika bei den Unterstützungssystemen hervor, die Familien zur Verfügung stehen, insbesondere bei der Kinderbetreuung. Sie berichteten, dass in Nigeria Großfamilie und gemeinschaftliche Netzwerke erhebliche Hilfe bei der Kinderbetreuung und bei der Vermittlung in Ehekonflikten leisten. In Nordamerika, so die Beobachtung, fühlen sich viele bei der Kindererziehung und bei der Lösung ehelicher Probleme allein gelassen; Unterstützung haben in der Regel nur die wenigen, deren enge Familienangehörige, etwa die Eltern, in der Nähe wohnen und bei der Kinderbetreuung helfen können. Dieser Mangel an Unterstützung belastet die Ehebeziehung zusätzlich.

Der große Unterschied ist die Hilfe, die man in Nigeria mit den Kindern bekommt; da hat man Familie und Freunde um sich herum. Hier ist man auf sich allein gestellt, außer den wenigen Glücklichen, die ihre Eltern bei sich haben, die mit den Kindern helfen können. P8

Diskussion der kulturellen Faktoren

Nigerianische Eingewanderte in Nordamerika (NINA) sind mit kulturellen Konflikten konfrontiert, die zu ehelicher Unzufriedenheit beitragen. Dieses Problem betrifft nicht nur NINA; Sim et al. berichteten von ähnlichen kulturellen Anpassungsschwierigkeiten bei mexikanischen eingewanderten Paaren [24].

Eine weitere in unserer Studie identifizierte Quelle ehelicher Unzufriedenheit waren unterschiedliche kulturelle Erwartungen nach einer Scheidung. In Nigeria ist es üblich, dass Frauen die eheliche Wohnung verlassen und dabei auf Eigentumsrechte und Ansprüche verzichten [25]. Im Gegensatz dazu erlauben nordamerikanische Gesetze Frauen häufig, in der Wohnung zu bleiben, und gewährleisten eine gerechte Vermögensaufteilung. Diese Rollenumkehr kann bei nigerianischen Männern Frustration auslösen, sie mitunter von einer Scheidung abhalten und die ehelichen Spannungen verschärfen, was möglicherweise zu Partnerschaftsgewalt (IPV) führt. Nigerianische Frauen in Nordamerika wiederum fühlen sich dank rechtlicher Schutzmechanismen, die die Gleichstellung der Geschlechter begünstigen, möglicherweise eher in der Lage, ihre Unzufriedenheit zu äußern.

Kulturelle Verpflichtungen, etwa die Unterstützung alternder Eltern durch ihre erwachsenen Kinder, belasten ebenfalls die Ehen von NINA. Die Fürsorge für die Eltern, sei es vor Ort oder durch finanzielle Unterstützung, konkurriert oft mit ehelichen Prioritäten und erhöht die Unzufriedenheit.

Darüber hinaus kollidieren patriarchale Erwartungen aus der nigerianischen Kultur oft mit nordamerikanischen Normen. Männer erwarten womöglich, dass ihre Ehefrauen unabhängig von ihrer beruflichen Stellung die Hausarbeit erledigen, während nordamerikanische Werte geteilte Verantwortung und Gleichstellung der Geschlechter betonen. Wenn Frauen zu Hauptverdienerinnen werden, kann diese Rollenumkehr traditionelle Dynamiken infrage stellen und zur Belastung der Ehe beitragen.

Berufliche Situation und Finanzen

Die von allen 15 Teilnehmenden genannten beruflichen und finanziellen Probleme gliedern sich in drei Unterthemen – finanzieller Druck, Überarbeitung und Berufswahl –, die im Folgenden beschrieben werden:

Finanzielle Probleme

Vierzehn Teilnehmende nannten finanziellen Druck als einen wesentlichen Faktor ehelicher Unzufriedenheit unter NINA. Die Teilnehmenden beobachten, dass dieser Druck vor allem das Selbstwertgefühl nigerianischer Männer beeinträchtigt und oft dazu führt, dass sie sich überarbeiten müssen, um mehr Geld zu verdienen. Sie berichteten, dass nigerianische Frauen in Nordamerika in vielen Fällen eher besser bezahlte Stellen finden als Männer, was in der Ehe zu Eifersucht und Neid führen kann. Die Teilnehmenden stellten fest, dass manche nigerianische Männer Schwierigkeiten haben, eine ihrer Qualifikation entsprechende Arbeit zu finden, und statusniedrigere oder einfache Tätigkeiten ablehnen und stattdessen lieber arbeitslos bleiben. Selbst mit legalem Aufenthaltsstatus werden ihre Chancen auf gut bezahlte Stellen nur als mäßig wahrgenommen. Infolgedessen suchen manche Männer Arbeit an weit entfernten Orten, um besser zu verdienen, was zu langen räumlichen Trennungen und zusätzlicher Belastung der Ehe führt.

Also, wenn die Leute nach Kanada kommen, wenn sie ankommen und nicht die Art von Arbeit bekommen, die sie wollen, sind sie unterbeschäftigt. Oh, das macht sie in ihrem Beruf unglücklich und macht sie mürrisch, unbelehrbar und so weiter. Dann überträgt sich das auf die Ehebeziehung, etwa wenn der Mann unterbeschäftigt ist und mit seiner Arbeit nicht zufrieden ist. Die Frau hat es jetzt zufällig beruflich besser, und schon sieht man Eifersucht, man sieht Neid. Das hätte ich sein sollen. Warum bin nicht ich derjenige, der die Hypothek bezahlt? Die Hypothek lief nicht auf meinen Namen usw. P 11

Die 14 Teilnehmenden berichteten auch, dass nigerianische Frauen, wenn sie mehr verdienen als ihre Ehemänner, oft erwarten, bei finanziellen Entscheidungen der Familie mitzureden, was zu Konflikten führt. In traditionellen nigerianischen Haushalten sind, so die Beobachtung der Teilnehmenden, üblicherweise die Männer die Hauptverdiener. Die Verschiebung der finanziellen Dynamik nach der Einwanderung kränke das Ego der Männer, wurde berichtet, und trage zur ehelichen Unzufriedenheit bei. Als Reaktion darauf wurde beobachtet, dass manche Männer ein Bild von Wohlstand nach außen tragen. Um diese Fassade trotz geringeren Einkommens aufrechtzuerhalten, arbeiten sie oft sehr lange. Unter wirtschaftlichem Druck bricht diese Illusion jedoch meist zusammen, was die eheliche Unzufriedenheit erhöht.

Die Männer sind nicht ehrlich zu sich selbst. Sie wollen ein bestimmtes Bild abgeben und leiden im Hintergrund. Dahinter steckt die Denkweise, dass man den Nächsten übertrumpfen muss. P 10

Ein weiterer Faktor ehelicher Unzufriedenheit, den acht Teilnehmende nannten, war das Fehlen gemeinsamer Konten bei nigerianischen Paaren, was zu finanziellen Meinungsverschiedenheiten und mangelnder Transparenz führte. Diese Geheimhaltung in Geldfragen führte, so die Beobachtung, häufig zu Konflikten über Ausgaben und Ersparnisse. Die Teilnehmenden hoben hervor, dass NINA zusätzlichen finanziellen Belastungen ausgesetzt sind, darunter das Bezahlen von Rechnungen, was in Nigeria unüblich ist, und die Verpflichtung, Angehörige der Großfamilie in Nigeria zu unterstützen. Sie meinten, dass Spannungen entstehen können, wenn der Ehemann seiner Frau Geld wegnimmt, um es seiner Großfamilie zu schicken, oder wenn einer der beiden Eheleute – insbesondere manche nigerianische Frauen – leichtfertig Geld ausgibt, was die Ehebeziehung zusätzlich belastet.

Wenn man in Nigeria ein Haus baut, ist es dein Haus, das Auto ist dein Auto, das Land ist dein Land, Dinge, von denen du weißt, dass du nicht monatlich zahlen oder eine Hypothek abtragen musst. Das meinte ich, hier gibt es also mehr finanzielle Verantwortung. …….Das meinte ich also, als ich sagte, dass man in Nordamerika mehr Verantwortung für Rechnungen hat, die jeden Monat kommen, als in Nigeria. P 5

Als einkommensschwache Familie, die gerade erst nach Nordamerika gekommen war, reiste der Ehemann nach Hause (Nigeria), und das Geld, das er dort ausgab, war unverschämt viel. Er kaufte das neueste Modell eines Autos für rund 6 Millionen Naira. Und ich dachte nur: Wofür? Für wen kaufst du das? Wozu machst du das? Warum würdest du so etwas tun? Warum würdest du so viel Geld für dieses Auto ausgeben? Nur zum Angeben? Am Ende kannst du es vielleicht nicht einmal verkaufen. P 12

Überarbeitung

Sieben der 15 Teilnehmenden hoben hervor, dass viele Menschen aus Nigeria in Nordamerika oft von dem Wunsch nach Erfolg und einem Leben im Wohlstand angetrieben und von ihrem Umfeld beeinflusst werden. Dieses Streben führte, so die Beobachtung, häufig zu Überarbeitung, um einen aufwendigen Lebensstil aufrechtzuerhalten, was wiederum die in die Ehebeziehung investierte Zeit beeinträchtigt, insbesondere im Hinblick auf emotionale und sexuelle Intimität. Den Teilnehmenden zufolge ist dieser Druck, wie andere „auf großem Fuß zu leben“, unter NINA eine häufige Herausforderung. Es wurde berichtet, dass beide Eheleute oft von beruflichen Anforderungen überwältigt sind, was zu Hause Stress erzeugt. Diese Belastung sei für Frauen besonders gravierend, die nach Angaben der Teilnehmenden neben ihrem Beruf in der Regel den Großteil der Kinderbetreuung und der Haushaltspflichten tragen, was die Unzufriedenheit in der Ehe weiter verschärft.

Ich denke, für den Mann wie für die Frau ist die Erfahrung ziemlich gleich. Ich arbeite, und der Mann arbeitet auch. Die Frau hat das Gefühl, mit der Versorgung der Kinder allein gelassen zu werden. Natürlich sieht das hier anders aus, denn das heißt, sie bringt sie zur Schule, hilft ihnen gleich nach der Schule bei den Hausaufgaben und fährt sie zu anderen Aktivitäten – sie kümmert sich um sie, was Essen und Kleidung angeht, und sorgt im Grunde dafür, dass ihre Kinder nicht verwahrlost aussehen. Wenn sie dann rausgehen, hat sie nebenbei ihren Job, und bei der Arbeit muss sie im Grunde zeigen, dass alles in Ordnung ist. Wenn der Mann nach Hause kommt, ist die Frau natürlich erschöpft, sodass sie gar nicht mehr funktionieren oder ihre ehelichen Pflichten so gut oder so oft erfüllen kann, wie der Mann es sich wünscht. P4

Weil wir Leute aus Nigeria schöne Dinge mögen, wissen Sie, wir wollen ein Leben im Luxus führen. Wissen Sie, wir wollen es schaffen; wir sind sehr neugierig, und in Nordamerika bekommen wir im Vergleich zu Nigeria so viele Möglichkeiten, beruflich voranzukommen. Also will jeder, der hierherkommt und diese Möglichkeit sieht, sie ergreifen; sie wollen sich hineinstürzen und das Beste daraus machen. Ohne zu merken, dass es sie davon abhält, ihr Gegenüber als Mann und Frau zufriedenzustellen. P5

Berufswahl

Fünf Teilnehmende gaben an, dass das Leben in Nordamerika finanzielle Unabhängigkeit erleichtert, insbesondere in Gesundheitsberufen wie der Pflege. Sie stellten fest, dass nigerianische Männer die Pflegeausbildung ihrer Ehefrauen in dieser Region im Allgemeinen unterstützen. Die Teilnehmenden beobachteten jedoch einen Einstellungswandel der Ehefrauen nach der Ausbildung, da die finanzielle Selbstständigkeit traditionelle nigerianische Rollen in der Ehe infrage stellt und Zweifel an der ursprünglichen Bereitschaft aufkommen lässt, finanzielle Verantwortung zu teilen. Zudem hoben sie den Pflegeberuf unter nigerianischen Eingewanderten in Nordamerika (NINA) als sehr begehrten und zugleich verletzlichen Beruf hervor.

Ich meine, da gibt es, besonders Krankenschwestern aus Nigeria, die Frauen. Meistens sagen die Leute, Pflege – da liegt das Geld. Während des Pflegestudiums kümmerten sich ihre Ehemänner um die Rechnungen und alles andere und sorgten dafür, dass alles gut lief. Wenn sie ihre Pflegeausbildung beendet und dann ihre Prüfung bestanden haben, hat der Mann automatisch das Gefühl, dass sie jetzt wenigstens Geld verdienen und also wenigstens Teil der finanziellen Lösung der Familie sein können. P 2

Diskussion zu beruflicher Situation und Finanzen

Die Schilderungen der Teilnehmenden beleuchten den erheblichen Einfluss, den Berufswahl, finanzieller Druck und Überarbeitung auf die eheliche Zufriedenheit von NINA haben. Ein hervorstechendes Unterthema ist die Berufswahl, insbesondere im Gesundheitswesen, wo nigerianische Männer ihre Ehefrauen oft während der Pflegeausbildung unterstützen. Die Verschiebung der finanziellen Dynamik nach der Ausbildung, mit der Frauen finanzielle Unabhängigkeit erlangen, stellt jedoch traditionelle nigerianische Rollen in der Ehe infrage. Diese Verschiebung finanzieller Rollen ist in der Literatur beschrieben worden, wonach sich verändernde wirtschaftliche Machtverhältnisse in Ehen häufig zu Konflikten führen, wenn eingewanderte Frauen, besonders Pflegekräfte, finanziell autonomer werden [26]. Finanzieller Stress, insbesondere bei nigerianischen Männern, die von Unterbeschäftigung oder Arbeitslosigkeit betroffen sind, erzeugt oft wirtschaftliche Ungleichgewichte zwischen den Eheleuten, die zu Gefühlen der Unzulänglichkeit und Eifersucht führen. Diese Ungleichheit kann zu finanzieller Geheimhaltung führen, da gemeinsame Konten in der nigerianischen Kultur unüblich sind, in der traditionell die Männer für den Unterhalt sorgen und die finanziellen Lasten geringer sind, weil in Nigeria die meisten Dinge im Voraus statt über laufende Rechnungen bezahlt werden. Nach der Auswanderung verstärken Unterschiede in der Verdienstkraft und Meinungsverschiedenheiten über Ausgaben von gemeinsamen Konten die Spannungen, besonders wenn es keinen Konsens über finanzielle Entscheidungen gibt. Zudem verschärft die Verpflichtung, die Großfamilie in Nigeria zu unterstützen, die Konflikte, vor allem wenn die Familie der einen Person mehr finanzielle Unterstützung erhält als die der anderen.

Ein weiteres Ergebnis ist, dass der Wunsch, „auf großem Fuß zu leben“, unter NINA die eheliche Zufriedenheit beeinträchtigt, weil er beide Eheleute zur Überarbeitung treibt. Viele spüren einen starken gesellschaftlichen Druck aus Nigeria, einen hohen Lebensstandard zu erreichen, beeinflusst vom Erfolg und Lebensstil ihres Umfelds. Dieses Streben nach Erfolg und einem „Leben im Luxus“ kann zudem die Aufmerksamkeit von der Pflege einer starken Ehebeziehung ablenken, wie die Erfahrung der teilnehmenden Person P5 zeigt. Dieser Ehrgeiz führt auch dazu, dass beide Eheleute lange arbeiten, manchmal in mehreren Jobs, um diese Ziele zu erreichen. Das Streben, „auf großem Fuß zu leben“, erzeugt einen Kreislauf, in dem finanzielle Ziele Vorrang vor den emotionalen und partnerschaftlichen Bedürfnissen in der Ehe haben. Lange Arbeitszeiten und hohe berufliche Anforderungen führen häufig zu Burnout und verringern Zeit und Energie für das Familienleben. Gopalan et al. stellten fest, dass Konflikte zwischen Arbeit und Familie, insbesondere bei Eingewanderten, die eheliche Zufriedenheit oft verringern, indem sie Stress und emotionale Distanz zwischen den Eheleuten erzeugen [27].

Nigerianische Frauen stehen vor der zusätzlichen Herausforderung, berufliche Rollen mit den Haushaltspflichten zu vereinbaren, was zu großer Erschöpfung führt. Ajala zeigt, wie die „zweite Schicht“ der Bewältigung von Arbeit und Haushalt die Fähigkeit von Frauen beeinträchtigt, sich voll auf ihre Beziehungen einzulassen, was zu ehelicher Unzufriedenheit führt, wenn beide Eheleute die Auswirkungen spüren [28]. Diese Rollenvereinbarung entspricht den Erfahrungen der teilnehmenden Person P4, die anmerkte, dass sich viele Frauen nach einem langen Tag zwischen Beruf und Erziehungsaufgaben zu erschöpft fühlen, um den Erwartungen ihres Gegenübers an Intimität gerecht zu werden. Die kulturelle Betonung finanziellen Erfolgs verstärkt diese Belastung zusätzlich. Viele nigerianische Eingewanderte geben wirtschaftlichem Erfolg Vorrang und stellen ihn mitunter über das Familienleben, was die eheliche Unzufriedenheit weiter verschärft [29]. Molinas Studie zeigt, wie Konflikte zwischen Arbeit und Familie, verstärkt durch die Ausrichtung auf beruflichen Erfolg, persönliche Beziehungen beeinträchtigen, sodass ein Gleichgewicht nötig wird, um die familiäre Harmonie zu bewahren. Hines erörtert, wie sich Eingewanderte auf der Jagd nach dem „amerikanischen Traum“ oft von den familiären Unterstützungssystemen abschneiden, auf die sie sich früher verließen [30]. Diese Isolation verschärft die psychische und emotionale Belastung durch Überarbeitung und stellt die eheliche Zufriedenheit weiter auf die Probe [31].

Stilles Leiden

Das Thema „stilles Leiden“ zeigte sich in den Antworten von 14 Teilnehmenden. Sie berichteten, dass nigerianische Frauen in Nordamerika in ihren Ehen oft Härten ertragen, ohne Hilfe zu suchen, da nigerianische gesellschaftliche Normen sie davon abhalten, öffentlich über Gewalt oder Eheprobleme zu sprechen. Die Angst vor Stigmatisierung und die Sorge um die rechtlichen Folgen, die ihren Ehemännern in Nordamerika drohen könnten, hielten nach Wahrnehmung der Teilnehmenden viele Frauen davon ab, „ihre schmutzige Wäsche in der Öffentlichkeit zu waschen“. Alle 14 Teilnehmenden meinten, dass Therapierende und Beratende in Nordamerika, die mit nigerianischen kulturellen Werten nicht vertraut sind, eher zu Scheidung oder Trennung raten, was im Widerspruch zu nigerianischen Traditionen steht, die den Erhalt der Ehe und das Ertragen von Leid um der Kinder und der gesellschaftlichen Erwartungen willen betonen.

Die 14 Teilnehmenden wiesen auch auf das Fehlen der Ältesten, der Sippe und der Angehörigen der Großfamilie hin, die in Nigeria traditionell in Ehekonflikte eingreifen und vermitteln. Ohne diese Unterstützungssysteme in Nordamerika seien nigerianische Frauen, so die Beobachtung der Teilnehmenden, womöglich offener für Beratung, während nigerianische Männer im Allgemeinen nur widerwillig über ihre Eheprobleme sprechen.

Mit der Denkweise der Leute aus Nigeria, die ins Ausland gehen, ist eines der schlimmsten Dinge, die man tun kann, die Polizei gegen die Person zu rufen, mit der man verheiratet ist. Deshalb versuchen manche Frauen, den Frieden zu wahren, und melden einige dieser Misshandlungen nicht. P3

In Kanada. Es tut mir leid, das zu sagen, aber nach meiner Erfahrung – sie (die Beratenden) sind nicht für die Ehe. Und weil sie nicht für die Ehe sind, sind sie beim geringsten Hinweis auf auch nur die kleinste Ähnlichkeit mit Misshandlung bereit, die Betroffenen zu ermutigen, die Ehe zu beenden. P11

Der nigerianische Mann soll kein ‚Sisi‘ sein. Weil sie es als Beleidigung empfinden, dass jemand anderes auf der anderen Seite des Tisches sitzt und mit ihnen über ihre Ehe spricht, habe ich das Gefühl, dass ein guter Teil der nigerianischen Männer noch nicht so weit ist; sie können sich nicht mit jemandem aus der Beratung oder Therapie hinsetzen, ich glaube, das kränkt ihr Ego sehr. P4

Diskussion zum „stillen Leiden“

In unserer Studie beschreibt „stilles Leiden“ Menschen, die tiefen Schmerz oder große Schwierigkeiten ertragen, ohne offen über ihre Erfahrungen zu sprechen. Dieses Schweigen entsteht häufig durch gesellschaftlichen, kulturellen, wirtschaftlichen und religiösen Druck, der nigerianische eingewanderte Eheleute dazu bringen kann, ihre Schwierigkeiten für sich zu behalten, selbst wenn sie mit psychischen Problemen konfrontiert sind. Die traditionellen Erwartungen an nigerianische Frauen betonen Unterordnung und die Wahrung der familiären Harmonie, ungeachtet persönlicher Härten, wobei Eheprobleme in der Regel privat und fern der öffentlichen Aufmerksamkeit gelöst werden [31]. Sich gegen häusliche Misshandlung, Gewalt oder Untreue auszusprechen, gilt oft als Zeichen von Schwäche, Illoyalität oder Versagen [31].

Auch religiöse Überzeugungen spielen in nigerianischen Ehen als Faktor des Schweigens eine bedeutende Rolle: Paare werden ermutigt, bei Ehekonflikten zu beten, statt externe Hilfe zu suchen. Dieser Ansatz kann zu langem Schweigen führen, da die Betroffenen weiter für eine Lösung beten, manchmal ohne greifbare Ergebnisse [32]. Zudem tragen die Angst vor gesellschaftlicher Verurteilung und die Einmischung der Großfamilie, die womöglich zu Schweigen und Durchhalten rät, zur Neigung bei, dass eine oder beide Personen in der Ehe still leiden [33]. Weitere Faktoren, darunter die Härten, die ertragen werden, um Kinder vor dem Stigma einer „zerbrochenen Familie“ zu schützen, und die emotionalen Belastungen durch Untreue oder Polygamie, werden in Siddiqs Untersuchung der Schwierigkeiten von Frauen hervorgehoben. Diese Probleme tragen dazu bei, dass nigerianische Paare möglicherweise ‚still leiden‘. [34].

Gewaltfaktoren

Zwölf Teilnehmende beschrieben Gewalt als eine wahrgenommene wesentliche Ursache ehelicher Unzufriedenheit unter NINA. Die Gewalt wurde als körperlich, emotional und verbal beschrieben und führte mitunter bis zum Tötungsdelikt. Als Ursachen der Gewalt wurden finanzielle Not, beruflicher Stress, ein geringes Selbstwertgefühl der Männer und die finanzielle Unabhängigkeit der Frauen genannt. Die Teilnehmenden nahmen Gewalt als verbreitet bei Krankenpflegerinnen wahr. NINA-Männer ermutigen ihre Ehefrauen in Nordamerika in der Regel, Krankenpflegerin zu werden, wegen der Verdienstmöglichkeiten dieses Berufs. Dieses Ungleichgewicht in der Verdienstkraft führte, so die Beobachtung, zu finanzieller Einschüchterung und Gewalt seitens des Mannes. Die Teilnehmenden berichteten, dass sie Gewalt zwischen nigerianischen eingewanderten Eheleuten als meist nicht angezeigt wahrnehmen, aus Angst vor Vergeltung, wegen der Folgen für den Aufenthaltsstatus und weil die Reaktion der Strafverfolgungsbehörden auf eine Anzeige ungewiss ist. Sie beschrieben dieses Phänomen als ‚stilles Leiden‘, das bis zum Tötungsdelikt führen kann. So beobachtete eine teilnehmende Person Folgendes:

Ich erinnere mich an einen Fall in Kanada, wo ein Mann seine Frau erstochen hat. Ich habe gehört, wie der Mann sagte, er habe der Frau zuerst ins Gesicht geschossen, und die Frau ist nicht gestorben, aber der Rettungswagen kam, und er sagte nein, ich höre nicht auf. Ich werde sie umbringen und mich selbst umbringen. Er sagte, seit sie Krankenschwester geworden sei, respektiere sie ihn nicht mehr und lasse ihn weder seine Gebete verrichten noch seiner Familie Geld geben. P1

Die zwölf Teilnehmenden beschrieben auch die wahrgenommenen Folgen der Gewalt und hoben ihre Auswirkungen auf die Großfamilie hervor. Sie wiesen auf die emotionale und körperliche Belastung der Kinder hin, die zu einem Kreislauf der Gewalt in künftigen Generationen beitragen kann. Den Teilnehmenden zufolge kann die Gewalt bereits vor der Auswanderung des Paares beginnen; sie wird jedoch durch den Stress eines neuen Umfelds und all seiner Herausforderungen verschlimmert.

Manche Leute aus Nigeria haben beim Aufwachsen gesehen, wie ihre Väter damit ungestraft davonkamen. Viele Kinder haben gesehen, wie ihre Mütter das durchgemacht haben, nicht nur körperliche Gewalt, sondern auch emotionale Gewalt. Und es tut mir leid, das zu sagen – emotionale Gewalt ist schlimmer als körperliche Gewalt. Zum Beispiel,

eine Frau wegen ihres Körpers zu beschimpfen, „o kan tobi“ (Du bist einfach nur fett). P8

Diskussion der Gewaltfaktoren

Eheliche Unzufriedenheit unter NINA rührt häufig von Gewalt in der Ehe her, die sich als körperliche, emotionale oder verbale Aggression äußern kann. In schweren Fällen kann diese Gewalt tragisch eskalieren, bis hin zum Tötungsdelikt [35]. Die mit der Migration verbundenen Stressfaktoren, wie in unserer Studie dargelegt – etwa kulturelle Unterschiede, finanzieller Druck und Überarbeitung –, führen manchmal dazu, dass Menschen ihre Frustration auf ihr Gegenüber projizieren, was in gewalttätiges Verhalten mündet. Studien legen nahe, dass begrenzte Bewältigungsmechanismen und mangelhaftes Stressmanagement diese Konflikte in Ehen nigerianischer Eingewanderter verschärfen [36].

Fehlende Beziehungskompetenzen

Elf Teilnehmende nahmen fehlende Beziehungskompetenzen als einen Hauptfaktor ehelicher Unzufriedenheit unter NINA wahr. Hervorgehoben wurden Defizite bei Empathie, Kommunikation, Prioritätensetzung und Respekt, wobei sich viele Paare auf Migrationsfragen, Arbeit, Kinderbetreuung und Ausbildung konzentrierten, statt ihre Ehebeziehung zu pflegen. Die Teilnehmenden beobachteten zudem, dass die Unfähigkeit, diese Verantwortlichkeiten auszubalancieren, häufig zu emotionaler Entfremdung führte. Eine unzureichende Ehevorbereitung, insbesondere die mangelhafte Anleitung durch nigerianische religiöse Autoritäten, führte nach Wahrnehmung der Teilnehmenden dazu, dass viele Paare nicht auf die Realität der Ehe vorbereitet waren. Kompetenzen in der sexuellen Beziehung waren ein weiterer beobachteter Problembereich, da Paare Mühe hatten, mit unterschiedlichen Vorlieben und Grenzen umzugehen. Die zusätzliche Belastung durch die Migration wirkte sich auf die Haushaltspflichten aus, und finanzielle Instabilität störte, so die Beobachtung, die Intimität. Dieser Mangel an Vorbereitung und die anhaltenden ehelichen Herausforderungen führten den Berichten zufolge bei vielen NINA letztlich zu ehelicher Unzufriedenheit, während sie sich im fremden Terrain Nordamerikas zurechtzufinden versuchen.

Die Kultur an sich ist so, dass wir in unserer Kultur unsere Kinder nicht auf eine Lebensgemeinschaft vorbereiten. Wir bereiten sie auf eine Hochzeit vor, nicht auf eine Lebensgemeinschaft.

Und wenn ich sage, dass es nicht um eine Lebensgemeinschaft geht: Traditionell ermutigen wir die Kinder, sich zu bilden, was gut ist. Der nächste Schritt ist dann, sie zu ermutigen, einen Lebenspartner zu finden und einfach zu heiraten, ohne sich wirklich die Zeit zu nehmen, ihnen beizubringen, was es heißt, sich für das ganze Leben an jemanden zu binden. P 10

Diskussion zu fehlenden Beziehungskompetenzen

Es zeigte sich, dass NINA einige zentrale Beziehungskompetenzen in der Ehe fehlen, die die Herausforderungen der Migration nach Nordamerika abmildern könnten. Ein solches Kompetenzdefizit ist mangelnder Respekt gegenüber arbeitslosen Ehemännern, wenn die Ehefrauen die Hauptverdienerinnen sind oder mehr verdienen als ihre Männer, was traditionelle Geschlechterrollen infrage stellt. Die Forschung von Akanle et al. zeigt, dass Ehefrauen, die zu Hauptverdienerinnen werden, womöglich weniger Zuneigung zeigen, was zu ehelicher Unzufriedenheit führt [33]. Zudem sind viele nigerianische Paare auf die besonderen ehelichen Herausforderungen in Nordamerika nicht vorbereitet, weil die Ehevorbereitung unzureichend ist; sie wird in Nigeria oft von religiösen Autoritäten durchgeführt, denen möglicherweise eine formale Ausbildung in professioneller Eheberatung fehlt. Darüber hinaus kann der Kontakt mit vielfältigen sexuellen Vorlieben in Nordamerika, im Gegensatz zu den in Nigeria vorherrschenden konservativen Sexualpraktiken, unter NINA zu ehelicher Unzufriedenheit führen, wenn Paare unterschiedliche sexuelle Erwartungen und Wünsche haben. Alabi und Olonade bestätigen, dass nigerianische Paare historisch konservative Überzeugungen zu Sexualität und Sexualverhalten vertreten, die durch die Moderne und den Kontakt mit Denkweisen der Ersten Welt infrage gestellt werden [37].

Einfluss Dritter

Acht Teilnehmende beobachteten, dass der Einfluss Dritter, durch das soziale Umfeld und durch Filme, eheliche Unzufriedenheit hervorrufen kann. Die Teilnehmenden beschrieben, wie der Konkurrenzdrang, „mit den Nachbarn mitzuhalten“, Frauen dazu brachte, mehr Geld auszugeben und ihre Ehemänner mit anderen Männern zu vergleichen, in der Erwartung, dass diese alles für den Wettbewerb Nötige bereitstellen.

Er konnte sich noch kein Haus kaufen, und diese junge Frau hatte Freundinnen, die sich über ihre Häuser, ihren Garten und ihren Swimmingpool unterhielten. Sie konnte aber nicht auf diesem Niveau mit ihnen mitreden, und sie war unglücklich, also musst du (der Ehemann) etwas tun; du musst ein Haus besorgen. P 6

Diskussion zum Einfluss Dritter

Nigerianische Eingewanderte versuchen oft, ihrem Umfeld innerhalb wie außerhalb ihrer kulturellen Gemeinschaft nachzueifern, insbesondere was die Häuser, in denen sie wohnen, die Autos, die sie fahren, und den Lebensstil, den sie führen, betrifft, einschließlich beliebter Urlaubsziele. Um mit diesen Standards mitzuhalten, arbeiten manche nigerianische Eingewanderte übermäßig viel, um sich diesen Lebensstil leisten zu können, in dem Bestreben, „mit den Nachbarn mitzuhalten“. Auch der Einfluss von Hollywood-Darstellungen von Beziehungen wurde festgestellt, da diese oft im Gegensatz zu nigerianischen kulturellen Erwartungen stehen und mitunter zu ehelichen Konflikten führen. Arthur beschreibt diese Spannung als Zusammenprall zwischen den Realitäten des amerikanischen Lebens und dem Wunsch eingewanderter Menschen, eine afrikanische kulturelle Identität zu bewahren, während sie den amerikanischen Traum verfolgen [38].

Untreue

Sieben Teilnehmende gaben an, dass Polygamie, die von der nigerianischen Kultur erlaubt, aber durch nordamerikanische Gesetze verboten ist, Männern – nicht aber Frauen – als Rechtfertigung für Untreue dient. Es wurde beobachtet, dass Paare mehrere Partnerschaften eingehen, selbst wenn sie getrennt sind, aber noch unter einem Dach leben. Mangelnde sexuelle Befriedigung oder Zuwendung, Entbehrung, Müdigkeit, Fernbeziehungen aus beruflichen Gründen und emotionale Entfremdung wurden ebenfalls als Ursachen von Untreue genannt.

Die Kultur liefert den Männern wieder einmal Ausreden, wenn sie ihre Frauen betrügen, schon von früher her, wenn ein Mann das tut, heißt es einfach so, ach, weißt du, „Okunrin lo’nse“ (Er ist ein Mann, und Männer machen das), du musst ihm vergeben und all dieser Unsinn. Aber wenn eine Frau es tut, gibt es da kein Vergeben. P 8

Diskussion zur Untreue

Diese Studie zeigt, wie kulturelle Normen wie die Akzeptanz der Polygamie in der nigerianischen Kultur mit den rechtlichen Beschränkungen in Nordamerika zusammenwirken und die Wahrnehmung von Untreue bei nigerianischen Eingewanderten beeinflussen. In Nigeria erlaubten die Gewohnheitsrechte die Polygamie [39]. Nach der Einwanderung in die USA führen manche nigerianische Männer wegen der restriktiven Gesetze zur Polygamie außereheliche Affären fort, was Unzufriedenheit in der Ehe verursacht. Diese kulturellen Normen stimmen mit neueren Studien überein, die zeigen, wie kulturelle Überzeugungen zur Polygamie nach der Migration fortbestehen und die Ehedynamik beeinflussen können [40,41]. Die Teilnehmenden hoben hervor, dass emotionale Trennung, bei der die Eheleute aus finanziellen Zwängen oder aus Angst vor Verurteilung unter einem Dach bleiben, Untreue ermöglicht und zugleich den Anschein einer stabilen Ehe wahrt. Diese emotionale Entfremdung führt häufig zu sexueller Unzufriedenheit und belastet die Beziehungen zusätzlich.

Erziehungskonflikte und Stress durch Kinderbetreuung

Fünf Teilnehmende beobachteten, dass unterschiedliche Erziehungspraktiken in Nigeria und Nordamerika sowie die Herausforderungen, mit denen Frauen bei der Bewältigung der Kinderbetreuung konfrontiert sind, zu ehelicher Unzufriedenheit beitragen. Die Abwesenheit des Vaters infolge von Überarbeitung, ständiger Streit und Missverständnisse zwischen den Eheleuten forderten den Berichten zufolge ihren Tribut bei den Kindern der Familie. Zudem suchen sich Kinder, wenn die Väter arbeitslos sind, Arbeit, um den Eltern zu helfen, was Spannungen und Stress für die Kinder fortbestehen lässt.

Ihr 13-jähriger Sohn sagte, er brauche diesen Sommer einen Job, also will er aus dem Haus und nicht mit Papa zu Hause sein. Papa geht nicht zur Arbeit; sein Papa ist zu Hause. Also will dieses Kind losgehen und sich einen Job suchen. Wenn das Kind arbeiten will, wie viele Stunden wird es täglich arbeiten? Sie meinen, er wird etwas Geld verdienen, und die Kinder wissen ja schon, dass es zu Hause Spannungen gibt. P11

Okay. Aber sie ist innerlich so erschöpft, dass sie keine Zeit für ihre Kinder hat. Ich habe mir ihren Lebensstil angesehen, und beide Eltern arbeiten ernsthaft, um bestimmten finanziellen Verpflichtungen nachzukommen. Aber dann merkt man, dass keine Zeit für die Kinder bleibt. Jedes Mal, wenn man die Kinder sieht, und sogar die Mutter – sie weint – und sagt, äh, ich weiß nicht, worauf ich mich da eingelassen habe. Ich arbeite. Ich habe mich fast umgebracht, und trotzdem sehe ich nicht einmal, wofür ich arbeite, sehe es nicht einmal. Ich habe das Gefühl, meine Kinder sind einfach so wild. Sie benehmen sich einfach nicht gut. P 1

Diskussion zu Erziehungskonflikten und Stress durch Kinderbetreuung

Nigerianische Paare in Nordamerika erleben häufig eheliche Spannungen wegen der Disziplinierung der Kinder, insbesondere wegen körperlicher Bestrafung. In Nigeria ist körperliche Bestrafung kulturell akzeptiert und gesetzlich erlaubt, während nordamerikanische Kinderschutzgesetze sie im Allgemeinen verbieten [42]. Diese rechtliche und kulturelle Kluft kann in eingewanderten Familien zu Konflikten führen, da eine der beiden Personen traditionelle Praktiken bevorzugen mag. Zugleich zieht es die andere vor, sich an die örtlichen Normen zu halten, um rechtliche Folgen zu vermeiden, was die eheliche Zufriedenheit insgesamt beeinträchtigt. Dies ist keine Besonderheit der nigerianischen Kultur; Wang et al. beobachteten bei chinesischen Paaren eine wechselseitige Beziehung zwischen Erziehungsstress und ehelicher Zufriedenheit [43].

Migrationsfaktoren

Vier Teilnehmende erörterten, wie migrationsbezogene Probleme erheblichen Stress in Ehen erzeugen können. Arrangierte Ehen zu Einwanderungszwecken, unterschiedliche Aufenthaltsstatus und die Schwierigkeiten bei der Legalisierung des Aufenthalts wurden als zentrale Stressfaktoren identifiziert, die die eheliche Zufriedenheit von NINA-Paaren beeinträchtigen. Diese Probleme führen oft zu Nörgeleien, Konflikten und schlechter Kommunikation zwischen den Eheleuten. Zudem beobachteten die Teilnehmenden, dass viele Menschen häusliche Gewalt nicht anzeigen, weil sie fürchten, ihre Chancen auf die Staatsbürgerschaft zu gefährden, und die Gewalt stattdessen verbergen, um ihre Einwanderungsziele zu schützen.

Die Teilnehmenden hoben zudem hervor, dass viele Eingewanderte auf die kulturellen, finanziellen, psychischen und spirituellen Anforderungen des Lebens in Nordamerika nicht vorbereitet sind. Nach der Ankunft erkennen sie schnell, dass harte Arbeit und Selbstständigkeit nötig sind, was zu einem Kulturschock führt. Diese Kluft zwischen Erwartungen und Wirklichkeit führte nach Angaben der Teilnehmenden häufig zu Frustration, Depression und emotionalen Spannungen in den Familien, was die Beziehungen sowohl zwischen den Eheleuten als auch zu den Kindern beeinträchtigte.

Der Mann hat keinen geregelten Aufenthaltsstatus, die Frau dagegen schon. Sie ist seit vielen Jahren Staatsbürgerin. Jedes Mal, wenn es ein Problem gibt, sagt sie: Geh raus und erkundige dich bei deinen Geschlechtsgenossen, wie sie das machen. Machen das andere Männer so? Schau, wie lange du schon hier bist; du bist nicht einmal Staatsbürger. Es ist also eine frustrierende Situation. P 6

Wenn der Mann hierherkommt, weil sie kein Einwanderungsvisum bekommen können, geht der Mann eine arrangierte Ehe ein. Dann war das Nachkommen der Ehefrau ein großer Fehler, weil er gerade versuchte, eine andere Person zu heiraten, um ein Visum zu bekommen. P15

In Kanada werden Gewalt und Misshandlung meist nicht angezeigt. Sie machen es nicht so, dass die Polizei eingeschaltet wird, selbst wenn der Mann die Frau misshandelt. Die Frau will keine Anzeige erstatten, einfach weil man, wenn man als Person mit ständigem Wohnsitz nach Kanada kommt, drei Jahre am Stück bleiben muss, bevor man die Staatsbürgerschaft bekommt. Wenn Menschen aus Nigeria hier ankommen, ist die Staatsbürgerschaft das Ziel. Also wollen sie nichts tun, was das gefährden könnte, einfach weil sie ihrem Mann keinen Eintrag im Polizeiregister verschaffen wollen P 11

Diskussion der Migrationsfaktoren

Die Ergebnisse dieser Studie zeigen, wie migrationsbezogene Stressfaktoren die eheliche Unzufriedenheit unter NINA beeinflussen. Die Teilnehmenden nannten die Notwendigkeit, eine Person mit nordamerikanischer Staatsbürgerschaft zu heiraten, um den eigenen Status durch die Ehe zu legalisieren. Manche Menschen aus Nigeria verschweigen womöglich ihren nigerianischen Familienstand und heiraten eine Person aus Nordamerika, zum Nachteil sowohl der nigerianischen als auch der nordamerikanischen Eheleute, was eheliche Konflikte verursacht. Diese Stressfaktoren decken sich mit neueren Studien, die die Rolle der Staatsbürgerschaft bei der Partnerwahl von Eingewanderten hervorheben [44]. Die Angst der abhängigen Person in der Ehe vor Abschiebung oder davor, das eigene Einwanderungsverfahren zu gefährden, solange der Status noch nicht gewährt ist, hält Menschen häufig davon ab, häusliche Gewalt anzuzeigen, sodass jede Misshandlung verborgen wird, um die Einwanderungsaussichten zu schützen [45]. Neben rechtlichen und migrationsbezogenen Herausforderungen beschrieben die Teilnehmenden eine unzureichende Vorbereitung auf die Einwanderung, die zu einem Missverhältnis zwischen Erwartungen und Wirklichkeit führt [46]. Diese Erfahrung unerfüllter Erwartungen deckt sich mit der aktuellen Literatur, die beschreibt, wie sich Eingewanderte in positionalen und schrittweisen Etappen in ihr Aufnahmeland eingliedern müssen [47]. Die unerfüllten Erwartungen führen zu Stress, der sich negativ auf die psychische Gesundheit von Eingewanderten auswirkt und häufig Probleme wie Angst, psychische Belastung und Schwierigkeiten beim Zugang zu gerechter Gesundheitsversorgung nach sich zieht [48].

Religion oder Spiritualität

Drei Teilnehmende nannten religiöse Überzeugungen, etwa die Befürwortung von Polygamie und Untreue, als einen zentralen Faktor ehelicher Unzufriedenheit. Zudem wurden religiöse Praktiken wie die Kraft des Gebets als Ressource beschrieben, um eheliche Herausforderungen zu bewältigen und zu lösen. Die Teilnehmenden äußerten jedoch, dass NINA nach der Auswanderung nach Nordamerika erkannten, dass die Kraft des Gebets nicht ausreichte, um in toxischen Beziehungen Heilung zu bringen. Dies steht im Gegensatz zu dem in Nigeria häufig erteilten religiösen Rat, mehr zu beten, ohne zusätzliche Hilfe zu suchen. Zudem beobachteten die Teilnehmenden, dass nigerianische gesellschaftliche Praktiken es Männern unter Berufung auf den islamischen Glauben erlauben, untreu zu sein, während Frauen dies nicht dürfen und stattdessen auf Glauben und Gebet vertrauen, um jedes emotionale Leid zu ertragen.

Fangen wir mit der Religion an; manche muslimische Männer haben das Gefühl, eine zweite Frau zu wollen, egal wo sie sind. Ich habe mir eine zweite Frau genommen, weil ich Muslim bin. Mein Vater hat drei Frauen geheiratet und darf vier Frauen heiraten, und ich bin Muslim. So redet der Mann mit der Frau – das wusstest du schon vorher, und ich kann beschließen, zwei oder drei Frauen zu heiraten –, das ist die Ausrede für Untreue. Die muslimische Religion im nigerianischen Kontext nährt die Untreue. P8

Aber als ich hierherkam, habe ich gemerkt, dass man in einer toxischen Beziehung nicht heilen kann, solange man darin steckt, aber unsere Religion in Nigeria sagt dir: Mach dir keine Sorgen, bleib, wo du bist, bete mehr. P12

Diskussion zu Religion oder Spiritualität

Religiosität und Spiritualität beeinflussen die eheliche Zufriedenheit von NINA erheblich und prägen oft die Erwartungen und die Reaktionen auf Konflikte. Das traditionelle Vertrauen auf das Gebet als einzige Intervention oder religiöse Rechtfertigungen wie die der Polygamie (Koran 4:3) können mitunter Untreue rechtfertigen oder tiefere Probleme unbehandelt lassen. Der Kontakt mit westlichen Beratungsmethoden stellt die traditionelle religiöse Haltung, allein auf das Gebet zu vertrauen, infrage, was Spannungen zwischen den Eheleuten erzeugt und die Unzufriedenheit verschärft.

Stärken und Grenzen der Studie

Die Stärke dieser Studie liegt in ihrer umfassenden Erkundung der Wahrnehmungen der vielfältigen Erfahrungen nigerianischer eingewanderter Gemeinschaften in Nordamerika, die Erkenntnisse von Teilnehmenden aus den USA und Kanada einbezieht. Indem sie die wirksamen kulturellen und kontextuellen Faktoren untersucht, beleuchtet sie ein oft übersehenes Problem und schließt damit wirksam eine bedeutende Lücke im Verständnis dieser wenig erforschten Bevölkerungsgruppe. Es ist jedoch wichtig anzuerkennen, dass dieser Fokus die Ergebnisse im Wesentlichen auf die nigerianische Bevölkerungsgruppe beschränkt. Trotz der relativ kleinen Stichprobe von 15 Personen liefert die Tiefe der Einzelinterviews reichhaltige, differenzierte Einblicke in die kulturellen Elemente, die ehelichen Stress in dieser Gemeinschaft antreiben. Wie bei qualitativen Studien üblich, beeinträchtigt diese begrenzte Stichprobengröße die Verallgemeinerbarkeit der Ergebnisse.

Dennoch ermöglicht die Tatsache, dass die meisten Teilnehmenden verheiratet sind und im gemeinsamen Haushalt leben, eine gründliche Untersuchung der ehelichen Unzufriedenheit, was die Ergebnisse höchst relevant macht. Dieser Fokus müsste jedoch möglicherweise wertvolle Perspektiven geschiedener oder getrennt lebender Menschen einbeziehen. Obwohl der Teilnehmendenkreis mehr Frauen als Männer umfasste, bereichert die Einbeziehung männlicher Stimmen die Analyse und bietet eine ausgewogenere Sicht auf die Ehedynamik. Zudem sorgt der Umstand, dass die meisten Teilnehmenden zwischen 40 und 60 Jahre alt sind, dafür, dass die geteilten Erkenntnisse auf reifen Wahrnehmungen gelebter Erfahrungen beruhen. Diese Mischung von Faktoren trägt zur Relevanz und Bedeutung der Ergebnisse für das Verständnis der Komplexität von Ehebeziehungen in dieser Bevölkerungsgruppe bei.

Eine mögliche Grenze dieser Studie ist die Rekrutierung von Teilnehmenden aus zwei unterschiedlichen nationalen Kontexten – Kanada und den Vereinigten Staaten. Auch wenn dies aufgrund unterschiedlicher Einwanderungs- und Sozialsysteme Variabilität mit sich bringen könnte, ergab unsere Analyse keine systematischen Unterschiede in den Antworten der Teilnehmenden, die sich auf das Wohnsitzland zurückführen ließen. Vielmehr zeigten sich in beiden Gruppen übereinstimmende Themen, was den vorherrschenden Einfluss des gemeinsamen kulturellen Hintergrunds und der Identität als eingewanderte Menschen gegenüber nationalen politischen Unterschieden unterstreicht. Künftige Studien könnten dennoch davon profitieren, länderspezifische Nuancen ausdrücklicher zu untersuchen, insbesondere dort, wo institutionelle oder politische Unterschiede die Ehedynamik beeinflussen können.

Die Teilnehmenden dieser Studie waren hinsichtlich ihres soziodemografischen Hintergrunds heterogen, einschließlich Alter, Ehedauer und Aufenthaltsdauer in Nordamerika. Diese Vielfalt mag zwar die Übertragbarkeit der Ergebnisse auf bestimmte Teilgruppen einschränken, sie hat die Daten aber auch bereichert, indem sie ein breites Spektrum an Perspektiven auf eheliche Unzufriedenheit bot. Die Übereinstimmung der Themen über verschiedene Profile von Teilnehmenden hinweg deutet auf gemeinsame kulturelle und erfahrungsbezogene Faktoren unter nigerianischen Eingewanderten hin, auch wenn weitere Teilgruppenanalysen in künftiger Forschung nützlich sein könnten.

Fazit

Diese Studie untersuchte die vielschichtigen Faktoren, die zu ehelicher Unzufriedenheit bei nigerianischen Eingewanderten in Nordamerika beitragen. Die Ergebnisse verdeutlichten das Zusammenspiel kultureller, finanzieller, sozialer und partnerschaftlicher Dynamiken. Traditionelle nigerianische Geschlechterrollen kollidieren oft mit den egalitären Normen Nordamerikas und erzeugen Konflikte um Haushaltspflichten, wirtschaftliche Entscheidungen und Machtdynamiken. Finanzieller Stress, ausgelöst durch die Unterbeschäftigung von Männern und die Verpflichtung, die Großfamilie zu unterstützen, führt zu Überarbeitung und verschärft die Belastungen der Beziehung weiter. Demgegenüber verstärkt das Fehlen von Unterstützungsnetzwerken der Großfamilie das Gefühl von Isolation und Stress.

Zudem verstärken Herausforderungen der kulturellen Anpassung, darunter veränderte Beziehungserwartungen und Kommunikationsdefizite, die eheliche Unzufriedenheit. Diese Stressfaktoren unterstreichen den Bedarf an maßgeschneiderten Interventionen und Unterstützungssystemen, um die eheliche Zufriedenheit und das Wohlbefinden in dieser Bevölkerungsgruppe zu verbessern. Die Ergebnisse dieser Studie liefern wertvolle Erkenntnisse für politische Entscheidungstragende, Beratende und Verantwortliche in den Gemeinschaften, die gesündere Ehedynamiken in eingewanderten Bevölkerungsgruppen, insbesondere bei Menschen aus Nigeria, fördern wollen.