1. Einleitung

Gewalt in Paarbeziehungen (IPV) ist eine soziale Ungerechtigkeit und ein bedeutendes Problem der öffentlichen Gesundheit in den Vereinigten Staaten, das Einzelne, Familien und Gemeinschaften systemisch und über Generationen hinweg beeinträchtigt. In den vergangenen Jahrzehnten hat ein reflexiver Prozess, an dem Erfahrungsberichte über erlebte IPV, Basisaktivismus, Politikgestaltung, die Entwicklung von Programmen und Diensten, Forschung und Ausbildung beteiligt waren, die heute bestehenden Hilfesysteme der USA aufgebaut. Zwar konnten einige Lücken im Umgang mit den systemischen Auswirkungen von IPV geschlossen werden, doch das Problem hat nicht abgenommen. Mit diesem Beitrag wollen die Verfassenden sich an diesem Prozess beteiligen, indem sie einen gezielten Überblick über aufkommende theoretische Perspektiven auf IPV geben, die für die Bewältigung des Problems vielversprechend sind, und diese reflektieren. Konkret wollen sie Fachkräften und Personen in klinischer Ausbildung eine eigenständige theoretische Analyse von IPV bieten, aus der sich Implikationen für Praxis, Politik und Forschung ergeben.

1.1. Bedeutung und Rolle der Theorie für die Praxis

Eine Theorie bildet die Grundlage für das Verständnis menschlichen Verhaltens im sozialen Umfeld und liegt den Handlungen zugrunde, mit denen Fachkräfte Kontakt aufbauen, einschätzen, intervenieren und ihre Praxis evaluieren. Zentrale Werte der Sozialen Arbeit, darunter Dienst am Menschen, Achtung der Würde jedes Einzelnen, die Bedeutung menschlicher Beziehungen, Selbstbestimmung und professionelle Integrität, leiten die Praxis zusätzlich (National Association of Social Workers 2016). Diese Werte untermauern die Förderung sozialer, wirtschaftlicher, geschlechtsbezogener und ethnischer Gerechtigkeit. Angesichts der Bedeutung der Theorie für die Praxis auf allen Ebenen und in allen Arbeitsfeldern ist es entscheidend, diese theoretische Basis fortlaufend im Einklang mit den Zielen sozialer Gerechtigkeit der Sozialen Arbeit weiterzuentwickeln und an sich wandelnde Kontexte anzupassen. Unser Ziel ist es hier, neu aufkommende Ansätze für die Praxis im Bereich IPV zu beleuchten. Gestützt auf interdisziplinäre Arbeiten aus Soziologie, Psychologie, öffentlicher Gesundheit, Medizin, Gender Studies und der Literatur der Sozialen Arbeit geben wir einen Überblick über die Literatur zu den theoretischen Perspektiven, die das Verständnis von IPV geprägt haben. Im Anschluss werden theoretische Ansätze vorgestellt, die neue Gesichtspunkte zu IPV eröffnen, darunter die Intersektionalitätstheorie, historisches Trauma und Dekolonisierung, Menschenrechte, die konstruktivistische Selbstentwicklungstheorie, das Paradigma des posttraumatischen Wachstums und belastende Kindheitserfahrungen (Adverse Childhood Experiences, ACEs). Wir räumen ein, dass diese neuen Ansätze zu wenig genutzt werden und stärker in Forschung, Praxis, Forschung und Ausbildung einbezogen werden sollten. Tabelle 1 führt in Schlüsselkonzepte ein, die hilfreich sind, um Theorie für Forschung, Praxis und Politik im Bereich IPV zu ordnen, zu konzeptualisieren und anzuwenden.

1.2. Gewalt in Paarbeziehungen: aktuelle Konzeptualisierungen

IPV ist ein Muster von Zwangsverhalten, bei dem eine Person in der Partnerschaft Macht und Kontrolle über die andere ausübt; es kann viele verschiedene Formen von Ausbeutung und Misshandlung umfassen, darunter körperliche, emotionale, sexuelle, reproduktive und wirtschaftliche (Black et al. 2011; Danis and Bhandari 2010). Historisch haben mehrere Schwierigkeiten die Möglichkeiten der Forschung eingeschränkt, Erfahrungen mit IPV in den Vereinigten Staaten zu quantifizieren. Die rechtlichen Definitionen von IPV-Straftaten unterscheiden sich von Bundesstaat zu Bundesstaat. Verschiedene Stellen erfassen Daten zu IPV für unterschiedliche Zwecke, darunter die Kinder- und Jugendhilfe, strafrechtliche Ermittlung und Strafverfolgung, zivilrechtliche Schutzanordnungen, die Inanspruchnahme von Gesundheitsleistungen durch Betroffene und die Nutzung von Frauenhäusern und Schutzunterkünften. Um dem zu begegnen, haben die Centers for Disease Control and Prevention (CDC) einheitliche Definitionen von IPV und eine gemeinsame Forschungssprache herausgegeben, die Gewalt in jugendlichen Liebesbeziehungen sowie gleichgeschlechtliche Paare und trans Personen berücksichtigt (Breiding et al. 2015).

1.3. Ausmaß des Problems IPV

Die Ergebnisse des National Intimate Partner and Sexual Violence Survey (Smith et al. 2018) zeigen, dass fast die Hälfte der Frauen wie der Männer angab, im Laufe ihres Lebens mindestens eine Form psychischer Aggression (etwa Beleidigungen, Zwangskontrolle usw.) in der Partnerschaft erlebt zu haben. Zudem werden 36% der Frauen und 21% der Männer im Laufe ihres Lebens eine Form von IPV erleben. Zwanzig Menschen pro Minute bzw. zehn Millionen Menschen pro Jahr werden Opfer körperlicher Gewalt. Jährlich üben in den USA 6.000.000 Menschen Stalking in der eigenen Paarbeziehung aus. Die Studie zeigte außerdem, dass 71% der weiblichen und 55,8 % der männlichen Betroffenen IPV erstmals vor dem 25. Lebensjahr erleben (Smith et al. 2017).

1.4. Frauen und IPV

Frauen tragen die Folgen von IPV unverhältnismäßig stark, mit schätzungsweise 6 Millionen weiblichen Betroffenen pro Jahr in den Vereinigten Staaten (Smith et al. 2018). Bei 28,1 % dieser Übergriffe war medizinische Versorgung erforderlich, mit durchschnittlichen Kosten von 548 Dollar pro Übergriff (Chrisler and Ferguson 2006). Allein für körperliche Partnergewalt liegt die Lebenszeitprävalenz bei US-amerikanischen Frauen bei 36,4 %, was mehr als 43,6 Millionen betroffenen Frauen entspricht. Den Umfrageergebnissen zufolge liegt die Lebenszeitprävalenz körperlicher Gewalt bei Frauen bei 31%. Jährlich erleben 1,5 Millionen Frauen sexuelle Übergriffe in ihrer Paarbeziehung (Smith et al. 2018).

1.5. Indigene Frauen und IPV

Indigene Frauen in den USA haben im Vergleich zu Schwarzen, Latina- und weißen Frauen ein höheres Risiko für Stalking, Vergewaltigung, andere sexuelle Gewalt und körperliche Gewalt in der Paarbeziehung (Smith et al. 2017). Mehr als vier von fünf Frauen aus der Gruppe der American Indians und Alaska Natives (84,3 %) haben in ihrem Leben Gewalt erfahren (Rosay 2010). Im Vergleich zu anderen ethnischen Gruppen ist dieser Anteil der höchste. Anders als in den meisten anderen Bevölkerungsgruppen, in denen IPV und andere Gewaltformen meist innerhalb derselben ethnischen Gruppe stattfinden, deuten die Daten darauf hin, dass Frauen aus der Gruppe der American Indians und Alaska Natives häufiger von Personen nicht indigener Herkunft angegriffen werden. Verschärft wird die Lage indigener Frauen durch Zuständigkeitsfragen, die Schutz, Strafverfolgung und Prävention bei IPV erschweren. Der Violence Against Women Act (VAWA) hat diese Lücken bei seiner Neuauflage 2013 aufgegriffen; die Unterstützung umfasst nun auch Pilotprogramme an Stammesgerichten.

1.6. Gleichgeschlechtliche Paare und IPV

Tjaden und Thoennes (2000) zeigen, dass IPV auch gleichgeschlechtliche Paare betrifft: 21,5 % der Männer und 35,4 % der Frauen, die in einer gleichgeschlechtlichen Partnerschaft zusammenleben, erlebten im Laufe ihres Lebens IPV, gegenüber 7,1 % bzw. 20,4 % der Männer und Frauen, die in gemischtgeschlechtlichen Paaren zusammenleben. Der National Intimate Partner and Sexual Violence Survey, 2013 mit einer neuen Auswertung der Viktimisierung nach sexueller Orientierung veröffentlicht, zeigte, dass die Lebenszeitprävalenz von Vergewaltigung, körperlicher Gewalt oder Stalking in der Paarbeziehung bei lesbischen Frauen 43,8 %, bei bisexuellen Frauen 61,1 % und bei heterosexuellen Frauen 35% betrug (Black et al. 2011). Ebenso berichteten 26% der schwulen, 37,3 % der bisexuellen und 29% der heterosexuellen Männer dasselbe. Auch wenn die Forschung zu den Erfahrungen von trans Personen begrenzt bleibt, weisen Studien darauf hin, dass Angehörige dieser Gruppe nicht nur einem höheren Risiko für IPV ausgesetzt sind, sondern auch systemischen und systematischen Hürden, einschließlich institutioneller Diskriminierung bei der Suche nach Unterstützung (NCAVP 2013).

1.7. Kinder und IPV

Der Bericht des Juvenile Justice Bulletin zur Exposition von Kindern gegenüber Partnerschafts- und Familiengewalt gibt an, dass fünf Millionen Kinder, also eines von 15, IPV miterlebt haben (Hamby et al. 2010b). McDonald et al. (2006) schätzen, dass jährlich 15 Millionen Kinder IPV miterleben. Unter den gemeldeten Fällen erlebte eine Million dieser Kinder schwere Misshandlung mit, definiert als Schläge, Tritte und Würgen; zudem erfuhren 4,3 Millionen Kinder verschiedene Formen psychischer oder emotionaler Gewalt. Die Auswirkungen für Kinder, die IPV miterleben, sind sowohl unmittelbar als auch langfristig: Sie beeinträchtigen zahlreiche Bereiche der psychischen und körperlichen Gesundheit und führen häufig zur generationenübergreifenden Weitergabe von Gewalt (Dube et al. 2002; Anda et al. 2006). Yates et al. (2003) stellten fest, dass die Exposition gegenüber IPV im Vorschulalter bei beiden Geschlechtern Verhaltensprobleme im Alter von 16 Jahren vorhersagte. Russell et al. (2010) beschreiben, wie häufige Exposition (mehr als zehnmal) gegenüber IPV in der Kindheit mit klinischer Depression im Studienalter einhergeht. Hamby et al. (2010a) berichten auf Grundlage einer nationalen Jugendbefragung, dass mehr als die Hälfte derjenigen, die Opfer sexuellen Missbrauchs Minderjähriger oder sexuellen Fehlverhaltens werden, in der Kindheit IPV miterlebt hatten.

2. Überblick über theoretische Perspektiven auf Gewalt in Paarbeziehungen

Theoretische Perspektiven für Forschung und Intervention im Bereich IPV können soziologischer, psychologischer oder biologischer Natur sein. Eine Literaturdurchsicht zeigt die Anwendung ökologischer und systemischer Theorien, der sozialen Lerntheorie (Barnes et al. 2013; Cochran et al. 2011), der Theorie der sozialen Desorganisation, von Persönlichkeitstheorien, der Selbstkontrolltheorie, der Theorie familiärer Gewalt, von Austausch- und sozialen Kontrolltheorien sowie der Ressourcentheorie (Dixon and Graham-Kevan 2011; Lawson 2012). Barnes et al. (2013) wandten die soziale Lerntheorie und die Rolle angeborener genetischer Faktoren an, um den generationenübergreifenden Charakter von IPV zu verstehen, und heben das komplexe Zusammenspiel von Anlage und Umwelt hervor. In ihrer Erörterung soziologischer Perspektiven auf IPV unterstreicht Lawson (2012) die Bedeutung der Theorie als Weg, IPV nicht als Problem auf individueller Ebene zu fassen, sondern als Funktion sozialer Schichtung von Strukturen. Darüber hinaus erörtert sie ökologische Theorien, die IPV im familiären Kontext verstehen wollen, mit Blick auf die Rolle des Konflikts bei der Entstehung von Gewalt.

Die Annäherung an IPV aus den biologischen, sozialen oder psychologischen Wissenschaften eröffnet mehrere theoretische Perspektiven. In ihrer Übersicht über biologische und psychologische Theorien, die auf das Problem IPV angewandt wurden, erörtern Ali und Naylor (2013a) die Auswirkungen von Kopfverletzungen sowie die Bindungstheorie und die Rolle von Wut, Selbstwert, Kommunikationsfähigkeiten und Substanzmissbrauch in der Ätiologie von IPV. In einer ergänzenden Übersicht geben Ali und Naylor (2013b) zudem einen Überblick über feministische, soziale und ökologische Theorien zur Verursachung von IPV. Sie heben den Gewaltkreislauf, die erlernte Hilflosigkeit, das Battered-Woman-Syndrom, Patriarchat und Macht hervor, ebenso die soziale Lerntheorie, die Ressourcentheorie und das verschachtelte ökologische Modell, das für Modelle der Person in ihrer Umwelt zentral ist. Eriksson und Mazerolle (2013) schlagen die allgemeine Belastungstheorie (General Strain Theory) als Rahmen zum Verständnis von Tötungsdelikten im häuslichen Umfeld vor und betonen die Rolle von Stress und Bewältigung. Während viele Theorien sich auf individuelle Faktoren konzentrieren, die zu IPV führen, wandten Blumenstein und Jasinski (2015) die Theorie der sozialen Desorganisation an, die davon ausgeht, dass Faktoren wie konzentrierte soziale Benachteiligung, Heterogenität der Bevölkerung und Wohninstabilität gewalttätiges Verhalten beeinflussen. Die Theorie des geplanten Verhaltens vertritt eine Public-Health-Perspektive und soll helfen, missbräuchliches Verhalten vorherzusagen (Betts et al. 2011).

Am stärksten hat das heutige Verständnis von IPV wohl die feministische Theorie geprägt. Der feministische Ansatz macht die Auswirkungen von Geschlechterrollen und geschlechtsbezogener Ungleichheit in den verschiedensten Problemfeldern sichtbar. Bell und Naugle (2008) führen, neben anderen, das Phänomen der Gewalt gegen Frauen direkt auf das Patriarchat zurück, das männliche Vorherrschaft und Kontrolle durchsetzt. Die feministische Perspektive hat die wissenschaftlichen, basisbewegten und professionellen Bemühungen getragen, IPV zu verstehen und darauf zu reagieren. Das Vermächtnis feministischer Bemühungen in diesem Bereich bleibt ein unverzichtbarer Rahmen für IPV. Zu den wichtigen Beiträgen der feministischen Forschung gehören Konzepte wie der Gewaltkreislauf, erlernte Hilflosigkeit, das Battered-Woman-Syndrom, Macht- und Kontrolldynamiken, die Theorie männlicher Kontrolle, soziale Kontrolle und soziale Desorganisation, die Bystander-Theorie, die Selbstbestimmungstheorie und die Rolle des Patriarchats (Ali and Naylor 2013a). Eine bedeutende Wende in der feministischen Theorie brachte das Werk Schwarzer feministischer Autorinnen mit der Einführung der Intersektionalität (Collins 2000; Crenshaw 1991).

3. In die Zukunft: kritische und innovative Theorien für Praxis und Forschung im Bereich IPV, die im Folgenden näher betrachtet werden

3.1. Intersektionalitätstheorie

Die Intersektionalitätstheorie bietet zugleich eine Theorie und einen Mechanismus der Veränderung, indem sie komplexe systemische Unterdrückung sichtbar macht (Rassismus, Heterosexismus, Sexismus, Cisgenderismus). Hervorgegangen aus dem vorherrschenden, überwiegend weißen Feminismus und als Antwort darauf, machten Schwarze Feministinnen auf ihre relative Unsichtbarkeit innerhalb der Bewegung aufmerksam. Crenshaw (1991) unterscheidet die gelebten Gewalterfahrungen von Women of Color von denen weißer Frauen in Abhängigkeit von „Race“, Klasse und weiteren sozialen Kategorien (Geschlechtsidentität, sexuelle Orientierung, Migrations- bzw. Staatsangehörigkeitsstatus usw.). Crenshaws Intersektionalitätstheorie besagt, dass soziale Hierarchien manche Mitglieder der Gesellschaft systematisch und ungerecht marginalisieren, während sie anderen einen ungerechten Vorteil verschaffen (Crenshaw 1991). Indem Crenshaw diese Perspektive auf das Problem männlicher Gewalt gegen Frauen anwandte, eröffnete sie einen weitaus differenzierteren, inklusiveren und fundierteren Blick auf die vielfältigen gelebten Erfahrungen von IPV und die mehrfachen Unterordnungen, die Women of Color erfahren. Ihre Arbeit befasst sich auch mit den spezifischen Dynamiken von IPV bei Gruppen wie wohnungslosen Frauen und eingewanderten Frauen sowie mit der Notwendigkeit, dass Schutzeinrichtungen und Unterstützungsprogramme ihre Arbeit im Bewusstsein dieser Komplexität kritisch überprüfen. Intersektionalität bietet einen kritischen und besonderen Blickwinkel auf die Lebensrealitäten verletzlicher und unterdrückter Menschen in Bezug auf Probleme wie IPV, der über vorherrschendes hegemoniales Wissen hinausgeht. Aufbauend auf dieser Arbeit untersucht Gillum (2019) das Zusammenwirken von „Race“, Armut und IPV. Indem sie die Realität der unverhältnismäßigen Auswirkungen von IPV in Schwarzen Gemeinschaften sowohl in Industrie- als auch in Entwicklungsländern aufzeigt, macht sie die spezifischen, in „Race“ und Klasse verwurzelten Verletzlichkeiten sichtbar. Die Dynamiken von Armut und „Race“ wirken so mit IPV zusammen, dass Ohnmacht, Isolation und Stress sich gegenseitig verstärken (Goodman et al. 2009). Dieses Wissen unterstreicht die Bedeutung kontextualisierter Interventionen für einkommensschwache Frauen, die IPV ausgesetzt sind.

Ein Verständnis der Überschneidung von „Race“ und Klasse ist für die Reaktion auf IPV wichtig. Die intersektionalen Dimensionen von IPV werden auch deutlich, wenn man sie auf die Erfahrungen von Personen aus sexuellen und geschlechtlichen Minderheiten (SGM) anwendet. 2015 veröffentlichten die CDC aktualisierte Leitlinien zur Definition von IPV und zur Datenerhebung, die neue, für die Arbeit mit gleichgeschlechtlich lebenden und trans Personen relevante Erkenntnisse enthielten. So gibt es Formen von Zwang und Kontrolle, die der SGM-Population eigen sind, etwa die Drohung, die Partnerperson am Arbeitsplatz zu outen, oder das Vorenthalten verschriebener Hormone bei einer Person in geschlechtlicher Transition (Breiding et al. 2015). Der Einsatz von Zwangsdrohungen ist auch für HIV-betroffene Personen bedeutsam, etwa durch die Drohung mit einem Outing oder das Vorenthalten von HIV-Medikamenten (NCAVP 2013). Die Fähigkeit, IPV in Begriffen zu definieren, zu erforschen und zu erörtern, die die spezifischen Verletzlichkeiten und Erfahrungen vielfältiger, besonderer Gruppen anerkennen, ist zentral für eine sensible und wirksame Prävention und Intervention. Intersektionalität hat sich als wichtiges Mittel erwiesen, um eine kultursensible und relevante Lehre und Praxis zu stärken und soziale Ungleichheiten sowie deren Auswirkungen auf die Forschung zu berücksichtigen (May 2015; Murphy et al. 2009).

Mit Blick auf IPV macht Intersektionalität die Sache noch komplizierter, wenn man das Hilfesuchverhalten und den Zugang zu Unterstützung untersucht. Diese Perspektive erlaubt es, die Komplexität der Überschneidungen von Geschlecht, „Race“ und Behinderung, aber auch sexueller Orientierung, Migrationsstatus, Akzent und sozioökonomischem Status zu dekonstruieren. Cramer und Plummer (2009) untersuchten die Anwendung der Intersektionalitätstheorie in Bezug auf Geschlecht, „Race“ und Behinderung. Ihre Ergebnisse werfen ein neues Licht auf überholte Universalismusannahmen im Bereich IPV, indem sie die Komplexität und Besonderheit der IPV-Erfahrungen von Frauen veranschaulichen. Die Schlussfolgerungen unterstreichen Grenzen bestehender Wissensrahmen und Versorgungsmodelle, die in mangelnder Aufmerksamkeit für menschliche Vielfalt wurzeln. Der Einfluss der Intersektionalität auf die Fassung des VAWA von 2013 ist offensichtlich: Eingewanderte, LGBTQ+- und indigene Menschen wurden aufgenommen. Dieses wegweisende Gesetz spiegelt die Entwicklung des Denkens über IPV und den Einfluss der Intersektionalitätstheorie wider.

3.2. Menschenrechte

Die Menschenrechte bilden einen anwendbaren Blickwinkel, der eine Reihe von Zielen in einem internationalen Kontext umfasst und eine solide Grundlage für die Förderung sozialer Gerechtigkeit in allen Praxisfeldern bietet, mit besonderer Bedeutung für die politische Praxis. Ein menschenrechtlicher Rahmen hat den Vorteil, jene grundlegenden Rechte als mit der Geburt verbunden zu begreifen statt als Ergebnis einer Hierarchie von Bedürfnissen oder Wert. Zu den Dokumenten der Vereinten Nationen, die das Wesen der Menschenrechte darlegen, gehört The Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women (CEDAW), 1979 von der UN-Generalversammlung verabschiedet. Oft als internationale Grundrechtecharta für Frauen betrachtet, behandelt sie Gewalt gegen Frauen als Menschenrechtsverletzung, die die Unterordnung von Frauen und Mädchen weltweit verschärft. Auch wenn die Verwirklichung von Geist und Zielen der CEDAW in den USA auf zahlreiche Schwierigkeiten stößt (Morgaine 2006), bleibt sie ein nützlicher Rahmen, um Ausbildung, Forschung und Praxis voranzubringen. Die Verbindungen, die die CEDAW zwischen politischen Rechten und Teilhabe, wirtschaftlichen Chancen, körperlicher Unversehrtheit und reproduktiven Rechten, Freiheit von Gewalt und Autonomie von Frauen herstellt, sind höchst relevant und nützlich, um ein ganzheitliches, politisiertes Verständnis von IPV zu fördern (UN General Assembly 1979). Diese Verbindungen sind entscheidend für die Ziele, verletzliche Menschen zu schützen, Ungerechtigkeit entgegenzutreten, menschliche Vielfalt zu würdigen, Selbstbestimmung zu fördern, Menschenwürde und Beziehungen wertzuschätzen und die komplexe Natur menschlicher Erfahrung anzuerkennen. Die Grundsätze der CEDAW und andere Menschenrechtsdokumente bieten einen Rahmen, um Ursachen, Folgen und Abhilfen von IPV besser zu verstehen.

3.3. Historisches Trauma anerkennen und Wissen über IPV sowie die Antworten darauf dekolonisieren

Das Konzept des historischen Traumas hilft, IPV bei indigenen Bevölkerungsgruppen zu verstehen. Der Blickwinkel des historischen Traumas erlaubt es, Trauma über die Zeit hinweg zu betrachten, nicht nur so, wie es im Leben einer einzelnen Person besteht, sondern für eine gezielt verfolgte Gruppe, auf familiärer Ebene, wo es sich bis in die DNA hinein ansammelt. Josephy (1991) fasste eine Fülle europäischer und amerikanischer historischer Quellen zusammen, um die Gewalt aufzuzeigen, die mit der Kolonisierung begann und sich während der gesamten Entstehung der Vereinigten Staaten fortsetzte, wobei Frauen ein Hauptziel sozialer Kontrolle durch sexuelle Gewalt waren. Brave Heart (1998) beschrieb die generationenübergreifenden Auswirkungen dieser historischen, kollektiven Gruppengewalt als historisches Trauma. Für indigene Frauen in den USA bedeutet dies, die individuelle und familiäre Erfahrung von IPV vor dem Hintergrund von Jahrhunderten der Gewalt, Erniedrigung und des Genozids zu sehen, die an den Körpern von Frauen verübt wurden. Klinische Arbeit, politische Interessenvertretung, Organisations- und Programmplanung sowie Forschung und Ausbildung werden den Erfahrungen, Bedürfnissen und Stärken indigener Frauen nicht gerecht, wenn sie das historische Trauma und seine Auswirkungen auf Einzelne und Familien nicht berücksichtigen.

Das Feld ist dem Aufruf zur Dekolonisierung von Forschung, Ausbildung und Praxis bislang weitgehend nicht gefolgt. Nur wenige Studien erkennen den fortbestehenden kolonisierten Charakter der Dienste und Politiken an, die die Arbeit im Bereich IPV prägen. In der Einleitung zu ihrem bahnbrechenden Werk, das diese Geschichte untersucht, schreibt Smith (2005):

Die Mittel gegen sexuelle und häusliche Gewalt, die die Anti-Gewalt-Bewegung eingesetzt hat, haben sich als im Allgemeinen unzureichend erwiesen, um die Probleme geschlechtsbezogener Gewalt insgesamt anzugehen, insbesondere aber Gewalt gegen Women of Color. Das Problem ist nicht einfach eine Frage des Angebots multikultureller Dienste für Überlebende von Gewalt. Vielmehr haben die Analyse geschlechtsbezogener Gewalt und die Strategien zu ihrer Bekämpfung übersehen, dass geschlechtsbezogene Gewalt nicht einfach ein Werkzeug patriarchaler Kontrolle ist, sondern auch als Werkzeug von Rassismus und Kolonialismus dient. Das heißt, koloniale Beziehungen sind selbst vergeschlechtlicht und sexualisiert. (1)

Diese Arbeit erfordert Zusammenarbeit und eine bewusste Partnerschaft mit indigenen Menschen, um das Phänomen im Kontext ihres Lebens und aus ihren eigenen Perspektiven zu verstehen. Hernández-Wolfe (2011) untersuchte die „Borderland-Epistemologie“ (S. 293) und die Notwendigkeit, psychische Gesundheit zu dekolonisieren, indem die indigenen Völkern auferlegten Macht- und Privilegiensysteme dekonstruiert werden. Darüber hinaus bedeutet die Dekolonisierung psychischer Gesundheit, nach den Werten kultureller Demut und kultureller Gerechtigkeit zu handeln, wenn wir einschätzen, intervenieren und unsere Praxis evaluieren (Hernández-Wolfe 2011). Dies legt nahe, dass bestehende Interventionsmodelle, die außerhalb indigener Gemeinschaften entwickelt, standardisiert und evaluiert wurden, zu Verlängerungen von Kolonisierung und Unterdrückung werden können.

Intervention und Forschung zu IPV mit kolonisierten Bevölkerungsgruppen können Probleme eher verschärfen als lindern. Trout et al. (2018) heben den Schaden hervor, der nicht nur durch das historische Trauma indigener und anderer kultureller Gruppen entstanden ist, sondern auch durch den Einsatz von Versorgungsstrategien, die diese Schäden lediglich wiederholen. Um diese Versorgungssysteme sowohl in empirischer Forschung als auch in einer kritischen und dekolonisierenden Haltung zu verankern, muss die Forschung entsprechend antworten (Smith 2013). Das Bekenntnis zu einem intersektionalen Ansatz und die Würdigung der kulturellen Traditionen und Tragödien unterschiedlicher Gruppen sind entscheidend für eine fundierte, wirksame und sensible IPV-Prävention. Ohne diese Ansätze bleiben die gelebten Erfahrungen vielfältiger Menschen weitgehend unsichtbar, und die Ziele sozialer Gerechtigkeit werden nicht erreicht.

3.4. Anwendungen der Perspektive belastender Kindheitserfahrungen auf IPV

Die fortlaufende Erforschung von Trauma über die gesamte Lebensspanne beeinflusst Forschung, Politik und Praxis im Bereich IPV. Die Studie zu belastenden Kindheitserfahrungen (Adverse Childhood Experiences, ACEs) war maßgeblich dafür, den Zusammenhang zwischen sozialen und verhaltensbezogenen Ursachen schlechter Gesundheit im Erwachsenenalter und belastenden Erfahrungen in der Kindheit nachzuweisen. ACEs führen zu sozialen, emotionalen und kognitiven Beeinträchtigungen, die ihrerseits Risikoverhalten, frühen Krankheitsbeginn und soziale Probleme nach sich ziehen (Brown et al. 2009; Felitti et al. 1998). Da sich Risikofaktoren für schlechte Gesundheit im Laufe der Zeit summieren, ist die Bedeutung, diese Verläufe zu verstehen, offensichtlich. Die Relevanz belastender Kindheitserfahrungen für Gesundheitsverhalten und Gesundheitsergebnisse im Erwachsenenalter ist eindeutig (Anda et al. 2008; Dube et al. 2002; Lamers-Winkelman et al. 2012). Die ACE-Forschung verweist sowohl auf die Bedeutung traumafokussierter Interventionen für erwachsene Überlebende als auch auf die einer frühen Intervention bei Kindern.

Das Ausgesetztsein gegenüber IPV oder deren Miterleben in der Kindheit gehört zu den zehn bedeutsamen traumatischen Ereignissen der frühen Kindheit. Kleinkinder (von der Geburt bis fünf Jahre) haben das höchste Risiko, belastenden Ereignissen ausgesetzt zu sein (Ippen et al. 2011; Lieberman et al. 2011). Bei Kindern kann eine solche Exposition zur Entwicklung von affektiven und Angststörungen (McLaughlin et al. 2010), Entwicklungsstörungen, verzerrten kognitiven Schemata, Verhaltens- und Lernproblemen, Adipositas und anderen Gesundheitsproblemen führen (Burke et al. 2011; Dube et al. 2002). Kinder, die IPV ausgesetzt sind, erleben häufig weitere belastende Ereignisse wie Substanzmissbrauch, psychische Erkrankung, inhaftierte Familienangehörige sowie andere Formen von Misshandlung und Vernachlässigung (Turner et al. 2010). Dieses Phänomen ist als gleichzeitiges Auftreten belastender Erfahrungen bzw. Polyviktimisierung bekannt. So stellte Summers (2006) fest, dass Armut und rassistische Diskriminierung die Verletzlichkeit von Kindern für weitere Risiken erhöhen. Kinder erleben Gewalt in Paarbeziehungen eher mit, wenn sie im eigenen Zuhause stattfindet, und erfahren eher mehrfache Formen von Misshandlung oder Vernachlässigung, wenn sie in einem gewalttätigen Zuhause leben (Cohen and Mannarino 2008; Dube et al. 2002; Lamers-Winkelman et al. 2012). Whitfield et al. (2003) zeigten, dass das Ausgesetztsein gegenüber allen drei Ereignissen (körperliche Misshandlung, sexueller Missbrauch und Miterleben von IPV) das Risiko, im Erwachsenenalter IPV auszuüben oder zu erleiden, verdoppelt.

Elterliches Verhalten wirkt sich auf das Ausgesetztsein gegenüber IPV aus: Wenn Eltern frühere oder aktuelle IPV-Erfahrungen haben, zeigt sich ein Rückgang positiven Erziehungsverhaltens und des Engagements in der Eltern-Kind-Beziehung. Studien haben eine Spillover-Hypothese aufgestellt, nach der sich die negativen psychischen Folgen von IPV für Eltern in der Eltern-Kind-Beziehung niederschlagen (Postmus et al. 2012). Rossman und Rea (2005) berichten, dass elterlicher Stress, inkonsistente Erziehungspraktiken und ein Verlust des Vertrauens in die eigene Erziehungsfähigkeit das IPV-Risiko erhöhen (Rossman and Rea 2005). Wichtig ist, dass die Forschung auch festgestellt hat, dass Eltern, die IPV erlebt haben, für ihre Kinder Puffer und Sicherheit schaffen, ein geschärftes Bewusstsein für die Bedürfnisse der Kinder und Empathie für die Auswirkungen der Gewalt haben und Gelerntes über gesunde Beziehungen aktiv anwenden (Anderson 2011; Murray et al. 2012; Peled and Gil 2011; Renner 2009).

ACEs werden von einem Elternteil oder einer Bezugsperson im Haushalt „verübt“; der Ansatz eignet sich daher, um die generationenübergreifende Weitergabe von Gewalt zu verstehen. Überzeugende Belege deuten darauf hin, dass Erwachsene, die in der Kindheit IPV ausgesetzt waren, in ihren intimen Beziehungen als Erwachsene häufiger selbst Betroffene oder Täterinnen und Täter von IPV werden (Lesesne and Kennedy 2005). Auch wenn die generationenübergreifenden Folgen von ACEs klar sind, bleibt der zugrunde liegende Prozess weitgehend unerforscht (Brown et al. 2009). Unklar ist, wie sich Gewaltviktimisierung und Gewaltausübung herausbilden und wie am besten interveniert werden kann. Diese Forschung könnte das Leben Überlebender beeinflussen, indem sie die Vielzahl negativer Folgen der Exposition gegenüber IPV verhindert. Zudem bleibt es notwendig, die Resilienz von Kindern gegenüber dem Ausgesetztsein an IPV sowie die kumulativen negativen Effekte der Gewaltexposition auf Schwierigkeiten im Erwachsenenalter besser zu verstehen (Hamby et al. 2010b).

4. Posttraumatisches Wachstum

Das Ausgesetztsein gegenüber Gewalt in Paarbeziehungen kann vielfältige negative Folgen haben, aber auch posttraumatisches Wachstum anstoßen. Die Forschung hat ein erhöhtes Potenzial festgestellt, Lebenslektionen Sinn zu verleihen, um aus einer belasteten Vergangenheit eine positive Zukunft zu gestalten (Anderson 2011; Calhoun and Tedeschi 2001). Posttraumatisches Wachstum nach dem Ausgesetztsein gegenüber IPV in der Kindheit kann mit einer starken Verpflichtung einhergehen, traumatische Exposition im Erwachsenenalter zu vermeiden oder zu verhindern, auch für die eigenen Kinder, verwurzelt in der eigenen Vorstellung davon, was es zu vermeiden gilt (Anderson 2011).

Aus der Perspektive des posttraumatischen Wachstums hat die Forschung zudem gezeigt, dass erwachsene Frauen, die als Kinder miterlebten, wie ihre Mutter in ihrer Paarbeziehung misshandelt wurde, mit einem tieferen Wissen über die Auswirkungen von Trauma und den Prozess der Genesung daraus hervorgehen können (Anderson 2011). Erwachsene, die als Kinder häuslicher Gewalt ausgesetzt waren, können durch die Verarbeitung von Loslösung, Grübeln und Sinnstiftung erhebliche Weisheit und Resilienz sowie die Verpflichtung erlangen, Gewalt zu beenden. Dieser Prozess kognitiver Umstrukturierung, in dem veränderte und verzerrte Schemata untersucht und neu aufgebaut werden, ist der Schlüssel zu Wachstum und Wohlbefinden nach einem Trauma (Anderson 2011). Die Erforschung posttraumatischer Wachstumsprozesse ist ebenso wichtig wie die Fortsetzung der Forschung zu posttraumatischem Stress und zu negativen gesundheitlichen Folgen belastender Erfahrungen.

Konstruktivistische Selbstentwicklungstheorie

Die konstruktivistische Selbstentwicklungstheorie (Constructivist Self-Development Theory, CSDT) erhellt, wie traumatische Ereignisse wie das Ausgesetztsein gegenüber Gewalt in der Kindheit sowohl negative als auch mitunter positive Auswirkungen auf die betroffene Person haben können (Blain et al. 2011; Pearlman 1997; Wright et al. 2009). Im Einklang mit dem Leitthema „individuelle Unterschiede“ des Children’s Health Equity Solutions Center (CHESC) geht die CSDT davon aus, dass Unterschiede in den Überzeugungen und kognitiven Schemata von Kindern über Gewalt verändern, wie sich die Gewaltexposition in ihrem Erwachsenenleben äußert. Ebenso postuliert die CSDT, parallel zum CHESC-Leitthema „Kontext zählt“, dass sowohl der sozioökonomische als auch der zeitliche Kontext von Gewalt die nachgelagerten Folgen der Gewaltexposition verstärken oder abschwächen.

Am wertvollsten ist vielleicht, dass die CSDT einen Rahmen für die Einschätzung und Behandlung von Traumareaktionen bietet, ausgehend von der Annahme, dass sich kognitive Schemata durch traumatische Exposition bilden. Diese Schemata können Ansatzpunkte für Interventionen sein, um problematische Schemata zu reparieren oder zu ersetzen, die zu Risikoverhalten, schlechten Entscheidungen und beeinträchtigtem Wohlbefinden beitragen. Konstruktivistisch ist sie insofern, als sie Menschen so versteht, dass sie Wirklichkeiten aufbauen und formen, die in kognitiven Prozessen wurzeln und über den gesamten Lebenslauf von der Umwelt geprägt werden. Dieser theoretische Blickwinkel hilft, die Prozesse zu beleuchten, die den Entwicklungswegen traumaexponierter Kinder bis ins Erwachsenenalter und in die Elternschaft zugrunde liegen. Fünf Bereiche hebt die CSDT hervor: Bezugsrahmen, Selbstkapazitäten, Ich-Ressourcen, Wahrnehmungs- und Gedächtnissystem sowie zentrale psychologische Bedürfnisse. Die zentralen psychologischen Bedürfnisse eines Menschen umfassen fünf Schlüsselbereiche: Sicherheit, Vertrauen, Kontrolle, Wertschätzung und Intimität (McCann and Pearlman 1992; Pearlman 1997). Diese Konzepte lassen sich sehr gut nutzen, um einen personzentrierten Dialog über IPV aufzubauen, der in den Wahrnehmungen und gelebten Erfahrungen unterschiedlicher Menschen verwurzelt ist.

5. Künftige Forschung

Künftige empirische Studien, die theoretische Ansätze zur Untersuchung von IPV weiterentwickeln, sind notwendig. Studien sollten sich auf Methoden verschiedener Traditionen stützen, qualitativer wie quantitativer. Insbesondere qualitative Forschung hilft, die individuellen Erzählungen jener sichtbar zu machen, die das Trauma familiärer Gewalt erfolgreich durchlebt und ihrem Leben nicht trotz, sondern wegen der Widrigkeiten Sinn gegeben haben (Hardesty and Chung 2006). Solche Untersuchungen sind nützlich, um verallgemeinerbare quantitative Studien zu fundieren, die die Komponenten der Resilienz gegenüber familiärer Gewalt im Einzelnen beschreiben. Möglicherweise ließen sich die gewonnenen Daten für laufende Bemühungen zur Messung von Resilienz nutzen (Anderson 2011; Langhinrichsen-Rohling 2005). Zudem braucht es Forschung, die hilft, den individuellen Charakter verinnerlichten Traumas zu quantifizieren und zu untersuchen. Defizitorientierte Studien haben dazu gedient, Hochrisikosituationen zu identifizieren und Interventionen zu verbessern, und könnten durch die Messung von Heilung, Resilienz und Wachstum erweitert werden (Hardesty and Chung 2006). Forschung auf der Grundlage defizitorientierter Modelle geht davon aus, dass die Narben des Traumas bei allen Menschen gleich sind oder ohne Wachstum bestehen. Fachkräfte wissen, dass dies nicht zutrifft, und weitere Forschung ist nötig, um zu verstehen, wie bei traumatischen Ereignissen interveniert werden kann. Studien, die Konzepte wie Resilienz, Empowerment und Hoffnung im Zusammenhang mit IPV prüfen, sind vielversprechend und von entscheidender Bedeutung für Interventionen, die auf dem Überleben aufbauen (Munoz et al. 2016; Munoz et al. 2017). Die Konzepte Resilienz, Hoffnung und posttraumatisches Wachstum sind auch dann wichtig, wenn sie auf Bevölkerungsebene angewandt werden, um Fragen des historischen Traumas anzugehen und dabei kulturell verankerte Stärken und Lösungen sichtbar zu machen.

6. Schlussfolgerungen

Jeder der oben erörterten theoretischen Ansätze liefert Erkenntnisse für Praxis, Forschung und Politik im Bereich IPV. Fachkräfte müssen weiterhin Programme zu IPV über die gesamte Lebensspanne gestalten, die menschliche Vielfalt und Unterschiede anerkennen und darauf eingehen. Konkret benötigen Studierende in klinischer Ausbildung Inhalte dazu, wie empirische Literatur systematisch zu lesen ist und wie kritisch zu analysieren ist, dass ein traumatisches Ereignis „X“ bei ihrer Klientel nicht immer zu einem verallgemeinerbaren Ergebnis „Y“ führt (Addy et al. 2015). Es gibt keinen gefährlicheren Missbrauch des professionellen Privilegs, als Überlebenden von Partnerschaftsgewalt auf der Grundlage von Annahmen zu begegnen. Die Grenzen der Theorie müssen in der Ausbildung allgegenwärtig sein, um kein falsches Gefühl der Sicherheit zu vermitteln, insbesondere bei Personen, die neu in der klinischen Ausbildung sind.

Professionelle Praxis stützt sich auf theoretische Ansätze, die unser Verständnis menschlichen Verhaltens ebenso prägen wie forschungsbasierte Programme und evidenzbasierte Interventionen. Um diesen Bevölkerungsgruppen über die gesamte Lebensspanne und über mehrere sich überschneidende Unterdrückungssysteme hinweg besser gerecht zu werden, ist es unerlässlich, dass Fachkräfte ihre eigenen persönlichen und professionellen Voreingenommenheiten ebenso erkennen wie die der Theorien (Dixon and Graham-Kevan 2011; McMahon and Armstrong 2012). Die theoretischen Perspektiven, durch die wir die Welt und die gelebten Erfahrungen der begleiteten Menschen rahmen, stehen in direktem Zusammenhang mit der Hoffnung im Leben der verletzlichsten Menschen (Lockhart and Danis 2010). Mit fortschreitender Praxis müssen Fachkräfte weiterhin ausreichend Zeit darauf verwenden, die Mediatoren von Widrigkeiten und die Auswirkungen sozialer Schichtung einzuschätzen und durch Umdeutung Traumaerfahrungen an ihrer Schnittstelle mit Resilienz zu bewerten, um den Nutzen der Theorie voll auszuschöpfen. Andernfalls bleibt die Fachkraft bei einer statischen Sicht auf IPV statt bei einem fortschrittlichen Blickwinkel, der für Zeit, Kultur und Kontext sensibel ist.

Darüber hinaus müssen alle, die in Forschung und Praxis zu IPV tätig sind, weiterhin differenziertere und bessere Wege entwickeln, um die Erfahrungen und Auswirkungen von IPV auf kritische und zugleich inklusive Weise zu erfassen (Lockhart and Danis 2010). Um die Versorgung im Bereich IPV zu verbessern, braucht es einen Fokus nicht nur auf die Veränderungsbereitschaft der Klientinnen und Klienten, sondern auch darauf, wie Gewalt, Unterdrückung und Marginalisierung die Erfahrungen verschärfen. Zudem muss das Modell der Person in ihrer Umwelt die Ebene der Gemeinschaft und die Zeit einbeziehen, wie der Blickwinkel des historischen Traumas zeigt. Tabelle 2 fasst die Implikationen in diesem Bereich für Praxis, Politik und Forschung zusammen.

Abschließend bleibt IPV ein erhebliches gesellschaftliches Übel und eine gewaltige Herausforderung für Fachkräfte, Lehrende und Forschende; dieser Überblick über theoretische Ansätze kann die Versorgung verbessern und neue, erweiterte Forschungswege eröffnen.