Person of the Therapist (POTT) ist ein therapeutischer Rahmen, der zuerst an der Drexel University im Masterstudiengang des Departments für Paar- und Familientherapie (Couple and Family Therapy, CFT) entwickelt und eingeführt wurde (Aponte et al., 2009). Dieser Rahmen will den „verwundeten Heiler“ annehmen, der in allen Therapierenden steckt, stellt aber auch die derzeit akzeptierte Auffassung davon infrage, was Fragen des therapeutischen Selbst umfassen: Im Feld der Psychotherapie insgesamt wurden diese Fragen weitgehend durch die Brille des Umgangs mit Gegenübertragung betrachtet und nicht im Sinne einer aktiven Entwicklung des Selbst. POTT hingegen nimmt das Personsein der therapierenden Fachkraft an, um Auszubildende zu ermutigen, Verantwortung für ihre eigenen Reaktionen zu übernehmen – einschließlich der aktiven Nutzung der therapeutischen Beziehung zur Förderung positiver Therapieziele (Aponte & Méndez, 2014; Lutz & Irizarry, 2009). Traditionelle Modelle westlicher Psychotherapie konzentrieren sich in der Ausbildung unmittelbar auf die Gegenübertragung, wenn es um Fragen des therapeutischen Selbst geht. Unserer Ansicht nach reduziert dies die Menschlichkeit der therapierenden Person auf einen bloßen Widerhall der Projektionen von Klientinnen und Klienten. Das POTT-Modell richtet den Blick stattdessen auf eine Vielzahl von Variablen, die mit dem Personsein der therapierenden Fachkraft zu tun haben.

Während der Einführung dieses Programms an der Drexel University sahen diejenigen, die das Modell geschaffen und weiterentwickelt hatten, wie sich Studierende darin veränderten, wie sie sich selbst sahen, mit ihrer Klientel interagierten und mit ihren Emotionen und Erfahrungen in Sitzungen umgingen. Zum POTT-Rahmen wurden Daten veröffentlicht, die auf eine gesteigerte Kompetenz und Empathie bei klinisch Tätigen hinweisen, die diese Ausbildung durchlaufen haben (Aponte & Kissil, 2014). Darüber hinaus hat sich die POTT-Forschung bereits damit befasst, wie dieser Ausbildungsrahmen beitragen kann zu einer qualitativ hochwertigen Supervision für Auszubildende (Aponte et al., 2009; Niño & Zeytinoglu-Saydam, 2020), zur Arbeit mit benachteiligten Familien (Aponte & Méndez, 2014) und zur Fähigkeit, Selbstfürsorge zu fördern (Kissil & Niño, 2017). Angesichts der Zahl der in den veröffentlichten POTT-Artikeln vertretenen Vorteile ist es bedenklich, dass nur wenige klinische Masterstudiengänge POTT vollständig in ihr Curriculum aufgenommen haben.

Manche Lehrende oder Supervidierende, die mit den Schritten des POTT-Rahmens weniger vertraut sind, mögen befürchten, diese Ausbildung gleiche einer Eigentherapie, und meinen, Studierende sollten ihre persönliche Entwicklung getrennt von ihrer klinischen Ausbildung betreiben. Eine falsche Annahme dabei ist, dass eine geringere Auseinandersetzung mit Fragen des Selbst zu weniger Reaktivität gegenüber dem Klientensystem führe. Im vorliegenden Artikel vertreten wir die gegenteilige Auffassung: Die tiefgehende Auseinandersetzung mit sich selbst ist ein ethisches Gebot und sollte grundlegend in die klinische Ausbildung einbezogen werden (Shamoon, Lappan, & Blow, 2017). Anders gesagt: Man kann nicht über Dinge arbeiten, die man ignoriert. Zudem ist es angesichts der Notwendigkeit, vielfältigen Bevölkerungsgruppen zu dienen und den Zugang zu psychosozialen Versorgungsangeboten über alle demografischen Gruppen hinweg zu erweitern, unerlässlich, dass Studierende klinischer Masterstudiengänge ihre soziale Verortung bedenken und wie sich kulturelle Sensibilität auf die therapeutische Beziehung auswirkt.

Es ist wichtig festzuhalten, dass der Begründer des POTT-Modells, Harry Aponte, ein Professor of Color ist, der unsere Ausbildungsprogramme dahin erweitert hat, über beiläufige Verweise auf Gegenübertragungsfragen in der Therapie hinauszugehen. Stattdessen bot er einen reichhaltigen und umfassenden Rahmen, in dem Auszubildende ihr Personsein ganzheitlich betrachten können. Die beiden Autoren dieses Artikels, die zugleich die Teilnehmenden dieser autoethnografischen Studie sind, sind ebenfalls Hochschulprofessoren (Lehrende) of Color in einem klinisch ausgerichteten CFT-Studiengang. Als systemisch Denkende, deren gelebte Erfahrungen in unserem Feld nicht immer im Mittelpunkt stehen, bietet unser eigenes Personsein wertvolle Einsichten in die Möglichkeiten der Ausbildung, die durch den POTT-Rahmen eröffnet werden.

Daher bieten wir POTT als umfassenden roten Faden an, der kulturelle Sensibilität nicht als etwas behandelt, das in einem einzigen Diversity-Kurs erworben wird, in dem Auszubildende einmalig „informiert“ werden (COAMFTE Accreditation Standard, 2020). Vielmehr wird der Fokus auf das Selbst hier als grundlegende Linse verstanden, bei der soziale Verantwortung, kulturelle Demut, Machtdynamiken in der Therapie und die Vertiefung therapeutischer Beziehungen während der gesamten Ausbildung fortlaufend bedacht werden. Dies zeigt sich direkt und durchgängig in den drei Phasen des POTT-Modells: Kenntnis des Selbst, Zugang zum Selbst und Nutzung des Selbst in der Therapie (Aponte et al., 2009). Wie Therapierende ihre zwischenmenschlichen Fähigkeiten im Moment der Sitzung mit Klientinnen und Klienten einsetzen und dabei Themen wie Race, Ethnizität, Geschlecht, Sexualität, Religion, Politik und andere aufkommende Kontextfragen ansprechen, erfordert neben dem akademischen Lernen erfahrungsbasierte Übung.

Damit zusammenhängend ist ein Kernmerkmal des POTT-Modells, dass sich auch die Ausbildenden zu fortlaufender beruflicher Weiterentwicklung verpflichten. In ihrer Ausbildung von Masterstudierenden zeigt sich dies in ihrer eigenen fortlaufenden reflexiven Praxis mit dem POTT-Rahmen. An der Antioch University Seattle (AUS) haben wir POTT innerhalb des bestehenden Rahmens des CFT-Masterstudiengangs und der übergeordneten Struktur der AUS eingeführt. Zentrale Elemente der POTT-Arbeit wurden in bestehende Lehrveranstaltungen („Family of Origin“ und „Multicultural Perspectives“) integriert. Dazu gehörten ein wöchentliches Journal, wöchentliche Besprechungen zwischen den POTT-Lehrenden und wöchentliche professionelle Unterstützungssitzungen zwischen ihnen, auch zum ethischen Umgang mit persönlichen Reaktionen auf das, was Studierende einbrachten. All dies erfolgt über dieselben drei Phasen des POTT-Rahmens, die auch den Studierenden vermittelt werden: Kenntnis, Zugang, Nutzung des Selbst. Dieser Beitrag beschreibt den schriftlichen Teil dieser reflexiven Praxis und die Themen, die sich für die Lehrenden selbst beim Unterrichten über drei akademische Trimester in der Pilotkohorte von POTT in einem klinischen Masterstudiengang ergaben. Er ist der erste einer Reihe von Artikeln, die den Ausbau von POTT an der AUS darstellen.

Aufbau des Programms

Die Forschenden sind zwei Professoren im Masterstudiengang des CFT-Departments der AUS. Wir entwickelten ein Pilotprogramm des POTT-Rahmens für Masterstudierende, das auf Struktur und Organisation der AUS zugeschnitten war. Der erste Schritt bei der Organisation dieses Pilotprojekts bestand darin, Hintergrund und Nutzen zusammenzutragen und zu ordnen – einschließlich der aktuellen Forschung zum POTT-Rahmen – und bei der Studiengangsleitung zu beantragen, dies in die Studienpläne aufzunehmen. Nach der Zustimmung der Studiengangsleitung wurde die Zustimmung des Provost der Universität eingeholt, um die Unterstützung der akademischen Leitung des Campus sicherzustellen. Diese Schritte entsprechen den Empfehlungen der bisherigen Literatur zur Einführung des POTT-Programms in einem akademischen Umfeld (Aponte et al., 2009).

Die ersten drei Lehrveranstaltungen, in die sich Studierende des CFT-Studiengangs einschrieben, waren: „Family of Origin“ (Herkunftsfamilie), „Multicultural Perspectives“ (multikulturelle Perspektiven) und „Communication and Counselling Skills“ (Kommunikations- und Beratungskompetenzen). Die drei Säulen des POTT-Programms – Kenntnis des Selbst, Zugang zum Selbst und Nutzung des Selbst – passten gut zu diesen drei grundlegenden Einstiegsveranstaltungen des Studiengangs.

Kenntnis des Selbst bezeichnet ein erstes Verständnis der eigenen gewohnten Themen und Muster in Interaktionen über verschiedene Kontexte hinweg. Zugang zum Selbst bezeichnet, wie Therapierende lernen, ihre verkörperten Reaktionen auf diese Muster zu verfolgen, besonders in der Arbeit mit Klientinnen und Klienten (oder mit Mitstudierenden im Ausbildungskontext). Nutzung des Selbst bezeichnet, wie die eigenen persönlichen Themen in den Sitzungen zum Nutzen der Klientel positioniert werden. Ein Beispiel wäre zu wissen, wann man die Sitzung verlangsamt, oder eine kunstvolle Selbstoffenbarung – eine Entscheidung, die im Hier und Jetzt getroffen wird. Dementsprechend ordnete das Pilotprogramm die Lektüren und Anforderungen der jeweils zugeordneten Lehrveranstaltung der entsprechenden Säule zu. Eine dritte Lehrveranstaltung, „POTT-III Utilisation of Self“ (Nutzung des Selbst), ist eine Live-Supervision in einem Simulationslabor, geleitet von den Professoren, bei der ein bezahlter Schauspieler einen Klienten darstellt, der eine Therapie beginnt. Diese Veranstaltung war die einzige, die zusätzlich zum regulären Curriculum geschaffen wurde; Studierende erhielten dafür einen Leistungspunkt als „allgemeines Wahlfach“. Die Teilnahme am Programm war freiwillig, mit höchstens 16 Plätzen.

Methode

Diese Studie ist eine autoethnografische und qualitative Auswertung der Reflexionen der Professoren bei der Einführung eines neuen Ausbildungsparadigmas. Für die Auswertung und Darstellung dieser Reflexionen haben wir jedoch auf Konzepte der Grounded Theory zurückgegriffen. Jeder der beiden Lehrenden führte nach dem Ende jeder in einem Trimester unterrichteten POTT-Sitzung ein Protokoll seiner persönlichen Reflexionen in Form eines Journals. Jeder kam auf insgesamt 30 Einträge, zusammen also 60 Einträge. Gemeinsam begannen die beiden, die Journaleinträge offen zu kodieren und die zentralen Themen, die sich zeigten, zu verdichten. Jeder ordnete die offenen Kodes dann zu axialen Kodes, mit den relevanten Formulierungen und Sätzen, die die Herausbildung dieser Themen stützten. In der letzten Phase der Ordnung der ethnografischen Reflexionen werteten wir die Journaleinträge aus, um die Beziehungen zwischen untergeordneten Themen zu finden und so die endgültigen Kodes zu gewinnen. Diese endgültigen Kodes erklärten den Prozess, dem die Lehrenden des POTT-Modells beim Unterrichten folgten.

Wir wollten unsere eigenen persönlichen Erfahrungen als Professoren (Lehrende) eines bestimmten Ausbildungszweigs mit autoethnografischen Mitteln erklären (Ellis et al., 2010) und nutzten Konzepte der Grounded Theory, um die gefundenen erklärenden Themen zu vertiefen (LaRossa, 2005). Die Datenorganisation der Grounded Theory zielt darauf, zu erklären, wie verschiedene Konzepte zusammenwirken und sich aufeinander beziehen (Charmaz, 2000). In dieser Studie wurde für den POTT-Ausbildungszweig die Wechselbeziehung zwischen dynamischen Variablen im Lehrprozess untersucht, mit besonderem Augenmerk auf die sozialen Komplexitäten (Charmaz, 2008), die den mehrschichtigen Erfahrungen menschlichen Lebens innewohnen. Die Mehrdimensionalität wurde im Hinblick auf die Ausbildung von CFT-Masterstudierenden in ihren ersten drei Trimestern an einer bestimmten Institution mit eigentümlichen Merkmalen betrachtet.

Was autoethnografische Reflexionen betrifft, haben Lutz und Irizarry (2009) wertvolle Einblicke in die Erfahrungen von Studierenden im POTT-Programm gegeben. Nach unserem Kenntnisstand ist dies jedoch die erste Studie, die die Reflexionen von Lehrenden bei der Einführung desselben Ausbildungsprogramms systemisch beschreibt.

Teilnehmende

Anthony Pennant ist hauptamtlicher Lehrender im CFT-Department der AUS. Er unterrichtet mehrere Lehrveranstaltungen des Studiengangs und ist Doktorand. Zain Shamoon ist hauptamtliches Mitglied des Kernkollegiums im CFT-Department der AUS. Er ist promoviert (PhD).

Analyse

Die Daten wurden in einer dreistufigen Abfolge aus offenem, axialem und selektivem Kodieren analysiert (La Rossa, 2005). In allen drei Analysephasen wurde die Software NVivo (NVivo for Mac, Version 12) verwendet. Beim offenen Kodieren erfassten die beiden Forschenden gemeinsam jedes neue Thema, das sich in den Sätzen der Transkripte der Teilnehmenden (der wöchentlichen Journale der Lehrenden) zeigte. Wo möglich, wurden die Kodes mit dem wörtlichen Sprachgebrauch der Transkripte benannt. Über die offenen Kodes wurde aufgrund konzeptueller Ähnlichkeit oder eigenständiger Bedeutung gegenüber anderen offenen Kodes Einigkeit hergestellt. Darauf folgte das axiale Kodieren, bei dem die offenen Kodes induktiv auf Grundlage eines verbindenden, von beiden Forschenden anerkannten Rahmens miteinander verknüpft wurden. Mit der Methode des ständigen Vergleichs wurden die Rohdaten auf ihre mögliche Beziehung zueinander geprüft. Kriterien für die Festlegung axialer Kodes waren: konzeptuelle Ähnlichkeit, Gegensätze (umgekehrte Dimensionen derselben Variablen) und Häufigkeit des Auftretens. Weniger gesättigte offene Kodes gingen in stärker gesättigten auf, um wiederholte Konzepte zu reduzieren. Insgesamt ergaben sich sieben axiale Kodes. Diese wurden in der nächsten Analysephase mithilfe eines visuellen Mapping-Verfahrens weiter zu übergeordneten selektiven Kodes zusammengeführt. Dabei prüften die Forschenden die Beziehungen zwischen den axialen Kodes, wo klare Beziehungen zwischen ihnen bestanden. Am Ende wurden zwei selektive Kodes oder zentrale Bedeutungsschwerpunkte ausgewählt. Die beiden großen Handlungsstränge, die die Daten rahmen (La Rossa, 2005), ergaben sich als Zusammenfassungen der Erfahrung der Professoren, POTT über drei Trimester hinweg Studierenden eines klinischen Masterstudiengangs zu vermitteln.

Die Vertrauenswürdigkeit der Studie wurde hergestellt durch den ständigen Vergleich mit den Rohdaten, zeitliche Abstände zwischen den Analysesitzungen (um impulsive Entscheidungen in einem einzelnen Moment zu verringern), den Vergleich von NVivo-Wortwolken hinsichtlich der Häufigkeit der Kodes (wobei Sättigung Vorrang vor persönlicher Neigung erhielt) sowie durch die Durchsicht einer externen Fachperson für Kodierung aus dem Feld der Familientherapie, die Rückmeldungen gab. Schließlich wurde die Vertrauenswürdigkeit grundlegend durch das Ziel hergestellt, Subjektivität nachzuverfolgen, da die Studie darauf abzielt, persönliche Reflexionen als Daten zu erfassen.

Ergebnisse

Als Hauptergebnisse dieser Studie zeigten sich zwei unterschiedliche Merkmale (selektive Kodes). Diese selektiven Kodes spiegeln die Erfahrungen der beiden Professoren (Lehrenden) bei der Einführung und Vermittlung von POTT und mit dessen ökologischem Umfeld wider. Es sind: die Isomorphie von POTT und die Ethik von POTT.

Die Isomorphie von POTT

Die Isomorphie von POTT war der umfangreichere der beiden selektiven Kodes. Er bestand aus vier axialen Kodes: dem Prozess vertrauen, der Prozess der Studierenden rund um das Signaturthema, der Prozess der Lehrenden und die akademische Struktur. Insgesamt bezeichnet die Isomorphie von POTT die Art und Weise, in der der Prozess, in dem die Lehrenden den POTT-Rahmen verkörpern, den Prozess der Studierenden widerspiegelt.

In der Familientherapie ist systemisches Denken ein zentrales theoretisches Merkmal, einschließlich der ständigen Wechselwirkung zwischen über- und untergeordneten Systemen. Diese Isomorphie beobachteten wir bei unserer Einführung von POTT, bei der das Zusammenspiel zwischen Studierenden, Lehrenden und der übergeordneten Struktur der AUS die Erfahrung prägte. Beide Professoren waren sich einig, dass dies ein geeigneter Rahmen sei, um die verschachtelte ökologische Praxis zu beschreiben, sich auf mehreren Ebenen mit verschiedenen Herausforderungen, der Intensität empfundener Emotionen und Rückmeldungen zur Wirksamkeit der Ausbildung auseinanderzusetzen. Die axialen Kodes, die diese Isomorphie bei der Einführung von POTT ausmachen, werden im Folgenden beschrieben.

Dem Prozess vertrauen

Dem Prozess vertrauen bezeichnet die Art und Weise, wie sowohl Lehrende als auch Studierende Vertrauen in die Grundsätze des Modells zeigten, während sie die immersive Erfahrung der auftretenden Herausforderungen, Sorgen und starken Emotionen durchliefen. Dies hängt mit der Isomorphie über den gleichzeitigen Einfluss zwischen Studierenden und Lehrenden zusammen, der in den axialen Kodes beschrieben wird.

Anthony beschrieb seine Reflexionen über das Vertrauen in den POTT-Prozess als ein Sich-Stützen auf die Treue zum Modell selbst und auf den Mitlehrenden. Er beschrieb ein Gefühl der Ruhe hinsichtlich der Einführung von POTT und sagte: „Ich habe bei diesem Kurs mehr Vertrauen in den POTT-Prozess, vielleicht als Spiegel dafür, dass die Gruppe sich im Modell einrichtet, jetzt, wo wir im Trimester weiter fortgeschritten sind.“ Er beschrieb auch, wie ihm das Vertrauen in den Gesamtprozess half, als Lehrender mit emotional schwierigen Inhalten umzugehen: „Die heutige Sitzung war extrem schwer, aber die Studierenden waren zufrieden. Es gibt eine Verbindung, in der das Vertrauen in die Arbeit, die wir machen, noch lange nach dem Ende des Pilotprojekts weiterleben wird.“

Zain beschrieb seine persönliche Erfahrung zunehmender Sicherheit durch das Tandemformat der Lehre. Er sagte: „Wie sich herausstellt, muss ich dem Prozess und auch meinen Kollegen mehr vertrauen; zu wissen, dass das, was sich entfaltet und entfaltet hat, notwendig ist und zum Aufbau dieses Programms gehört.“ Zu einem späteren Zeitpunkt der POTT-Ausbildung reflektierte Zain über seine Überzeugung, dass das Modell verletzliche Momente in der Ausbildung strukturieren kann. Er sagte: „Die Sitzung dieser Woche war transformierend. Ich hätte nie gedacht, dass ich über Zoom erleben würde, wie eine studierende Person weint und zusammenbricht; doch das Wachstum, das sie gezeigt hat, hat meine eigene Überzeugung von dieser Ausbildung gefestigt.“

Der Prozess der Studierenden rund um das Signaturthema

Der Prozess der Studierenden rund um das Signaturthema bezeichnet die Entwicklung der Studierenden im Verlauf der Ausbildung, das fortlaufende Bewusstsein für ihre Signaturthemen (signature themes), die sich wandelnden Bedeutungen dieser Themen, Reflexionen über das Selbstkonzept und die Versöhnung von Beziehungen zu anderen (einschließlich anderer Studierender). Da beide Lehrende selbst bereits die POTT-Ausbildung durchlaufen und dabei ihre eigenen Signaturthemen erarbeitet hatten, lag ihnen sehr daran, die Studierenden darin zu unterstützen, dasselbe zu tun. Deshalb wird hier der reflexive Prozess der Professoren bei der Unterstützung der Entwicklung des Signaturthemas dargestellt.

Beide Lehrende äußerten ihre Wertschätzung dafür, dass das POTT-Modell eine direkte Verbindung zwischen dem Persönlichen (der Entwicklung des Signaturthemas) und der Vorbereitung auf die therapeutische Arbeit mit Klientinnen und Klienten ermöglicht. So sagte Zain:

Ich schätze es, dass das POTT-Modell diesen Studierenden offenbar die Gelegenheit gibt, ihre klinische Präsenz abzuwägen. Das ist in einem Studiengang, der reale klinische Erfahrungen erst am Ende bietet (nach den Lehrveranstaltungen und beim Eintritt ins Praktikum), sicherlich nicht leicht.

Damit zusammenhängend sagte Anthony: „Was dabei hilft, ist ihr offensichtliches Engagement für den Prozess und dass sie die Lernimpulse annehmen, wie sie kommen.“ Die Professoren (Lehrenden) reflektierten auch darüber, wie die Diskussionen der Studierenden untereinander während des Kurses mit der Entwicklung des Signaturthemas und der klinischen Ausbildung insgesamt zusammenhingen. So sagte Anthony: „Ich erlebe gern, wie bereit die Studierenden sind, schwierige Gespräche zu führen, die das Unbehagen widerspiegeln, das in ihrer beruflichen Laufbahn bei der Arbeit mit Klientinnen und Klienten auftreten kann.“ Zain teilte eine ähnliche Empfindung:

Ich spüre die Spannung, die für diese Arbeit grundlegend ist, so wie sie im Kurs zwischen den Studierenden während ihrer Diskussionen besteht. Die Studierenden beginnen, sich mit ihrer klinischen Präsenz und der Versöhnung ihrer Beziehungen zu anderen auseinanderzusetzen, als Teil des Person-of-the-Therapist-Prozesses.

Der Prozess der Lehrenden

Der Prozess der Lehrenden bezeichnet die Art und Weise, wie die POTT-Lehrenden ihren Rollen und Verantwortlichkeiten bei der Entwicklung des Programms insgesamt begegneten. Diese Rollen wurden ausgeübt durch die Gestaltung der Kursstruktur, die Fürsprache für Studierende, Rückmeldungen in Echtzeit während der Kurse, die Entwicklung eines Bündnisses zwischen den Lehrenden und das Wahren von Grenzen und Standards für alle an der Ausbildung Beteiligten.

Eine zentrale Reflexion im Prozess der Lehrenden betraf die Sorgen, die aufkamen, wenn einer der beiden Mitlehrenden sein unterrichtsfreies Trimester hatte (an der AUS erhalten Lehrende jährlich ein Sabbatical). Zain reflektierte im ersten Trimester des Programms, nachdem er die Studierenden in den drei vorangegangenen Wochen getroffen hatte, Folgendes: „Ich bin auch ein wenig beunruhigt, dass ich für den Rest des Trimesters nicht da sein werde, um meinen Mitlehrenden und die Studierenden zu unterstützen.“ Ein zentrales Element dieser Reflexion ist die Unterstützung, die dem weiterhin anwesenden Lehrenden entgegengebracht wird. Im zweiten Trimester reflektierte Anthony über dieselbe Erfahrung aus seiner Sicht:

Dies ist die erste Woche, in der ich vom Kurs weg bin und keinerlei Kontakt zu den Studierenden hatte. In diesem Trimester wird es für mich schwierig sein, mit der Arbeit verbunden zu bleiben, die sie leisten und erleben, da es keine wöchentlichen Journale gibt, über die ich ihren Prozess verfolgen kann.

Die Lehrenden sprachen auch über ihre eigenen positiven Gefühle und Reaktionen gegenüber dem POTT-Modell und darüber, wie es sich mit den Studierenden entfaltete. Zain reflektierte über seine persönliche Vorfreude auf den Simulationslabor-Teil der Ausbildung und sagte: „Ich freue mich auf das dritte Trimester mit dieser Kohorte, in dem wir sie dabei unterstützen werden, ihre Signaturthemen zu nutzen, um im Rollenspiel das Wohlbefinden ihrer Klientin oder ihres Klienten zu fördern.“ Auch Anthony beschrieb, was den Prozess für ihn persönlich lohnend machte. Er sagte:

Mit den Studierenden in der Live-Supervision zu arbeiten, während sie in ihren Themen sitzen, wird das sein, was diese ganze Ausbildung lohnend macht. Ich kann es kaum erwarten zu sehen, wie sie damit umgehen und wie wir uns entscheiden, sie im Simulationslabor zu unterstützen.

Ein weiteres zentrales Merkmal dieses axialen Kodes sind die Reflexionen der Lehrenden darüber, wie es sich anfühlt, die POTT-Kurse im Moment zu unterrichten. Ein zentrales Merkmal der Simulationslabor-Erfahrungen im dritten Trimester (Nutzung des Selbst) besteht darin, während der Rollenspielsitzungen Rückmeldung in Echtzeit zu geben. Zain sprach über seine Erfahrung mit diesen Rückmeldungen, als er sagte:

Studierende während ihrer Präsentationen zu unterbrechen, fällt mir nach wie vor schwer. Wenn es mir jedoch gelingt, mein Ausbilder-Selbst zu nutzen, um einen wichtigen Moment direkt zu fördern, scheint das die Studierenden zu inspirieren, dasselbe mit ihrer Rollenspiel-Klientel zu tun.

Dieses Zitat zeigt auch, wie grundlegend isomorph die Prozesse der Lehrenden sind, da das Vertrauen der Lehrenden in die didaktischen Aktivitäten die Beteiligung und die Ergebnisse der Studierenden innerhalb von POTT beeinflusst. Anthony beschrieb, inwiefern dieses Vorgehen aus seiner Sicht ein wirksamer Prozess war. Er sagte: „Ich will mich darauf einlassen und darauf vertrauen, dass die direkte Rückmeldung in Echtzeit hilft.“

Die akademische Struktur

Der axiale Kode akademische Struktur bezeichnet das spezifische Hochschulumfeld, in dem dieses Pilotprogramm eingeführt wurde. Wie die darin enthaltenen offenen Kodes zeigen, umfasste dies Einschränkungen, Erwartungen und Ressourcen der AUS und des CFT-Departments, die beeinflussten, wie das POTT-Programm innerhalb des Studienverlaufs strukturiert wurde.

Die akademische Struktur der AUS wirkt sich auf das CFT-Department aus, indem sie begrenzt, wie viele Leistungspunkte jeder lehrenden Person für die Lehre angerechnet werden. Wenn Professoren gemeinsam eine Lehrveranstaltung unterrichten, wird daher erwartet, dass sie die in ihren Lehrdeputatsverträgen vorgesehenen Punkte aufteilen. Zudem erhält jedes Mitglied des Kollegiums im CFT-Department ein unterrichtsfreies Trimester. Dennoch blieben beide Lehrende (Pennant und Shamoon) in diesen Trimestern in das POTT-Curriculum der Kohorte eingebunden. Angesichts dieser Einschränkungen der akademischen Struktur schrieb jeder der beiden Professoren in seinem Journal über die Grenzen, die dies für den Lernprozess mit sich bringt.

Anthony sagte:

Nach meinen Gesprächen mit Dr. Shamoon scheint sich der Kurs einzufinden. Ich bedauere, die Studierenden während meines freien Trimesters kein Journal führen zu lassen, um den Prozess zu verfolgen. Ich glaube, das Journal hätte ihnen genützt, als ein Gefäß, um zu besprechen, wie sich multikulturelle Konzepte mit ihren Signaturthemen überschneiden.

Hier spricht Anthony über seine Wertschätzung und sein Vertrauen gegenüber dem anderen Lehrenden und beklagt zugleich die Grenzen, die einer engeren Zusammenarbeit bei den Aufgaben für die Studierenden gesetzt sind. In diesem Fall erwähnt Anthony den Wunsch, über das Journal, das im vorigen Trimester in seiner Verantwortung gelegen hatte, den Puls der Lernergebnisse der Studierenden zu fühlen. Auch Zain hielt seinen Eindruck fest, dass die Erfordernisse des POTT-Zweigs über die übliche akademische Struktur der AUS hinausgingen:

Mir ist klar, dass dieses positive Ergebnis – im Gegensatz zur üblichen Art, wie Kurse an der AUS durchgeführt werden – zu einem großen Teil einer Synergie zu verdanken ist, die sich über drei Trimester innerhalb eines bewussten Ausbildungsparadigmas entwickelt hat.

Neben den Herausforderungen äußerten sich beide Professoren auch zur strukturellen Flexibilität, die die AUS und das darin angesiedelte CFT-Department gewährten. Insbesondere reflektierten sie über die Unterstützung der Verwaltung bei der Anstellung eines Schauspielers, die für die Simulationslabor-Erfahrung im dritten Trimester notwendig war. Anthony äußerte seine Wertschätzung für den engagierten Schauspieler: „Diese Woche haben wir mit dem POTT-Kurs die simulierte Therapieerfahrung mit einem externen Schauspieler begonnen, und insgesamt bin ich sehr zufrieden damit, wie gut sie gelungen ist und wie gut sie vom Kurs aufgenommen wurde.“ Zain reflektierte auch darüber, dass er die Studierenden während der Simulationslabor-Erfahrung direkter ausbilden konnte, weil ein Schauspieler für die Rollenspiele engagiert werden konnte. Er sagte: „… als Ausbilder im Moment zu sein, ermöglichte es den Studierenden, bei der Arbeit mit dem Rollenspiel-Klienten dasselbe zu tun.“

Die oben genannten axialen Kodes stellen ein multiökologisches System dar, das zwischen der akademischen Institution, den darin Lehrenden, den darin Lernenden und dem diese ökologischen Ebenen durchziehenden Prozess (als Isomorphie definiert) fließt. Wie sich diese Variablen gegenseitig beeinflussen, haben die Lehrenden dieser Studie in isomorpher Weise beschrieben. Dies entspricht dem grundlegenden pädagogischen Modell von POTT, in dem sich die POTT-Lehrenden gleichzeitig mit der Erfahrung der Studierenden ihrem eigenen Lernprozess stellen müssen.

Die Ethik von POTT

Die Ethik von POTT ist der zweite selektive Kode, der sich aus den Daten ergab. Er bestand aus drei axialen Kodes: das Person-of-the-Therapist-Paradigma (POTT), Solidarität in der Kohorte und soziale Verantwortung. Insgesamt bezeichnet die Ethik von POTT die Art und Weise, wie Studierende die Orientierung des POTT-Paradigmas in einer gemeinsamen Erfahrung nutzen, die ethische Einsichten fördert – sowohl für positive klinische Ergebnisse als auch für mehr kulturelle Responsivität. Daher hebt jeder axiale Kode dieses Rahmens ethische Überlegungen für das Feld der Familientherapie hervor. Sie werden im Folgenden erörtert.

Das Person-of-the-Therapist-Paradigma

Im Kern des POTT-Ausbildungsparadigmas erhalten klinisch Tätige Wissen und Übung, um ihre persönlichen Reaktionen im Moment einer Therapiesitzung zu steuern (Lutz & Irizarry, 2009). Dies soll so geschehen, dass sich ihre Handlungsmöglichkeiten gegenüber therapeutischen Inhalten erweitern (Lutz & Irizarry, 2009). Am besten versteht man dies unter dem dritten Element von POTT, der Nutzung des Selbst, bei der klinisch Tätige im Moment der Sitzung auf eine für die Klientel förderliche Weise reagieren sollen, wobei sie ihre eigene Selbstwahrnehmung als Anker und Katalysator für ethische Interventionsentscheidungen nutzen.

Zain benannte ausdrücklich seine Beobachtung, dass die Studierenden das Modell auf diese Weise annahmen: „Es scheint, dass sie beginnen, das POTT-Modell als robustes professionelles Werkzeug und als Instrument der Selbstreflexion anzunehmen.“ Er hielt auch fest, wie diese Ausbildung den Studierenden eine integrierte Erfahrung bot, in der das Modell ihnen half, Einsichten in soziale Verantwortung zu gewinnen: „Ich freue mich auf die kommenden Wochen dieses Kurses, denn die neue Struktur scheint die Verbindung zwischen sozialer Verantwortung, sozialer Verortung und den Signaturthemen der Studierenden zu erleichtern.“ Anthony griff seine Beobachtung auf, dass die Studierenden persönliche Einsicht entwickelten, und bemerkte:

Die Studierenden scheinen viel Einsicht in sich selbst gewonnen zu haben, was ihre Ausbildung zweifellos bereichern wird. Ich habe keinen Zweifel, dass sie im Vergleich zu denen, die nicht in POTT ausgebildet wurden, weiterhin exponentiell wachsen werden. Ich kann sagen, dass wir gute Arbeit geleistet haben.

Hier benennt Anthony den doppelten Vorteil des POTT-Modells im Hinblick auf klinisches Wachstum. Er erwartet sowohl ein fortlaufendes persönliches Bewusstsein als auch eine ausgeprägte klinische Einsicht, die ohne ein eigens auf das Selbst ausgerichtetes Modell, das dieses Bewusstsein stützt und einfordert, üblicherweise nicht eingeübt würde.

Solidarität in der Kohorte

Dieser axiale Kode beschreibt, wie die Studierenden während der drei Trimester der POTT-Ausbildung eine Bindung entwickelten, einschließlich ihres gemeinsamen Durchhaltens bei herausfordernden Ausbildungserfahrungen. So brachten die Studierenden im ersten und zweiten Trimester der Ausbildung unterschiedliche Meinungen und Einsichten ein, die aus den Kursen „Family of Origin“ und „Multicultural Perspectives“ stammten. Waren sie in einer Frage uneins, wurden sie von den Professoren und voneinander ermutigt, diese Momente gemeinsam als Kolleginnen und Kollegen durchzuarbeiten, um Vertrauen und Solidarität für einen größeren Zweck aufzubauen, etwa bessere klinische Fähigkeiten und ein stärkeres ethisches Bewusstsein. Es folgen Reflexionen der Professoren, die dies bei den Studierenden beobachteten. Zain äußerte sich zu den prozessbezogenen Dimensionen, die er bei der Entwicklung der Solidarität der Studierenden untereinander beobachtete. Er hielt fest:

Ich spüre die Spannung, die für diese Arbeit grundlegend ist, so wie sie im Kurs zwischen den Studierenden während ihrer Diskussionen besteht. Die Studierenden beginnen, sich mit ihrer klinischen Präsenz und der Versöhnung ihrer Beziehungen zu anderen auseinanderzusetzen, als Teil des Person-of-the-Therapist-Prozesses.

Hier wird die Entwicklung des Zusammenhalts unter den Studierenden als etwas verstanden, das nicht spontan entsteht, sondern durch die zwischenmenschlichen Bemühungen der Studierenden über die Zeit (in diesem Fall über drei Trimester gemeinsamer POTT-Ausbildungserfahrung). Anthony teilte mit, wie nützlich dieser Aufbau von Bindungen unter den Studierenden an einem bestimmten Kursabend war, und sagte: „Die heutige Sitzung war extrem schwer, aber die Studierenden waren zufrieden. Es gibt eine Verbindung, in der das Vertrauen in die Arbeit, die wir machen, noch lange nach dem Ende des Pilotprojekts weiterleben wird.“

Beide Professoren äußerten sich auch dazu, wie diese Solidarität die Kultur des Kurses insgesamt prägte. Anthony hielt Folgendes fest, nachdem er positive Rückmeldungen von anderen Lehrenden erhalten hatte, die POTT-Studierende in ihren eigenen Kursen hatten:

So also wird das übrige Kollegium den Unterschied bei unseren in POTT ausgebildeten Studierenden wahrnehmen. Es ist sehr beruhigend zu wissen, dass die Studierenden klare Stärken haben, die sich in Gesprächen zeigen. Ich frage mich, wie wir dieses Wachstum nach dem POTT-Zweig aufrechterhalten können.

Mit Blick speziell auf diese Dynamik in den POTT-Kursen sagte Zain Folgendes über das Engagement der Studierenden im POTT-Zweig als geschlossene Einheit:

Ich glaube, die Studierenden haben es wirklich angenommen, und es fühlt sich wie eine großartige Möglichkeit an, unsere klinische Präsenz bewusst zu betrachten. Mir hat sehr gefallen, wie sich die Studierenden letzte Woche eingebracht haben, einschließlich der ehrlichen Antworten und Reaktionen, die sie miteinander geteilt haben.

Soziale Verantwortung

Dieser letzte axiale Kode beschreibt die Beobachtung der Professoren, wie sich die Studierenden in ihrer Ethik, ihrer Verantwortung und ihrer Rechenschaft gegenüber anderen innerhalb und außerhalb des Seminarraums entwickelten. Dies ist besonders wichtig, da das Feld der Familientherapie darauf abzielt, Wohlbefinden in individuellen, relationalen, familiären und soziokulturellen Kontexten zu fördern. Die Professoren beobachteten, wie sich die Studierenden im Rahmen ihrer Ausbildung darauf einließen und wie sie dies in künftige Ziele für die therapeutische Arbeit übersetzten. Die damit verbundenen Sorgen und Beobachtungen werden hier festgehalten.

Die Studierenden setzten sich mit ihrer eigenen sozialen Verortung auseinander und damit, wie diese ihre Beziehungen zueinander während der drei Trimester der POTT-Ausbildung beeinflusste. Zain hielt seine Beobachtung dieses Prozesses fest und sagte:

In gewisser Weise ist das das beste Ausgangsmaterial, um Zugangspunkte für die Studierenden zu eröffnen, aber es scheint auch der Punkt zu sein, an dem es im Verarbeitungsprozess der weißen Studierenden am meisten stockt und hakt. Es gibt nur zwei Studierende of Color im Kurs, die POTT ganz anders erleben … Ich mache mir Sorgen um die Relevanz der Sitzung für sie, wenn keine Grenzen gesetzt werden, die ihre Stimmen bei wichtigen Diskussionsthemen wirklich einbeziehen.

Hier teilte Zain seine Sorgen über die Dynamiken unter den Studierenden im Zusammenhang mit ihren ethnisch-rassischen Identitäten und darüber, wie die Lernergebnisse für eine kleine Teilgruppe von Studierenden of Color in dieser Kohorte variieren könnten. Konkret zeigt dieser Auszug aus den Reflexionen der Professoren ein Interesse daran, wie die Studierenden künftig mit ihren Beziehungen zueinander umgehen werden. Anthony teilte ähnliche Überlegungen: „Ich frage mich, wie die Studierenden das, was im multikulturellen Kurs in ihnen vorgeht, in den Rahmen von POTT integrieren können.“

Die beiden Professoren hielten ihre Beobachtung der Fortschritte der Studierenden in ethischen Fragen als grundlegendes Merkmal der POTT-Ausbildung und des Kursplans fest. Zain bemerkte dies, als er sagte: „Ich freue mich auf die kommenden Wochen dieses Kurses, denn die neue Struktur scheint die Verbindung zwischen sozialer Verantwortung, sozialer Verortung und den Signaturthemen der Studierenden zu erleichtern.“ Anthony teilte eine ähnliche Empfindung in seinen eigenen Reflexionen über die Fähigkeit der Studierenden, das POTT-Paradigma zu nutzen, um schwierige Gespräche über soziale Gerechtigkeit zu führen: „Es kommt nicht oft vor, dass akademische Kurse mächtige Unterdrückungsnarrative infrage stellen können, aber heute Abend ist es geschehen“ (Abbildung 1).

Diskussion

Der folgende Abschnitt enthält klinische und ausbildungsbezogene Erfordernisse im Zusammenhang mit den thematischen Ergebnissen dieser Studie: der Isomorphie von POTT und der Ethik von POTT. Die Implikationen für das Feld der Familientherapie werden hier dargelegt.

Empfehlungen für die klinische Ausbildung durch die Entwicklung des therapeutischen Selbst

Die Ethik von POTT beschreibt speziell den Prozess, mit dem Studierende ihre Ausbildung zu positiven Ergebnissen lenken; dieser kreist oft um das Bewusstsein für Unterschiede zwischen sich selbst und anderen, was die Verantwortlichkeiten widerspiegelt, die der therapeutischen Begegnung innewohnen. Unserer Ansicht nach müssen die bestehenden klinischen Masterstudiengänge im CFT-Feld die Schaffung und Umsetzung einer kultursensiblen Lehre ausbauen, bei der Studierende, Lehrende und akademische Institutionen aktiv an der Entwicklung antirassistischer und antiunterdrückender Haltungen mitwirken. Der POTT-Rahmen eignet sich für ein größeres Bewusstsein für den eigenen reflexiven Prozess und die eigene Beziehung zu anderen. Dies verdeutlicht, wie wichtig es ist, überholten Praktiken in der Psychotherapie entgegenzuwirken, die derzeit eine traditionelle Sicht auf Heilung und Wohlbefinden ins Zentrum stellen. Diese Paradigmen lassen der Selbstwahrnehmung der Studierenden nicht genügend Raum. Wir schlagen stattdessen vor, dass CFT-Studiengänge reflexive Praktiken als Teil einer guten klinischen Ausbildung einbeziehen.

Der Zusammenhalt der Lehrenden ist entscheidend

In der Isomorphie von POTT wurde die mehrschichtige und wechselseitige Beziehung zwischen Lehrenden und Studierenden beschrieben. Daraus folgt, dass dem Wohlbefinden und der Unterstützung der Lehrenden Aufmerksamkeit gelten muss. Ohne dies wird die Unterstützung der Studierenden auf ihrem Weg durch das Studium brüchig, weil die Fähigkeit, sich zurechtzufinden, auf einer übergeordneten Ebene der Studiengänge beeinträchtigt sein kann. Mit anderen Worten: Die Verantwortung für eine sichere und unterstützende Studienerfahrung beginnt an der Spitze. Wie an mehreren Stellen dieser Studie deutlich wurde, bot das POTT-Paradigma einem Duo von Professoren wiederkehrende Gelegenheiten, sich miteinander abzustimmen, und diese Studie ist ein Spiegel dieser Dyade. Wir ermutigen klinische Masterstudiengänge, mehr Gelegenheiten für die Zusammenarbeit der Lehrenden zu schaffen, nicht nur auf akademischer, sondern auch auf zwischenmenschlicher Ebene. Auch wenn Lehrtandems in vielen Hochschulkontexten selten sein mögen, ist dieses dyadische Team von unschätzbarem Wert, da es Ausgewogenheit und Verantwortlichkeit bei der Durchführung dieser sensiblen zwischenmenschlichen Ausbildung sicherstellt.

Kohortenmodelle machen einen Unterschied

Während dieses gesamten POTT-Ausbildungszweigs erinnerten die Professoren die Studierenden oft daran, „sich auf der anderen Seite wiederzutreffen“. Dies war die Antwort auf Momente, in denen die Studierenden mehrere Sitzungen brauchten, um einen Lerninhalt oder ein klinisches Thema abzuwägen, und in denen sie die Zusage hatten, einander wiederzusehen, während sie Ideen und Ausbildungserfahrungen gemeinsam verarbeiteten. Vieles von diesem fortlaufenden Prozess wurde in den eigenen Journalen der Studierenden während der Kohorte festgehalten. Dieses „Sich-auf-der-anderen-Seite-Wiedertreffen“ ist unmöglich, wenn man einander nie wiedersehen muss (also in einem Modell ohne Kohorte). Diese Erfordernisse spiegelten sich auch in ihren Beziehungen zueinander wider, was unserer Ansicht nach Folgen für ihre künftigen Beziehungen zu Klientinnen und Klienten hat, auch wenn diese Beziehungen andere sind. So werden etwa Gegenübertragung, Meinungsverschiedenheiten und unerwartete, spontan auftretende Spannungen sowohl im Seminarraum als auch mit Klientinnen und Klienten auftauchen. Daher verdienen Menschen Gelegenheiten, Fähigkeiten zum Umgang damit aufzubauen, und es sollte weder vorausgesetzt noch ungeprüft gelassen werden, dass klinisch Auszubildende bereits wissen, wie sie mit diesen Spannungsmomenten umgehen.

Auch wenn viele Masterstudiengänge allein durch den Studienbeginn Kohorten bilden, müssen sie sicherstellen, dass diese in ihren Lehrveranstaltungen tatsächlich für die zwischenmenschliche Entwicklung genutzt werden – besonders angesichts der jüngsten gesellschaftlichen Debatten über das Eintreten für ethnisch-rassische und soziale Gerechtigkeit. Studierende verdienen Gelegenheiten, in einem sicheren Rahmen Fehler zu machen, weiterzulernen und aus den gelebten Erfahrungen der anderen zu lernen, um ihre Erwartungen an Menschen (etwa an ihre künftige Klientel) zu bereichern. Das POTT-Programm bot eine schützende Struktur, in der die Reflexionen der Studierenden innerhalb des Kurses gehalten wurden, stets verbunden mit einem vorgegebenen Fokus auf die Frage: „Was geschieht gerade in mir?“ Daher fordern wir Masterstudiengänge auf, den Nutzen von Kohortenmodellen zu erwägen, die Lehrveranstaltungen zu den zwischenmenschlichen Dimensionen klinischer Therapie umfassen.

POTT bringt den Beruf so voran, dass es das Feld vorantreibt

Diese Forschung unterstreicht die Bedeutung der Selbstwahrnehmung in der klinischen Begegnung und in akademischen Institutionen. Innerhalb dieses POTT-Paradigmas findet sich eine Bestätigung des systemischen, zwischenmenschlichen und rekursiven Verständnisses menschlicher Erfahrung, das dem CFT-Beruf eigen ist. Eine breitere Nutzung von POTT bietet die Chance, die klinische Entwicklung zu stärken. So bietet die Familientherapie einen ausgeprägten Ansatz für einen humanistisch zentrierten Dialog hin zum Wohlbefinden, der Veränderung zweiter und dritter Ordnung ins Zentrum stellt (McDowell et al., 2019); der POTT-Rahmen gibt klinisch Tätigen mehr Gelegenheiten, dies zu üben. Studierende, die diese Ausbildung durchliefen, konnten ihr Verständnis davon, was soziale Gerechtigkeit bedeutet und dass sie die Verantwortung tragen, dieses Gespräch im Therapieraum zu vertreten, deutlich vertiefen. Mit anderen Worten: Studierende verdienen Gelegenheiten, ihren Überzeugungen im Dienst vielfältiger Bevölkerungsgruppen entsprechend zu handeln – jenseits institutioneller Lippenbekenntnisse in Diversitäts- und Inklusionserklärungen.

Diese Überzeugungen müssen in der Praxis etwas bedeuten, und wir glauben, dass eine Ausbildung wie POTT dafür vielfältige Gelegenheiten bietet. So verfügen Lehrende und andere akademische Akteure über eine gemeinsame Sprache, um Sorgen und Anerkennung gezielt an Kolleginnen und Kollegen im Department zu vermitteln, ohne die Erfahrung der Studierenden herabzusetzen, oder um Raum dafür zu schaffen, dass Studierende sich trotz der Machtgefälle im Seminarraum an ihre Lehrenden wenden. Schließlich erhalten Studierende die Gelegenheit, symbiotisch Erfahrungen mit Peer-Unterstützungssystemen zu schaffen, die klare Erwartungen und eine klare Kommunikation mit den Studiengängen (wie auch untereinander) hervorbringen und so die Studienerfahrung bereichern. Der POTT-Rahmen fügt sich gut in die systemische Ausbildungsorientierung ein und stellt unsere klinische Ausbildung vor und über den bestehenden individuellen, am medizinischen Modell orientierten Ansatz. Angesichts der Ergebnisse dieser Studie wird dringend mehr Forschung benötigt, die den Prozess der Selbstentwicklung im Studium beleuchtet. Ebenso wird nachdrücklich empfohlen, dass sich die Forschung auf den Journal-Prozess der Studierenden während der POTT-Ausbildung konzentriert.

Das Wohlbefinden der Studierenden zu unterstützen hat höchste Priorität

Unserer Ansicht nach und auf Grundlage unserer Reflexionen in dieser Studie vertreten wir die Auffassung, dass das Wohlbefinden der Studierenden in klinischen Masterstudiengängen in bedeutsamer Weise ins Zentrum gestellt werden sollte. Der kleinste und grundlegendste Bestandteil des POTT-Ausbildungsmodells ist das Selbst. Selten haben Studierende Gelegenheit, das Selbst abzuwägen, einschließlich dessen, was sich „gut“, „schlecht“ und „hässlich“ anfühlt, ohne befürchten zu müssen, dass ihre Offenbarungen ihnen akademisch schaden oder sie in den Augen ihrer Supervidierenden oder Betreuenden in ein schlechtes Licht rücken. Wohin also wenden sich Studierende, wenn sie ihr Leben innerhalb und außerhalb des Seminarraums bewältigen? Wir vertreten die Auffassung, dass Studierende sichere Umgebungen verdienen, in denen ihr Personsein in das Erlernen klinischer Fähigkeiten eingebettet werden kann, etwa in den Umgang mit Angst (Shamoon, Lappan, & Blow, 2017). Dadurch werden sie vollständig in die Systeme einbezogen, denen sie angehören, auch wenn sie die Interaktionen ihrer Peers beobachten, etwa bei den Präsentationen der Signaturthemen im ersten Trimester von POTT. Dies ist die Position der Therapie im Sinne der Kybernetik zweiter Ordnung (Heylighen & Joslyn, 2001), doch wurde sie selten als grundlegende Art betrachtet, Masterstudierende auszubilden. Unserer Ansicht nach setzen sich Studierende stets mit ihrem persönlichen Leben auseinander, und dies verschwindet nicht vollständig, wenn sie den Seminarraum betreten. Wir möchten lieber sagen können, dass unsere Studierenden während ihres Studiums reichlich Gelegenheit zur Selbstentwicklung hatten, als zu beklagen, dass dafür keine Zeit war. Wir glauben daran und bitten unsere Kolleginnen und Kollegen in der Familientherapie, dem persönlichen Wachstum der Studierenden Vorrang zu geben und sie zu ermutigen, ihr Personsein zu bedenken und zu entwickeln (ein grundlegendes Verständnis des POTT-Zweigs), damit sie besser dafür gerüstet sind, anderen Menschen gegenüberzusitzen, die mit ihren eigenen Lebensspannungen ringen.

Ebenso spiegelt der Prozess, das Wohlbefinden der Studierenden zu unterstützen, dasselbe Bedürfnis wider, das wir als Lehrende und Fachleute haben. Eine kultursensible und systemisch fundierte Behandlung anzubieten oder Masterstudierenden beizubringen, dies zu tun, erfordert ein hohes Maß an Energie und an Umgang mit dem Selbst. Dieses Bewusstsein ist notwendig, da sich vieles von unserer Arbeit nicht in den Worten zeigt, die wir äußern (so wichtig sie auch sind), sondern im Vorleben dieses Verhaltens. Die Fähigkeit, unsere Emotionen zu verfolgen, auf unser Selbst zu hören und ein System der Selbstfürsorge umzusetzen, ist äußerst wichtig und im Prozess isomorph für unsere Studierenden und unsere Klientel.

Limitationen

Da klinische Masterstudiengänge spezifische Ausbildungen zur Verantwortlichkeit des therapeutischen Selbst weitgehend vernachlässigt haben, ergänzt diese Studie eine spärliche Literatur zum Thema POTT-Ausbildung. Daher verstehen wir unsere Arbeit als Eisbrecher, der Studiengänge ermutigen soll, Methoden zur Verbesserung der Therapieausbildung zu prüfen, die Selbstwahrnehmung und soziale Verantwortung gegenüber einer vielfältigen Klientel stärken.

Zunächst betrachten unsere Pilotentwicklung und -einführung des POTT-Programms nur Erfahrungen an einer einzigen Institution, und die Arbeit kann nicht vorankommen, wenn nicht auch andere Masterstudiengänge Entwicklungsprozesse wie diesen umsetzen. Wir hoffen, künftig weitere Forschung zur Einführung von POTT durchzuführen.

Auch wenn die Studie notwendigerweise persönliche Erfahrungen widerspiegelt (wie es dem POTT-Modell eigen ist), braucht es weitere Beteiligte, um zu verstehen, wie der Ausbildungsprozess das Wachstum und die Entwicklung insgesamt beeinflusst. So sollten ähnliche Studien durchgeführt werden, um die Erfahrungen der Studierenden in anderen POTT-Kursen zu verstehen. Zudem sollten andere POTT-Lehrende und die Studiengangsleitungen, die die Ausbildung beaufsichtigen, Gelegenheit erhalten, die Herausforderungen und Vorteile zu prüfen, die ein solcher Paradigmenwechsel im Hochschullernen mit sich bringt.

Es gab auch programmbezogene Einschränkungen, die sich auf dieses Forschungsprojekt auswirkten. Obwohl beide Professoren in allen drei Trimestern Journal führten, hatten sie unterschiedliche unterrichtsfreie Trimester, was die Tiefe der Reflexionen zu Kursen, bei denen sie nicht anwesend waren, eingeschränkt haben könnte. Allerdings war einer der Lehrenden bei jeder einzelnen Sitzung voll anwesend, und beide waren bei allen Sitzungen des letzten Trimesters anwesend. Es sind weitere Informationen nötig, um zu bestimmen, wie POTT funktionieren würde, wenn beide Lehrende bei allen drei aufeinanderfolgenden Kursen anwesend wären.

Auch wenn dies für POTT nichts Neues ist, werden klinische Masterstudiengänge zumindest in den Vereinigten Staaten ihren eigenen Ansprüchen an „Diversität und Inklusion“ weiterhin nicht gerecht, indem sie nur sehr wenige Studierende of Color aufnehmen (Erolin & Wieling, 2021) und insgesamt nicht mehr vielfältige Studierende gewinnen. Es gibt Ausnahmen, doch nichtweiße Studierende sind in CFT-Masterstudiengängen nach wie vor rar. Daher sind die soziokulturellen Implikationen jedes Ausbildungsparadigmas, auch von POTT, durch die Perspektiven begrenzt, die in der Erfahrung der anwesenden Studierenden angelegt sind, deren demografische Zusammensetzung homogen sein kann. Bei unserer Piloteinführung von POTT identifizieren sich beide Professoren als Professoren of Color, während sich in dieser Kohorte nur zwei von 16 Studierenden als People of Color identifizierten. Daher sollte jeder Masterstudiengang, der kultursensible Therapierende ausbilden will, in den Spiegel schauen und sich der Realität stellen, dass dies nicht möglich ist, wenn unsere Seminarräume überwiegend weiß bleiben.

Die in dieser Ethnografie festgehaltenen Reflexionen weisen auf klare Vorteile des POTT-Paradigmas hin. Wir hoffen, dass mehr Institutionen diese Ausbildung als grundlegenden Weg betrachten, eingestimmte und wirksame klinische Fachkräfte auszubilden.