Wenn man Tango tanzt

Wenn man Tango tanzt…, muss man warten, bis die Musik beginnt. Beim ersten, beim zweiten, vielleicht beim dritten oder vierten Takt begibt sich das Paar auf die Tanzfläche. Beide gehen gemeinsam: Die eine Person geht vorwärts, die andere rückwärts. Sie drehen sich. Wer rückwärts ging, geht nun vorwärts. Wer vorwärts ging, geht rückwärts.

Vorwärts, rückwärts, gemeinsam und im Einklang drehen: ein geordnetes System.

Wenn man zusammen mit anderen Paaren Tango tanzt – zur selben Zeit und im selben Saal –, erahnt und spürt man Distanz und Nähe. Vor allem darf man nicht um denselben Raum konkurrieren, das heißt, man darf nicht zusammenstoßen.

Bremsen, als bremse man nicht, mit Eleganz. Warten, bis sich das andere Paar bewegt, um sich dann selbst zu bewegen.

Bremsen, sich bewegen, drehen. All das gehört zu einem organisierten, komplementären, harmonischen Beziehungsspiel: einem komplexen System.

Die Bühne der Familientherapie

Ganz wie eine Tanzszene spielt sich auch die Szene der Familientherapie nach denselben Regeln ab. Eine erlesene Choreografie, die sich entspinnt und uns vom ersten Kontakt an einbezieht.

Die Familie kommt in die Beratung. Man nimmt Platz. Man erkundet den Raum auf unterschiedliche Weise. Man schaut einander an und beobachtet, wer die Therapie leitet, auch wenn Schmerz und Angst diese Freiheit des Blicks manchmal nicht zulassen.

Der Tanz beginnt, wie er auf der Tanzfläche beginnt: Das Spiel der Blicke setzt ein – prüfende, fragende, verführerische und komplizenhafte Blicke, Blicke der Einladung, der Ablehnung oder der Annahme.

Die Stille des Anfangs weicht der Sprache der Gesten, während die Musik der Worte zu erklingen beginnt.

Jemand ergreift die Initiative. Das am stärksten beteiligte Familienmitglied… oder auch nicht. Jene Mutter, die voller Sorge um das Gespräch gebeten hat. Der umsichtige Vater, der zu dozieren beginnt. Der distanzierte Bruder, von dem wir ahnten, dass er sich eher am Rand hielt. Die sensible und emotionale Schwester, bei der man sich als therapeutische Fachkraft fragt: „Wo habe ich die Papiertaschentücher hingelegt?“.

In diesem Tanzsaal befinden sich auch die anderen Paare. Jene, die für die erweiterten und die selbst gegründeten Familien stehen, für die Nachbarschaft, die Freundschaften, die Liebschaften, die anderen Fachteams, die in der Krisensituation tätig waren. Die bösen und die guten Figuren. Figuren der Begleitung und der Verfolgung, der Solidarität und der Hilfe. Wie viele Kontexte wirken in diesem sozialen Netz mit! Wie viele Paare für ein und denselben Saal…!

Welchen Tango tanzt die Familie?

Es gibt verschiedene Tangos (1): manche „canyengues“ (2), mit Cortes und Quebradas, Ganchos, Ochos und Sentadas. Andere aristokratisch, bürgerlich, keimfreie Salontangos. Sie alle tragen unterschiedliche Überzeugungen und Werte in sich.

Welchen Tango tanzt die Familie? Die therapeutische Fachkraft beobachtet, hört zu, versucht das Bedeutungsuniversum zu verstehen, in dem sich das Familienproblem entfaltet.

Sie nähert sich neugierig, ja naiv, und versucht, im Einklang mit dem Kontext zu tanzen, dem die Familie angehört.

Sie versucht, mit jedem Familienmitglied zu tanzen. Sie tanzt mit allen. Sie bringt die Mitglieder dazu, miteinander zu tanzen. Doch Tango lässt sich nur tanzen, wenn die Bindung entsteht, wenn sich jenes Amalgam komplementärer Interaktionen bildet; andernfalls ist der Tango kein Tango, sondern eine Abfolge von Fehltritten.

Die Interaktionen werden durch die Interventionen rhythmisiert, während diese zugleich aus den Interaktionen hervorgehen. So stellt sich nach und nach ein: die Harmonie.

Einer der möglichen Tangos

Beschreiben wir einen der möglichen Tangos: Eine therapeutische Fachkraft provoziert und konfrontiert, woraufhin eine Mutter wütend wird. Ihre Tochter reicht ihr die haltende Hand. Jene Tochter, die sich ihr nie emotional hatte nähern können.

Der Sohn betrachtet diese Szene mit desinteressierter Miene. Er verschließt seine Wut über die Verdrängung in sich und sucht verzweifelt das Bündnis mit einem anderen Familienmitglied. Er findet sich allein auf der Tanzfläche wieder: Alle haben ein Paar gebildet, und er ist zurückgeblieben, ohne das Stück tanzen zu können. Er wird seinen Interaktionsstil ändern müssen, sonst wird er – in diesem neuen Beziehungsspiel – wieder allein und verlassen sein.

Später bemerkt die therapeutische Fachkraft den Vater, der zu Boden blickt, setzt sich neben ihn und lädt den Sohn ein, näher zu kommen. Dieser kommt zögernd heran, nimmt schüchtern den Arm seines Vaters, der ihn umarmt und ihm über den Kopf streicht.

Die therapeutische Fachkraft versieht diese Haltungen, die die Bindung neu definieren, mit einer positiven Konnotation. Das Team hinter dem Spiegel ist bewegt und gibt ihr ein Zeichen, etwas Abstand zu nehmen: Es nimmt eine zu starke Verwicklung wahr.

Sich bewegen, vorwärts, rückwärts, bremsen, gemeinsam drehen, andere Räume einnehmen. Einen neuen Tango tanzen.

Der Tanz der Kontexte

Fern von dieser Tanzfläche, fern von diesem Tanz, jenseits dieses Kontextes verleihen andere Erkenntnismodelle und die aus ihnen folgenden Handlungen anderen Kontexten Bedeutung, die sich wechselseitig beeinflussen.

Dieser Tanz der Kontexte gleicht selten einem Tango; viel öfter ähnelt er einem verzweifelten Kampf um die Eroberung und Bewahrung von Territorien, Räumen und Bedeutungen.

Eine orthodox biologistische Medizin verleugnet die psychischen Faktoren der Erkrankung der Behandelten. Andere Ansätze richten ihren Blick auf das Individuum und drängen das Umfeld an den Rand.

Es gibt auch die Forschungen, die sich der analytischen Methode bedienen. Sie gehen davon aus, dass die Summe der Teile das Ganze ergibt, und isolieren das Phänomen beim Versuch, es zu verstehen.

Auf diese Weise baut man weiter an abgeschotteten Fächern. Es scheint unerträglich, die Unsicherheit anzunehmen, die die Ungewissheit mit sich bringt, auf Objektivität zu verzichten und zu verstehen, dass es keine vorausgesetzte Wirklichkeit gibt.

Um den Tango der Therapie zu tanzen, muss man die Stücke respektieren; die anderen Paare, die die Tanzfläche teilen, müssen sich auf dieses Teilen des Tanzes einlassen.

Die Leidenschaft einprägen

Der Tanz der menschlichen Beziehungen kann eine zarte Ästhetik zeigen, mitunter eine grobe, ja ungelenke, oder aber eine sorgfältige, in ständiger Homöodynamik.

Die Therapie fügt sich darin ein. Sie bringt neue Information ein, erzeugt Unterschiede, schlägt neue Schritte vor, regt neue Figuren an, die das Entstehen anderer Erzählungen ermöglichen.

Vor allem aber prägt sie die Leidenschaft ein. Die Leidenschaft, die es als Gefühl erlaubt, den Affekt in die Bindung einzubringen, sich mit dem Blick (manchmal mit dem Körper) anzunähern und dem Wort einen bestimmten Nachdruck zu verleihen.

Sich bewegen, vorwärts, rückwärts, bremsen, gemeinsam drehen, andere Räume einnehmen und einen neuen Tango tanzen – wie die Therapie, wie das Leben.