Eine dreifache Zugehörigkeit

Verehrte Vertreterinnen und Vertreter der Universität, liebe Kolleginnen und Kollegen, liebe Freundinnen und Freunde, meine Damen und Herren. Ich möchte einige Worte an Sie richten, aus meiner dreifachen Eigenschaft als Mitglied der Universitätsgemeinschaft, als Spanier und als systemischer Familientherapeut.

Als Mitglied der akademischen Gemeinschaft habe ich der Universidad Maimónides für die Ehre zu danken, die sie mir erweist. Groß ist ihre Großzügigkeit, mir diese Auszeichnung zu verleihen, ohne dass ich ihr irgendwelche Dienste erwiesen hätte, und das, daran sollten Sie nicht den geringsten Zweifel haben, lässt mich in ihrer Schuld stehen und verpflichtet mich, mich erkenntlich zu zeigen. Die Zukunft wird Zeugin meiner Dankbarkeit sein.

Maimonides, Averroes und Llull

Als Spanier und Andalusier möchte ich einen Moment bei der Gestalt meines Landsmanns (oder vielleicht besser: meines Mitbürgers aus derselben Gegend) verweilen, des Cordobesen Maimonides, des unbestrittenen Namenspatrons dieses gelehrten Hauses. Und ich möchte dies in einem Zusammenhang tun, indem ich seine gewaltige Gestalt als jüdischer Gelehrter nicht isoliert betrachte, sondern ihr zwei weitere Titanen des menschlichen Denkens zur Seite stelle: den Muslim Averroes, seinen Zeitgenossen und ebenfalls Cordobesen, und den Christen Llull, einen Mallorquiner, der ein Jahrhundert später geboren wurde. Alle drei erhellten die vermeintliche Finsternis des Mittelalters von jenem bevorzugten Raum schöpferischen Zusammenlebens aus, der eine Zeit lang Spanien – Sepharad – Al-Andalus war.

Alle drei gehörten ihrer Epoche an und hatten an ihren Widersprüchen teil, doch sie begegneten ihnen mit einer besonderen Eigenschaft, die sie über ihre Unterschiede hinweg verband: dem Bestreben, durch vernünftiges Argumentieren und durch wissenschaftlich begründete Überzeugungsarbeit zu überzeugen. Dafür zahlten sie einen hohen Preis. Llull wurde abgelehnt und verfolgt, Averroes fiel in Ungnade und starb unter Hausarrest, und Maimonides musste ins Exil gehen, um der Härte des almohadischen Fundamentalismus zu entkommen. Keiner von ihnen beugte sich, und insbesondere Maimonides baute sich im Exil auf glänzende Weise ein Leben auf, das ihm erlaubte, sein außergewöhnliches Werk zu entfalten.

Es steht mir nicht zu, das gewaltige Werk des Maimonides zu kommentieren. Ich werde nur ganz kurz auf zwei seiner Bücher eingehen, ein kleineres, die Abhandlung über den Beischlaf, und ein großes, den Führer der Unschlüssigen — im spanischen Titel wörtlich: Führer für Ratlose. In der Abhandlung über den Beischlaf bewies unser Gelehrter eine große Fähigkeit zur Umdeutung, denn er verwandelte, was nichts anderes war als ein Auftrag des lüsternen Sultans von Hama, der seine Manneskraft steigern wollte, in ein reichhaltiges und ausgewogenes Handbuch der Sexualhygiene. Was den Führer der Unschlüssigen betrifft, so verdiente er seines Titels wegen, zur argentinischen Literatur zu gehören, denn Borges und Cortázar würden sich zweifellos um seine Urheberschaft streiten. Der Inhalt jedoch gehört unmissverständlich Maimonides und seiner Zeit, denn es handelt sich um eine gewaltige Anstrengung, Glauben und Wissenschaft miteinander vereinbar zu machen. Ratlos wären jene, die sich, von der Vernunft geleitet, in Gefahr sähen, mit der offenbarten Wahrheit zusammenzustoßen, auf die man im Mittelalter kaum verzichten konnte. Ein zusätzliches und unvergängliches Verdienst des Maimonides, doppelt spürbar in diesen Zeiten, in denen die Religion weiterhin Anschläge, Massaker und Invasionen rechtfertigt, besteht darin, dass er nur das gelehrte Wort in den Dienst seiner Idee stellte, nicht aber den Scheiterhaufen oder das Schwert.

Eine moderne Ratlosigkeit: Liebe und Psychotherapie

Als systemischer Familientherapeut möchte ich in aller Bescheidenheit Maimonides nacheifern und ein Gebiet moderner Ratlosigkeit durchwandern: das der Vereinbarkeit von Liebe und Psychotherapie. Im Grunde ein Kreuzungspunkt von Vernunft, Emotion und Praxis, gar nicht so verschieden von dem, den der Cordobese vor achthundert Jahren erkundete.

Es gibt anthropologische Argumente, die die Behauptung stützen, dass die Liebe das bestimmende Element des Menschseins ist …