1. Einleitung

Häusliche Gewalt ist ein bedeutendes Problem der öffentlichen Gesundheit (Pinna 2016; Garcia-Moreno et al. 2006; Shields et al. 2020) und hat schwerwiegende Auswirkungen auf das körperliche, psychische und soziale Wohlbefinden von Einzelpersonen und Familien (World Health Organization 2011). Die Folgen von Gewalt können ein Leben lang anhalten und sich nachteilig auf kommende Generationen auswirken (Agüero et al. 2022; Berktaş and Eryurt 2025; Franklin and Kercher 2012). Frühere Studien (Bartoli et al. 2024; Bazo-Alvarez et al. 2024; Chernyak et al. 2020) fanden intergenerationale Zusammenhänge zwischen der Exposition von Eltern gegenüber belastenden Kindheitserfahrungen und einer schlechteren Gesundheit ihrer Kinder im Kindesalter (Lê-Scherban et al. 2018). Das bedeutet, dass die Exposition gegenüber Stresssituationen, etwa Gewalterfahrungen, negative Effekte an künftige Generationen weitergeben könnte.

Lateinamerikanische Länder weisen eine Neigung zu Gewalt auf (Croci 2023). Im Vergleich zu anderen Weltregionen sind die Gewaltzahlen in ihren verschiedenen Arten und Formen hoch (Flake and Forste 2006; Imbusch et al. 2011). Vergleicht man Kriminalitätsstatistiken und Viktimisierungsbefragungen der Jahre 2004–2014 (Jaitman and Anauati 2020), wird das Dunkelfeld geschlechtsspezifischer Gewaltdelikte auf 92% bis 95% geschätzt, gegenüber 63% bis 80% in entwickelten Ländern. Laut Weltgesundheitsorganisation hat in Lateinamerika eine von vier Frauen im Alter von 15 bis 49 Jahren körperliche oder sexuelle Gewalt durch ihren Partner erfahren (World Health Organization 2021). Benavides et al. (2019) erklären, dass das unzureichende Funktionieren der Schutzsysteme ein Faktor sein könnte, der zur Fortdauer des Phänomens der Partnerschaftsgewalt beiträgt.

Lateinamerika ist eine der Regionen mit der größten kulturellen Heterogenität der Welt und ist durch ein hohes Maß an politischer und sozialer Gewalt gekennzeichnet, was sich in Korruption, Kriminalität und politischer Instabilität seiner Länder zeigt (Flake and Forste 2006). Die Exposition gegenüber Gewalt steht im Zusammenhang mit der Fortsetzung von Gewalt über Generationen hinweg (Valentino et al. 2012; Bendezu-Quispe et al. 2024; Chernyak et al. 2020; Bott et al. 2022). Das Leben in einem gewalttätigen Umfeld führt dazu, dass ein Mensch Gewalt für ein normales und akzeptables Verhalten hält, das heißt, es desensibilisiert ihn für die Folgen seines Verhaltens (Uslucan and Fuhrer 2008). Leider gehört Peru zu den Ländern mit der höchsten Prävalenz häuslicher Gewalt (Ames et al. 2018; Kohrt et al. 2015).

Die intergenerationale Weitergabe umfasst nicht nur häusliche Gewalt, sondern auch verschiedene dysfunktionale Verhaltensmuster wie Bewältigungsstrategien, Drogenkonsum, abweichendes Verhalten und psychische Belastung (Depression, Angst und Stress) (Gomis-Pomares et al. 2023). Weitergegeben wird also nicht nur der Kreislauf der Gewalt, sondern auch eine Reihe individueller, sozialer und kultureller Bedingungen, die die Aufrechterhaltung des Kreislaufs gewalttätigen Verhaltens begünstigen (Kim 2012). An Entstehung und Aufrechterhaltung der intergenerationalen Weitergabe häuslicher Gewalt sind biologische, psychologische, soziale, politische, rechtliche, bildungsbezogene, wirtschaftliche und kulturelle Faktoren beteiligt, und es ist notwendig, dieses Phänomen in verschiedenen Kontexten zu untersuchen. Die Forschung sollte die Umstände, die es ermöglichen, und die Variablen, die in diesem intergenerationalen Kreislauf zusammenwirken, in den Blick nehmen. Auf ontologischer Ebene umfasst der Weitergabeprozess Bedingungen, die gewalttätiges Verhalten begünstigen und hemmen; er lässt sich daher als gleichzeitige Akkumulation von Risiko- und Schutzfaktoren verstehen, die, wenn sie erkannt werden, das Auftreten gewalttätigen Verhaltens verstärken oder verringern können (Uslucan and Fuhrer 2008). Ghoshal et al. (2023) führten eine systematische Übersichtsarbeit zu Schutz- und Risikofaktoren für Partnerschaftsgewalt durch und kamen zu dem Schluss, dass Schutzfaktoren stärker kontextabhängig sind, während Risikofaktoren besser verallgemeinerbar sind, insbesondere für Länder mit niedrigem und mittlerem Einkommen. Speziell für lateinamerikanische Länder weisen frühere Studien darauf hin, dass zwei Faktoren für das Fortbestehen dieses Kreislaufs von großer Bedeutung sind: ein Erbe sozialer Gewalt und starre Geschlechternormen (Flake and Forste 2006).

Lateinamerika hat seit seinen Anfängen eine Geschichte sozialer Gewalt, die Ereignisse von vor der spanischen Eroberung bis in die Gegenwart umfasst und durch die wirtschaftlichen, sozialen und politischen Verhältnisse seiner Länder verschärft wird (Bendezu-Quispe et al. 2024). Aufgrund der verschiedenen Formen von Gewalt, die lateinamerikanische Länder im Lauf der Geschichte erlebt haben, hat das Konzept des intergenerationalen Traumas für die Erforschung von Gewalt an Bedeutung gewonnen (Cerdeña et al. 2021; Graf and Schechter 2024; Taccini et al. 2024). Gewalt ist so verbreitet, dass sie normalisiert wurde, was dazu führt, dass diese schädlichen Muster in den Familien weitergegeben werden.

Geschlechternormen hängen eng mit zwei Konzepten zusammen, Machismo und Marianismo (Gibbons et al. 2020; Stevens 1973), denen gemeinsam ist, dass sie dem Männlichen mehr Wert beimessen als dem Weiblichen (Fuller 2012). Machismo ist ein Konzept, das lateinamerikanische Männlichkeit beschreibt und die Überzeugung umfasst, dass Männer maskulin, stark, beschützend und unabhängig sein sollen, aber auch aggressiv, gefühlsarm und sexuell aggressiv (Flake and Forste 2006). Machismo lässt sich jedoch auch als Ausdruck der Unsicherheit von Männern hinsichtlich ihrer eigenen Männlichkeit verstehen (Fuller 2012). Marianismo wiederum bezieht sich auf die Verehrung der Jungfrau Maria (Rondon 2003) und folgt dem Modell, wonach Frauen ihrem Beispiel der Reinheit folgen und jedes von Männern verursachte Leid ertragen können sollen (Flake and Forste 2006; Stevens 1973), wobei Werte wie Tugend, Passivität, Selbstgenügsamkeit und der Vorrang anderer vor dem eigenen Selbst übernommen werden (Rondon 2003; Lara-Cinisomo et al. 2019).

Studien zur intergenerationalen Weitergabe häuslicher Gewalt haben sich dem Phänomen sowohl mit quantitativen als auch mit qualitativen Ansätzen genähert. Allerdings haben nur wenige Studien die Mechanismen der intergenerationalen Weitergabe von Gewalt untersucht (Agüero et al. 2022). Die Literaturrecherche ergab, dass die meisten Studien zur intergenerationalen Weitergabe familiärer Gewalt einem quantitativen Ansatz folgten, bei dem häufig Primär- und Sekundärdaten aus Längsschnittstudien verwendet und zudem Erklärungsmodelle mithilfe multipler Regressionsverfahren oder Strukturgleichungsmodelle geprüft werden (Agüero et al. 2022; Mora 2013; Alvarez et al. 2010; Adams et al. 2019; Anderson et al. 2018; Bradley and Tanwar 2022), wobei die Merkmale der Väter und Mütter als Prädiktorvariablen und das Auftreten gewalttätigen Verhaltens bei den Kindern als abhängige Variable dienen. In diesem Zusammenhang führten Haselschwerdt et al. (2019) eine systematische Übersichtsarbeit über Studien zur intergenerationalen Weitergabe von Gewalt durch und stellten fest, dass diese Studien durch große Heterogenität und eine wenig komplexe Methodik gekennzeichnet sind. Das bedeutet, dass diese Art von Studien erhebliche Grenzen für das Verständnis des Phänomens der intergenerationalen Weitergabe familiärer Gewalt aufweist. Qualitative Studien richten ihre Aufmerksamkeit stärker auf die Mechanismen, durch die dieser Kreislauf der Gewalt entsteht, aufrechterhalten und durchbrochen wird, insbesondere bei Gewalt gegen Intimpartnerinnen und -partner sowie gegen Kinder und Jugendliche (Antle et al. 2020; Domoney and Trevillion 2021; Ronzón-Tirado et al. 2017).

Trotz der umfangreichen Forschung zu familiärer Gewalt ist noch wenig über kulturell angemessene Interventionen in verschiedenen sozialen Gruppen bekannt (Alvarez et al. 2021). Im Allgemeinen ist die Prävalenz in Ländern mit niedrigem Einkommen höher als in Ländern mit hohem Einkommen (Sardinha et al. 2022), und die Evidenz zeigt, dass diese Unterschiede nicht rein wirtschaftlicher Natur sind, sondern dass jedes Land eigene soziale und kulturelle Merkmale hat, die sie verstärken oder abschwächen (Bacchus et al. 2024). Es besteht eine Wissenslücke bei der Anwendung wirksamer Behandlungen zur Durchbrechung des Kreislaufs familiärer Gewalt in Bevölkerungen Lateinamerikas und der Karibik (Tsapalas et al. 2021); dies liegt an den Besonderheiten der Region und daran, dass Gewaltphänomene implizieren, dass akzeptable elterliche Praktiken gegenüber einem Kind von Land zu Land verschieden sind und sich auf die Wahrscheinlichkeit auswirken, Misshandlung zu erleben (Wadji et al. 2022). Häusliche Gewalt ist in Peru ein ernstes Problem; um ihr wirksam zu begegnen, ist es daher entscheidend, ihre für den peruanischen Kontext spezifischen Risikofaktoren zu verstehen (Perez-Vincent and Carreras 2022). Dazu gehört, sowohl Risiko- als auch Schutzfaktoren zu identifizieren. Die vorliegende Studie zielt daher darauf ab, die intergenerationale Weitergabe häuslicher Gewalt in peruanischen Familien zu untersuchen.

1.1. Studienkontext

Peru ist ein lateinamerikanisches Land in Südamerika mit drei natürlichen Regionen (Küste, Hochland und Regenwald). Es ist ein multikulturelles Land mit starkem spanischem Einfluss und pflegt kulturelle und religiöse Traditionen, die mit der katholischen Religion verbunden sind.

Häusliche Gewalt ist in Peru in ihren verschiedenen Formen im ganzen Land weit verbreitet und tief verwurzelt (Miljanovich et al. 2010; Caira-Chuquineyra et al. 2024). Schätzungsweise 51,5 % der Frauen haben Gewalt erfahren (Bazo-Alvarez et al. 2024). Im Allgemeinen ist häusliche Gewalt in Peru im Regenwald und im Hochland stärker verbreitet (Miljanovich et al. 2010), und in den südlichen Regionen des Landes sind Frauen stärker gefährdet, Gewalt zu erleben (Bazo-Alvarez et al. 2024). Die vorliegende Studie wurde in der Stadt Arequipa durchgeführt, die in der Hochlandregion im Süden Perus liegt. Arequipa ist eine der Regionen mit der höchsten Rate an Gewalt gegen Frauen (Castro et al. 2017).

1.2. Theoretische Bezugsrahmen

Es gibt verschiedene Theorien zur Erklärung der intergenerationalen Weitergabe häuslicher Gewalt; hervorzuheben ist darunter die Theorie des sozialen Modelllernens (Bandura 1973), die die Bedeutung des stellvertretenden Lernens betont und zeigt, wie Verhaltensweisen je nach Wirksamkeit des nachgeahmten Verhaltens wiederholt werden (Uslucan and Fuhrer 2008). Eine weitere häufig genannte Theorie bezieht sich auf die Verhaltensgenetik, wonach sich der intergenerationale Kreislauf zumindest teilweise durch die gemeinsame Genetik von Eltern und Kindern (Spatz and Wilson 2015) sowie durch epigenetische Effekte während der kindlichen Entwicklung erklären lässt (Tremblay and Côté 2019). Daneben gibt es Theorien, die stärker auf das Individuum und insbesondere auf seine Persönlichkeitszüge abstellen; sie verfolgen einen psychopathologischen Ansatz. Die Weitergabe von Gewalt wird dabei Persönlichkeitsmerkmalen der Eltern zugeschrieben, die sich in deren Kindheit entwickelt haben und aktiviert werden, sobald sie selbst Eltern sind (Uslucan and Fuhrer 2008). Die beschriebenen Theorien weisen erhebliche Grenzen auf, weshalb Studien zu häuslicher Gewalt heute das sozialökologische Modell häuslicher Gewalt heranziehen (CDC 2024).

Es lässt sich kein einzelner Faktor ausmachen, der gewalttätiges Verhalten erklärt. Gewalt ist ein komplexes Phänomen und entsteht aus dem Zusammenwirken persönlicher, situativer und soziokultureller Faktoren, die auf verschiedenen Ebenen nebeneinander bestehen (Heise 1998). Zu verstehen, wie diese Faktoren mit Gewalt zusammenhängen, ist ein Weg, ihr vorzubeugen. Diese Studie stützt sich auf das sozialökologische Modell häuslicher Gewalt (CDC 2024), einen theoretischen Rahmen, der die Wechselwirkungen individueller und umweltbezogener Faktoren untersucht, die Einstellungen und Verhalten beeinflussen (Tekkas Kerman and Betrus 2020). Es werden vier Ebenen betrachtet: Individuum, Beziehung, Gemeinschaft und Gesellschaft. Ihre Untersuchung ermöglicht es, die verschiedenen Risiko- und Schutzfaktoren in Bezug auf häusliche Gewalt zu verstehen (CDC 2024). Auf der individuellen Ebene werden biologische Faktoren und Faktoren der persönlichen Lebensgeschichte identifiziert, die die Wahrscheinlichkeit gewalttätigen Verhaltens erhöhen. Auf der Beziehungsebene geht es um enge Beziehungen, die das Risiko erhöhen könnten, Gewalt zu erleben. Auf der Gemeinschaftsebene werden die Umfelder analysiert, in denen soziale Beziehungen stattfinden, mit dem Ziel, die Merkmale zu identifizieren, die damit verbunden sind, Opfer oder gewaltausübende Person zu werden. Auf der gesellschaftlichen Ebene schließlich werden die sozialen Faktoren analysiert, die zu einem Klima beitragen, in dem Gewalt gefördert oder gehemmt wird, einschließlich der sozialen und kulturellen Normen, die Gewalt als akzeptable Form der Problemlösung stützen (CDC 2024). Cummings et al. (2013) erläutern, wie wichtig es ist, kontextspezifische sozialökologische Modelle zu entwickeln, da dies Forschenden, Fachkräften und politisch Verantwortlichen ermöglicht, evidenzbasierte Entscheidungen zur Bekämpfung häuslicher Gewalt zu treffen.

2. Material und Methoden

2.1. Forschungsdesign

Es wurde eine deskriptive qualitative Studie mit dem Design der reflexiven thematischen Analyse (Braun and Clarke 2006) durchgeführt. Zugrunde gelegt wurde das sozialkonstruktionistische Paradigma. Seine Grundannahme lautet, dass Menschen die Bedeutung ihrer Wirklichkeit durch soziale Interaktion mit anderen konstruieren und dass sich dies im Diskurs zeigt. Das heißt, der Mensch konstruiert die Bedeutung seiner Erfahrungen durch Interaktionen mit anderen Menschen, und die forschende Person muss versuchen, die Bedeutungen, die andere der Welt geben, zu verstehen (zu interpretieren) (Creswell 2013).

2.2. Teilnehmende und Stichprobe

Neun Familien nahmen teil; aus jeder wurden ein Sohn oder eine Tochter (jugendlich), eine erwachsene Person (die Mutter) und ein Großelternteil interviewt (n = 27). Es wurde eine gezielte Stichprobe verwendet: Eine psychologische Fachkraft, die mit gefährdeten Familien arbeitet, wählte die Teilnehmenden vor, informierte sie anschließend über die Studie und lud sie zur Teilnahme ein. Die Eltern wurden über die Studie informiert und zur Teilnahme eingeladen.

Einschlusskriterien waren Familien, die der Teilnahme zustimmten, und Familien mit drei Generationen im Haushalt. Als Ausschlusskriterium galt, dass keine der teilnehmenden Personen eine psychiatrische oder sensorische Diagnose angab oder Schwierigkeiten in der mündlichen Kommunikation hatte. Unter den jugendlichen Teilnehmenden waren 5 weiblich und 4 männlich, im Alter von 12 bis 18 Jahren (M = 13.9); die Mütter waren zwischen 40 und 49 Jahre alt (M = 41.8), und unter den Großeltern waren 7 Frauen und 2 Männer im Alter von 54 bis 79 Jahren (M = 66.4). Tabelle 1 zeigt die Merkmale der Teilnehmenden.

2.3. Interviews

Für jede Gruppe von Teilnehmenden (Jugendliche, Mütter und Großeltern) wurde ein halbstrukturierter Interviewleitfaden erstellt. Zur Ausarbeitung dieser Leitfäden diente eine Kategorisierungsmatrix mit folgenden Themen: Wahrnehmung häuslicher Gewalt, Risikofaktoren und/oder Auslöser häuslicher Gewalt, intergenerationale Weitergabe häuslicher Gewalt, Faktoren, die den Kreislauf der intergenerationalen Weitergabe durchbrechen, sowie soziale Unterstützung und Bewältigungsstrategien. Die Leitfäden wurden von zwei Fachpersonen für Fälle familiärer Gewalt geprüft und in Pilotinterviews mit einer Familie erprobt.

Die Interviews wurden mit allen drei Familienmitgliedern gleichzeitig und in getrennten Räumen geführt, um Privatsphäre und Fürsorge für die Teilnehmenden zu gewährleisten. Es wurde ein Interviewteam gebildet, bestehend aus dem Forschungsteam und sieben externen Interviewenden. Alle waren Psychologinnen und Psychologen mit mindestens einem Jahr Erfahrung in klinischer Gesprächsführung. Die Interviews dauerten zwischen 23 min und 1 h 55 min (Jugendliche: 23 min–66 min; Mütter: 47 min–1 h 55 min; Großeltern: 48 min–1 h 32 min). Alle Interviews fanden unter vier Augen an einem ruhigen Ort statt. Die Interviews wurden als Audiodatei aufgezeichnet.

2.4. Ethische Aspekte

Die Studie wurde aus dem Forschungsfonds der Universidad Católica de Santa María (UCSM) finanziert. Das Projekt wurde vom Vizerektorat für Forschung geprüft und genehmigt (28048-R-2021). Die Studie wurde gemäß den Leitlinien der Deklaration von Helsinki durchgeführt und von der institutionellen Forschungsethikkommission der Universidad Católica de Santa María genehmigt (Protokollnummer 281-2024).

Die Teilnahme war freiwillig und beruhte auf informierter Einwilligung bzw. Zustimmung. Die Teilnehmenden erhielten Informationen über Ziel, Risiken und Nutzen der Studie sowie über die Vertraulichkeit der erhobenen Daten. Schließlich wurde um die Erlaubnis gebeten, das Interview aufzuzeichnen. Angesichts des potenziellen Risikos emotionaler Belastung durch die Studie wurden folgende Maßnahmen zur Risikominderung ergriffen: Die Interviewenden wurden in der Umsetzung eines Kriseninterventionsplans geschult, der ein Protokoll zur emotionalen Unterstützung und Informationen zum Vorgehen bei häuslicher Gewalt umfasste. Dieses Protokoll beinhaltete Entspannungs- und Atemtechniken, sensorische Ablenkung und aktives Zuhören, die die interviewende Person bei belastenden Reaktionen während des Interviews anwenden sollte, um potenzielle Risiken und das Einsetzen jeglicher Prozesse zu vermeiden, die bei den Teilnehmenden zu einer Reviktimisierung führen könnten. Darüber hinaus gaben die Interviewenden nützliche Informationen zum Vorgehen bei häuslicher Gewalt und verteilten an alle Teilnehmenden Materialien über Hilfsangebote bei häuslicher Gewalt.

Als Anerkennung für ihre Zeit und mögliche Unannehmlichkeiten wurde den Familien für ihre Teilnahme eine finanzielle Entschädigung von 100,00 PEN (etwa 30 USD) angeboten. Die Zahlung erfolgte nach Abschluss der drei Interviews an die Mutter der jeweiligen Familie. Diese Zahlung übte keinen Zwang aus und beeinflusste weder Antworten noch Entscheidungen in der Studie. Zum Schutz der Identität der Teilnehmenden wurde ein Code entsprechend der Reihenfolge der Interviews vergeben (Familie 1, jugendliche Person 1, Mutter 1 und Großelternteil 1).

2.5. Datenanalyse

Mit dem Programm Atlas.ti, Version 24, wurde eine reflexive thematische Analyse durchgeführt. Verwendet wurde eine hybride Analyse mit abduktiver Logik (Reichertz 2014), bei der induktiv gewonnene Inhalte mit einem theoretischen Bezugsrahmen verknüpft werden, sodass empirische Daten in vorhandenes theoretisches Wissen integriert werden. Die Analyse begann mit der Erstellung einer Kategorisierungsmatrix auf Grundlage einer Literaturrecherche, gefolgt von der Vertrautmachung mit den Daten durch die Transkription der Interviews, deren Lektüre und die Generierung erster Zitate. Die Transkription erfolgte in zwei Schritten: zunächst mit der Anwendung Transkriptor (https://transkriptor.com/es/, abgerufen am 2. Dezember 2024), danach wurden die Transkripte manuell überprüft. Anschließend erfolgte die Kodierung mittels offener und thematischer Kodierung. Danach wurde die Kategorisierung vorgenommen, die das Herausarbeiten der relevantesten Themen oder Kategorien umfasst. Schließlich wurde ein Bericht erstellt, der diese Befunde zusammenfasst und vom Forschungsteam validiert wurde.

3. Ergebnisse

Es wurden drei Hauptthemen identifiziert: (1) Faktoren, die zur Fortdauer intergenerationaler Gewalt beitragen, (2) Schutzfaktoren gegen die intergenerationale Weitergabe von Gewalt und (3) religiöse Überzeugungen.

3.1. Thema 1: Faktoren, die zur Fortdauer der Gewalt über Generationen hinweg beitragen

Diese Faktoren machen Menschen anfällig dafür, gewalttätige Verhaltensweisen zu entwickeln, und erhöhen zugleich die Anfälligkeit, Opfer von Gewalt zu werden. Sie umfassen Risikofaktoren, die das Entstehen und die Aufrechterhaltung des Kreislaufs intergenerationaler Gewalt begünstigen.

Machismo und Marianismo beziehen sich auf Geschlechternormen, die die soziokulturellen Erwartungen an das Verhalten von Männern und Frauen bezeichnen und eine hierarchische Ordnung in der Beziehung zwischen Männern und Frauen implizieren. Es zeigt sich, dass diese Normen durch Sozialisation und durch Unterschiede in der Erziehung von Jungen und Mädchen erworben werden. Die Zitate zeigen die Vorstellung, dass Männer maskulin sein sollen, keine Hausarbeit verrichten und Frauen gegenüber besitzergreifend sind, was zu aggressivem Verhalten führt.

„… Meine Mutter war schon immer so, für die Männer, ja, das Beste, bei der Kleidung, beim Essen, bei allem, beim Umgang, bei der Aufmerksamkeit, bei allem, aber nicht für uns … Ich bin in einer sehr machistischen Erziehung aufgewachsen, dass die Frauen diejenigen sind, die kochen, waschen, putzen, machen, und die Männer nicht, sie kochen nicht, sie putzen nicht, sie … Schon in dem Alter habe ich mich beschwert: Warum soll ich das machen und mein Bruder nicht?“

(Mutter 4)

„Ja, wir hatten Angst vor ihm [ihrem Vater]. Ich hatte große Angst vor ihm, weil wir schon wussten, dass mein Vater sehr machistisch ist, er ist es immer noch. Er war sehr eifersüchtig und sehr aggressiv. Ich erinnere mich, dass er meiner Mama einmal die Nase gebrochen hat, ungefähr um diese Zeit, mehr oder weniger, er hat ihr die Nase gebrochen.“

(Mutter 9)

Es wurden auch Zitate zum Marianismo identifiziert, in denen Frauen Misshandlungen durch Männer ertragen und erleiden müssen, besonders wenn es darum geht, ihre Kinder zu schützen, und in denen sie zudem eine passive Rolle gegenüber dem Leben einnehmen, das, wie sie annehmen, ihrem Platz in der Gesellschaft entspricht.

„… Ich war bei einem Psychoanalytiker, und der Psychoanalytiker sagte mir, dass ich schon als kleine Dame erzogen worden sei. Sie sind eine kleine Dame gewesen … Ich war immer still und gehorsam, aber ich weiß nicht, ob es war, weil ich es tun wollte, oder weil ich schon den Chip hatte, dass ich es tun musste.“

(Mutter 1)

„… Meine Mama zum Beispiel war eine von denen, die viel zugelassen und viel verziehen haben, ich glaube, sie hat verziehen, weil Mama nie von zu Hause weggegangen ist, sie war immer bei meinem Papa, aber jetzt, wo ich Mama bin, habe ich immer zu meiner Mama gesagt: Mama, warum verlässt du ihn nicht? Warum lässt du dich so oft schlagen? …“

(Mutter 3)

Im sozialökologischen Modell zeigt sich, dass dieses Subthema das Zusammenspiel verschiedener Ebenen umfasst, beginnend mit der gesellschaftlichen Ebene, auf der diese kulturellen Normen darüber, wie sich Männer und Frauen verhalten sollen, von Kindheit an festgelegt werden und erhebliche Auswirkungen auf die anderen Ebenen haben. Auf der individuellen Ebene äußern sie sich in Überzeugungen und Einstellungen, die das Festhalten an starren Geschlechterrollen fördern. Dies kann zu Machtungleichheit in den Beziehungen der Menschen führen und, auf der Gemeinschaftsebene, die Tolerierung gewalttätigen Verhaltens rechtfertigen.

Die Teilnehmenden berichteten von der großen Bedeutung von Vorbildern für die Wiederholung gewalttätiger Verhaltensweisen. Gewaltepisoden in jungen Jahren miterlebt zu haben, steht mit dem späteren Auftreten von Gewalt in Zusammenhang. Dies zeigt sich im Bericht der Mutter über ihr Kind ebenso wie in dem der Großeltern über die Mütter.

„… Ich glaube, manchmal, wenn er [ihr Sohn] gewalttätig und wütend wird, sage ich ihm: Sei nicht wie dein Papa, ich will nicht, dass du wie er bist …“

(Mutter 1)

„… Familiäre Gewalt kommt von gewalttätigen Menschen, die diese Behandlung bei sich zu Hause erfahren haben, sie sind Kinder gewalttätiger Eltern, ich glaube, daher kommt sie, und von der Erziehung, der Kultur und der Situation, dem Umfeld, in dem sie aufgewachsen sind, vor allem weil, wie das Sprichwort sagt, wer mit den Wölfen zusammen ist, lernt heulen, und das ist eine Realität …“

(Großelternteil 6)

Dieses Modelllernen begünstigt die Wiederholung dysfunktionaler Muster in Familien über Generationen hinweg. Diese Verhaltensweisen umfassen den Kreislauf der Gewalt, den die vorherige Generation erlebt hat und der wiederholt wird, einschließlich unangemessener Reaktionen auf gewalttätiges Verhalten.

„… Und deshalb sage ich das, Gewalt zerstört dich … Man kann sie weiter wiederholen, denn genau das passiert gerade mit meiner Schwester. Ich sage es meiner Schwester, obwohl sie alles gesehen hat, was passiert ist, meine Mutter lässt manchmal zu, dass ihr Partner sie schlecht behandelt. Ich sage ihr: Aber warum lässt du das zu, sage ich ihr, schau, er ist nicht der Vater deines Sohnes, warum musst du zulassen, dass er dich schlecht behandelt, sage ich ihr, und sie gibt mir keine Antwort, sie sagt mir nicht, warum …“

(Mutter 9)

Im sozialökologischen Modell analysiert dieses Subthema das Zusammenspiel verschiedener Ebenen, insbesondere der Beziehungs- und der Gemeinschaftsebene. Erfahrungen von Misshandlung oder Gewalt wirken sich auf das Erlernen gewalttätiger Verhaltensmuster wie auch auf das Erlernen dysfunktionaler Verhaltensmuster aus. Dies führt zu beeinträchtigten Beziehungsdynamiken, verstärkt Kommunikationsprobleme und die Normalisierung gewalttätigen Verhaltens und hält so den Kreislauf häuslicher Gewalt aufrecht.

Reizbarkeit ist ein Merkmal der gewaltausübenden Person, das durch die Neigung gekennzeichnet ist, sich aufzuregen und auf geringfügige Situationen oder auf Situationen, die keine derart übertriebenen Reaktionen rechtfertigen, explosiv zu reagieren.

„… Meine Mama hat uns gepackt, ‚was habe ich dir gesagt?‘ oder so etwas, an den Backen oder an den Haaren, sie hat uns gepackt, aber meine Mama hat uns nicht so geschlagen wie mein Papa, mein Papa, wenn er sich geärgert hat, denn wenn er vorhatte, uns verschwinden zu lassen, hat er seinen Gürtel genommen …“

(Mutter 3)

„… Das war, als ich ungefähr 8 Jahre alt war. Ich weiß nicht mehr, wie alt ich war, aber wir hatten bei mir zu Hause einen Wasserbehälter. Und ich stelle mir vor, mein Papa hat irgendetwas zu mir gesagt, und ich habe einen Stein genommen und nach ihm geworfen, und der hat ihn am Knie getroffen, und das war’s. Ja, ich erinnere mich, dass mein Papa kam, aber wütend, er hat mich gepackt, hochgehoben und mich kopfüber in den Behälter gesteckt, daran erinnere ich mich. Und das bleibt, diese zwei Dinge haben mein Leben geprägt …“

(Mutter 8)

Im sozialökologischen Modell betrifft Reizbarkeit die individuelle und die Beziehungsebene. Reizbarkeit ist ein Merkmal, das die Wahrscheinlichkeit gewalttätigen Verhaltens erhöht und eng mit Wut und Impulskontrolle zusammenhängt. Zudem beeinflusst sie die Art, wie eine Person mit anderen in Beziehung tritt, und verstärkt Konflikte und Kommunikationsprobleme, die das Auftreten von Gewaltepisoden begünstigen und den Kreislauf familiärer Gewalt aufrechterhalten.

Ein weiteres wichtiges Subthema war der Einsatz gewaltsamer Erziehungspraktiken, motiviert durch das Bedürfnis, als „unangemessen“ betrachtete Verhaltensweisen zu korrigieren. In Familien, in denen Gewalt häufiger vorkam, waren diese Praktiken gewaltsamer und standen in keinem Verhältnis zum unangemessenen Verhalten.

„… Manchmal erledigt meine Schwester ihre Aufgaben zu Hause nicht, und meine Mama schlägt sie mit der Hand, und meine Schwester fängt an zu weinen, und meine Mama fängt an, Schimpfwörter zu schreien …“

(Jugendlicher 4)

„… Und plötzlich misshandle ich sie, oder? Aber ich sage mir, wenn ich sie nicht korrigiere, was passiert dann, wenn sie älter sind? Und ich sage mir, ich tue ihnen Unrecht, ich meine, das ist das Dilemma, das ich gerade habe, nicht wahr? Das wäre das, was mir gerade passiert …“

(Mutter 1)

„… Die Kinder wollen nicht einmal Besorgungen machen oder irgendetwas, und manchmal würde eine kleine Peitsche guttun … Das ist meinem Sohn passiert, der Arzt ist … Er hat dort die Grund- und die Sekundarschule abgeschlossen, und in der Sekundarschule wird man korrigiert, aber damals hat der Direktor eine Lehrerin vorgeschlagen, die die Lehrerin des Direktors gewesen war, sie war eine alte Dame, eine Dame, die ihre Peitsche hatte, sie hat ihnen ihre Peitsche gegeben, aber sie war eine sehr strenge Lehrerin, sodass fast der ganze Abschlussjahrgang meines Sohnes heute einen akademischen Beruf hat …“

(Großelternteil 6)

Gewaltsame Disziplinierungsmethoden waren häufiger, wenn sie in einem Umfeld angewandt wurden, das sie billigte. Selbst Familienmitglieder ermutigten dazu und hielten sie für wirksam bei der Erziehung von Kindern.

„… Jetzt, wo ich mit ihm [ihrem Partner] zusammenlebe, höre ich ihn immer zu mir sagen, er fragt mich, warum schlägst du deine Kinder nicht, er sagt mir, du solltest sie schlagen, sie sind sehr verwöhnt, sagt er …“

(Mutter 8)

Im sozialökologischen Modell ist dieses Subthema vor allem auf der Beziehungs-, der Gemeinschafts- und der gesellschaftlichen Ebene angesiedelt, da diese Praktiken von nahen sozialen Gruppen gefördert werden, die gewalttätiges Verhalten als Mittel zur Korrektur Minderjähriger betrachten und Gewalt in der Erziehung normalisieren. Gewaltsame elterliche Praktiken werden als positive Faktoren wahrgenommen und für die richtige Erziehung des Kindes sogar als notwendig betrachtet. Interessant ist zu sehen, wie der Einsatz von Gewalt gerechtfertigt wird, was zeigt, wie tief diese elterlichen Praktiken bei den Befragten verwurzelt sind.

Alkoholkonsum ist ein weiteres relevantes Subthema, da er als Risikofaktor für Gewalt gilt. Er erscheint als Auslöser von Gewalt und steht häufig im Zusammenhang mit geselligen Zusammenkünften. Er wurde auch mit dem Risiko sexueller Gewalt durch Familienmitglieder in Verbindung gebracht.

„… Denn jedes Mal, wenn er trank, wurde er aggressiv [ihr Vater]. Er wurde gewalttätig oder schlug sie [ihre Mutter], an den Karnevalsfesten wurde er gewalttätig, er trank, dieses Fest war für sie dazu da, sich zu streiten, und ja, ja, das hat mir Angst gemacht, es hat mir Angst eingejagt. Aber meine Mama hat das alles ertragen … Und deshalb hatte ich Angst vor diesen Karnevalsfesten, weil ich Angst hatte vor dem, was meiner Mama passiert ist, dass ihr die Nase zerschlagen wurde, ich hatte Angst, ich hatte Angst, dass Karneval kommt, es konnte passieren, weil es die Trunkenheit war, sicher würde es passieren, nein, wir hatten Angst, weil mein Papa sehr aggressiv war …“

(Mutter 9)

„… Mit diesem Aspekt kann ich keinen Frieden finden, weil das schon so ist, seit ich ein Kind war, wie ich Ihnen schon gesagt habe, und ich bin praktisch damit aufgewachsen, und früher war es schlimmer, weil meine Onkel betrunken kamen und Lärm machten, ich hatte zum Beispiel Angst, in den Park zu gehen, und mein Onkel kam betrunken …“

(Mutter 2)

Alkohol und Gewalt betreffen das Zusammenspiel der individuellen, der Gemeinschafts- und der gesellschaftlichen Ebene. Die Gemeinschafts- und die gesellschaftliche Ebene werden genannt, weil Alkohol eine Substanz ist, die bei geselligen Zusammenkünften präsent ist und als sozial enthemmend gilt. Missbräuchlicher Alkoholkonsum begünstigt jedoch das Auftreten gewalttätigen Verhaltens, indem er die Impulskontrolle der Person verringert. Die Berichte heben hervor, wie Alkoholkonsum mit aggressivem Verhalten und dem Auftreten traumatischer Ereignisse verbunden ist.

Wirtschaftliche Abhängigkeit erwies sich als Faktor, der Frauen daran hindert, eine gewaltgeprägte Beziehung zu verlassen, da sie nicht über die wirtschaftlichen Mittel verfügen, für sich und ihre Kinder zu sorgen.

„… Es gibt Frauen, die ihn wegen der wirtschaftlichen Lage ertragen: Wenn ich mich trenne, wer gibt mir dann Geld? …“

(Großelternteil 6)

„… Ein Teil ist, dass die Ehefrau den Ehemann oft erträgt, weil sie beruflich nicht unabhängig ist, denn wenn sie beruflich unabhängig wäre, würde sie ihn hinauswerfen, weil ich ihn nicht brauche …“

(Großelternteil 1)

„… Aber derjenige, der am meisten verdient hat, war mein Vater. Und damit meine Geschwister studieren konnten, damit sie hatten, was sie brauchten. Meine Mama hat gesagt, deshalb sei sie bei ihm geblieben …“

(Mutter 9)

Dies hängt mit traditionellen Geschlechterrollen zusammen, in denen Männer als Versorger gelten und Frauen eine unterstützende Rolle haben. In dieser Kategorie zeigt sich, dass Frauen körperliche und psychische Gewalt ertragen, weil sie nur über begrenzte Mittel für finanzielle Autonomie verfügen und in hohem Maß von den wirtschaftlichen Ressourcen abhängen, die Männer bereitstellen können. Dieses Subthema betrifft vor allem die Beziehungs-, die Gemeinschafts- und die gesellschaftliche Ebene. Hier treten soziokulturelle Faktoren hervor, die mit starren Geschlechterrollen zusammenhängen, welche die Tätigkeiten von Frauen einschränken, insbesondere die Ausübung einer Erwerbsarbeit, die wirtschaftliche Abhängigkeit verhindern würde. Dies verschärft sich, wenn die Mutter überzeugt ist, dass die Kinder ohne die wirtschaftliche Unterstützung des Partners Schaden nehmen, sodass sie annimmt, sie müsse den Kindern zuliebe in der gewaltgeprägten Beziehung bleiben.

3.2. Thema 2: Schutzfaktoren gegen die intergenerationale Weitergabe familiärer Gewalt

Diese Faktoren verringern das Gewaltrisiko für die Familienmitglieder und unterbrechen den Kreislauf der Gewalt über Generationen hinweg.

Das erste gefundene Subthema waren Unterstützungsnetzwerke, also die Gesamtheit der Personen, die Opfer häuslicher Gewalt unterstützen. Ihr Zweck ist es, das Wohlbefinden und die Sicherheit der Betroffenen zu gewährleisten. Zu den wichtigsten gehören die eigene Familie des Opfers sowie die für die Versorgung zuständigen Fachkräfte und soziale Gruppen wie Polizei und Kirche, die den Beteiligten psychosoziale Unterstützung bieten.

„… Wir haben alle zugesehen, wie mein Papa sie [ihre Mutter] geschlagen hat, und wenn wir sie beschützt haben, hat er uns mit der Peitsche verprügelt …“

(Großelternteil 3)

„… Aber ich habe ihr gesagt: Komm, lass uns gehen, Mama, das habe ich ihr einmal gesagt, und meine Mama wollte nicht. Deshalb sage ich jetzt, warum meine Mama vielleicht ausgehalten hat, weil sie nirgendwo hingehen konnte. Meine Mutter hat keine Familie. Also vielleicht deshalb, nein, ich sage, deshalb hat sie ausgehalten …“

(Großelternteil 9)

„… Na ja, jetzt habe ich von der Anzeige erfahren, aber man beachtet mich auch nicht …“

(Großelternteil 2)

Das Fehlen eines Unterstützungsnetzwerks kann kontraproduktive Wirkungen auf das Opfer haben und den Kreislauf häuslicher Gewalt aufrechterhalten. Ebenso verringert Misstrauen gegenüber den Institutionen, die das Opfer schützen sollten, die Wirkung von Unterstützungsnetzwerken. Dieses Subthema gehört zu den wichtigsten für das Durchbrechen des Kreislaufs familiärer Gewalt. Hier zeigt sich, wie Beziehungs-, Gemeinschafts- und gesellschaftliche Ebene zusammenwirken. Auf der Beziehungsebene wird deutlich, dass Eltern und Kinder einen wichtigen Teil der Unterstützung für das Opfer ausmachen. Auf der Gemeinschafts- und der gesellschaftlichen Ebene hingegen führt Misstrauen gegenüber den Institutionen, die in solchen Fällen Unterstützung leisten, zu Hoffnungslosigkeit und normalisiert gewalttätiges Verhalten. Die Unterstützungsnetzwerke des Opfers sollten bei Interventionen berücksichtigt werden, die darauf abzielen, den Kreislauf familiärer Gewalt zu durchbrechen.

Die Überwindung von Traumata setzt voraus, dass persönliches Nachdenken über traumatische Ereignisse dazu beitragen kann, den Kreislauf intergenerationaler Gewalt zu durchbrechen. Die Person erkennt die Bedeutung der Kommunikation für die Überwindung des Traumas, indem sie ausdrückt, was sie denkt und fühlt, und so verhindert, dass sich der Kreislauf der Gewalt wiederholt.

„… nicht in die Fußstapfen meiner Familie zu treten, nicht so zu sein, das Leben mehr zu schätzen, für meine Mutter, meine Geschwister, meine Kinder, mehr für das Leben, weil ich sage, es ist ein Wunder, dass ich nach allem, was ich durchgemacht habe, noch lebe …“

(Mutter 2)

„… Jetzt habe ich viel überwunden, sehr viel, aber ich war bei keinem Psychologen, aus eigener Kraft, im Gespräch mit dieser und jener Person, sie haben mir Mut gemacht, … vielleicht hat mich das auch verändert, es hat mich wachgerüttelt, und die Wahrheit ist, dass ich jetzt ruhig bin … Ich widme mich mir selbst … Man fragt mich, warum ich keinen Partner gefunden habe, weil ich lieber allein bin, als kontrolliert zu werden …“

(Großelternteil 4)

Im sozialökologischen Modell umfasst dieses Subthema die individuelle und die Beziehungsebene. Auf der individuellen Ebene kann eine persönliche Vorgeschichte häuslicher Gewalt ein Trauma auslösen, das die Entstehung dysfunktionaler Verhaltensmuster begünstigt, die sich zeigen, wenn die Person mit anderen in Beziehung tritt, insbesondere mit dem Partner oder der Partnerin und den Kindern. In den Zitaten wird deutlich, dass die Überwindung eines Traumas durch ein tiefes Nachdenken über die erlebten traumatischen Ereignisse und durch die persönliche Entscheidung, den Kreislauf nicht zu wiederholen, erfolgen kann. Die Überwindung eines Traumas wirkt bereichernd auf die Person und ermöglicht ihr, individuelle Ressourcen zur Steigerung ihres Wohlbefindens zu entwickeln. Demnach ist es angebracht, bei der Arbeit mit solchen Fällen das Vorliegen eines Traumas abzuklären, damit individuellere und wirksamere Interventionen zur Durchbrechung des Kreislaufs familiärer Gewalt möglich werden.

Ein Subthema, das sich aus der Analyse ergab, war die Fähigkeit, eine Partnerin oder einen Partner zu wählen. Es umfasst die Bedeutung, zu wissen, wie man eine Liebesbeziehung wählt. Im Mittelpunkt steht, die Familiengeschichte der Person zu kennen, vor allem wenn es sich um Männer handelt. Dies war in den Interviews mit den Großeltern wichtiger.

„… Auch wenn der Mann gewalttätig ist, deshalb sollte man vor der Heirat versuchen zu sehen, was für ein Mann das ist, mit dem man zusammen sein wird, oder auch die Frau, denn wenn man sich mit einem besitzergreifenden Mann einlässt, mit einer Frau, die ebenfalls gewalttätig ist, dann merkt man das schon in der Zeit, in der man verliebt ist; wenn man schon in der Verliebtheit Probleme hat, wie wird es dann erst sein, wenn man verheiratet ist und Rechte gegenüber dem Ehemann hat? …“

(Großelternteil 6)

„… Die Erziehung, das Vorbild der Eltern, und wenn ein Mann oder eine Frau jemanden heiraten will, sollten sie auch darauf schauen, wie die Mutter und der Vater sind, das gibt ihnen eine bessere Antwort darauf, wie sie in Zukunft sein werden, ihre Zukunft, wenn zum Beispiel der Partner sieht, dass der Vater die Mutter geschlagen hat oder dass die Mutter etwas stur und schwierig war, dann kommt daher das schlechte Vorbild …“

(Großelternteil 5)

Im sozialökologischen Modell ist dieses Subthema vor allem auf der Beziehungsebene angesiedelt. Die Fähigkeit, eine Partnerin oder einen Partner zu wählen, spielt eine wichtige Rolle dabei, das Auftreten von Gewalt zu begrenzen. Interessant ist, dass vor allem die Großeltern dieser Kategorie Bedeutung beimessen. Auch wenn die richtige Partnerwahl eine präventive Wirkung hat, hat sie eine Kehrseite: Wird eine Person gewählt, die sich als gewalttätig erweist, kann ein reviktimisierender Effekt entstehen, indem dem Opfer die Schuld gegeben wird.

Ein weiteres relevantes Subthema war Bildung. Es bezieht sich darauf, wie die schulische und berufliche Bildung von Frauen und Männern als Schutzfaktor gegen gewalttätiges Verhalten wirkt. Die Befragten verbinden akademische Abschlüsse mit Faktoren, die das Auftreten von Gewalt verhindern. Sie verbinden die Ausbildung in der Schule zudem mit einer Erziehung zu Werten und mit dem Erreichen von Zielen durch Bildung.

„… Fast alle meine Schwiegersöhne sind Akademiker, und ich habe ihr gesagt, dass es sich für einen gebildeten Menschen nicht gehört, die Hand zu erheben, dafür gibt es Worte, den Mund, um sprechen und verstehen zu können; wenn meine Tochter einen Fehler gemacht hat, dann soll er sie korrigieren, aber mit Worten …“

(Großelternteil 4)

„… Ich würde sie als eine Familie beschreiben, die sehr auf das Lernen ausgerichtet ist und die glaubt, dass … Sie haben die Einstellung, dass man ohne Ausbildung nicht weit kommt …“

(Jugendlicher 4)

„… Wir haben dafür gesorgt, dass meine Kinder lernen, sogar auf vornehmen Schulen, wo ihnen Werte beigebracht werden, und mir scheint, das Wichtigste ist, den Kindern Werte zu vermitteln und sie so zu behandeln, dass sie mit ihren Fähigkeiten als Jungen vorankommen können …“

(Großelternteil 6)

Dieses Subthema zeigt das Zusammenspiel der individuellen und der Beziehungsebene. Die Befragten maßen Bildung große Bedeutung als Faktor bei, der mit persönlichem Wachstum und der Hemmung gewalttätigen Verhaltens zusammenhängt. Darüber hinaus zeigte sich, dass das Bildungsniveau mit der Vorstellung verbunden war, Werte zu erwerben, die bessere Beziehungen zu anderen ermöglichen. Dies war besonders für die Großeltern wichtig, die in einseitiger Weise die Bildung der Männer betonten, damit diese mehr Selbstbeherrschung erlangen und ihre Kommunikationsfähigkeit gegenüber ihren Partnerinnen entwickeln könnten. Dieser Befund könnte mit dem Vorhandensein sozialer Systeme zusammenhängen, die die Vorstellung von Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern verstärken, indem sie Männern wichtigere und Frauen eher nachrangige Rollen zuweisen.

Trennung war ein Subthema, das sich aus der Analyse ergab. Sie erwies sich als drastische Maßnahme, um der Gewaltsituation zu entkommen. Zur Trennung kommt es, wenn die Person keinen anderen Ausweg und keine Besserung der Beziehung mehr sieht. Durch die Trennung kann die Person mehr Unabhängigkeit und Selbstvertrauen entwickeln.

„… Eines Tages hat meine Mama sich aufgerafft und gesagt: Jetzt gibt es keine Lösung mehr, wir verlassen dieses Haus, und sie hat ihre paar Sachen genommen, und unsere Paten haben ihren kleinen Lastwagen geholt und all die paar Sachen auf den Lastwagen geladen, und wir sind gegangen …“

(Mutter 3)

„… Deshalb habe ich beschlossen, die Beziehung zu beenden, das wird nicht mehr passieren. Ich habe gesagt, ich habe ihm schon so viele Chancen gegeben, so viele Male …“

(Mutter 8)

„… Die Trennung war für mich sehr hilfreich, und na ja, es war ein Prozess, durch den ich gemerkt habe, dass ich es allein schaffen kann …“

(Mutter 1)

Dieses Subthema betrifft das Zusammenspiel der Beziehungs- und der Gemeinschaftsebene. Trennung ist eine drastische Maßnahme, um den Kreislauf der Gewalt zu unterbrechen. Es ist jedoch möglich, dass die Trennung neue Probleme mit sich bringt, etwa fehlende wirtschaftliche Mittel und die Möglichkeit von Misshandlung nach der Trennung. In diesem Sinne erfordert eine Trennung Unterstützungsnetzwerke, um mögliche negative Folgen zu minimieren, insbesondere für das Opfer, das in dieser Situation verletzlich sein kann. Zudem braucht es Institutionen, die die Frau schützen und ihr die nötige Unterstützung geben können, mit dem Ziel, den Kreislauf familiärer Gewalt zu durchbrechen.

3.3. Religiöse Überzeugungen

Das letzte gefundene Thema waren religiöse Überzeugungen. Religiöse Überzeugungen wurden mit Traditionen in Verbindung gebracht, die Gewalt beinhalten, insbesondere mit der Buße.

„… An Karfreitag habe ich an diesem Tag gefastet. An diesem Tag habe ich die Peitsche ‚San Martincito‘ genommen und wusste nicht einmal, warum, ich bin um vier Uhr morgens aufgestanden, und dann wurde ich mit dem Chicote verprügelt. Dreimal, er ließ mich beten, er ließ mich beten, er ließ mich Gott um Vergebung bitten. Da hat mein Vater mich für alles Schlechte bestraft, das ich im Lauf des Jahres getan hatte, er hat es mir vorgehalten, dafür, dafür, dafür, dafür …“

(Großelternteil 7)

Religiöse Überzeugungen hingen auch damit zusammen, Unterstützung bei der Bewältigung gewaltbezogener Probleme zu erhalten. Diese Überzeugungen geben dem Opfer Hoffnung, dass sich die Art, wie die Familie miteinander umgeht, bessern wird.

„… Mir ist bewusst, dass Gott etwas viel Besseres für mich vorgesehen hat, und jetzt fühle ich mich trotz aller Probleme ruhiger … Dass es einen Gott gibt, der liebt, dass alles, was geschieht, geschieht, weil etwas Besseres kommen wird … Früher war ich deprimiert und ging schlafen, es ging mir schlecht trotz aller Unterstützung, die ich bekam. Die Gemeinschaft hingegen hat mir gezeigt, dass ich auf meine Familie schauen und dankbar sein sollte für das, was ich habe …“

(Mutter 1)

„… Da war eine Frau, die mir geholfen hat und die mir gesagt hat: ‚Bitte den Herrn auf Knien, bitte den Herrn, dass er deinen Mann verändert …‘“

(Großelternteil 3)

„… Wegen dem, was mit meiner Mutter passiert ist. Wegen dem, was ich durchleben musste, na ja, nein, aber … Aber Gott sei Dank habe ich es geschafft, mich hervorzutun. Mit meinen Kindern ist alles gut, alles ist gut …“

(Großelternteil 9)

Dieses Subthema zeigt das Zusammenspiel aller Ebenen des sozialökologischen Modells. Auf der Gemeinschafts- und der gesellschaftlichen Ebene ist die Religion, insbesondere die katholische, ein Faktor von großer Bedeutung in der peruanischen Gesellschaft. Ihr Einfluss ist das ganze Leben hindurch spürbar und bestimmt, wie sich ein Mensch verhält. Auf der individuellen und der Beziehungsebene dienen religiöse Überzeugungen als Stütze, um Gewaltsituationen auszuhalten, und geben Hoffnung, dass sich die Dinge in Zukunft bessern. Es ist jedoch möglich, dass religiöse Überzeugungen, vor allem wenn sie in Bezug auf Ehe und Familie starr sind, dazu führen, dass das Opfer mehr Gewalt erleidet, um eine Trennung zu vermeiden. Dieses Subthema wurde von den übrigen getrennt, weil ihm bei der Gestaltung von Interventionen im peruanischen Kontext mehr Aufmerksamkeit geschenkt werden sollte, da diese durch die Wirkung der religiösen Überzeugungen der Person beeinflusst sein können.

4. Diskussion

Ziel der vorliegenden Studie war es, die intergenerationale Weitergabe häuslicher Gewalt in peruanischen Familien zu untersuchen. In der Analyse wurden drei Hauptthemen identifiziert: Faktoren, die zur Fortdauer intergenerationaler Gewalt beitragen, Schutzfaktoren gegen die intergenerationale Weitergabe und religiöse Überzeugungen. Dem verwendeten theoretischen Rahmen zufolge sind soziale und kulturelle Faktoren bei der Untersuchung des Phänomens familiärer Gewalt von großer Bedeutung.

Geschlechterrollen spielen bei Opfern und gewaltausübenden Personen familiärer Gewalt eine wichtige Rolle (Alfitri 2020; Alvarez et al. 2021). In den analysierten Interviews fanden sich Themen, die mit Machismo und Marianismo zusammenhängen, vor allem wenn es um starre Rollen in lateinamerikanischen Ländern ging, also darum, wie sich eine Frau und ein Mann in Familie und Gesellschaft verhalten sollen. Diese Ausprägungen von Rollen stimmen mit früheren theoretischen Arbeiten und Studien überein (Cerdeña et al. 2021; Isobel et al. 2021). Frauen übernehmen gegenüber Männern versorgende und fürsorgliche Rollen, und Männer müssen stark, aggressiv und „macho“ sein. Es gibt Belege dafür, dass Geschlechternormen, die die Kontrolle von Männern über Frauen fördern, das Gewaltrisiko erhöhen (Alvarez et al. 2021). Starre Geschlechternormen wurden von frühen Kindheitserfahrungen an von Frauen gefördert, insbesondere von den befragten Großmüttern. Interessant ist, dass diese männliche Dominanz durch die Rolle der Frauen in lateinamerikanischen Gesellschaften verstärkt wird.

Unter den Faktoren, die zur Fortdauer von Gewalt beitragen, stach das soziale Modelllernen hervor. Kinder beobachten Vorbilder, ihre Eltern, wie diese mit anderen umgehen und ihre Probleme lösen, und ahmen dann die beobachteten Verhaltensweisen nach (Bandura 1973). Kinder, die Gewalt zwischen den Eltern ausgesetzt sind, können lernen, dass Gewalt ein wirksames und angemessenes Mittel ist, um Konflikte in der Partnerschaft zu lösen (Ehrensaft et al. 2003), und diese Verhaltensmuster als Erwachsene in ihren eigenen Familien wiederholen (Berktaş and Eryurt 2025; Bendezu-Quispe et al. 2024; Bazo-Alvarez et al. 2024). Trotz der breiten Akzeptanz dieser Theorie weist sie Lücken auf, da Lernen durch Nachahmung allein nicht ausreicht, um das Entstehen familiärer Gewalt zu erklären. Auch wenn der Kreislauf der Gewalt recht klar erscheint, ist allgemein zu bedenken, dass die meisten Eltern, die in der Kindheit Gewalt erlebt haben, diese in der Erziehung ihrer eigenen Kinder nicht anwenden, wenn sie selbst Eltern werden (Spatz and Wilson 2015).

Es gibt Belege für die vermittelnde Rolle der Reizbarkeit zwischen Kindesmisshandlung und Aggression, vor allem bei Männern im Vergleich zu Frauen (Xu et al. 2024). Diese Unterschiede könnten darauf zurückgehen, dass Reizbarkeit Wut vorhersagt, allerdings nur bei Personen mit höheren Impulsivitätswerten (Gröndal et al. 2023). Bei einer intergenerationalen Betrachtung dieser Kategorie ist zu berücksichtigen, dass sie beim Entstehen aggressiven und gewalttätigen Verhaltens biologische (Haller 2020; Siever 2008) und umweltbedingte Komponenten hat (Tremblay and Côté 2019). Die Verhaltensgenetik geht davon aus, dass der intergenerationale Kreislauf der Gewalt teilweise auf die Weitergabe vererbter Merkmale zurückgeht, und misst der gemeinsamen Genetik größere Bedeutung bei. Darüber hinaus geht sie davon aus, dass belastende Kindheitserfahrungen epigenetische Effekte auf die individuelle Entwicklung haben, vor allem auf die Entwicklung des Gehirns und die neurophysiologischen Stressreaktionen (Spatz and Wilson 2015; Tremblay and Côté 2019). Die für Reizbarkeit typischen explosiven Reaktionen könnten durch die Erziehung, die das Kind erhält, gehemmt werden.

Es zeigte sich, dass es üblich ist, körperliche und psychische Gewalt als Strafe einzusetzen, um „unangemessene“ Verhaltensweisen von Kindern zu korrigieren. Es gibt Belege dafür, dass Erfahrungen von Kindesmisshandlung negative elterliche Praktiken begünstigen und positive Praktiken verhindern können (Bott et al. 2022; Kong et al. 2021). Wird in der Kindheit körperliche und psychische Bestrafung angewandt, versteht das Kind, dass sie zum normalen Verhaltensrepertoire der Eltern gehört und der Disziplinierung dient (Uslucan and Fuhrer 2008). Dies kann sich je nach Akzeptanz von Gewalt im sozialen und kulturellen Kontext der Person verstärken und auf andere Bereiche ausweiten (Xu et al. 2024).

Alkoholkonsum gilt als begünstigender Faktor für familiäre Gewalt (Ramsoomar et al. 2021). In den Berichten der Befragten heißt es, dass Trinkverhalten mit Gewaltepisoden gegen Partnerinnen oder Partner und Kinder einherging. Es gibt Belege für eine intergenerationale Weitergabe von Substanzkonsum (Gomis-Pomares et al. 2023; Meulewaeter et al. 2019; Neppl et al. 2020), doch scheint die Weitergabe bei Alkohol anders zu verlaufen als bei anderen Substanzen. Gomis-Pomares et al. (2023) erklären, dass diese Unterschiede auf soziale und kulturelle Faktoren zurückgehen könnten, etwa die Legalität des Alkoholkonsums und die strafrechtlichen Folgen des Konsums anderer Drogen. Ein weiterer interessanter Aspekt könnte sein, was unter Alkoholkonsum verstanden wird, insbesondere wenn von hohem Konsum die Rede ist (Castro et al. 2017). In verschiedenen sozialen Räumen unterscheidet sich diese Definition erheblich, sodass der soziokulturelle Kontext bei der Untersuchung des Alkoholkonsums im Rahmen der intergenerationalen Weitergabe familiärer Gewalt jeweils gesondert zu berücksichtigen ist.

Frauen, die wirtschaftlich von ihrem Partner abhängig sind, bleiben eher in der gewaltgeprägten Beziehung, da ihnen das Geld fehlt, um sich selbst oder ihre Kinder zu versorgen, was sie daran hindert, die Beziehung zu verlassen (Heron et al. 2022). Bemerkenswert ist, dass sich bei der Analyse der wirtschaftlichen Unabhängigkeit von Frauen, insbesondere ihres Erwerbsstatus, widersprüchliche Ergebnisse zur wirtschaftlichen Abhängigkeit als Risikofaktor finden (Castro et al. 2017; Heron et al. 2022). So ergab eine systematische Übersichtsarbeit zu den damit verbundenen Faktoren, dass sowohl erwerbstätige als auch nicht erwerbstätige Frauen ein hohes Risiko haben, Partnerschaftsgewalt zu erleben (Ghoshal et al. 2023). Das bedeutet, dass das Phänomen der Abhängigkeit in einem spezifischen sozioökonomischen Kontext untersucht werden muss, da familiäre Gewalt in Ländern mit hohem und niedrigem Einkommen unterschiedlich erlebt wird (Tekkas Kerman and Betrus 2020; Heron et al. 2022; Yakubovich et al. 2018), und dass für ein besseres Verständnis spezifischere Faktoren einbezogen werden müssen, um zu bestimmen, welche Faktoren das Risiko erhöhen.

Familiäre Unterstützung, insbesondere das Eintreten für das Opfer, ist wichtig, damit das Opfer den Kreislauf der Gewalt verlassen kann. Im Allgemeinen werden informelle Unterstützung durch Familie und Freundeskreis und professionelle Unterstützung berücksichtigt, zu der die sozialen Akteure gehören, die das Opfer schützen und das Eintreten solcher Ereignisse verhindern müssen (Heron et al. 2022). In den Interviews zeigte sich, dass soziale Unterstützung (familiäre und institutionelle) sehr wichtig war, um dem Kreislauf familiärer Gewalt zu entkommen. Es wurde jedoch institutionelles Misstrauen festgestellt, insbesondere gegenüber der Polizei, was den Schutz des Opfers betrifft. Das Justizsystem in Lateinamerika ist durch Ineffizienz und ein hohes Maß an Korruption gekennzeichnet (Croci 2023); dies wirkt sich darauf aus, wie das Opfer die Institutionen wahrnimmt, die es schützen sollten.

Trauma ist eine relevante Komponente dafür, dass der Kreislauf der Gewalt und verschiedene Pathologien intergenerational weitergegeben werden (Isobel et al. 2021; Wadji et al. 2022; Meulewaeter et al. 2019; Hoskins and Kunkel 2022; Meyer et al. 2021); gelingt es daher dem Opfer und/oder der gewaltausübenden Person, das Trauma zu überwinden, kann der Kreislauf der Gewalt unterbrochen werden. Die Überwindung eines Traumas ist jedoch ein komplexer Prozess, der je nach Person und Kontext besondere Merkmale aufweist. Es gibt Belege dafür, dass sich die posttraumatischen Folgen von Gewalt je nach Land der Person unterschiedlich äußern (Bartoli et al. 2024), wobei die Wahrnehmung von Gewalt beeinflusst, wie Trauma zwischen Generationen weitergegeben wird, insbesondere bei Menschen in Lateinamerika, die struktureller Gewalt ausgesetzt sind, die sie für intergenerationales Trauma anfällig macht (Cerdeña et al. 2021).

Eine wichtige Kategorie war „die Fähigkeit, eine Partnerin oder einen Partner zu wählen“. Dies legt nahe, dass die Partnerwahl eine wichtige Rolle dabei spielt, die Entstehung von Gewalt zu vermeiden (Borras-Guevara et al. 2017). In der Analyse betonten die Großeltern, wie wichtig es ist, dass Frauen und Männer ihre Partnerin oder ihren Partner gut zu wählen wissen. Diese Kategorie hat zwei Merkmale: Das erste betrifft die Prävention gewalttätigen Verhaltens, das zweite einen reviktimisierenden Effekt, denn wenn die Person ihre Partnerin oder ihren Partner nicht gut zu wählen weiß, ist es ihre Schuld. Der Frau wird vorgeworfen, nicht die „richtige Wahl“ getroffen zu haben, und sie wird für ihre Entscheidungen reviktimisiert (Nettleton 2011).

Ein weiteres identifiziertes Subthema war Bildung. Es zeigte sich, dass Bildung als Antrieb für persönliches und berufliches Wachstum und als hemmender Faktor für das Entstehen von Gewalt wirkte. Bildung gilt als einer der wichtigsten Schutzfaktoren gegen Partnerschaftsgewalt (Ghoshal et al. 2023; Klencakova et al. 2023; Allen et al. 2024). Das Bildungsniveau der Frau und ihres Partners wirkt sich auf das Entstehen von Gewalt aus (Tekkas Kerman and Betrus 2020; Yakubovich et al. 2018). Im Allgemeinen haben Frauen mit niedrigem Bildungsniveau ein höheres Risiko, Gewalt zu erleiden (Castro et al. 2017), während das Bildungsniveau der Partner in einigen Fällen ein Schutzfaktor ist (Ghoshal et al. 2023). Ein niedriges Bildungsniveau verringert die Ressourcen von Frauen, erhöht die Akzeptanz von Gewalt und begünstigt die Ungleichheit zwischen den Geschlechtern, wodurch diese Überzeugungen über Generationen erhalten bleiben.

Trennung erwies sich als wichtiges Subthema für die Unterbrechung des Kreislaufs der Gewalt. Eine Trennung kann jedoch andere Formen von Gewalt auslösen, bekannt als Gewalt nach der Trennung (post-separation abuse) (Spearman et al. 2023), die Phänomene wie Zwangskontrolle gegenüber den Kindern umfasst (Katz et al. 2020) und die Wahrnehmung der Elternrolle beeinträchtigt (Hardesty et al. 2016). Aus diesem Grund gilt die Trennung als langfristiger Prozess, der Risiken und Schwierigkeiten für die psychische Gesundheit aller Beteiligten mit sich bringt (Hulley et al. 2023). Eine Trennung muss mit einem starken informellen und professionellen Unterstützungsnetzwerk einhergehen, um die Risiken fortgesetzter familiärer Gewalt zu minimieren.

Das dritte identifizierte Thema betrifft religiöse Überzeugungen, die die generationenübergreifende Weitergabe familiärer Gewalt aufrechterhalten oder vor ihr schützen können, indem sie Normen fördern, die vor familiärer Gewalt schützen, oder Normen, die Gewalt dulden (Priest et al. 2024; Truong et al. 2022), und so zur Verletzlichkeit des Opfers beitragen oder der gewaltausübenden Person mehr Macht verleihen (Simonič 2021). In der Analyse zeigte sich, dass Religion als Teil einer Strategie zum Umgang mit belastenden Situationen betrachtet werden kann und der Person Hoffnung gibt, dass sich die Dinge bessern. Dies kann schädlich sein, da es die Person dazu bewegen könnte, bei der gewaltausübenden Person zu bleiben, in dem Gedanken, diese werde sich ändern, sodass das Opfer Gewalt erträgt, um die Familie zusammenzuhalten (Heron et al. 2022; Zust et al. 2021). Religiöse Überzeugungen bestimmen nicht das Vorhandensein von Gewalt, doch ihr Zusammenwirken mit anderen individuellen, psychologischen und soziokulturellen Faktoren trägt zu ihrem Fortbestehen oder zu ihrer Prävention bei (Simonič 2021).

Das sozialökologische Modell häuslicher Gewalt bietet einen tragfähigen konzeptuellen Rahmen für die Gestaltung umfassender Interventionen, die den individuellen und soziokulturellen Kontext der beteiligten Personen berücksichtigen, mit dem Ziel, den Kreislauf der Gewalt zu unterbrechen. Aus den Befunden dieser Untersuchung werden relevante Implikationen sowohl für die berufliche Praxis als auch für die künftige Forschung auf diesem Gebiet abgeleitet.

Auf der individuellen Ebene sollte sich die Intervention sowohl an gewaltausübende Personen als auch an Opfer richten, mit dem Ziel, dysfunktionale Verhaltensweisen, Überzeugungen und Einstellungen zu verändern, die im Lauf des Lebens erworben wurden. Bei gewaltausübenden Personen ist es unerlässlich, an der Regulation der Reizbarkeit zu arbeiten, durch die Entwicklung von Selbstkontrolle, Emotionsregulation und sozialen Kompetenzen, insbesondere durch die Förderung gewaltfreier Kommunikation. Bei Opfern sollte die Intervention die Erkundung traumatischer Erfahrungen im Zusammenhang mit der Herkunftsfamilie sowie psychologische Unterstützung bei deren Verarbeitung und Überwindung umfassen. Sehr wichtig ist es auch, ihr Empowerment durch die Stärkung sozialer Kompetenzen zu fördern, insbesondere der Selbstbehauptung, die es ihnen ermöglicht, angemessenere Antworten auf Risiko- oder Konfliktsituationen zu finden. Ebenso wichtig ist es, Risikofaktoren wie Alkoholmissbrauch einzubeziehen, um umfassendere Interventionen umzusetzen. Schließlich ist für beide Gruppen der Kontakt mit positiven Vorbildern, die gewaltfreies Verhalten und gesunde Beziehungen verkörpern, unerlässlich; er trägt zum Aufbau funktionalerer Beziehungsmuster bei.

Auf der Beziehungsebene zielen die Maßnahmen darauf ab, gesunde Beziehungen zu den engsten Bezugspersonen wie Partnerin oder Partner, Kindern und Eltern zu entwickeln, um emotionale und soziale Unterstützungsnetzwerke zu stärken. Eltern sollten bei der Entwicklung positiver Erziehungspraktiken begleitet werden, die sich durch klare Regeln und eine auf Respekt und Begleitung beruhende Kommunikation auszeichnen. Mit Opfern sollte an der frühzeitigen Erkennung von Gewaltanzeichen und an Schutzstrategien gearbeitet werden, verbunden mit der Stärkung beruflicher Kompetenzen, die wirtschaftliche Abhängigkeit verringern und eigenständige Entscheidungen erleichtern. Familientherapie kann ebenfalls ein sehr nützliches Instrument sein, um dysfunktionale Kommunikations- und Zusammenlebensmuster zu erkennen und zu verändern. In Situationen, in denen das Verbleiben in der Beziehung ein Risiko darstellt, ist es notwendig, während des Trennungsprozesses therapeutische und rechtliche Begleitung anzubieten.

Auf der Gemeinschaftsebene geht es darum, die soziale und institutionelle Unterstützung im unmittelbaren Umfeld der Menschen zu stärken und ein aktives Netzwerk in der Gemeinschaft zur Prävention und Bearbeitung häuslicher Gewalt zu fördern. Dazu sollten Präsenz und Erreichbarkeit der unterstützenden Institutionen erhöht und die öffentliche Wahrnehmung ihrer Wirksamkeit verbessert werden, insbesondere im Fall der Polizei, damit sich Opfer bei einer Anzeige sicher fühlen. Ein wesentlicher Aspekt ist die Schulung und Sensibilisierung strategischer Akteure wie Gesundheitsfachkräfte, Lehrkräfte, Polizei und Beschäftigte im öffentlichen Dienst für die frühzeitige Erkennung, Intervention und Nachbetreuung in Fällen häuslicher Gewalt. Wichtig ist auch, Verantwortliche in der Gemeinschaft und religiöse Autoritäten einzubeziehen, besonders in Kontexten wie Peru, wo ihr sozialer und symbolischer Einfluss erheblich zur Veränderung kultureller Normen, die Gewalt tolerieren, und zur Förderung gesunder Beziehungen beitragen kann.

Auf der gesellschaftlichen Ebene geht es darum, kulturelle Normen und soziale Strukturen, die häusliche Gewalt und Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern aufrechterhalten, zu hinterfragen und zu verändern. Es ist unerlässlich, einen Wandel der kollektiven Überzeugungen zu fördern, die Kontrolle, die Unterordnung von Frauen und Straflosigkeit angesichts von Gewalt normalisieren. Dies erfordert die aktive Beteiligung des Staates und seiner Vertretungen an der Überprüfung und Reform unwirksamer Gesetze sowie an der Gestaltung einer Politik, die einer Geschlechter- und Menschenrechtsperspektive folgt. Sehr wichtig ist es auch, traditionelle Geschlechterrollen wie Machismo und Marianismo infrage zu stellen, die Männern und Frauen starr ungleiche Rollen zuweisen. Durch nationale Sensibilisierungskampagnen und Programme, die Aufnahme von Lebenskompetenzen in den Lehrplan und die aktive Beteiligung der Medien lassen sich Fortschritte hin zu einer Kultur der Gleichheit und Gewaltfreiheit erzielen.

Erwähnenswert ist, dass künftige Forschungsarbeiten die Intersektionalität berücksichtigen sollten, die nicht nur die am deutlichsten sichtbaren Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern umfasst, sondern auch Phänomene wie ethnische Zugehörigkeit, soziale Klasse und sexuelle Orientierung, unter anderem. Schließlich ist die intergenerationale Weitergabe häuslicher Gewalt ein komplexes Phänomen, das aus einer ganzheitlichen und multikausalen Perspektive untersucht werden muss. Das sozialökologische Modell ist daher eine tragfähige Möglichkeit, das Verständnis der Dynamiken zu erleichtern, die dieses Problem aufrechterhalten. Die Maßnahmen müssen auf allen Ebenen ineinandergreifen und kurz- wie langfristig aufrechterhalten werden; so wird es möglich, den Kreislauf der intergenerationalen Weitergabe häuslicher Gewalt zu durchbrechen.

Die Studie weist folgende Limitationen auf: Erstens war die Mehrheit der Teilnehmenden weiblich (77,78 %), vor allem in der Elternrolle, die ausschließlich von Müttern eingenommen wurde. Dies könnte eine Verzerrung der Ergebnisse bedeuten, da Interviews mit erwachsenen Männern fehlen, die eine vollständigere Erkundung der intergenerationalen Weitergabe von Gewalt ermöglicht hätten. Die zweite Limitation war die Schwierigkeit, Familien zu finden, die an einer Teilnahme interessiert waren, vor allem weil es sich bei familiärer Gewalt um ein komplexes Thema handelt, das als Tabu gelten kann und kognitive und affektive Reaktionen hervorruft, die Menschen lieber vermeiden. Die Schwierigkeit, Teilnehmende zu finden, zwang das Team, mehr Zeit als geplant für die Datenerhebung aufzuwenden. Drittens ist anzumerken, dass die Teilnehmenden ein ähnliches Bildungsniveau hatten, überwiegend mit Sekundarschulbildung, sodass nur begrenzt verstanden werden kann, wie sich dieses Phänomen bei Menschen mit niedrigerem Bildungsniveau darstellt, das, wie gesehen, als Schutz- und Risikofaktor eine wichtige Rolle im Kreislauf der intergenerationalen Weitergabe von Gewalt spielt.

5. Schlussfolgerungen

Die intergenerationale Weitergabe häuslicher Gewalt ist ein komplexes Phänomen, dem man sich aus einer umfassenden und multikausalen Perspektive nähern sollte. Die vorliegende Studie zeigte, dass die intergenerationale Weitergabe häuslicher Gewalt eine Reihe von Faktoren umfasst, die das Auftreten gewalttätigen Verhaltens begünstigen oder hemmen. Es ist daher notwendig, sie als Zusammenspiel der individuellen, der Beziehungs-, der Gemeinschafts- und der gesellschaftlichen Ebene des sozialökologischen Modells zu analysieren, das das Auftreten gewalttätigen Verhaltens verstärken oder verringern kann.

In diesem Zusammenhang ergaben sich aus der Analyse drei Themen: Faktoren, die zur Fortdauer intergenerationaler Gewalt beitragen, Schutzfaktoren gegen die intergenerationale Weitergabe familiärer Gewalt und religiöse Überzeugungen. Es zeigte sich, dass starre Geschlechternormen, die sich in Machismo und Marianismo äußern, eine hierarchische Ordnung zwischen Männern und Frauen fördern, die durch Sozialisation und Unterschiede in der Erziehung von Jungen und Mädchen weitergegeben wurde. Die intergenerationale Weitergabe umfasst eine Reihe individueller und soziokultureller Faktoren, die im Kreislauf der Gewalt zusammenwirken. In der Analyse traten folgende Subthemen hervor: soziales Modelllernen, Reizbarkeit, gewaltsame elterliche Praktiken, Alkoholkonsum und wirtschaftliche Abhängigkeit.

Unterstützungsnetzwerke erwiesen sich hingegen als sehr wichtiges Subthema für den Schutz vor intergenerationaler Weitergabe. Informelle und professionelle Unterstützung wirkt als Faktor, der das Opfer schützt und die Unterbrechung des Kreislaufs der Gewalt fördert. Unterstützungsnetzwerke sind besonders wichtig für die Überwindung intergenerationaler Traumata und für die Trennung von der gewaltausübenden Person. Weitere identifizierte Schutzfaktoren waren das Bildungsniveau und die Fähigkeit, eine Partnerin oder einen Partner zu wählen. Letztere hat zwei Wirkungen: eine präventive und eine reviktimisierende. Schließlich gingen religiöse Überzeugungen mit widersprüchlichen Effekten einher: Sie können häusliche Gewalt aufrechterhalten oder als Schutzfaktor gegen sie wirken.

Auf der Grundlage der Befunde wird ein Interventionsvorschlag entwickelt, der die vier Ebenen abdeckt. Auf der individuellen Ebene ist es unerlässlich, sowohl mit gewaltausübenden Personen als auch mit Opfern zu arbeiten und die Entwicklung sozioemotionaler und kognitiver Kompetenzen zu fördern, die gewaltfreie Beziehungen begünstigen. Auf der Beziehungsebene sollten enge Bindungen gestärkt und positive Erziehungspraktiken gefördert werden, um zu schützenden familiären Umfeldern beizutragen, die weniger anfällig für die Reproduktion gewaltsamer Muster sind. Auf der Gemeinschaftsebene wird die Vernetzung von Unterstützungsnetzwerken zusammen mit der Schulung zentraler Akteure die Fähigkeit des unmittelbaren Umfelds stärken, auf Gewaltsituationen zu reagieren. Auf der gesellschaftlichen Ebene schließlich ist es unerlässlich, kulturelle Normen und institutionelle Strukturen zu verändern, die Gewalt legitimieren und Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern aufrechterhalten. Besonders zu erwähnen ist das Bildungssystem, das auf allen Ebenen übergreifend wirkt und auf der Entwicklung von Werten der Gleichheit, des Respekts und eines gesunden Zusammenlebens mit anderen beruhen muss. Um den Kreislauf häuslicher Gewalt von Generation zu Generation zu durchbrechen, ist es notwendig, auf all diesen Ebenen abgestimmt und nachhaltig zu handeln, um eine gerechtere, gleichberechtigtere und gewaltfreie Gesellschaft zu erreichen.