Introduzione

Il matrimonio è un’istituzione fondamentale che plasma le strutture sociali in tutto il mondo. La soddisfazione coniugale è un costrutto dinamico influenzato da fattori individuali, interpersonali e sociali, tra cui i tratti di personalità, la spiritualità, la comunicazione, l’intimità e la salute mentale. La ricerca mette in luce l’impatto sulla soddisfazione coniugale di variabili sociodemografiche come la professione, la durata del matrimonio, l’età, il numero di figli e la stabilità economica. L’esperienza delle persone immigrate nigeriane in Nord America (NINA) offre una prospettiva unica per esaminare le difficoltà che sorgono nelle relazioni coniugali nel contesto dell’adattamento culturale, dell’acculturazione e dei cambiamenti socioeconomici. A differenza della soddisfazione coniugale, ampiamente studiata, l’insoddisfazione coniugale — la fase che precede l’instabilità coniugale e l’eventuale dissoluzione — resta poco esplorata, in particolare nella popolazione NINA. Comprendere le cause percepite dell’insoddisfazione coniugale è essenziale per prevenire la rottura dei matrimoni e promuovere relazioni più sane in questa comunità immigrata.

Il passaggio dalle norme culturali nigeriane alle aspettative sociali nordamericane (NA) pone sfide specifiche alle persone immigrate nigeriane, in particolare per quanto riguarda i ruoli di genere, le aspettative economiche e i sistemi di sostegno. Lo stress da acculturazione, il mutamento delle dinamiche di genere, l’instabilità economica e l’isolamento sociale sono stati individuati come fattori chiave dell’insoddisfazione coniugale nelle popolazioni immigrate [1,2]. La cultura nigeriana, prevalentemente patriarcale, impone ruoli di genere tradizionali, che spesso si scontrano con le norme più egualitarie diffuse in Nord America. La versione rivista della National Gender Policy della Nigeria (2021) evidenzia come le strutture patriarcali perpetuino le disuguaglianze di genere, rafforzando il dominio maschile e la sottomissione femminile. Sebbene queste norme restino radicate nelle comunità nigeriane, il contesto nordamericano mette in discussione tali convenzioni, il che porta spesso a conflitti all’interno delle relazioni coniugali [3].

Inoltre, la cultura nigeriana è profondamente radicata in strutture di sostegno comunitarie che favoriscono il benessere economico ed emotivo. Il carattere collettivista della società nigeriana fa sì che le reti familiari e comunitarie forniscano un sostegno economico e sociale, compreso l’aiuto per la cura dei figli, gli obblighi finanziari e la mediazione dei conflitti [4]. L’assenza di queste reti di sostegno tradizionali in Nord America aggrava le tensioni coniugali, in particolare per le donne immigrate nigeriane, che possono faticare a conciliare le aspettative culturali con le nuove norme sociali [5]. Inoltre, le pressioni economiche — compresa l’aspettativa di inviare rimesse alla famiglia allargata in Nigeria — aggiungono ulteriore stress alle relazioni coniugali. I rapporti della Banca Mondiale indicano che le persone immigrate nigeriane contribuiscono in misura significativa alle rimesse, per un totale di 19,55 miliardi di dollari nel 2022, a riprova degli oneri finanziari che possono incrinare l’armonia coniugale [6].

Le difficoltà economiche delle persone immigrate nigeriane in Nord America sono aggravate dalle disparità occupazionali, dalla sottoccupazione e dai pregiudizi razziali nelle pratiche di assunzione [7]. Molte persone immigrate nigeriane subiscono una dequalificazione a causa del mancato riconoscimento dei titoli di studio esteri, che limita le loro opportunità di lavoro e aggrava le difficoltà economiche. Gli studi hanno collegato le difficoltà economiche all’insoddisfazione coniugale, indicando l’instabilità economica come una delle principali cause di stress e di discordia nelle coppie immigrate [2]. Inoltre, gli squilibri di potere nelle relazioni coniugali si manifestano spesso nella dipendenza economica, rafforzando le dinamiche patriarcali e contribuendo alla violenza da parte del partner (IPV) [7].

Un numero crescente di studi esamina l’insoddisfazione coniugale, ma la maggior parte si concentra sulla dissoluzione del matrimonio, in particolare sul divorzio, anziché sull’insoddisfazione come problema persistente [1]. Fattori culturali ed economici spesso dissuadono le persone immigrate nigeriane dal divorziare, e molte restano in matrimoni infelici a causa di obblighi familiari, preoccupazioni economiche o convinzioni religiose [2]. Tuttavia, poiché l’insoddisfazione coniugale precede spesso il divorzio, resta un ambito di studio cruciale [7].

In questo studio, l’insoddisfazione coniugale indica qualsiasi percezione o esperienza negativa persistente all’interno della relazione coniugale che mina il benessere emotivo e fisico, la realizzazione o il senso di connessione. Può comportare distacco emotivo, aspettative disattese, conflitti sui ruoli di genere, comunicazione carente o stress cumulativo derivante da dinamiche interpersonali o da fattori strutturali [8,9].

Ricerca esistente e lacuna individuata

La ricerca esistente mette in luce diversi fattori che influenzano l’instabilità coniugale tra le persone immigrate nigeriane, ma resta una lacuna cruciale nella comprensione dello sviluppo iniziale dell’insoddisfazione. Gbadegesin e Adefi collegano le norme patriarcali nei matrimoni delle persone immigrate nigeriane alla violenza domestica e alla discordia coniugale, ma non esplorano come l’insoddisfazione nasca ed evolva nel tempo [10]. Analogamente, Ekwemalor ed Ezeobele esaminano lo stress legato all’immigrazione e i suoi effetti sulla salute mentale e sulle dinamiche familiari, ma trascurano il modo in cui questi fattori di stress contribuiscono a un’insoddisfazione coniugale persistente [11]. Sheykhi analizza le tendenze globali del divorzio plasmate dalla modernizzazione, ma non affronta l’insoddisfazione sottostante che precede la separazione [12]. Inoltre, Sbarra et al. si concentrano sulle conseguenze psicologiche ed emotive del divorzio, ma la loro attenzione resta sugli esiti successivi al divorzio più che sulla progressione dell’insoddisfazione che porta alla rottura coniugale [13].

La ricerca esistente esamina soprattutto la discordia coniugale, il divorzio e le conseguenze del divorzio, trascurando il graduale accumularsi dell’insoddisfazione che precede la separazione. Questo studio sposta l’attenzione dalla dissoluzione all’insoddisfazione, esplorando il modo in cui le persone immigrate nigeriane affrontano la discordia coniugale in un paesaggio culturale straniero. Date queste lacune della letteratura, è urgente svolgere ricerche che esaminino i primi segnali e la progressione dell’insoddisfazione coniugale nelle coppie immigrate nigeriane. Comprendere l’intersezione tra aspettative culturali, stress migratorio e dinamiche relazionali può fornire indicazioni preziose per strategie di prevenzione e interventi. Questo studio intende colmare tale lacuna esplorando le esperienze sfumate di insoddisfazione coniugale in questa popolazione prima che sfocino nel divorzio o nella separazione.

Motivazione dello studio

La maggior parte delle ricerche sulla soddisfazione e sull’insoddisfazione coniugale riguarda popolazioni occidentali, e gli studi sulle persone immigrate africane in Nord America sono pochi. Gli studi sulle relazioni coniugali nigeriane esplorano in larga parte i ruoli di genere, il patriarcato e le aspettative economiche in Nigeria, ma non esaminano come queste dinamiche cambino dopo la migrazione [4,5]. Sebbene gli studi sull’acculturazione si occupino delle strutture familiari immigrate, la comprensione del suo impatto specifico sull’insoddisfazione coniugale tra le persone immigrate nigeriane è insufficiente.

Inoltre, la ricerca sull’instabilità coniugale pone spesso l’accento sul divorzio e sulle separazioni legali, trascurando l’insoddisfazione prolungata senza dissoluzione [1]. Molte coppie immigrate nigeriane, vincolate da norme culturali e da limiti economici, restano in matrimoni insoddisfacenti nonostante tensioni coniugali significative [2]. Il persistere del disagio coniugale senza separazione mette in evidenza la necessità di studiare l’insoddisfazione come questione a sé stante.

Questo studio colma la lacuna esplorando le cause percepite dell’insoddisfazione coniugale tra le persone immigrate nigeriane in Nord America. La scelta di concentrarsi sulle esperienze percepite anziché vissute si basa sulla consapevolezza che, nelle comunità immigrate, le esperienze sono spesso condivise collettivamente e che le osservazioni sociali — soprattutto all’interno delle famiglie allargate e delle reti comunitarie — plasmano in modo significativo le percezioni individuali delle dinamiche coniugali. Come ha osservato Uzun, «Al centro di queste diverse comunità immigrate vi è il ruolo della memoria collettiva nel preservare le loro identità, storie ed esperienze condivise specifiche.[14]» Questo approccio riduce anche il rischio di stigmatizzazione, poiché le persone partecipanti possono sentirsi più a proprio agio nel parlare di osservazioni generali che di esperienze personali. Cho sottolinea che il trauma migratorio è intrinsecamente collettivo e interculturale, il che rafforza la necessità di metodologie culturalmente sensibili [15]. Concentrandosi sulle percezioni, questo studio si allinea dunque a norme culturali che possono scoraggiare la rivelazione diretta dell’insoddisfazione coniugale, pur producendo risultati significativi [16].

Attraverso un approccio qualitativo, coglie le esperienze vissute percepite, facendo luce sui fattori culturali, economici e interpersonali che contribuiscono al disagio coniugale. I risultati orienteranno interventi culturalmente sensibili per attenuare l’insoddisfazione e promuovere relazioni più sane in questa popolazione.

Metodi

Disegno dello studio

Questo studio ha adottato un approccio di ricerca qualitativo trasversale per indagare le cause percepite dell’insoddisfazione coniugale tra le persone immigrate nigeriane in Nord America. Lo studio qualitativo ha utilizzato una traccia di intervista semistrutturata per esplorare le percezioni e le esperienze delle persone partecipanti riguardo ai fattori che contribuiscono all’insoddisfazione coniugale tra le persone immigrate nigeriane in Nord America. Questo approccio fenomenologico esplora le esperienze vissute osservate e i loro significati dal punto di vista dell’individuo [17]. Coglie in modo significativo l’essenza delle esperienze delle persone attraverso un metodo riflessivo e interpretativo. La metodologia di Van Manen combina dimensioni esistenziali ed ermeneutiche, favorendo una comprensione profonda delle narrazioni personali e dei loro significati [17]. Questo approccio fenomenologico esplora le esperienze vissute osservate e i loro significati dal punto di vista dell’individuo [17]. Coglie in modo significativo l’essenza delle esperienze delle persone attraverso un metodo riflessivo e interpretativo. .

Persone partecipanti

Per reclutare le persone partecipanti negli Stati Uniti e in Canada è stato utilizzato un campionamento intenzionale basato sui seguenti criteri di inclusione: (a) persone immigrate nigeriane residenti in Nord America; (b) attualmente o in precedenza sposate con un’altra persona immigrata nigeriana in Nord America; (c) con una buona padronanza dell’inglese; e (d) residenti in Nord America da almeno un anno. Le persone partecipanti sono state reclutate tramite organizzazioni comunitarie, chiese, contatti via e-mail e passaparola. In totale, 25 persone si sono offerte volontarie per lo studio.

Sebbene le persone partecipanti siano state reclutate in due diversi paesi nordamericani — Stati Uniti e Canada — abbiamo condotto l’analisi in modo congiunto, poiché i due paesi presentano notevoli somiglianze socioculturali [18]. Entrambi sono nazioni occidentali di immigrazione con valori comparabili in materia di individualismo, ruoli di genere e dinamiche familiari, che influenzano il modo in cui le questioni coniugali vengono vissute e interpretate. Questi due paesi sono anche le destinazioni migratorie preferite dalle persone nigeriane in Nord America [19,20].

Raccolta dei dati e strumento

Le persone partecipanti sono state selezionate tramite una checklist basata sui criteri di inclusione. Dopo aver ottenuto il consenso scritto via e-mail, i dati sono stati raccolti mediante un’intervista semistrutturata tra luglio e settembre 2021. Ogni intervista è durata 60–90 minuti e si è svolta sulla piattaforma Zoom in modalità solo audio, con le persone partecipanti che usavano pseudonimi per proteggere la propria identità. La scelta della piattaforma è stata dettata dal lockdown dovuto alla pandemia di COVID-19 e dal fatto che le persone partecipanti vivevano in diversi Stati degli USA e province canadesi.

Tutte le interviste sono state condotte da ricercatrici formate, con precedente esperienza di lavoro con popolazioni immigrate. Sebbene tra intervistatrici e alcune persone partecipanti potessero esservi differenze di genere, si è fatto in modo che le persone partecipanti si sentissero a proprio agio e rispettate durante tutto il processo, e non è stata espressa alcuna preoccupazione riguardo al genere di chi conduceva l’intervista. Le interviste si sono svolte su Zoom senza video per preservare l’anonimato delle persone partecipanti e favorire un dialogo aperto. Ogni sessione si è svolta nella riservatezza dell’abitazione della persona partecipante, in un orario da lei scelto, per garantire confidenzialità e comfort. Le persone partecipanti sono state informate che potevano sospendere o interrompere l’intervista in qualsiasi momento. Al termine di ogni sessione, sono state informate della disponibilità del gruppo di ricerca a fornire invii a servizi di salute mentale e consulenza, se necessario. Una delle ricercatrici è una professionista della salute mentale.

La traccia di intervista semistrutturata è stata elaborata sulla base di una rassegna della letteratura, dei risultati di un precedente studio del gruppo di ricerca [16] e di consultazioni con esperti del settore. , La traccia comprendeva domande sulla diffusione dell’insoddisfazione coniugale in questa popolazione e su ciò che le persone partecipanti percepivano come fattori che contribuiscono all’insoddisfazione coniugale. Supponiamo che le persone partecipanti non menzionassero fattori chiave emersi dalla rassegna della letteratura. In tal caso, chi conduceva l’intervista poteva orientarle verso questi fattori per sapere se li ritenessero pertinenti. Le domande erano formulate in modo aperto, perché le persone partecipanti potessero esprimere liberamente le proprie percezioni. La traccia copriva ambiti chiave come le questioni culturali, l’instabilità economica, la violenza domestica e i conflitti sui ruoli di genere. Le interviste sono state audioregistrate con il consenso delle persone partecipanti e trascritte parola per parola per l’analisi. Se la persona partecipante era sposata, è stato intervistato in privato un solo coniuge. Sebbene fossero disponibili 25 persone volontarie, abbiamo condotto e analizzato le interviste in parallelo, valutando la saturazione ogni tre trascrizioni. La saturazione è stata raggiunta alla dodicesima intervista, poiché oltre quel punto non sono emersi nuovi concetti. Tuttavia, per garantire confermabilità e profondità, la raccolta dei dati è proseguita fino a intervistare 15 persone. In totale, 15 persone partecipanti hanno completato il processo di intervista.

Analisi dei dati

Questo studio ha utilizzato un disegno fenomenologico descrittivo per esaminare le percezioni e le esperienze della popolazione NINA riguardo ai fattori che contribuiscono all’insoddisfazione coniugale. Radicata nell’opera filosofica di Husserl, la fenomenologia pone l’accento sull’esplorazione del modo in cui i fenomeni sono vissuti così come appaiono agli individui [21]. La fenomenologia descrittiva richiede a chi fa ricerca di adottare un atteggiamento fenomenologico mettendo tra parentesi pregiudizi personali, preconcetti e atteggiamenti naturali, per restare pienamente aperti alle esperienze vissute delle persone partecipanti [22]. Il gruppo di ricerca ha praticato la messa tra parentesi attraverso l’autoriflessione, la tenuta di un diario e il ritorno sulla messa tra parentesi durante la raccolta e l’analisi dei dati. . . .

La fenomenologia descrittiva è particolarmente adatta a ottenere descrizioni dettagliate dalle persone partecipanti e a portare alla luce gli elementi essenziali di un fenomeno così come è vissuto da individui diversi. Questa metodologia è stata ritenuta ideale per lo studio a causa della scarsità di ricerche precedenti. Favorisce una comprensione più profonda di fenomeni poco conosciuti, concentrandosi sulle caratteristiche distintive e condivise delle esperienze delle persone partecipanti.

Lo studio ha seguito il quadro di analisi dei dati di Giorgi, un approccio ispirato a Husserl che conferisce rigore e trasparenza alla ricerca fenomenologica [22]. Questo quadro garantisce che i risultati rappresentino fedelmente le descrizioni delle persone partecipanti, preservandone i significati intenzionali senza alterarli. L’approccio è coerente con l’obiettivo dello studio di restare strettamente legato alle esperienze vissute delle persone partecipanti [22]. Per l’analisi sono stati utilizzati dati qualitativi provenienti da varie fonti, tra cui note di campo, memo, osservazioni e interviste. Le registrazioni delle interviste sono state trascritte parola per parola per un’analisi dettagliata. I dati raccolti sono stati poi confrontati e analizzati per individuare gli schemi emergenti con il software NVivo. I tre membri del gruppo di ricerca hanno analizzato i dati in modo indipendente prima di confrontare le rispettive interpretazioni. Condurre prima analisi separate ha rafforzato l’affidabilità, la credibilità e il rigore, riducendo al minimo i bias individuali, garantendo la triangolazione, consolidando la fiducia nei risultati e promuovendo la riflessività [23].. . .

La fase iniziale ha comportato letture ripetute per individuare le affermazioni significative. In NVivo abbiamo organizzato e categorizzato sistematicamente i dati per individuare i temi chiave, utilizzando le trascrizioni e le note di campo importate. Attraverso la codifica iniziale (aperta), abbiamo evidenziato i segmenti di testo pertinenti e assegnato etichette descrittive (nodi) in base agli schemi emergenti. Successivamente, la codifica assiale è servita a raggruppare i codici correlati in categorie più ampie, affinando i collegamenti tra i concetti. Infine, abbiamo condotto l’analisi tematica, individuando temi trasversali e verificando che rappresentassero fedelmente le esperienze delle persone partecipanti.

I risultati sono stati confrontati con i dati originali per garantirne l’accuratezza e il corretto rispecchiamento delle esperienze delle persone partecipanti. Per validare le nostre interpretazioni sono stati utilizzati il member checking e il peer debriefing tra i tre membri del gruppo di ricerca. I risultati sono stati presentati in forma narrativa e le citazioni sono state selezionate per convalidarli.

La credibilità è stata assicurata mantenendo un impegno prolungato con i dati e fornendo descrizioni dettagliate ed esaurienti. Per garantire la qualità e l’affidabilità dei dati, il gruppo di ricerca ha messo in atto strategie come la creazione di una traccia di audit e la tenuta di un diario riflessivo. La traccia di audit è servita a preservare l’integrità dei dati, documentandoli minuziosamente tramite memo e codifica.

Considerazioni etiche

L’approvazione etica è stata ottenuta dall’Institutional Review Board della Andrews University (protocollo IRB n. 21-071). Dopo aver illustrato lo studio e chiarito i dubbi delle persone partecipanti, è stato raccolto il consenso informato scritto di tutte. Alle persone partecipanti sono stati garantiti la riservatezza e il diritto di ritirarsi dallo studio in qualsiasi momento senza conseguenze. La riservatezza è stata mantenuta grazie all’uso di pseudonimi.

Tutte le interviste su Zoom sono state condotte con gli account Zoom con licenza dell’università, conformi alle politiche istituzionali sulla protezione dei dati e protetti da crittografia end-to-end. Le interviste erano solo audio, senza video né nomi visualizzati, per rafforzare l’anonimato. Le registrazioni sono state salvate localmente su unità universitarie sicure e crittografate e non archiviate nel cloud di Zoom. Gli pseudonimi sono stati usati in tutte le fasi di gestione dei dati e di resoconto. Tutti i file elettronici erano protetti da password, crittografati e accessibili solo al gruppo di ricerca autorizzato.

Risultati e discussione

La Tabella 1 riporta i dati demografici specifici delle quindici persone partecipanti. La maggior parte è sposata (93,3%) e risiede negli USA (60,0%). La maggior parte delle persone partecipanti è di sesso femminile (66,7%) e si è sposata in Nigeria (73,3%). La Tabella 2 riporta l’età media delle persone partecipanti, gli anni di matrimonio e da quanto tempo vivono in Nord America.

Le persone partecipanti allo studio erano prevalentemente persone immigrate nigeriane di mezza età, per lo più di età compresa tra 31 e 60 anni. La maggioranza era di sesso femminile, sposata e conviveva con il coniuge. Raccogliere sia la prospettiva maschile sia quella femminile ha offerto un quadro equilibrato delle esperienze attuali di coniugi che vivono insieme. Molte persone partecipanti si erano sposate in Nigeria prima di emigrare in Nord America, il che riflette un forte legame tra le relazioni coniugali precedenti alla migrazione e le loro esperienze nel nuovo contesto. La maggior parte risiedeva negli Stati Uniti, mentre un gruppo più ristretto viveva in Canada. Sebbene le persone partecipanti vivessero in due paesi, le loro esperienze erano simili, il che ha permesso una descrizione dettagliata delle esperienze della popolazione NINA in entrambi i paesi.

Abbiamo posto alle persone partecipanti questa domanda: «Quanto pensa che sia diffusa l’insoddisfazione coniugale tra le persone NINA?» Nove su 15 hanno risposto che l’insoddisfazione coniugale è diffusa tra le persone immigrate nigeriane in Nord America. Le altre 6 vi hanno alluso indirettamente, senza però affermare che fosse diffusa. Una persona partecipante ha accennato al fatto che le coppie sposate possono vivere un’insoddisfazione coniugale già prima di immigrare in Nord America, ma che in Nord America si sentono incoraggiate a divorziare o a separarsi.

Dall’analisi sono emersi dieci temi e otto sottotemi, come mostra la Tabella 3. Lo studio ha individuato diversi fattori percepiti come cause dell’insoddisfazione coniugale nella popolazione NINA. Tra questi figurano i conflitti culturali, in particolare sui ruoli di genere, che creano tensioni quando i valori patriarcali tradizionali si scontrano con le norme nordamericane di parità di genere. Lo stress finanziario, dovuto a disoccupazione, sottoccupazione e all’obbligo di sostenere la famiglia allargata in Nigeria, aggiunge pressione alle relazioni coniugali. L’isolamento sociale dovuto alla mancanza di sostegno familiare aggrava ulteriormente queste difficoltà, mentre lo stress da acculturazione legato all’adattamento a una nuova cultura provoca incomprensioni tra i coniugi. Anche gli abusi, sia emotivi sia fisici, e l’infedeltà sono indicati come cause importanti di insoddisfazione coniugale, mentre questioni legate all’immigrazione, come le differenze di status del visto, contribuiscono all’instabilità coniugale. Lo studio ha inoltre rilevato che la mancanza di competenze essenziali per la relazione coniugale — come la comunicazione, il rispetto e l’intimità sessuale — lasciava le persone NINA impreparate ad affrontare lo stress dell’emigrazione e dell’adattamento, aggravando l’insoddisfazione coniugale. Le sezioni seguenti presentano e discutono i risultati per ciascun tema.

Fattori culturali

Tutte le persone partecipanti (15) riferiscono che le questioni culturali incidono sulle relazioni tra coniugi immigrati nigeriani. Hanno osservato che le differenze culturali tra Nord America e Nigeria portano spesso a incomprensioni e a uno shock culturale mentre entrambi i coniugi si adattano al nuovo ambiente. I fattori culturali percepiti, individuati dalle persone partecipanti come incidenti sull’insoddisfazione coniugale, sono le questioni di genere, le questioni legate alla famiglia allargata, l’acculturazione, la mentalità culturale e il sostegno sociale inadeguato. Questi fattori sono descritti di seguito:

Questioni di genere

Quattordici delle 15 persone partecipanti hanno indicato la cultura patriarcale nigeriana come una delle principali fonti di conflitto per le coppie immigrate. Hanno descritto gli uomini nigeriani come dominanti nelle relazioni e le donne come sottomesse, indipendentemente dal loro livello di istruzione. Queste persone partecipanti hanno osservato che le donne erano spesso escluse dalle decisioni familiari. Hanno inoltre osservato che molte coppie immigrate nigeriane aderiscono alle pratiche culturali patriarcali senza metterle in discussione, perché queste norme sono profondamente radicate fin dall’educazione ricevuta, il che porta a insoddisfazione coniugale e a conflitti culturali. Le persone partecipanti hanno spiegato che in Nigeria gli uomini godono di un’ampia autonomia nel matrimonio senza essere messi in discussione dalle mogli. In Nord America, invece, le donne sono più propense a contestare l’autorità maschile, il che può intimidire gli uomini nigeriani abituati ai ruoli di genere tradizionali. Questa resistenza da parte delle donne crea spesso tensioni che, secondo loro, contribuiscono all’insoddisfazione coniugale.

Otto persone partecipanti hanno osservato che la maggior parte dei ragazzi nigeriani viene educata culturalmente a evitare le faccende domestiche, a causa della visione tradizionale dell’uomo come colui che provvede e della donna come casalinga. Di conseguenza, una donna immigrata nigeriana senza aiuto domestico in Nord America può faticare a far fronte a tutte le incombenze di casa, il che porta a insoddisfazione coniugale o a una sofferenza silenziosa. Le persone partecipanti hanno riferito che nella cultura patriarcale nigeriana è di solito l’uomo ad avere l’ultima parola sulla maggior parte delle questioni familiari. Nella diaspora, però, il potere di guadagno di una donna può modificare le dinamiche decisionali, mettendo potenzialmente in discussione il ruolo tradizionale dell’uomo e ferendo il suo ego culturale. Le persone partecipanti hanno inoltre osservato che, poiché gli uomini nigeriani spesso non vengono educati a partecipare alle faccende domestiche, la responsabilità di gestire lavoro e vita domestica ricade pesantemente sulle donne. Questo carico aggiuntivo porta spesso a stress e a insoddisfazione coniugale.

Crescendo, l’uomo capisce che le faccende sono responsabilità della donna. Da uomo, so che mia moglie dovrebbe lavarmi i vestiti, servire da mangiare, andare al mercato e occuparsi dei bambini. Questa è l’educazione di alcuni uomini quando crescono e si sposano, per cui fanno fatica a vedere e apprezzare qualcosa di diverso. P 12

Sentiamo storie di infermiere: appena guadagnano più degli uomini, loro hanno l’impressione che la donna comincerà a comandarli a bacchetta, o che la donna voglia fare l’uomo perché guadagna di più, e cominciano tutte le lotte di ego. Tutto perché la donna guadagna di più. Gli uomini si sentono minacciati; non sono contenti di quello che succede. P 11

Quattordici persone partecipanti hanno riferito che il ruolo tradizionale delle donne nigeriane nella cura dei figli e nella gestione della casa è spesso sottovalutato dai mariti, il che genera insoddisfazione tra le donne. Per le donne immigrate nigeriane in Nord America, questa mancanza di riconoscimento è particolarmente frustrante, perché cercano di essere riconosciute come persone produttive e apprezzate, come le altre donne del loro nuovo ambiente. Le persone partecipanti hanno osservato che il Nord America favorisce un clima più propizio all’emancipazione femminile, in netto contrasto con le norme patriarcali nigeriane. Hanno notato che in Nord America le donne godono di maggiore autonomia, compresa la possibilità di divorziare o di allontanare il marito da casa. Ciò differisce nettamente dalla cultura patriarcale nigeriana, in cui gli uomini esercitano spesso un’autorità senza controllo, che a volte sfocia in abusi con conseguenze minime o nulle.

Quattordici persone partecipanti hanno osservato in Nord America un’inversione dei ruoli: le donne assumono sempre più il ruolo di chi porta a casa lo stipendio e si aspettano che il marito condivida le responsabilità domestiche. A loro avviso, questa inversione dei ruoli lasciava molti uomini nigeriani con un senso di impotenza. Questo mutamento degli equilibri di potere, alimentato dal lavoro e dall’emancipazione delle donne, genera spesso negli uomini nigeriani un senso di mancanza di rispetto e di insoddisfazione, creando conflitti e tentativi di costringere le donne alla sottomissione. Quanto alle donne che non abbracciano pienamente questa nuova libertà ed emancipazione, i mariti possono continuare ad aspettarsi una relazione di sottomissione, il che porta a una sofferenza silenziosa per le donne che resistono a questo cambiamento culturale.

In Nigeria, la gente ci pensa due volte prima di separarsi: che cosa dirà la gente? Oh, che cosa dirà mia madre …. ma qui la gente non pensa a quello che diranno gli altri, oppure vai semplicemente in tribunale, entri in tribunale, o mandi un documento per dire che vuoi separarti. Quindi credo che qui ci sia più libertà di fare quello che si vuole rispetto alla Nigeria, per via delle leggi. P 5

Le aspettative che vanno di pari passo con il vivere in un altro ambiente culturale. Questo incide sulle aspettative di ruolo e su chi dovrebbe fare cosa; lavoriamo e non abbiamo aiuto. In Nigeria, i ruoli e le responsabilità non sono così sfumati. La donna manda avanti la casa; anche se va a lavorare, in Nigeria continua a gestire la casa. Il più delle volte l’uomo crede che il suo compito sia provvedere alla famiglia, basta che porti a casa i soldi. Dovrebbe andar bene, ehm, così quando arrivano qui; non è così – gli uomini dovrebbero partecipare anche alla gestione della casa e anche ai compiti di scuola, occuparsi dei bambini, quindi hanno uno shock culturale. La maggior parte non si prepara a questo, così quando arrivano, è un’area importante di insoddisfazione, in cui la donna sente che non puoi lasciare tutto a me. P 12

Questioni legate alla famiglia allargata

Dodici persone partecipanti hanno indicato le richieste della famiglia allargata come un fattore che contribuisce alle questioni culturali vissute dopo l’immigrazione in Nord America. Hanno riferito che la cultura nigeriana pone l’accento sulla dipendenza economica dalle famiglie immigrate «di successo», facendo pressione sulle persone nigeriane in Nord America perché sostengano i parenti in Nigeria, spesso a scapito del benessere economico del proprio nucleo familiare. In questo contesto, la famiglia allargata comprende i suoceri, i parenti lontani e perfino persone che si considerano di famiglia. Le persone partecipanti hanno inoltre osservato che le norme culturali nigeriane stabiliscono che i figli sono responsabili della cura dei genitori anziani e devono obbedire loro, anche da adulti. Questa aspettativa che le persone NINA si prendano cura dei membri della famiglia allargata è molto stressante per le giovani coppie NINA, soprattutto quando invitano contemporaneamente due suoceri nella loro casa nordamericana. Le persone partecipanti hanno riferito che quando i suoceri vanno in visita o si trasferiscono negli Stati Uniti per vivere con i figli, la loro presenza può creare tensioni nei matrimoni, in particolare quando i mariti antepongono il parere dei genitori a quello delle mogli nelle decisioni. Alcuni suoceri esercitano un controllo considerevole sui matrimoni delle persone immigrate nigeriane rafforzando le aspettative culturali, tra cui i ruoli di genere tradizionali, gli obblighi finanziari e le dinamiche relazionali, il che porta spesso a insoddisfazione coniugale. Le persone partecipanti hanno inoltre osservato che quando i suoceri disapprovano un coniuge, le tensioni e l’insoddisfazione coniugale si intensificano ulteriormente.

La suocera si aspetta che il figlio torni dal lavoro, accavalli le gambe guardando la TV e poi venga servito insieme a tutti. Sa che qui (in Nord America) non funziona così. Vedono i nipoti mettere i vestiti in lavatrice, stirare o lavare i piatti. Oh, santo cielo, ‘won ti fi iya je. won ti fi ori e gba paro’ (Lo stanno torturando. Gli hanno scambiato il destino) P9

Nella nostra cultura ci si aspetta che l’uomo provveda alla famiglia allargata. Ci si aspetta che gli uomini si prendano cura della mamma e del papà quando arrivano a una certa età, e va bene. È accettato. È un’aspettativa generale, che viviamo qui o che vivremo là. Però ci sono le altre persone, come zie e zii, fratelli e sorelle, e devi pagare le loro tasse scolastiche. È lì che diventa sfiancante per alcune di queste giovani coppie. P 10

Acculturazione

Sei persone partecipanti hanno indicato l’assimilazione alla cultura americana come una fonte di stress nelle relazioni coniugali. Hanno osservato che l’esposizione ai valori americani, in particolare a quelli che pongono l’accento sulla libertà individuale, può portare a uno spostamento dei confini culturali, per cui le coppie si sentono libere di agire senza i vincoli tradizionali delle norme nigeriane. Questo cambiamento crea talvolta tensioni quando un coniuge adotta aspetti della cultura americana mentre l’altro mantiene le aspettative nigeriane tradizionali. Le persone partecipanti hanno notato, ad esempio, che le influenze di Hollywood introducono comportamenti come quello dell’uomo che apre la portiera dell’auto alla moglie, un gesto poco comune nella cultura nigeriana. Quando un partner adotta questi comportamenti e l’altro no, possono nascere incomprensioni e insoddisfazione coniugale.

Sempre più persone si rendevano conto o semplicemente modellavano il proprio matrimonio su ciò che magari vedevano a casa. Poi, quando entrano in una cultura diversa in cui il matrimonio e i ruoli coniugali sono un po’ diversi, tutti perdono l’orientamento. P4

Mentalità culturale

Cinque persone partecipanti hanno messo in luce mentalità culturali profondamente radicate che entrano in conflitto con le norme nordamericane, generando conflitti e insoddisfazione coniugali. Queste mentalità comprendono (a) gli obblighi finanziari verso la famiglia allargata in Nigeria, talvolta anteposti ai bisogni del nucleo familiare; (b) la convinzione che, dopo un divorzio, sia la donna a dover lasciare la casa e non l’uomo; (c) il presupposto del dominio maschile nelle relazioni, in particolare nelle decisioni finanziarie; e (d) l’aspettativa che i genitori continuino a guidare e influenzare le relazioni dei figli sposati. Le persone partecipanti percepivano che questi valori culturali, profondamente radicati nella loro educazione, si scontrano spesso con le norme sociali nordamericane, generando conflitti interiori e relazionali che persistono a lungo dopo l’immigrazione e causano insoddisfazione coniugale.

Ma non è questa la mentalità in Nigeria; per quanto l’uomo sia orribile, alla fine è la donna che se ne va (dopo un divorzio). P9

Sostegno sociale inadeguato

Tre persone partecipanti hanno sottolineato il netto contrasto tra Nigeria e Nord America nei sistemi di sostegno disponibili per le famiglie, in particolare per la cura dei figli. Hanno riferito che in Nigeria la famiglia allargata e le reti comunitarie offrono un aiuto sostanziale nella cura dei figli e nella mediazione coniugale. In Nord America, è stato osservato, molte persone si sentono sole nel crescere i figli e nel risolvere i problemi coniugali, e il sostegno è di solito limitato ai pochi che hanno familiari stretti, come i genitori, che vivono vicino e possono aiutare con i bambini. Questa mancanza di sostegno crea uno stress aggiuntivo per la relazione coniugale.

La differenza principale è l’aiuto che ricevi con i bambini in Nigeria; hai la famiglia e gli amici intorno. Qui non hai nessuno, tranne i pochi fortunati che hanno i genitori con sé e possono farsi aiutare con i bambini. P8

Discussione sui fattori culturali

Le persone immigrate nigeriane in Nord America (NINA) devono affrontare conflitti culturali che contribuiscono all’insoddisfazione coniugale. Il problema non riguarda solo la popolazione NINA: Sim et al. hanno descritto difficoltà simili di adattamento culturale nelle coppie immigrate messicane [24].

Un’altra fonte di insoddisfazione coniugale individuata nel nostro studio riguarda le diverse aspettative culturali dopo il divorzio. In Nigeria è consuetudine che la donna lasci la casa coniugale, rinunciando ai diritti di proprietà e ai beni spettanti [25]. Al contrario, le leggi nordamericane consentono spesso alle donne di restare nella casa e garantiscono un’equa divisione dei beni. Questa inversione dei ruoli può frustrare gli uomini nigeriani, dissuadendoli talvolta dal chiedere il divorzio e acuendo le tensioni coniugali, con il rischio di sfociare nella violenza da parte del partner (IPV). Nel frattempo, le donne nigeriane in Nord America possono sentirsi più legittimate a esprimere la propria insoddisfazione grazie a tutele legali che favoriscono la parità di genere.

Anche gli obblighi culturali, come il sostegno dei figli adulti ai genitori anziani, mettono sotto pressione i matrimoni NINA. Conciliare la cura dei genitori, sul posto o tramite un sostegno economico, entra spesso in concorrenza con le priorità coniugali, aumentando l’insoddisfazione.

Inoltre, le aspettative patriarcali della cultura nigeriana si scontrano spesso con le norme nordamericane. Gli uomini possono aspettarsi che le mogli si occupino delle faccende domestiche indipendentemente dalla loro posizione professionale, mentre i valori nordamericani pongono l’accento sulla condivisione delle responsabilità e sulla parità di genere. Quando le donne diventano la principale fonte di reddito, questa inversione dei ruoli può mettere in discussione le dinamiche tradizionali e contribuire alle tensioni coniugali.

Situazione lavorativa e finanze

Le questioni lavorative e finanziarie individuate da tutte le 15 persone partecipanti derivano da tre sottotemi — pressioni finanziarie, eccesso di lavoro e scelte professionali — descritti di seguito:

Problemi finanziari

Quattordici persone partecipanti hanno indicato la pressione finanziaria come un fattore significativo di insoddisfazione coniugale nella popolazione NINA. Osservano che queste pressioni colpiscono soprattutto l’autostima degli uomini nigeriani, spingendoli spesso a lavorare troppo per guadagnare di più. Hanno riferito che in molti casi le donne nigeriane in Nord America hanno più probabilità degli uomini di trovare lavori meglio retribuiti, il che può generare gelosia e invidia nel matrimonio. Le persone partecipanti hanno osservato che alcuni uomini nigeriani faticano a trovare un impiego adeguato ai propri titoli di studio e possono rifiutare lavori di livello inferiore o umili, preferendo restare disoccupati. Anche con la residenza legale, si ritiene che abbiano solo moderate possibilità di ottenere posizioni ben retribuite. Di conseguenza, alcuni uomini cercano lavoro in luoghi lontani per guadagnare di più, il che comporta lunghe separazioni fisiche e un’ulteriore tensione nel matrimonio.

Allora, quando la gente arriva in Canada, quando arrivano e non riescono a trovare il tipo di lavoro che vogliono, sono sottoccupati. Oh, questo li rende infelici nella loro carriera e li rende irritabili, refrattari a imparare e tutto il resto. Poi si riflette sulla relazione coniugale, ad esempio se l’uomo è sottoccupato e non è contento del lavoro che fa. La donna magari ora va meglio nella sua carriera, ed ecco che vedi la gelosia, vedi l’invidia. Avrei dovuto essere io. Perché non sono io a pagare il mutuo? Il mutuo non era a nome mio, ecc. P 11

Le 14 persone partecipanti hanno inoltre riferito che quando le donne nigeriane guadagnano più del marito, spesso si aspettano di avere voce in capitolo nelle decisioni finanziarie della famiglia, il che porta a conflitti. Nelle famiglie nigeriane tradizionali, hanno osservato le persone partecipanti, è di solito l’uomo a portare a casa il reddito principale. Il cambiamento delle dinamiche finanziarie dopo l’immigrazione ferirebbe l’ego degli uomini, contribuendo all’insoddisfazione coniugale. In risposta, alcuni uomini sono stati visti ostentare un’immagine di ricchezza. Per mantenere questa facciata nonostante un reddito più basso, lavorano spesso per molte ore. Sotto la pressione economica, però, questa illusione tende a crollare, accrescendo l’insoddisfazione coniugale.

Gli uomini non sono onesti con sé stessi. Vogliono dare una certa immagine mentre dietro le quinte soffrono. Questo viene dalla mentalità per cui devi superare il vicino. P 10

Un altro fattore di insoddisfazione coniugale riferito da otto persone partecipanti era l’assenza di conti cointestati nelle coppie nigeriane, che portava a disaccordi finanziari e a una mancanza di trasparenza. È stato osservato che questa segretezza sulle finanze sfociava spesso in conflitti sulle spese e sui risparmi. Le persone partecipanti hanno sottolineato che la popolazione NINA vive pressioni finanziarie aggiuntive, tra cui il pagamento delle bollette, poco comune in Nigeria, e l’obbligo di sostenere i membri della famiglia allargata in Nigeria. A loro avviso, possono nascere tensioni se il marito prende soldi alla moglie per mandarli alla propria famiglia allargata, e le spese sconsiderate di uno dei due coniugi, in particolare di alcune donne nigeriane, mettono ulteriormente sotto pressione la relazione coniugale.

In Nigeria, quando costruisci una casa, è casa tua, la macchina è la tua macchina, la terra è la tua terra, cose per cui sai che non devi pagare rate mensili o un mutuo. È questo che intendevo, quindi qui c’è più responsabilità finanziaria. …….Ecco cosa intendevo dicendo che in Nord America c’è più responsabilità per le bollette che arrivano ogni mese che in Nigeria. P 5

Da famiglia a basso reddito appena arrivata in Nord America, il marito tornava a casa (in Nigeria) e i soldi che spendeva là erano scandalosi. Ha comprato l’ultimo modello di un’auto sui 6 milioni di naira. E io pensavo: per cosa? Per chi la compri? Perché lo fai? Perché fare una cosa del genere? Perché spendere tutti questi soldi per prendere questa macchina? Solo per farti vedere? Alla fine magari non riesci neanche a rivenderla. P 12

Eccesso di lavoro

Sette delle 15 persone partecipanti hanno sottolineato che molte persone nigeriane in Nord America sono spesso mosse dal desiderio di successo e di una vita agiata e sono influenzate dalla cerchia di pari. È stato osservato che questa aspirazione porta spesso a lavorare troppo per mantenere uno stile di vita sfarzoso, il che a sua volta incide negativamente sul tempo dedicato alla relazione coniugale, in particolare in termini di intimità emotiva e sessuale. Secondo le persone partecipanti, questa pressione a «vivere alla grande» come gli altri è una difficoltà comune nella popolazione NINA. È stato riferito che entrambi i partner sono spesso sopraffatti dalle esigenze del lavoro, il che crea stress in casa. Questa tensione è risultata particolarmente acuta per le donne, che le persone partecipanti hanno indicato come di solito responsabili della maggior parte della cura dei figli e delle faccende domestiche oltre al lavoro, il che aggrava ulteriormente l’insoddisfazione nel matrimonio.

Credo che per l’uomo e per la donna l’esperienza sia più o meno la stessa. Io lavoro, e anche l’uomo lavora. La donna sente di essere stata lasciata sola a occuparsi dei bambini. Ovviamente qui si traduce in modo diverso, perché significa che li accompagna a scuola, poi subito dopo la scuola li aiuta con i compiti e li porta alle altre attività, occupandosi di loro per quanto riguarda il cibo, i vestiti e in sostanza facendo in modo che i suoi figli non sembrino scombinati. Quando escono di casa, lei ha il suo lavoro a parte, e al lavoro deve dimostrare che va tutto bene. Ovviamente, quando il marito torna a casa, la moglie è sfinita, quindi non riesce nemmeno a funzionare né ad adempiere ai suoi doveri coniugali in modo efficace o quanto il marito vorrebbe. P4

Perché a noi nigeriani piacciono le cose belle, sa, vogliamo fare una vita sfarzosa. Sa, vogliamo farcela; siamo molto curiosi, e in Nord America ci vengono date tantissime opportunità di eccellere nella carriera rispetto alla Nigeria. Quindi chiunque arrivi qui e veda questa opportunità vuole coglierla; vuole buttarcisi e ricavarne il massimo. Senza rendersi conto che questo li allontana dalla capacità di soddisfare il coniuge come marito e moglie. P5

Scelte professionali

Cinque persone partecipanti hanno indicato che vivere in Nord America facilita l’indipendenza economica, in particolare nelle professioni sanitarie come quella infermieristica. Hanno notato che in questa regione gli uomini nigeriani in genere sostengono la formazione infermieristica delle mogli. Tuttavia, le persone partecipanti hanno osservato un cambiamento di atteggiamento delle mogli dopo la formazione, poiché l’autosufficienza economica mette in discussione i ruoli coniugali nigeriani tradizionali e solleva interrogativi sulla disponibilità iniziale a condividere le responsabilità finanziarie. Hanno inoltre indicato la professione infermieristica come una professione al tempo stesso molto ambita e vulnerabile tra le persone immigrate nigeriane in Nord America (NINA).

Voglio dire, ci sono, soprattutto le infermiere nigeriane, le donne. Il più delle volte la gente dice infermieristica: è lì che ci sono i soldi. Mentre erano nel corso di infermieristica, i mariti si occupavano delle bollette e di tutto il resto, facendo in modo che tutto andasse bene. Quando finiscono gli studi da infermiera e poi superano l’esame, automaticamente l’uomo sente che almeno adesso guadagnano, quindi almeno possono contribuire alla soluzione finanziaria della famiglia. P 2

Discussione su situazione lavorativa e finanze

I racconti delle persone partecipanti fanno luce sull’impatto significativo che scelte professionali, pressioni finanziarie ed eccesso di lavoro hanno sulla soddisfazione coniugale della popolazione NINA. Un sottotema di rilievo è la scelta professionale, in particolare nel settore sanitario, in cui gli uomini nigeriani sostengono spesso le mogli durante la formazione infermieristica. Tuttavia, il cambiamento delle dinamiche finanziarie dopo la formazione, con le donne che acquisiscono l’indipendenza economica, mette in discussione i ruoli coniugali nigeriani tradizionali. Questo cambiamento dei ruoli finanziari è stato rilevato nella letteratura, secondo cui il mutare del potere economico all’interno dei matrimoni porta spesso a conflitti quando le donne immigrate, in particolare le infermiere, diventano più autonome dal punto di vista economico [26]. Lo stress finanziario, in particolare tra gli uomini nigeriani che affrontano sottoccupazione o disoccupazione, crea spesso squilibri economici tra i coniugi, generando sentimenti di inadeguatezza e gelosia. Questa disuguaglianza può portare alla segretezza finanziaria, poiché i conti cointestati sono poco comuni nella cultura nigeriana, in cui tradizionalmente è l’uomo a provvedere e gli oneri finanziari sono più leggeri, dato che in Nigeria la maggior parte delle cose si paga subito anziché tramite bollette ricorrenti. Dopo l’emigrazione, le disparità di reddito e i disaccordi sulle spese dai conti cointestati accrescono le tensioni, soprattutto in assenza di consenso sulle decisioni finanziarie. Inoltre, l’obbligo di sostenere la famiglia allargata in Nigeria aggrava i conflitti, soprattutto se la famiglia di un coniuge riceve più sostegno economico di quella dell’altro.

Un altro risultato è che il desiderio di «vivere alla grande» nella popolazione NINA incide sulla soddisfazione coniugale spingendo entrambi i partner a lavorare troppo. Molte persone avvertono un’intensa pressione sociale nigeriana a raggiungere un tenore di vita elevato, influenzata dal successo e dallo stile di vita di chi le circonda. Questa spinta al successo e a una «vita sfarzosa» può anche distogliere l’attenzione dalla cura di una relazione coniugale solida, come si osserva nell’esperienza della persona partecipante P5. Questa ambizione porta anche entrambi i partner a lavorare per molte ore, talvolta con più impieghi, per raggiungere tali obiettivi. L’aspirazione a «vivere alla grande» crea un circolo in cui gli obiettivi finanziari hanno la precedenza sui bisogni emotivi e relazionali all’interno del matrimonio. Orari lunghi ed elevate richieste lavorative portano spesso al burnout, riducendo il tempo e l’energia per la vita familiare. Gopalan et al. hanno rilevato che i conflitti tra lavoro e famiglia, in particolare tra le persone immigrate, riducono spesso la soddisfazione coniugale creando stress e distanza emotiva tra i partner [27].

Le donne nigeriane affrontano l’ulteriore sfida di conciliare il ruolo professionale con le faccende domestiche, il che porta a livelli elevati di esaurimento. Ajala mette in luce come il «secondo turno» della gestione di lavoro e casa incida sulla capacità delle donne di impegnarsi pienamente nelle loro relazioni, portando a insoddisfazione coniugale quando entrambi i partner ne risentono [28]. La conciliazione dei ruoli corrisponde all’esperienza della partecipante P4, che ha osservato come, dopo una lunga giornata passata a conciliare lavoro e compiti genitoriali, molte donne siano troppo sfinite per rispondere alle aspettative di intimità del partner. Anche l’enfasi culturale sul successo economico accresce questa tensione. Molte persone immigrate nigeriane danno priorità alla riuscita economica, ponendola talvolta al di sopra della vita familiare, il che aggrava ulteriormente l’insoddisfazione coniugale [29]. Lo studio di Molina mette in evidenza come il conflitto tra lavoro e famiglia, intensificato dalla ricerca del successo professionale, incida negativamente sulle relazioni personali, rendendo necessario un equilibrio per preservare l’armonia familiare. Hines descrive come le persone immigrate che inseguono il «sogno americano» si isolino spesso dai sistemi di sostegno familiare su cui un tempo potevano contare [30]. Questo isolamento aggrava il carico mentale ed emotivo dell’eccesso di lavoro e mette ulteriormente alla prova la soddisfazione coniugale [31].

Soffrire in silenzio

Il tema del «soffrire in silenzio» è emerso nelle risposte di 14 persone partecipanti. Hanno riferito che le donne nigeriane in Nord America sopportano spesso le difficoltà del proprio matrimonio senza chiedere aiuto, perché le norme sociali nigeriane le scoraggiano dal parlare pubblicamente di abusi o di problemi coniugali. Si riteneva che la paura dello stigma e le preoccupazioni per le conseguenze legali che i mariti potrebbero subire in Nord America impedissero a molte donne di «lavare i panni sporchi in pubblico». Tutte le 14 persone partecipanti ritenevano che le figure terapeutiche e di consulenza in Nord America, che non conoscono i valori culturali nigeriani, tendano a raccomandare il divorzio o la separazione, il che contrasta con le tradizioni nigeriane che pongono l’accento sulla salvaguardia del matrimonio e sulla sopportazione della sofferenza per il bene dei figli e per le aspettative sociali.

Le 14 persone partecipanti hanno inoltre rilevato l’assenza degli anziani, dei membri del clan e della famiglia allargata, che in Nigeria tradizionalmente intervengono e fanno da mediatori nei conflitti coniugali. In assenza di questi sistemi di sostegno in Nord America, hanno osservato le persone partecipanti, le donne nigeriane possono essere più aperte alla consulenza, mentre gli uomini nigeriani sono in genere riluttanti a parlare dei loro problemi coniugali.

Con la mentalità delle persone nigeriane che vengono all’estero, una delle cose peggiori che tu possa fare è chiamare la polizia contro il tuo coniuge. Così alcune donne cercano di mantenere la pace e non denunciano alcuni di questi abusi. P3

In Canada. Mi dispiace dirlo, ma per la mia esperienza – loro (i servizi di consulenza) non sono a favore del matrimonio. Quindi, siccome non sono per il matrimonio, alla minima segnalazione della più piccola parvenza di abuso – sono pronti a incoraggiare i partner a porre fine al matrimonio. P11

L’uomo nigeriano non deve essere una ‘Sisi’. Perché sentono che è un insulto che qualcun altro si sieda dall’altra parte del tavolo a parlargli del loro matrimonio, quindi ho l’impressione che buona parte degli uomini nigeriani non ci sia ancora arrivata, non riescono a sedersi con un consulente o un terapeuta, credo che ferisca molto il loro ego. P4

Discussione sul «soffrire in silenzio».

Nel nostro studio, il «soffrire in silenzio» descrive persone che sopportano un dolore o una difficoltà profondi senza condividere apertamente le proprie esperienze. Questo silenzio nasce spesso da pressioni sociali, culturali, economiche e religiose, che possono indurre i partner immigrati nigeriani a tacere le proprie difficoltà, anche quando affrontano problemi di salute mentale. Le aspettative tradizionali verso le donne nigeriane pongono l’accento sulla sottomissione e sulla salvaguardia dell’armonia familiare, a prescindere dalle difficoltà personali, e i problemi coniugali vengono di solito risolti in privato, al riparo dallo sguardo pubblico [31]. Denunciare abusi domestici, violenza o infedeltà è spesso visto come un segno di debolezza, slealtà o fallimento [31].

Anche le convinzioni religiose svolgono un ruolo significativo nei matrimoni nigeriani come fattore di silenzio: le coppie sono incoraggiate a pregare anziché cercare un aiuto esterno durante i conflitti coniugali. Questo approccio può portare a un silenzio prolungato, mentre le persone continuano a pregare per una soluzione, talvolta senza risultati concreti [32]. Inoltre, la paura del giudizio sociale e il coinvolgimento della famiglia allargata, che può caldeggiare il silenzio e la sopportazione, contribuiscono alla tendenza di uno o di entrambi i partner a soffrire in silenzio [33]. Altri fattori, tra cui le difficoltà sopportate per proteggere i figli dallo stigma di una «famiglia distrutta» e le sofferenze emotive legate all’infedeltà o alla poligamia, sono messi in evidenza nell’analisi di Siddiq sulle difficoltà delle donne. Queste questioni contribuiscono a spiegare perché le coppie nigeriane possano «soffrire in silenzio» [34].

Fattori di abuso

Dodici persone partecipanti hanno descritto l’abuso come una causa percepita significativa di insoddisfazione coniugale nella popolazione NINA. L’abuso è stato descritto come fisico, emotivo e verbale, e talvolta sfocia nell’omicidio. Tra le cause descritte figurano le difficoltà economiche, lo stress da lavoro, la scarsa autostima degli uomini e l’indipendenza economica delle donne. Le persone partecipanti percepivano l’abuso come frequente tra le infermiere. Gli uomini NINA incoraggiano di solito le mogli a diventare infermiere in Nord America per via del loro potere di guadagno professionale. È stato osservato che questo squilibrio nel potere di guadagno porta a intimidazioni e abusi economici da parte dell’uomo. Le persone partecipanti hanno riferito di percepire che gli abusi tra coniugi immigrati nigeriani non vengono di solito denunciati per paura di ritorsioni, per le conseguenze sullo status migratorio e per l’incertezza sulla risposta delle forze dell’ordine alla denuncia. Hanno descritto questo fenomeno come un «soffrire in silenzio» che può portare all’omicidio. Ad esempio, una persona partecipante ha osservato quanto segue:

Ricordo un caso in Canada in cui un uomo ha accoltellato la moglie. Ho sentito l’uomo dire che prima le aveva sparato in faccia, e la donna non era morta, ma è arrivata l’ambulanza, e lui ha detto no, non mi fermo. La ucciderò e poi mi ucciderò. Ha detto che da quando era diventata infermiera non lo rispettava più e non gli permetteva di fare le sue preghiere né di dare soldi alla sua famiglia. P1

Le dodici persone partecipanti hanno inoltre descritto le conseguenze percepite dell’abuso, sottolineandone l’impatto sulla famiglia allargata. Hanno rilevato il peso emotivo e fisico sui figli, che può contribuire a un ciclo di abusi nelle generazioni future. Secondo le persone partecipanti, l’abuso può iniziare prima che la coppia emigri, ma è aggravato dallo stress di un nuovo ambiente e da tutte le sue difficoltà.

Alcuni nigeriani, crescendo, hanno visto il padre farla franca facendolo. Molti bambini hanno visto la madre subire tutto questo, non solo abusi fisici ma anche abusi emotivi. E, mi dispiace dirlo, l’abuso emotivo è peggio di quello fisico. Per esempio,

insultare una donna per il suo corpo, «o kan tobi» (Sei grassa e basta). P8

Discussione sui fattori di abuso

L’insoddisfazione coniugale nella popolazione NINA deriva spesso da episodi di abuso coniugale, che possono manifestarsi come aggressioni fisiche, emotive o verbali. Nei casi gravi, questi abusi possono degenerare fino a esiti tragici, compreso l’omicidio [35]. I fattori di stress legati all’immigrazione, come emerso nel nostro studio, quali le differenze culturali, le pressioni finanziarie e l’eccesso di lavoro, portano talvolta le persone a proiettare le proprie frustrazioni sul partner, dando luogo a comportamenti abusanti. Gli studi suggeriscono che strategie di coping limitate e una cattiva gestione dello stress aggravano questi conflitti nei matrimoni immigrati nigeriani [36].

Mancanza di competenze relazionali

Undici persone partecipanti hanno percepito la mancanza di competenze relazionali come uno dei principali fattori di insoddisfazione coniugale nella popolazione NINA. Sono state sottolineate carenze di empatia, comunicazione, capacità di stabilire priorità e rispetto: molte coppie si concentrano su questioni migratorie, lavoro, cura dei figli e istruzione anziché coltivare la relazione coniugale. Le persone partecipanti hanno inoltre osservato che l’incapacità di conciliare queste responsabilità portava spesso a un distacco emotivo. Una preparazione al matrimonio inadeguata, in particolare l’insufficiente orientamento fornito dalle guide religiose nigeriane, era percepita come causa dell’impreparazione di molte coppie di fronte alla realtà del matrimonio. Anche le competenze nella relazione sessuale sono state indicate come un ambito problematico, poiché le coppie faticavano a gestire le differenze di preferenze e di limiti. È stato osservato che il carico aggiuntivo della migrazione incideva sulle responsabilità domestiche e che l’instabilità economica turbava l’intimità. Secondo quanto riferito, questa mancanza di preparazione e le continue difficoltà coniugali finivano per portare all’insoddisfazione coniugale molte persone NINA alle prese con i terreni sconosciuti del Nord America.

La cultura in sé è che, nella nostra cultura, non prepariamo i nostri figli a un’unione. Li prepariamo a un matrimonio come cerimonia, non a un’unione.

E quando dico che non è per un’unione, tradizionalmente incoraggiamo i ragazzi a studiare, il che è un bene. Poi il passo successivo è incoraggiarli a trovare un compagno o una compagna di vita e sposarsi e basta, senza prendersi davvero il tempo di insegnare loro che cosa significhi impegnarsi con qualcuno per tutta la vita. P 10

Discussione sulla mancanza di competenze relazionali

È emerso che alla popolazione NINA mancano alcune competenze chiave per la relazione coniugale, che potrebbero attenuare le difficoltà della migrazione in Nord America. Una di queste carenze è la mancanza di rispetto verso i mariti disoccupati quando le mogli sono la principale fonte di reddito o guadagnano più di loro, il che mette in discussione i ruoli di genere tradizionali. Le ricerche di Akanle et al. indicano che le mogli che diventano la fonte di reddito principale possono mostrare meno affetto, il che porta a insoddisfazione coniugale [33]. Inoltre, molte coppie nigeriane non sono preparate alle difficoltà coniugali specifiche che incontrano in Nord America a causa di una preparazione al matrimonio inadeguata, spesso condotta in Nigeria da guide religiose che possono non avere una formazione specifica nella consulenza di coppia professionale. Inoltre, l’esposizione in Nord America a preferenze sessuali diverse, rispetto alle pratiche sessuali prevalentemente conservatrici della Nigeria, può causare insoddisfazione coniugale nella popolazione NINA quando le aspettative e i desideri sessuali dei partner divergono. Alabi e Olonade attestano che, storicamente, le coppie nigeriane hanno convinzioni conservatrici sul sesso e sui comportamenti sessuali, messe in discussione dalla modernità e dall’esposizione alle mentalità dei paesi occidentali [37].

Influenza di terzi

Otto persone partecipanti hanno osservato che l’influenza di terzi, della cerchia di pari e dei film, può causare insoddisfazione coniugale. Le persone partecipanti hanno descritto come la spinta competitiva a «non essere da meno dei vicini» inducesse le donne a spendere di più e a paragonare il marito ad altri uomini, aspettandosi che fornisse tutto il necessario per reggere il confronto.

Lui non poteva ancora comprare una casa, e questa giovane donna aveva amiche che parlavano delle loro case, del giardino e della piscina. Ma lei non poteva parlarne al loro livello, ed era infelice, quindi tu (il marito) devi fare qualcosa; devi procurarti una casa. P 6

Discussione sull’influenza di terzi

Le persone immigrate nigeriane cercano spesso di emulare la cerchia di pari, all’interno e all’esterno della propria comunità culturale, in particolare per quanto riguarda il tipo di casa in cui vivono, le auto che guidano e lo stile di vita che conducono, comprese le mete di vacanza alla moda. Per stare al passo con questi standard, alcune persone immigrate nigeriane lavorano in modo eccessivo per potersi permettere questo stile di vita, sforzandosi di «non essere da meno dei vicini». È stata rilevata anche l’influenza delle rappresentazioni hollywoodiane delle relazioni, che spesso contrastano con le aspettative culturali nigeriane e talvolta generano conflitti coniugali. Arthur descrive questa tensione come uno scontro tra le realtà della vita americana e il desiderio della persona immigrata di mantenere un’identità culturale africana inseguendo il sogno americano [38].

Infedeltà

Sette persone partecipanti hanno affermato che la poligamia, ammessa dalla cultura nigeriana ma vietata dalle leggi nordamericane, è un pretesto per l’infedeltà degli uomini ma non delle donne. È stato osservato che i coniugi hanno più partner anche quando sono separati ma continuano a vivere sotto lo stesso tetto. Anche la mancanza di soddisfazione o di attenzione sessuale, la privazione, la stanchezza, le relazioni a distanza dovute al lavoro e il distacco emotivo sono stati indicati come cause di infedeltà.

Anche qui la cultura trova scuse agli uomini quando tradiscono la moglie, fin dai tempi in cui un uomo lo fa ed è tipo ah, sai, «Okunrin lo’nse» (È un uomo e gli uomini fanno così), devi perdonarlo e tutte queste sciocchezze. Ma quando lo fa una donna, non c’è perdono. P 8

Discussione sull’infedeltà

Questo studio mette in luce come le norme culturali, come l’accettazione della poligamia nella cultura nigeriana, si intreccino con i divieti legali in Nord America nell’influenzare la percezione dell’infedeltà tra le persone immigrate nigeriane. In Nigeria, il diritto consuetudinario ammetteva la poligamia [39]. Dopo l’immigrazione negli USA, a causa delle leggi restrittive in materia di poligamia, alcuni uomini nigeriani continuano ad avere relazioni extraconiugali, causando insoddisfazione nel coniuge. Queste norme culturali concordano con studi recenti che indicano come le credenze culturali sulla poligamia possano persistere dopo la migrazione, incidendo sulle dinamiche coniugali [40,41]. Le persone partecipanti hanno sottolineato che la separazione emotiva, in cui i coniugi restano sotto lo stesso tetto per vincoli economici o per paura del giudizio, permette l’infedeltà mantenendo l’apparenza di un matrimonio stabile. Questo distacco emotivo porta spesso a insoddisfazione sessuale e mette ulteriormente sotto pressione le relazioni.

Conflitti sulla genitorialità e stress legato alla cura dei figli

Cinque persone partecipanti hanno indicato le diverse pratiche educative tra Nigeria e Nord America e le difficoltà delle donne nel gestire la cura dei figli come fattori che contribuiscono all’insoddisfazione coniugale. È stato riferito che l’assenza del padre da casa per eccesso di lavoro, i litigi continui e le incomprensioni tra coniugi pesano sui figli della famiglia. Inoltre, quando il padre è disoccupato, i figli cercano lavoro per aiutare i genitori, il che alimenta la tensione e lo stress dei figli.

Il loro figlio di 13 anni ha detto che quest’estate aveva bisogno di un lavoro, quindi vuole uscire di casa e non vuole stare a casa con papà. Papà non va al lavoro; il suo papà è a casa. Quindi questo ragazzo vuole andare a trovarsi un lavoro. Se il ragazzo vuole lavorare, quante ore lavorerà al giorno? Cioè, guadagnerà un po’ di soldi, e i figli sanno già che a casa c’è tensione. P11

Va bene. Però lei è così esausta dentro che non ha tempo per i suoi figli. Ho guardato il suo stile di vita, ed entrambi i genitori lavorano sul serio per far fronte ad alcuni obblighi finanziari. Ma poi scopri che non c’è tempo per i figli. Ogni volta che vedi i figli, persino la madre – piange – e dice, ehm, non so in che cosa mi sono cacciata. Lavoro. Mi sono ammazzata di fatica, eppure non vedo nemmeno il frutto del mio lavoro, non lo vedo proprio. Sento che i miei figli sono proprio come animali selvatici. Non si comportano bene per niente. P 1

Discussione sui conflitti sulla genitorialità e sullo stress legato alla cura dei figli

Le coppie nigeriane in Nord America vivono spesso tensioni coniugali sulla disciplina dei figli, in particolare sulle punizioni corporali. In Nigeria le punizioni corporali sono culturalmente accettate e legalmente consentite, mentre le leggi nordamericane sulla tutela dell’infanzia in genere le vietano [42]. Questa frattura legale e culturale può portare a conflitti nelle famiglie immigrate, poiché un coniuge può preferire le pratiche tradizionali. L’altro, invece, preferisce attenersi alle norme locali per evitare conseguenze legali, il che incide sulla soddisfazione coniugale complessiva. Non si tratta di una peculiarità della sola cultura nigeriana: Wang et al. hanno osservato una relazione bidirezionale tra stress genitoriale e soddisfazione coniugale nelle coppie cinesi [43].

Fattori migratori

Quattro persone partecipanti hanno discusso di come le questioni legate all’immigrazione possano creare uno stress significativo nei matrimoni. I matrimoni combinati a fini migratori, le differenze di status migratorio e le difficoltà di regolarizzazione sono stati indicati come fattori di stress chiave che incidono sulla soddisfazione coniugale delle coppie NINA. Queste questioni portano spesso a recriminazioni, conflitti e cattiva comunicazione tra i coniugi. Le persone partecipanti hanno inoltre osservato che molte persone non denunciano la violenza domestica per paura di compromettere le proprie possibilità di ottenere la cittadinanza, preferendo nascondere l’abuso per proteggere i propri obiettivi migratori.

Le persone partecipanti hanno inoltre sottolineato che molte persone immigrate non sono preparate alle esigenze culturali, economiche, psicologiche e spirituali della vita in Nord America. Al loro arrivo si rendono presto conto della necessità di lavorare sodo e di essere indipendenti, il che porta a uno shock culturale. Questo divario tra aspettative e realtà è stato indicato come causa frequente di frustrazione, depressione e tensione emotiva all’interno delle famiglie, che incide sulle relazioni sia con il partner sia con i figli.

L’uomo non è regolarizzato, mentre la moglie è regolarizzata. È cittadina da molti anni. Ogni volta che c’è un problema, dice, vai a chiedere agli altri uomini come fanno. È così che fanno gli altri uomini? Guarda da quanto tempo sei qui; non sei nemmeno cittadino. Quindi è una situazione frustrante. P 6

Quando l’uomo arriva qui, siccome non riescono a ottenere un visto da immigrato, l’uomo fa un matrimonio combinato. Poi l’arrivo della moglie è stato un grosso errore, perché lui stava cercando di sposare un’altra persona per poter ottenere un visto. P15

In Canada, la violenza e gli abusi di solito non vengono denunciati. Non lo fanno in modo che intervenga la polizia, anche quando l’uomo maltratta la donna. La donna non vuole denunciare semplicemente perché quando arrivi in Canada come residente permanente, devi restarci tre anni di fila prima di diventare cittadino. Quando le persone nigeriane arrivano qui, l’obiettivo è diventare cittadini. Quindi non vogliono fare niente che lo comprometta, semplicemente perché non vogliono che il coniuge finisca con la fedina penale sporca P 11

Discussione sui fattori migratori

I risultati di questo studio mostrano come i fattori di stress legati all’immigrazione incidano sull’insoddisfazione coniugale nella popolazione NINA. Le persone partecipanti hanno indicato la necessità di sposare una persona con cittadinanza nordamericana per regolarizzare il proprio status tramite il matrimonio. Alcune persone nigeriane possono non rivelare il proprio stato civile in Nigeria e scegliere di sposare qualcuno del Nord America, a danno sia del coniuge nigeriano sia di quello nordamericano, il che causa conflitti coniugali. Questi fattori di stress concordano con studi più recenti, che evidenziano come la cittadinanza incida sulla scelta del coniuge per le persone immigrate [44]. La paura del coniuge dipendente di essere espulso o di compromettere la propria pratica migratoria quando lo status non è ancora stato concesso impedisce spesso di denunciare la violenza domestica, il che porta a nascondere qualsiasi abuso per proteggere le proprie prospettive migratorie [45]. Oltre alle difficoltà legali e migratorie, le persone partecipanti hanno descritto una preparazione inadeguata all’immigrazione, che porta a uno scarto tra aspettative e realtà [46]. Questa esperienza di aspettative disattese trova riscontro nella letteratura attuale, che descrive come le persone immigrate debbano integrarsi nel paese di accoglienza attraverso tappe di posizionamento progressive [47]. Le aspettative disattese generano uno stress che incide negativamente sulla salute mentale delle persone immigrate, dando spesso luogo a problemi come ansia, disagio psicologico e difficoltà di accesso a cure sanitarie eque [48].

Religione o spiritualità

Tre persone partecipanti hanno indicato le convinzioni religiose, come il sostegno alla poligamia e all’infedeltà, come un fattore chiave di insoddisfazione coniugale. Inoltre, pratiche religiose come il potere della preghiera sono state descritte come una risorsa per affrontare e risolvere le difficoltà coniugali. Tuttavia, le persone partecipanti hanno espresso l’idea che, una volta emigrate in Nord America, le persone NINA si sono rese conto che il potere della preghiera non bastava a guarire le relazioni tossiche. Ciò contrasta con il consiglio religioso dato spesso in Nigeria: pregare di più senza cercare altri interventi. Le persone partecipanti hanno inoltre osservato che le pratiche sociali nigeriane consentono agli uomini l’infedeltà sulla base della credenza islamica, mentre alle donne non è consentita, e devono invece affidarsi alla fede e alla preghiera per sopportare ogni sofferenza emotiva.

Cominciamo dalla religione; alcuni uomini musulmani, se vogliono una seconda moglie, non importa dove si trovino. Ho preso una seconda moglie perché sono musulmano. Mio padre ha sposato tre mogli e può sposarne quattro, e io sono musulmano. È l’uomo che parla alla moglie: lo sapevi già, e posso decidere di sposare due o tre mogli; è la scusa per l’infedeltà. La religione musulmana, nel contesto nigeriano, alimenta l’infedeltà. P8

Ma quando sono arrivata qui, ho scoperto che quando si è in una relazione tossica, non si può guarire restandoci dentro, mentre la nostra religione in Nigeria ti dice: non preoccuparti, resta lì, prega di più. P12

Discussione su religione o spiritualità

La religiosità e la spiritualità influenzano in modo significativo la soddisfazione coniugale nella popolazione NINA, plasmando spesso le aspettative e le risposte al conflitto. Il tradizionale affidamento alla preghiera come unico intervento o le giustificazioni religiose, come la poligamia (Corano 4:3), possono talvolta razionalizzare l’infedeltà o non affrontare i problemi più profondi. L’esposizione ai metodi di consulenza occidentali porta a interrogarsi sulla tradizionale posizione religiosa dell’affidamento alla sola preghiera, il che introduce tensioni nelle coppie e aggrava l’insoddisfazione.

Punti di forza e limiti dello studio

Il punto di forza di questo studio è l’esplorazione approfondita delle percezioni delle diverse esperienze delle comunità immigrate nigeriane in Nord America, che integra i contributi di persone partecipanti residenti negli USA e in Canada. L’esame dei fattori culturali e contestuali in gioco fa luce su una questione spesso trascurata, colmando efficacemente una lacuna significativa nella comprensione di questa popolazione poco studiata. È però essenziale riconoscere che questo focus limita i risultati principalmente alla popolazione nigeriana. Nonostante la dimensione relativamente ridotta del campione, 15 persone, la natura approfondita delle interviste individuali offre indicazioni ricche e sfumate sugli elementi culturali che alimentano lo stress coniugale in questa comunità. Come è tipico degli studi qualitativi, la dimensione limitata del campione incide sulla generalizzabilità dei risultati.

Ciononostante, il fatto che la maggior parte delle persone partecipanti fosse sposata e convivesse con il coniuge consente un’indagine approfondita dell’insoddisfazione coniugale e rende i risultati molto pertinenti. Questo focus, tuttavia, potrebbe dover includere le preziose prospettive di persone divorziate o separate. Sebbene il gruppo di partecipanti comprendesse più donne che uomini, l’inclusione di voci maschili arricchisce l’analisi, offrendo una visione più equilibrata delle dinamiche coniugali. Inoltre, il fatto che la maggior parte delle persone partecipanti avesse tra i 40 e i 60 anni garantisce che le indicazioni condivise si fondino su percezioni mature delle esperienze vissute. Questa combinazione di fattori contribuisce alla rilevanza e all’importanza dei risultati per comprendere la complessità delle relazioni coniugali in questa popolazione.

Un possibile limite di questo studio è il reclutamento delle persone partecipanti in due diversi contesti nazionali, Canada e Stati Uniti. Sebbene ciò possa introdurre variabilità a causa delle differenze nei sistemi migratori e sociali, la nostra analisi non ha rivelato differenze sistematiche nelle risposte attribuibili al paese di residenza. Al contrario, in entrambi i gruppi sono emersi temi coerenti, a conferma dell’influenza predominante del background culturale comune e dell’identità migrante rispetto alle differenze delle politiche nazionali. Gli studi futuri potrebbero comunque trarre vantaggio da un esame più esplicito delle specificità di ciascun paese, in particolare là dove differenze istituzionali o politiche possono incidere sulle dinamiche coniugali.

Le persone partecipanti a questo studio erano eterogenee per profilo sociodemografico, tra cui età, durata del matrimonio e permanenza in Nord America. Sebbene questa diversità possa limitare la possibilità di generalizzare i risultati a sottopopolazioni specifiche, ha anche arricchito i dati offrendo un’ampia gamma di prospettive sull’insoddisfazione coniugale. La coerenza dei temi tra profili di partecipanti diversi suggerisce fattori culturali ed esperienziali comuni tra le persone immigrate nigeriane, anche se in future ricerche potrebbero essere utili analisi per sottogruppi.

Conclusione

Questo studio ha esaminato i molteplici fattori che contribuiscono all’insoddisfazione coniugale tra le persone immigrate nigeriane in Nord America. I risultati hanno messo in luce l’interazione tra dinamiche culturali, finanziarie, sociali e relazionali. I ruoli di genere tradizionali nigeriani si scontrano spesso con le norme egualitarie del Nord America, creando conflitti sulle responsabilità domestiche, sulle decisioni economiche e sugli equilibri di potere. Lo stress finanziario, dovuto alla sottoccupazione maschile e all’obbligo di sostenere la famiglia allargata, porta all’eccesso di lavoro e aggrava ulteriormente le tensioni relazionali. Di contro, l’assenza delle reti di sostegno della famiglia allargata accentua i sentimenti di isolamento e lo stress.

Inoltre, le difficoltà di adattamento culturale, tra cui i cambiamenti nelle aspettative relazionali e le carenze comunicative, amplificano l’insoddisfazione coniugale. Questi fattori di stress sottolineano la necessità di interventi e sistemi di sostegno mirati per migliorare la soddisfazione coniugale e il benessere di questa popolazione. I risultati dello studio offrono indicazioni preziose ai decisori politici, alle figure della consulenza e alle guide comunitarie che intendono sostenere dinamiche coniugali più sane nelle popolazioni immigrate, in particolare tra le persone nigeriane.