Pensar la complejidad no es buscar complicaciones. Es negarse a las simplificaciones mutilantes.

Es reconocer que lo real —humano, social, biológico o psíquico— está hecho de vínculos, de tensiones, de niveles imbricados.

El pensamiento complejo, tal como lo formula Edgar Morin desde la década de 1970, no propone una herramienta, sino una actitud intelectual y ética. Invita a pensar los fenómenos no como bloques aislados, sino como procesos vivos inmersos en redes de interdependencia.

Frente a la fragmentación de los saberes, Morin aboga por un pensamiento transversal, que articule las disciplinas, los niveles de realidad y las lógicas aparentemente contradictorias. Contra el paradigma cartesiano clásico —que separa, reduce, jerarquiza— propone un pensamiento relacional, dinámico, recursivo.

Este giro nació de una doble insatisfacción: la de las ciencias duras ante los límites del determinismo, la irreductibilidad de lo vivo, la imprevisibilidad de los sistemas; y la de las ciencias humanas ante la complejidad de los comportamientos. Lo real no obedece ni a la linealidad simple ni a la causalidad unívoca. Hace falta otra clave de lectura.

En El Método, Edgar Morin parte de lo vivo: ¿cómo se mantiene la vida, tan improbable, en la entropía creciente del universo? Autoorganizándose. Integrando desorden para crear algo nuevo. La célula viva no es un reloj bien engrasado: es un nudo de interacciones adaptativas, en constante reequilibrio.

Después extiende estas observaciones a las organizaciones sociales, a los sistemas educativos, a las instituciones políticas. También ahí, lo que se sostiene no es una estructura fija, sino una organización capaz de negociar lo imprevisto, de aprender, de transformarse sin perderse.

El pensamiento complejo también habla a la clínica. En terapia familiar, en el acompañamiento de crisis, quienes trabajan desde la perspectiva sistémica experimentan cada día los efectos de una intervención sobre un sistema en movimiento.

Un síntoma no es la huella de un desorden interior que hay que corregir, sino la señal de todo un sistema en tensión. Pensar de forma compleja es ver que la queja de un niño o una niña puede regular una tensión conyugal, que la resistencia de una persona del equipo oculta una lealtad invisible al grupo.

El enfoque sistémico ha sido uno de los vectores contemporáneos más poderosos de este pensamiento complejo aplicado a la relación: causalidad circular, coconstrucción de la realidad, niveles de comunicación. Otras tantas nociones que rechazan la linealidad para abrazar la forma en espiral del intercambio vivo.

Para Morin, pensar de forma compleja no es solo una cuestión de inteligencia, sino también una ética de la modestia.

Esto implica una postura de atención continua, de cuestionamiento humilde, de escucha de las interacciones. Quien practica desde la complejidad no impone una solución: coconstruye un camino de comprensión y acepta revisar sus hipótesis. No actúa desde una posición de superioridad, sino desde un diálogo ajustado con el sistema vivo al que acompaña.