Ethische Grundlage der Familientherapie mit Sexualstraftätern: von der Nähe zur Universalität

Ich betrachte sexuelle Übergriffe aus systemischer Perspektive. Ich verorte den Sexualstraftäter in seinem sozialen und familiären Kontext und bemühe mich, seine besondere Ethnografie, seine Verhaltensnormen und sein Glaubenssystem zu erhellen.

Ich schlage eine Therapie für den Sexualstraftäter und seine Familie vor, in die ich verschiedene Techniken integriere.

Ich versuche zu verhindern, dass sich der Sexualstraftäter von seiner Familie und seinem Umfeld isoliert. In der Familientherapie lernt er, sich seinen Angehörigen auf nicht aggressive Weise zu nähern, und die Verwandten oder Freundinnen und Freunde aus seinem Netzwerk lernen, untereinander solidarische Beziehungen zu entwickeln.

Die Familie lernt, die Hexenjagd zu vermeiden, die sich auf den Sexualstraftäter richtet, und sich so zu verhalten, dass der Indexpatient weder im Gefängnis noch in der Ächtung landet. Sexualstraftäter brauchen Therapie. Der Staat sollte sie verpflichtend machen.

Wir müssen unser Handeln von einer Ethik der Nähe, nach der wir nur unseren Verwandten, unserem Freundeskreis und denen helfen, die unsere Denkweise teilen, auf eine Ethik der Universalität ausweiten, wie Edgar Morin sagt, die den Menschen, der von der Kultur missbilligte Verhaltensweisen zeigt, als Person betrachtet und achtet, auch wenn sie seine asozialen Handlungen zurückweist.

In meiner klinischen Praxis helfe ich der Person, die den Übergriff erlitten hat, und auch der Person, die ihn begangen hat, innerhalb ihrer Familie. Dabei gehe ich davon aus, dass die Familie einem ihrer in der Konstellation ihrer Primärgruppe am stärksten stigmatisierten Mitglieder keinen Halt und keine stimmige Differenzierung geben konnte oder zu geben wusste.

Angesichts jeder unerwarteten und abgelehnten sexuellen Episode verurteilen die Gesellschaft und ihre Institutionen mit dem Gedanken: „Dafür wird jemand bezahlen.“ Eine Richterin veranschaulichte das lächelnd, als sie sagte:

„Ich habe mir das Vergnügen gegönnt, mit anzusehen, wie man ihm vor meinen Augen Handschellen anlegte und ihn ins Gefängnis steckte.“

In der Sitzung rufen die Patienten, Sexualstraftäter, aus:

– „Und wer hilft mir?“

– „Und wenn ich ins Gefängnis komme, komme ich dann besser wieder heraus?“ (aus dem Gefängnis)

Die Ethik schlägt vor, aggressive Kontexte durch flexible Kontexte zu ersetzen, die die Interessen aller Beteiligten mit dem geringstmöglichen Schaden einbeziehen. Aggressive Kontexte sind das Produkt der Beziehung des Individuums auf seiner fehlgeleiteten Suche nach dem anderen. In aggressiven Kontexten glaubt die Person, die angreift, die Fülle ihrer eigenen Seele wiederherzustellen, wenn sie sich dem anderen nähert, obwohl sie ihn wie eine Beute ihrer eigenen Spezies behandelt.

Wenn die Person, die den Übergriff begangen hat, sich ihrer Tat vor den anderen bewusst wird, unterstützt von der Therapie, ihren Angehörigen und ihrem Freundeskreis, begründet sie vielleicht eine neue Ethik oder entscheidet zumindest, welche neuen Werte sie mit ihrem Umfeld teilen wird.

Die Familie, die lernt, dieses grenzüberschreitende Mitglied zu stützen, fördert seinen axiologischen und verhaltensbezogenen Wandel.