Die Verflechtung der Biologie des Erkennens und der Biologie der Liebe

Es ist möglich, ausgehend vom Schmerz, der ein Hilfeersuchen veranlasst, Zugang zu dem Verständnis zu finden, das die Verflechtung der Biologie des Erkennens und der Biologie der Liebe hervorbringt, und von dort aus das Gespräch mit der ratsuchenden Person auf einem reflexiven Weg, den wir gerichteten Spiegel nennen, mittels befreiender Gespräche zur Annahme ihrer selbst zu führen. Für die ratsuchende Person führen die befreienden Gespräche dazu, aus dem Schmerz und Leiden herauszutreten, die die fortwährende Negation des Seins erzeugt, welche das Leben in der patriarchal-matriarchalen Kultur, in die wir eingetaucht sind, hervorbringt. So haben diese Gespräche Folgen, die eine beobachtende Person als therapeutisch unterscheiden würde, weil sie die reflexive Dynamik in Gang setzen, die im Alltagsleben vom Schmerz und Leiden befreit, und zwar durch das Verständnis der biologisch-kulturellen Dynamik, die sie hervorbringt. Diese Dynamik ist der Ausdruck des Operierens der biologisch-kulturellen Matrix der menschlichen Existenz.

Diese biologisch-kulturelle Matrix der menschlichen Existenz verweist zugleich auf die Ursprungsbedingung des Menschlichen in der Biologie der Liebe (Matrix = Gebärmutter) und auf das Beziehungsgeflecht (Matrix = Geflecht von Beziehungen), das dem Wechselspiel von Emotion und Vernunft eigen ist und das menschliche Leben in seinem geschichtlichen Werden zu einem Leben macht, das verschiedene kulturelle Formen annehmen kann, die in der Verwirklichung seines Seins entstehen, als eines Seins, das in seinem ontogenetischen Ursprung primär liebend ist.

Was Ximena Dávila neu macht

Ximena Dávila Yáñez tut in ihrer Beratungsarbeit durch das, was sie Befreiende Gespräche vom Schmerz und Leiden der ratsuchenden Person nennt, zwei grundlegend neue Dinge:

Der Begriff des gerichteten Spiegels entstand aus dem, was ein Klient zu Ximena Dávila sagte: „Sie sind wie ein Spiegel für mich“, als er feststellte, dass er sich selbst in seinem Emotionieren (im Fluss seiner Emotionen) sah, wenn er sein Beziehungsverhalten durch unsere Gespräche betrachtete, in denen ihm auf indirekte Weise gezeigt wurde, auf welchem der Erklärungswege seines Lebens er sich in den verschiedenen Momenten befand, je nachdem, wie er seine Geschichte erzählte. In dieser Art von Gesprächen wird keinerlei Bezug auf die Biologie des Erkennens genommen. Sie zeigt sich als ein Verständnis, das im Fluss des reflexiven Gesprächs mit der ratsuchenden Person unbewusst wirkt. Deshalb besteht eine der wichtigsten Folgen dieser Gespräche für die ratsuchende Person darin, dass sich ihr Verständnis ihrer eigenen relationalen Verhaltensdynamik erweitert, in einem Prozess, der sie zu einer emotionalen Veränderung führen kann.

Und dieses erweiterte Verständnis erweist sich als ein Werkzeug, das die Person in ihrem unbewussten und bewussten Operieren mit sich nimmt, das sie in einer reflexiven Haltung gegenüber ihrem Emotionieren hält und ihr erlaubt, aus sich selbst heraus in einen Prozess der Transformation ihres psychischen Raums einzutreten, das heißt ihres alltäglichen emotionalen und verhaltensbezogenen Raums.

Der gerichtete Spiegel ist keine Technik

Die Beziehungsdynamik, die wir gerichteten Spiegel nennen, scheint einfach umzusetzen, ist es aber nicht. Es handelt sich nicht um eine Technik, sondern um die Verwirklichung der befreienden Gespräche aus dem Blick heraus, der das Menschliche in seinen biologischen und kulturellen Dimensionen sieht und versteht, ausgehend vom Verständnis der kulturellen Biologie. Der Wert dieses Verständnisses liegt, wie der Wert jedes Werkzeugs, darin, wie man es lebt. Die eigentliche Schwierigkeit, dieses Verständnis zu leben, liegt jedoch darin, dass wir in der patriarchal-matriarchalen Kultur leben, die es wie eine psychische Falle negiert, weil sie auf Beziehungen der Herrschaft und Unterwerfung ausgerichtet ist. Deshalb ist es Aufgabe der befreienden Gespräche, dieses Verständnis so weit zu erweitern, dass die ratsuchende Person sich aus sich selbst heraus befreien oder aus dieser Falle heraustreten kann.

Daraus ergibt sich, dass diese Arbeit eine Praxis reflexiver Beziehungsberatung schafft, die in befreienden Gesprächen vom kulturellen Schmerz und Leiden besteht, weil sie in der Dynamik der Biologie der Liebe stattfinden. In dieser Praxis wird die der kulturellen Biologie eigene Dynamik in ihrem Operieren der biologisch-kulturellen Matrix der menschlichen Existenz in Gang gesetzt. Die Verwirklichung des gerichteten Spiegels als Teil des Operierens in der biologisch-kulturellen Matrix der menschlichen Existenz ist keine Technik, sondern Teil der operationalen Dynamik der Matrix, die in den befreienden Gesprächen den reflexiven Blick öffnet und verwirklicht, der die Bindung an die Beziehungsexistenz aufbricht, die den Schmerz erzeugt, für den Hilfe gesucht wird.

Wir sind uns bewusst, dass wir in einer Gegenwart leben, in der häufig von Liebe gesprochen wird, doch bislang hatte niemand die operationale Dynamik aufgezeigt, die das Lieben mit sich bringt, damit befreiende Gespräche vom kulturellen Schmerz und Leiden geschehen können. Ximena Dávila erfindet diese Dynamik und verwirklicht sie.

Es ist allerdings hervorzuheben, dass diese befreienden Gespräche in der kulturellen Biologie nicht verantwortungsvoll und ethisch, und damit auch nicht ernsthaft und wirksam, geführt werden können, ohne dass man eine Ausbildung im Verständnis und in der Kenntnis ihrer Grundlagen erwirbt; genau dies öffnet tatsächlich den Blick, der diese Gespräche möglich macht. Die kulturelle Biologie ist nicht eine weitere Theorie, sie ist keine neue Epistemologie, auch wenn sie eine solche impliziert: Sie ist ein Blick und ein Verständnis, die die Konstitutionsbedingungen des Beobachters und des Beobachtens offenlegen und unser gesamtes Tun als Menschen konnotieren und offenlegen. Die kulturelle Biologie ist die konstitutive Bedingung unseres Seins als Menschen Homo sapiens amans. Wir Menschen existieren in der Verwirklichung der kulturellen Biologie, und deshalb existieren wir im Operieren der biologisch-kulturellen Matrix der menschlichen Existenz (auch wenn wir nicht bemerken, dass es so ist), und wir können die Welt, die wir leben, erschaffen, indem wir über unser Tun reflektieren und unsere Gewissheiten loslassen, in einem Prozess, der sich als befreiend vom kulturellen Schmerz und Leiden erweist. In gewisser Weise ist es kein neues Wissen, aber zweifellos ein neues Verständnis und die Evokation der Handlung, die es verwirklicht.

Von matristisch zu matriztisch: die matriztische Orientierung

Wir Menschen sind im Fundament unseres biologischen Seins liebende Wesen, und dies zu sein ist die Quelle unserer Möglichkeit, die Freude und das Wohl-Sein im menschlichen Leben wiederzugewinnen. Man hat bereits von matristischer Kultur gesprochen, um eine Kultur zu bezeichnen, die auf dem Lieben gründet, ausgehend von unserem liebevollen kulturellen Ursprung vor der patriarchal-matriarchalen Kultur, in der Absicht, verständlich zu machen, dass nicht das Männliche oder das Weibliche auf dem Spiel steht, sondern eine kulturelle Beziehung. Der Ausdruck matristisch (mit s) leistet dies jedoch nicht, weil er die Verbindung zum Mütterlich-Weiblichen beibehält. Der Ausdruck matriztisch (mit z) leistet es dagegen, weil er sich auf die Matrix in ihrer doppelten Bedeutung bezieht: als nährendes Behältnis und als Beziehungsgeflecht, das der Dynamik des Zusammenlebens eigen ist, die uns mit der Entstehung der Urfamilie vor mehr als drei Millionen Jahren hervorbringt. Wenn Ximena Dávila Yáñez also von matriztischer Orientierung spricht, tut auch sie etwas grundlegend Neues: Sie konnotiert, dass die befreiende Wirkung der befreienden Gespräche darin liegt, dass sie dem Wesen, das um Hilfe bittet, die Möglichkeit zurückgeben, sein Emotionieren und sein Verständnis auf die Grundlagen seines Menschseins selbst zu stützen.

Eine grundlegende Dimension des Tuns in diesem Verständnis besteht darin, dass durch seine Dynamik in einer sich wandelnden Gegenwart alle und jede einzelne der Personen anerkannt werden, die Teil der Lebenserfahrung derjenigen Person gewesen sind, die es verwirklicht. Personen, die sowohl zur Geschichte als auch zu dieser sich wandelnden Gegenwart gehört haben. Und dies geschieht aus einer Lebenserfahrung heraus, deren Verlauf von der Reflexion angetrieben wird, die man selbst vom patriarchal-matriarchalen kulturellen Schmerz aus vollzieht; dies erlaubt zu erkennen, dass wir uns in unserem ganzen Leben und Zusammenleben von der Biologie der Liebe und vom Respekt vor uns selbst haben leiten lassen. Dieser liebende Impuls, der uns in unserem Leben und Zusammenleben dazu bewegt, Antworten auf die existenziellen Schmerzen zu suchen, lässt eine Weise des In-Beziehung-Tretens entstehen, in der sich die Freude der Freiheit und der Schmerz der Einsamkeit verbunden haben, und lädt zugleich dazu ein, nicht in den endlosen Kreislauf des patriarchal-matriarchalen kulturellen Leidens zu geraten.

Aus dem Lieben heraus hat jeder Mensch die Möglichkeit, aus dem patriarchal-matriarchalen kulturellen Schmerz herauszutreten, den er oder sie gerade erleben mag. Ein Lieben, das sich von dem Moment an zeigt, in dem wir auf die Welt kommen (und wir kommen auf diese Welt, indem wir einem anderen Menschen körperlichen Schmerz zufügen: unseren Müttern). Werden wir im Lieben aufgenommen, kommen wir in eine „mollig warme“ Welt, die unsere mütterliche Gebärmutter fortsetzt. Und diese von Lieben umgebene Ankunft löst bei unseren Müttern jenen körperlichen Geburtsschmerz auf, auf den jede Frau von Natur aus vorbereitet ist, und gibt uns die liebende und vertrauensvolle Grundlage, die es uns ermöglicht, uns im Zusammenleben innerhalb dieser patriarchal-matriarchalen Kultur aus der Biologie der Liebe heraus zu bewegen.

Eine liebende Grundlage, die die Möglichkeit eröffnen kann, im Vertrauen auf ein Lieben aufzuwachsen, das jedem Handel und jedem Verrat standhält. Und deshalb werden wir in diesem psychischen Raum zu einer erwachsenen Person werden, und aus diesem Fundament wird dieses befreiende Tun hervorgehen.

Wie eine erwachsene Person entsteht

Wir wissen, dass ein Mensch als erwachsene Person hervortritt, wenn er oder sie im alltäglichen Verhalten spontan als autonomes und ethisches Wesen in Erscheinung tritt, fähig, aus dem Respekt vor sich selbst und vor anderen heraus zusammenzuarbeiten, weil keine Angst besteht, in der Zusammenarbeit zu verschwinden. Und wir wissen, dass es das Zusammenleben in der Annahme körperlicher Nähe und Intimität in vollem Vertrauen und voller Zärtlichkeit ist, wie sie in der liebenden Beziehung zwischen Mutter und Kind und im Spiel geschieht, das den natürlichen Beziehungsbereich bildet, der im Lauf des Heranwachsens von Kindern ihre spontane Verwandlung in autonome, verantwortliche und ethische Personen hervorbringt, die keine Angst haben zu verschwinden, wenn sie mit anderen an der Mitgestaltung einer Welt zusammenarbeiten, die für alle Menschen im Besonderen und für alle Lebewesen im Allgemeinen gültig und einladend ist.

Wir wissen auch, dass die Tragödie der Süchte, der Kriminalität und des fehlenden sozialen Sinns, die in unserem gegenwärtigen kulturellen Leben mit so viel Schmerz hervortritt, daher rührt, dass wir blind geworden sind für vier grundlegende Aspekte unseres Lebens, nämlich:

Wenn dieses erwachsene Beziehungsleben im Respekt vor sich selbst und vor anderen, aus der Autonomie und reflexiven Freiheit heraus, die der Respekt vor sich selbst ermöglicht, nicht auf unbewusste Weise aus einer liebevollen Mutter-Kind-Geschichte hervorgeht, weil dieses Leben negiert worden ist, kann es nur aus einem ähnlichen liebenden Zusammenleben mit einer anderen erwachsenen Person entstehen, die mit dieser Person in einem reflexiven Zusammenleben lebt und in diesem Zusammenleben jenen Bereich des Respekts vor sich selbst, des Vertrauens und der reflexiven Freiheit verwirklicht, den das Lieben schafft.

Die befreiende Kraft der Gespräche

So liegt die befreiende oder heilende Kraft der befreienden Gespräche darin, dass sie in der ratsuchenden Person durch die Verwirklichung jenes Verständnisses des Menschlichen (das heißt ihrer selbst) wirken, das die kulturelle Biologie impliziert. Eine kulturelle Biologie, die den Verlauf unseres Lebens leitet und es uns erlaubt, wenn wir in eine patriarchale/matriarchale Drift geraten, aus ihr herauszufinden, indem wir den Respekt vor uns selbst und vor den anderen als tragende Achse unseres alltäglichen Tuns zurückgewinnen und die Biologie der Liebe als die Beziehungsdynamik bewahren, die unser Leben leitet. Und es ist wichtig zu sehen, dass das Lieben im Beziehungsleben als ein spontaner Verhaltensfluss geschieht, durch den der oder die andere, oder man selbst, als legitimer anderer im Zusammenleben mit einem selbst hervortritt, und nicht in einem Diskurs darüber, was das Lieben impliziert, noch in der Beschreibung dessen, was man tun müsste, damit der oder die andere sich geliebt fühlt. So offenbaren diese befreienden Gespräche im operationalen Bereich der Beratung, die Hilfe sucht, die Gültigkeit der Aussage, dass „die meisten menschlichen Krankheiten, wenn nicht alle, im Nicht-Lieben ihren Ursprung haben und heilen, wenn das Lieben wiedergewonnen wird, sowohl im Sich-selbst-Lieben als auch im Lieben der anderen“. Und dies geschieht, wie Ximena Dávila zeigt, durch die Modulation der Physiologie des Wohl-Seins, die das Lieben in seinem Operieren im reflexiven Beziehungsbereich bewirkt.