Aux origines des constellations

Comment est née l’idée de travailler de cette manière ? Comment cette idée des constellations s’est-elle développée ?

Avant que je ne développe cette façon de travailler, les constellations familiales existaient déjà. Virginia Satir avait fait quelque chose de semblable, et d’autres personnes l’ont appliqué de différentes manières ; j’ai vu certaines de ces expériences et je les ai aussi vécues comme représentant. La découverte que les personnes en représentation ressentent la même chose que les personnes représentées, cela existait déjà avant moi.

Comment savez-vous que les personnes en représentation ressentent la même chose que les personnes représentées ?

Les membres de la famille sont là, représentés, et la personne qui constelle sa famille sait comment est sa famille. Les personnes en représentation ne savent rien de la famille, mais elles se comportent comme les véritables membres de la famille, et il devient aussitôt visible qu’elles leur sont, d’une certaine manière, reliées ; c’est cela qui est décisif. Ainsi, nous voyons que nous avons accès à des dynamiques familiales sans qu’aucune information ne nous ait été présentée au préalable. C’est comme s’il existait un champ dans lequel les membres de la famille sont unis, sont en contact : un champ intelligent. C’est une conscience collective, et de là peuvent surgir quantité de questions. Comment se fait-il, par exemple, que nous puissions penser quelque chose sur l’autre sans que l’autre s’en rende compte ? Comment pouvons-nous garder un secret ? Dans ce champ, rien ne peut être laissé secret.

Un champ de conscience collective

Autrement dit, dans votre théorie, il y a le concept d’une conscience collective familiale ?

Oui, cela se voit ; ce n’est pas une théorie, c’est une observation. La théorie surgit quand on se met à penser comment cela peut se produire. Au départ, c’est une réalité que l’on observe, et tout le monde peut la voir. Cela va si loin que je peux consteller trois personnes sans dire à aucune d’elles qui elle représente, et soudain elles se mettent en mouvement par rapport à une personne concrète, et une relation commence entre elles ; cela démontre de manière extrême que nous n’avons pas besoin d’information préalable. J’irai encore un peu plus loin : par exemple, je place la personne qui consulte dans une constellation, elle seule, je ne lui ai rien demandé, je ne sais rien de sa famille, et soudain un mouvement s’empare d’elle. À partir de ce mouvement, je peux voir son problème. Et cela va encore plus loin, car l’information au sein d’une famille se limite en général à trois générations environ : les grands-parents, voire les arrière-grands-parents ; mais les faits décisifs dans une famille se situent souvent quelques générations plus loin en arrière, et il n’y a en général aucune information à leur sujet. Dans ce champ de conscience, cette information prévaut. À partir de ce qui surgit dans le champ, on peut obtenir des informations sur les générations les plus lointaines…